Vivekananda

Swami Vivekananda Immagine in Infobox. Swami Vivekananda a Chicago nel 1893,
fotografia anonima.
Nascita 12 gennaio 1863
Calcutta , India
Morte 4 luglio 1902
Belur Math ( Bengala occidentale ), India
Nazionalità indiano
Formazione Presidency College
Scottish Church College
Scuola/tradizione Advaita Vedanta , Yoga
Influenzato da Ramakrishna
Famoso per fondatore della Missione Ramakrishna
fratelli Bhupendranath Datta ( it )
Mahendranath Datta ( d )
firma di Swami Vivekananda firma

Swami Vivekananda (in sanscrito viveka significa "discernimento" e ananda "beatitudine"), nato il12 gennaio 1863a Calcutta e morì il4 luglio 1902presso Belur Math nel Bengala occidentale (India), è un filosofo e maestro spirituale che ha introdotto l' induismo nel mondo occidentale e ha ispirato il movimento indipendentista indiano . È uno dei principali discepoli di Râmakrishna e fondatore della Ramakrishna Mission .

La sua vita

Vivekananda è nato il 12 gennaio 1863a Calcutta , allora capitale dell'India britannica e oggi capitale dello stato indiano del Bengala occidentale . Conosciuto anche con il nome di nascita Narendranath Dutta, proveniva da una famiglia benestante. Suo padre era un avvocato ma anche un filosofo. Sua madre, molto intrisa di induismo , lo introdusse molto presto ai testi sacri dell'India. È uno studente molto brillante, poi uno studente straordinario. La domanda su Dio è la sua preoccupazione principale. È entrato a far parte della "Società di Dio" dove gli intellettuali discutono del futuro delle religioni e della riforma dell'induismo. A 17 anni incontrò per la prima volta il suo futuro guru , Râmakrishna .

Entrò nel 1884 nella Loggia massonica Anchor and Hope n o  1 di Calcutta, la Gran Loggia dell'India.

Nel 1886, Vivekananda divenne Samnyâsin (rinunciando) nell'ashram di Râmakrishna.

Râmakrishna lo designa come suo successore qualche tempo prima di morire, durante un lungo incontro, durante il quale entrambi avrebbero sperimentato un'estasi.

Dopo la morte di Râmakrishna nell'agosto 1886 , prese la responsabilità dell'ashram . Il25 dicembre 1887, la notte di Natale, fondò "L'Ordine di Râmakrishna" segnando così la sua parentela con la religione cristiana.

Fece poi diversi viaggi in India, durante i quali i suoi unici possedimenti furono un kamandalu (brocca d'acqua) e due opere preferite: la Bhagavad-Gita e L'imitazione di Gesù Cristo .

Nel 1893 , con l'aiuto finanziario di uno dei suoi discepoli, si recò a Chicago per l' Esposizione Universale . Parlerà più volte durante il Parlamento delle Religioni e il suo impatto sarà notevole. Durante il suo discorso introduttivo sull'induismo the11 settembre 1893, il pubblico di 7.000 ha dato una standing ovation di due minuti. Da allora tenne conferenze e molti discepoli negli Stati Uniti si unirono a lui. Nel 1896 pubblicò il libro Raja Yoga  (in) , la sua interpretazione dello Yoga sutra di Patañjali adattato agli occidentali, che sarà un successo e può essere considerato, secondo Elizabeth De Michelis, come l'origine dello yoga moderno  (in) . Viaggia in tutto il mondo per diffondere l'insegnamento di Râmakrishna. Il suo ritorno in India nel 1897 fu celebrato e seguito dalla fondazione della “  Missione Râmakrishna  ” che sarebbe poi stata trasmessa in vari paesi. Tornò in Occidente nel 1899.

La biografia di Nikhilananda descrive come Vivekananda non avesse brutti sentimenti per essere stato scambiato per nero dagli americani. Gli capitava spesso, durante i suoi viaggi negli stati americani del sud-ovest, di vedersi rifiutare l'ingresso in un albergo, in un ristorante o in un parrucchiere a causa del colore scuro della sua pelle. Mentre lo Swami stava raccontando questi aneddoti a uno dei suoi discepoli occidentali, quest'ultimo gli chiese perché non avesse semplicemente risposto loro che non era nero ma indù, Vivekananda ribatté indignato: "Come? Alzarmi a spese di un altro? Non sono venuto sulla Terra per questo! ".

