Lo scientismo è apparso posizione XIX ° secolo che la scienza sperimentale è l'unica fonte affidabile di conoscenze sul mondo, in contrasto con i rivelazioni religiose , le superstizioni , le tradizioni e costumi , anche altre forme di conoscenza. Lo scientismo si propone dunque, secondo la formula di Ernest Renan , di "organizzare scientificamente l' umanità " . Si tratta quindi di una fiducia o di una scommessa (o di una speranza. Il termine fede non si applica, in linea di massima, in questo ambito ) nell'applicazione dei principi e dei metodi della scienza anche moderna in tutti i campi. Il nucleo di questa posizione può essere riassunto come: “La scienza (davvero) descrive il mondo così com'è. "
Il termine scientismo è utilizzato anche per indicare l'approccio secondo il quale i problemi che riguardano l'umanità e il mondo potrebbero essere risolti meglio, se non perfettamente, seguendo il paradigma del metodo scientifico . Lo scientismo ritiene che "lo spirito ei metodi scientifici debbano essere estesi a tutti i campi della vita intellettuale e morale senza eccezioni" .
Il principio di una pratica ideale o ricerca della scienza non coincide necessariamente con lo scientismo. Lo scientismo è legato alla modernità , al razionalismo , alla “ legge dei tre stati ” di Auguste Comte , ma anche a forme di riduzionismo , o di ritorno al dualismo cartesiano .
Lo scientismo è anche oggetto di critiche da vari orizzonti: religioso sulla questione del senso della vita , filosofico , ecologico , politico , scientifico , ecc.
Lo scientismo consiste nell'affermare l'applicabilità universale del metodo e dell'approccio scientifico, e l'idea che la scienza empirica costituisca la visione del mondo più legittima o la parte più valida della conoscenza umana, escludendo altri punti di vista di origine filosofica, religiosa o morale. È stato definito come "la posizione secondo cui i metodi induttivi caratteristici delle scienze naturali sono l'unica fonte di conoscenza autentica e fattuale e che, in particolare, soli possono produrre un'autentica conoscenza dell'uomo e della società"
La politica dovrebbe, in questo contesto, lasciare il posto alla gestione scientifica dei problemi sociali e le divergenze potrebbero quindi solo sollevare un errore metodologico a meno che non entri in base a interessi particolari o alla volontà di nuocere. Questa posizione è vicina a quella di Leibniz che sperava di poter risolvere le differenze tra gli uomini mediante il calcolo (una volta trovato il modello adeguato).
Molto spesso, il termine "scientismo" è usato per evocare una scienza applicata "in eccesso". Questo uso del termine scientismo ha in realtà due significati:
Il termine " scientismo " appare alla fine del XIX ° al XX ° secolo, l'autore Romain Rolland aver utilizzato nel suo gioco "Lupi". Ernest Renan se ne serve nel 1890 per annunciare la sua rinuncia alla fede cristiana e la sua fede nelle virtù della scienza, mentre Brunetière denuncia con la stessa parola il fatto di sottoscrivere le illusioni di quest'ultima. Il biologo Félix Le Dantec a sua volta lo usa per definire la sua fede nella scienza in un articolo pubblicato nel 1911 sulla Grande Revue :
“Credo nel futuro della Scienza: credo che la Scienza e la Scienza da sole risolveranno tutte le domande che hanno un significato; Credo che penetrerà nei misteri della nostra vita sentimentale e che mi spiegherà anche l'origine e la struttura del misticismo antiscientifico ereditario che convive in me con lo scientismo più assoluto. Ma sono anche convinto che gli uomini si pongano tante domande che non significano nulla. A queste domande, la scienza mostrerà la loro assurdità non rispondendo, il che dimostrerà che non hanno una risposta. "
È quindi in un contesto di controversia sui contributi e sui limiti della scienza che compare il termine.
