Nascita |
18 febbraio 1836 Calcutta , India |
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Morte |
16 agosto 1886 Cossipore ( Calcutta ), India |
Nazionalità | indiano |
Scuola/tradizione | Advaita Vedanta |
Interessi principali | Spiritualità, meditazione |
influenzato | Vivekananda |
Papà | Khudiram Chattopadhyay ( d ) |
Madre | Chandramani Devi ( d ) |
Coniuge | Sarada Devi (da1859) |
Râmakrishna Paramahamsa , in bengalese রামকৃষ্ণ পরমহংস ( Ramkṛiṣṇo Pôromôhongśo ), del suo vero nome Gadâdhar Chattopâdhyâya ( গদাধর চট্টোপাধ্যায় ( Gôdadhor Chôţţopaddhae ),18 febbraio 1836- Calcutta ,16 agosto 1886) è un mistico indù bengalese . Devoto di Kalî e maestro di Advaita Vedanta , professava che "tutte le religioni cercano lo stesso obiettivo" e poneva la spiritualità al di sopra di ogni ritualismo . Ha insistito sull'universalità della via della bhakti (devozione), essendosi avvicinato al cristianesimo e all'islam . È considerato "uno dei più grandi maestri indiani di tutti i tempi" e si dice che sia un avatar di Vishnu .
Nel 1897, undici anni dopo la sua morte, il suo discepolo più vicino, Vivekananda , creò la " Missione Rāmakrishna " per concretizzare il messaggio del suo maestro in India e fuori dall'India attraverso l'esistenza di scuole di spiritualità, collegi o ashram .
Nacque in una famiglia brahmanica con una tradizione vishnuita . Ha ricevuto un'istruzione rudimentale alla scuola elementare, ha aderito alla religione della sua famiglia e ha perso suo padre all'età di 6 anni. All'età di 9 anni ricevette il cordone sacro della casta dei bramini durante l'iniziazione “ upanayana ”. Accetta il suo primo obolo (che nella tradizione può essere ricevuto solo da un bramino) dalla mano di una donna di bassa casta per mantenere la promessa che le aveva fatto, mettendosi così contro le regole e i propri pregiudizi casta, manifestando la volontà di agire in base alle proprie intuizioni.
A 20 anni divenne, per avere un mezzo di sussistenza, il sacerdote responsabile del culto quotidiano in un tempio della dea Kâlî a Dakshineswar . Dichiara di averne ricevuto una visione mistica, e questa esperienza liberatrice è decisiva. Vede in Kâlî la Madre dell'universo.
Torna poi a 23 anni nel suo villaggio natale e sua madre lo costringe a sposare Sarada Devi , che ha solo 5 anni. Ritorna dai suoi genitori e non torna dalla parte del marito fino all'età di 18 anni. Questo matrimonio non sarà mai consumato e sua moglie è la sua prima discepola.
Praticò il tantrismo dal 1861 con una donna chiamata Bhairavi Brahmani. Secondo l'indiano André Padoux : “Non era, tuttavia, un vero tantrika praticante, la sua natura ripugna a ciò che il tantrismo è più trasgressivo e rifiutato, a quanto pare, ai riti sessuali. Di natura piuttosto omoerotica , temeva le donne e preferiva circondarsi di giovani discepoli maschi. Questo lato tantrico e ambiguo della personalità di Ramakrishna, che lo rende ricco e complesso, e che bisogna conoscere per comprenderlo, è, a causa della Ramakrishna Mission , rimasto pressoché sconosciuto fino ai nostri giorni [nel 2005]. “ Questo perché la Missione Ramakrishna , attraverso il suo fondatore Vivekananda , “conservò solo l'apparenza ortodossa vedantica dell'insegnamento di Ramakrishna [andato in onda] in India e nel mondo come un neo-Vedantismo semplice e accessibile, adattato al maggior numero di persone e in particolare al Ovest. "
Quando Râmakrishna incontra Tota Puri (di) , un monaco errante che insegna Advaita Vedānta , e decide di seguire il suo insegnamento dal 1864, fa piazza pulita di tutte le concezioni di Dio che aveva sposato fino ad allora. , per immergersi nella meditazione su "l'Assoluto Che non ha nome né forma", secondo l'insegnamento del Veda sviluppato dalle Upanishad ; meditazione che secondo le sue stesse parole era una vera sfida, anche spaventosa. Preferisce tornare alla sua pratica familiare di devozione ( bhakti ).
Nel 1866 si avvicinò all'Islam, al quale fu iniziato da Govinda Roy, un indù praticante il sufismo . Vide diverse estasi . Più tardi, nel 1874, si dice che abbia avuto una visione di Gesù dopo aver pensato a lui costantemente per diversi giorni. Si interessò a tutte le grandi tradizioni mistiche e dichiarò di aver raggiunto l'Assoluto attraverso ognuna di esse, indicando così che per lui tutte le vie conducono alla stessa Realtà, una e indicibile.