Nel 1900, ha avuto alcuni problemi di salute. Quindi lavora per i più svantaggiati. Morì all'età di trentanove anni4 luglio 1902. Uno dei suoi più devoti discepoli è il tedesco mistica Christina Greenstidel, ( 1866 - 1930 ) meglio conosciuta come Suor Christine .

Il suo lavoro

L'impatto dell'introduzione di Vivekananda nell'Occidente del Vedanta è stato considerevole. Costituito essenzialmente da conferenze, discorsi, interviste, il suo lavoro è stato trasmesso da un fedele discepolo inglese che ha preso gli appunti in "  stenografia  ". Fu distribuito al pubblico francese tramite Romain Rolland , che pubblicò un'opera notevole su La vita di Vivekananda e il Vangelo universale  ; e da John Herbert , che ha fatto traduzioni e curato molte delle sue opere.

Il lavoro di Vivekananda è importante data la brevità della sua vita. Rimase molto fedele all'insegnamento di Râmakrishna: sintesi religiosa e filosofica. Ha influenzato molti pensatori, tra cui Mahatma Gandhi .

Alcuni aspetti del pensiero di Vivekananda sono visti come tradizionali, altri come molto moderni. Se Vivekananda collocò l' Advaita Vedanta al vertice della gerarchia spirituale, si distinse chiaramente da ciò che vedeva come illusionismo cosmico e quietismo fatalistico. Vivekananda voleva cambiare il mondo e non solo liberarsi individualmente. A suo modo, è visto da alcuni come un rivoluzionario, il diretto precursore di Aurobindo Ghose . Vivekananda non crede affatto che il Vedanta contraddica la scienza del suo tempo. Per lui, lo yoga è una scienza della mente che integra ciò che l'Occidente porta nelle scienze fisiche. Questa scienza della mente non ha lo scopo di fuggire dal mondo. Permette, come la fisica , di aumentare il potere dell'uomo sull'Universo . È un potere, una forza di trasformazione. Questo è il motivo per cui non si tratta di rifiutare il Karma yoga per il solo beneficio del jnana yoga . La conoscenza senza azione è sterile e l'azione senza conoscenza è cieca e rozza. Per quanto riguarda il Bhakti yoga , riconosce che l'amore è la più alta forma di conoscenza, quando l'oggetto e il soggetto della conoscenza diventano uno.

La sua concezione spirituale gli fece rifiutare ogni superstizione e sottomissione a divinità chimeriche. Considerava il sistema delle caste in India come un'usanza sociale contraria ai principi del Vedanta. Si è espresso anche contro il settarismo , il fanatismo che rinchiude l'uomo in un angusto carcere mentale invece di universalizzarlo. Secondo lui, le grandi religioni non sono destinate a scomparire. Ma, poiché ci sono diversi tipi spirituali, ci sarebbero diverse religioni che corrispondono a ciascuno di questi tipi. Più una religione è universale, più è particolarizzata secondo i bisogni di ogni persona.

Nel 1970 fu costruito un memoriale in suo omaggio su una piccola isola rocciosa di fronte alla città di Kânyâkumârî .

Recensioni

Il Mahatma Gandhi disse di lui che aveva "mantenuto l'induismo in una splendida condizione rimuovendo il legno morto della tradizione" . Si dice che Rabindranath Tagore abbia detto: “Se vuoi conoscere l'India, studia Vivekananda. Con lui tutto è positivo” .

Per Michel Hulin , troviamo in Vivekananda "un'affascinante alleanza di tradizione e modernità, ma anche una miscela esplosiva di misticismo e scientificità" .

René Guénon ha criticato quello che ha chiamato "il Vedanta occidentalizzato" e ha scritto sull'insegnamento di Vivekananda: "(...) Il Vedanta è diventato lì ciò che Schopenhauer credeva di vedere in esso, una religione sentimentale e "consolatrice". , con un forte dose di "moralismo" protestante; e, in questa forma decaduta, assomiglia stranamente al " teosofismo "  ,  per il quale è più un alleato naturale che un rivale o un concorrente. (…) Nato da questa bizzarra invenzione americana, anche di ispirazione protestante, che fu chiamata “  Parlamento delle religioni  ”, e tanto più adattata all'Occidente perché più profondamente distorta, questo cosiddetto Vedanta, che non ha in comune con la dottrina metafisica per la quale vuole spacciarsi, non merita certo che ci soffermiamo più su di essa”.