Lo scientismo ha tuttavia le sue radici in filosofie molto precedenti, tra cui :
Scientismo, secondo Nadeau, si riferisce a tre idee: 1 / scienza può sostituire la filosofia e la metafisica nella ricerca di soluzioni ai principali etiche o morali problemi , 2 / scienza avrebbe portato al suo interno la soluzione delle sofferenze di l ' umanità , 3/ solo i metodi delle scienze esatte sono scienziati, e dovrebbero applicarli ove possibile nelle scienze umane e sociali .
Popper considera uno scienziato colui che, non percependo le limitate condizioni di applicazione delle scienze esatte, ne fa un uso ingenuo nelle scienze umane o sociali.
Sotto significati meno tecnici, lo scientismo può essere associato all'idea che solo la conoscenza scientificamente provata può essere considerata sicura, ma anche riferirsi all'idea di un eccesso di fiducia nella scienza che potrebbe trasformarsi in dogma, o addirittura in un nuovo fede che sostituisce le religioni. Victor Hugo , citato da Henri Guillemin , deplora che secondo lui vi sia anche "un feticismo da scienziato che non è migliore dell'oscurantismo clericale" . Flaubert lo descriverà attraverso il suo Monsieur Homais .
In Ipnotismo in letteratura , Anatole France predisse che "se la scienza un giorno regnerà da sola, gli uomini creduloni avranno solo credulità scientifiche" , ricordando che un'idea può essere valutata solo nell'opposizione che 'lo facciamo con gli altri ( dialettica ). Claude Lévi-Strauss ricordò in seguito che le persone che non sapevano cucinare non avevano nemmeno una parola per "crudo".
Per un dato obiettivo (aumento del tasso di alfabetizzazione, riduzione della mortalità infantile, ecc.), l'arsenale di metodi scientifici dovrebbe consentire di identificare i mezzi migliori per raggiungerlo, se questo esiste. Questo obiettivo sembrava ragionevole al XIX ° secolo . Ma oggi sappiamo che un problema un po' complesso porta a un'esplosione combinatoria che impedisce di calcolare la soluzione migliore. Lo scienziato rimane sul presupposto che esiste per ogni problema una soluzione che può essere imposta senza che la volontà, i desiderata o la soggettività di un decisore o delle popolazioni interessate influenzino il dibattito. Ernest Renan spiega:
“Non abbiamo il diritto di avere un desiderio, quando parla la ragione; dobbiamo ascoltare, niente di più; pronto a lasciarci trascinare mani e piedi dove ci portano i migliori argomenti. "
L'ipotesi dello scienziato vorrebbe che l' educazione , liberando le illusioni metafisiche e teologiche , renda possibile una gestione "razionale" della società , sebbene questa ricerca possa essere fatta solo se si è stabilito preventivamente cosa cercare, cioè porre come un obiettivo politico , come una rotta per la nave.
Proprio come Platone voleva che i re fossero filosofi , gli scienziati più radicali credono che il potere politico dovrebbe essere conferito agli studiosi piuttosto che ai politici eletti o non eletti e ai loro burocrati . Questa concezione, che può essere paragonata alla tecnocrazia , è quindi destinata ad essere più vicina a un'aristocrazia ("governo dei migliori") che a una democrazia : una soluzione elaborata da esperti competenti per un determinato obiettivo non dovrebbe essere discussa, se non per segnalare omissioni di fatti, o da altri esperti. D'altra parte, la fissazione degli obiettivi viene effettuata altrove, può essere un sovrano, un consiglio degli anziani o un voto. La seconda di queste prospettive eccitò Renan , ma la terza in seguito preoccupò seriamente Bernanos ( Francia contro i robot ).
Paul Valéry sollevava questo problema già nel 1919: “Abbiamo visto con i nostri occhi il lavoro coscienzioso, l'istruzione più solida, la disciplina e l'applicazione più seria adattate a disegni spaventosi. […] Conoscenza, dovere, siete allora sospetti? » : L'educazione, anche accompagnata da virtù morali, non si rivelò costituire una garanzia di felicità. Il saggio L'Homme stupide , di Charles Richet , che lo aveva preceduto nel 1919, voleva essere altrettanto pessimista: l'educazione era indubbiamente preferibile alla sua assenza, ma aveva dimostrato di non garantire scelte felici o razionali. Posizione vicina a quella di Ecclesiaste sui limiti della sola saggezza.