Nel 1880 riceve la prima visita di un giovane di circa 18 anni, colto e intelligente, il futuro Vivekananda . Quest'ultimo gli avrebbe chiesto: "Monsieur hai visto Dio?" Al che Ramakrishna avrebbe risposto affermativamente. Vivekananda non ne sarebbe stato convinto, tuttavia, diverse visite si susseguirono, fino a quando decise di intraprendere la via della rinuncia ( samnyâsin ).
Vivekananda ha reso omaggio al suo maestro in questi termini: “Se ti ho detto una parola di verità, viene da lui e da lui solo. E se ti ho detto tante cose non vere, che non sono esatte, che non giovano all'umanità, è da me solo che vengono e ne sono l'unico responsabile”.
Nella sua sintesi delle religioni , include il cristianesimo . Incoraggiò la creazione di un ordine monastico, che non fu veramente fondato fino al25 dicembre 1887(giorno della nascita di Gesù ), di Vivekananda a Belur vicino a Calcutta . Il Monastero di Belur continua la tradizione.
Ramakrishna non scrisse nulla, ma un discepolo di nome Mahendra Nath Gupta (Maestro Mahashay) tenne un diario pubblicato in forma di opuscolo, in bengalese , nel 1897, intitolato "Sri Ramakrishna Kathamrita". Questo stesso discepolo ha proposto una versione inglese molto più concisa: “The Gospel of Ramakrishna”.
Jean Herbert tradusse e pubblicò i suoi insegnamenti per le edizioni Albin Michel .
Romain Rolland vede nel suo insegnamento "Il coronamento di tremila anni della vita interiore di un popolo di trecento milioni di abitanti" (cifra della popolazione dell'epoca).
Sri Aurobindo disse di lui: “Non è almeno per cinque secoli che il mondo sarà pronto a ricevere un altro Râmakrishna Paramahamsa. Dobbiamo affrettarci a trasformare in esperienza la massa di pensieri che ci ha lasciato in eredità ea convertire in realizzazione l'energia spirituale che ha lanciato. Fino a quando non lo faremo, quale diritto chiederemmo di più? ".
Mahatma Gandhi : “La sua vita ci permette di vedere Dio faccia a faccia”.
René Guénon ha scritto in un articolo sulle conversioni : “Questi (uomini che hanno raggiunto un alto grado di realizzazione spirituale) sono, per lo stato spirituale che hanno raggiunto, al di là di ogni forma, così che per loro è solo una questione di apparenze esteriori, che non possono in alcun modo influenzare o modificare la loro realtà interiore; hanno non solo compreso, ma realizzato pienamente, nel suo stesso principio, l'unità fondamentale di tutte le tradizioni” . Sarebbe quindi ancora più assurdo parlare qui di "conversioni", eppure ciò non impedisce che abbiamo visto alcune persone scrivere seriamente che Shrî Râmakrishna, ad esempio, si era "convertito" all'Islam in questo o in quel periodo della sua tempo, vita e cristianesimo in un altro; nulla potrebbe essere più ridicolo di tali affermazioni, che danno un'idea piuttosto triste della mentalità dei loro autori. Infatti, per Shrî Râmakrishna, si trattava solo di "verificare", in qualche modo, per esperienza diretta, la validità delle diverse "vie" rappresentate da queste tradizioni alle quali si era temporaneamente assimilato; cosa c'è che potrebbe assomigliare da vicino o da remoto a qualsiasi "conversione"? ".
Creato da Vivekananda nel 1897, mira a promuovere il messaggio della non-dualità , una dottrina che trascende le religioni. È un'organizzazione internazionale che svolge azioni umanitarie in India per combattere gli effetti della povertà. L'indiano André Padoux osserva: “Questa stessa istituzione ha, tra gli altri interessi, quello di essere stato il primo ordine religioso fondato in India con lo scopo di diffondere il messaggio della spiritualità indù nel mondo pur avendo, almeno in una certa misura, un attività sociale nel modo e, si potrebbe dire, sull'esempio delle fondazioni religiose occidentali o delle istituzioni caritative. "
Swami Siddheswarânanda arriva in Francia il1 ° agosto 1937, dopo essere stato nominato dalla Missione Râmakrishna per rappresentare la spiritualità indiana. Ha fondato l'ashram Râmakrishna a Gretz (Centro Vedanta Ramakrishna) nel 1948.
Nel 1993 il Direttore Generale dell'Unesco dichiarò in un discorso: “Sono colpito dalla somiglianza tra gli statuti della Missione Ramakrishna, fondata da Vivekananda nel 1897, e la Costituzione dell'Unesco, scritta nel 1945. Queste due organizzazioni pongono le persone a al centro dei loro sforzi di sviluppo. Entrambi danno priorità alla tolleranza nei loro sforzi per costruire la pace e la democrazia. Entrambi riconoscono che la diversità delle culture e delle società è una dimensione essenziale del comune patrimonio dell'umanità” .