Guy Bugault in India pensa lei? vede in Vivekananda un "brillante studioso" che riporta il discorso e la missione del suo maestro Râmakrishna all'estero. Ma pensa anche che Vivekananda abbia peccato tutta la vita per orgoglio e che fosse un “falso jñânin”: non era un santo come il suo maestro.

Per Jean Herbert , "Nella stragrande maggioranza delle concezioni yogiche precedenti a Swami Vivekananda, la preoccupazione centrale era quella di accelerare l'emancipazione individuale dello yogin, e quest'ultimo non era in alcun modo interessato a influenzare il destino o l'evoluzione dell'umanità. (...) Swami Vivekananda si mostrò fedele discepolo del suo maestro quando intraprese il duplice compito di elevare le condizioni materiali dell'India e di gettare in Occidente fermenti di alta spiritualità” .

GB Singh  (en) , nella sua controversa opera Gandhi: Behind the Mask of Divinity  (en) in cui accusa Gandhi di ideologia razzista, fa notare a Vivekananda che, davanti ai bianchi degli Stati Uniti, ha difeso il sistema indù di endogamia caste spiegando che erano barriere razziali volute dalla natura, così come la natura non permette, secondo lui, ai bianchi di mescolare il proprio sangue con quello dei neri o degli amerindi .

Omaggio

In India, il 12 gennaio, anniversario della nascita di Vivekananda, è stata proclamata la Giornata Nazionale della Gioventù .

Pubblicazioni

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno

Note e riferimenti

  1. (in) CA Jones e JD Ryan, Encyclopedia of Hinduism , Checkmark Books, p. 494 e 495. ( ISBN  0816073368 )
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  15. Michel Hulin, Shankara e non-dualità , Bayard, 2001, p.252
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  19. (in)  Gandhi dietro la maschera della divinità Scholarly #
  20. Swami Vivekananda, Le opere complete di Swami Vivekananda , Mayavati, Advaita Ashrama, 1954, vol. 3, pag.  533-534 ; questo brano è tratto da una conferenza intitolata "Buddhistic India", tenuta allo Shakespeare Club, Pasadena, California, 2 febbraio 1900, testo disponibile su Wikisource inglese . Citato da GB Singh, Gandhi. Dietro la maschera della divinità , Prometheus Books, 2004, p.  239-240  : “  C'è qualcosa in casta, in quanto significa sangue; una cosa come l'ereditarietà c'è, certamente. Ora prova a [capire] - perché non mescoli il tuo sangue con i negri, gli indiani d'America? La natura non te lo permetterà. La natura non ti permette di mescolare il tuo sangue con loro. C'è il lavoro inconscio che salva la razza. Quella era la casta degli ariani. Intendiamoci, non dico che non siano uguali a noi. Devono avere gli stessi privilegi e vantaggi, e tutto; ma sappiamo che se certe razze si confondono, si degradano. Con tutta la rigida casta degli ariani e dei non ariani, quel muro fu abbattuto in una certa misura, e orde di queste razze stravaganti entrarono con tutte le loro strane superstizioni, modi e costumi. Pensa a questo: non abbastanza decenza per indossare vestiti, mangiare carogne, ecc. Ma dietro di lui veniva il suo feticcio, il suo sacrificio umano, la sua superstizione, il suo diabolismo. Lo tenne dietro, [rimase] decente per alcuni anni. Dopo di che ha portato tutte [queste] cose davanti. E questo è stato degradante per l'intera razza. E poi il sangue si mescolò; [i matrimoni misti] hanno avuto luogo con ogni sorta di razze non mescolabili. La gara è caduta. Ma alla lunga si è rivelata buona. Se ti unisci ai negri e agli indiani d'America, sicuramente questa civiltà cadrà. Ma centinaia e centinaia di anni dopo, da questa mescolanza uscirà ancora una volta una razza gigantesca, più forte che mai; ma, per il momento, devi soffrire. Gli indù credono - questa è una credenza peculiare, credo; e non lo so, non ho nulla da dire in contrario, non ho trovato nulla in contrario - credono che ci fosse una sola razza civilizzata: l'ariano. Finché non dona il suo sangue, nessun'altra razza può essere civilizzata. Nessun insegnamento andrà bene. L'ariano dona il suo sangue a una razza, e poi diventa civile. L'insegnamento da solo non basta. Sarebbe un esempio nel tuo paese: daresti il ​​tuo sangue alla razza negra? Allora otterrebbe una cultura superiore.  "