Già Edgar Quinet aveva messo in guardia contro il fatto che "più [il] progresso si sviluppa, e con esso i poteri, più gli uomini dovranno vigilare affinché questi poteri non siano rivolti contro di loro da persone incivili o maliziose" , citando sotto Caligola la superba rete di strade romane dell'impero non serviva più che "a convogliare ai suoi quattro angoli gli ordini di un pazzo" . La seconda guerra mondiale dimostrerà che tale pericolo persisteva.
L'approccio scientifico non ha lo scopo di identificare i valori, ma può benissimo essere usato per modellare le conseguenze di questo o quel sistema di valori , grazie alla teoria dei giochi e alle tecniche di simulazione o ciò che Robert Wright propone in L'animale morale .
Sam Harris e Richard Dawkins ritengono che l'approccio consistente nel valutare da parte delle neuroscienze il maggiore o minore bene o male di un sistema etico misurando la sofferenza media ad esso associata possa costituire un'idea praticabile a lungo termine, ma che noi per il momento sono lontani da esso.
Sam Harris ha, tuttavia, dedicato un libro all'inventario dei possibili strumenti per studiare le conseguenze di diversi sistemi di valori: The Moral Landscape .
Il filosofo Louis Jugnet (1913-1973) ha riassunto la critica filosofica dello scientismo in tre paragrafi:
“Lo scientismo è […] l'imperialismo della scienza di laboratorio su tutte le aree del pensiero e della coscienza umana. Si tratta di un atteggiamento che ha regnato per quasi tutto il XIX E secolo , e che è ancora oggi viva nel pubblico in generale, se non tra i grandi intellettuali che sono molto più riservati in generale.
La scienza, infatti, nella sua parte più sviluppata e più spettacolare, cioè la fisica matematizzata, conserva delle cose concrete solo l'aspetto quantitativo misurabile. Stabilisce leggi, cioè rapporti o relazioni tra fenomeni osservabili, poi li coordina secondo alcuni principi molto astratti in una vasta teoria complessiva, che subisce continuamente la più radicale messa in discussione se necessario. Questo è ciò che ha fatto affermare al famoso fisico Eddington che "i simboli matematici usati dalla fisica odierna sono tanto diversi dai fatti reali quanto il numero di telefono di fronte all'abbonato che chiama. Sarebbe quindi sciocco aspettarsi che la scienza sperimentale pura fornisca una risposta a problemi filosofici fondamentali […]. Ciò è facilmente riconoscibile da un dotto logico e matematico, anche lui molto noto, Wittgenstein , quando dichiara: "Anche se tutte le questioni scientifiche fossero risolte, i nostri problemi di vita non ne risentirebbero nemmeno".
Scrive Jean Fourastié , lui stesso grande estimatore della scienza e della tecnologia: “La scienza ci insegna più o meno come siamo lì; non ci insegna perché siamo, né dove stiamo andando, né quali obiettivi dovremmo dare alla nostra vita e alle nostre società”. La filosofia può dunque essere costruita, nei termini del suo quadro fondamentale, a partire dai dati assolutamente fondamentali dell'esperienza e della ragione, che la critica della conoscenza giustifica riflessivamente. La scienza gli fornisce materiali, illustrazioni e nuovi problemi, ma non ne costituisce il punto di partenza essenziale. Il che ci porta già a una salutare riflessione: bisognerà esaminare con equità e franchezza le grandi dottrine filosofiche, siano esse anteriori o meno al sorgere della scienza moderna, perché hanno anche qualcosa da dirci, se non hanno sperimentato la bomba atomica, trapianto di cuore o veicoli spaziali…”
L' enciclica Fides et ratio di Giovanni Paolo II del 1998 (§ 88) cita lo scientismo come uno dei pericoli da prendere in considerazione nella filosofia attuale, in particolare perché oscura la questione del senso della vita :
“Questa concezione filosofica rifiuta di ammettere come valide forme di conoscenza diverse da quelle proprie delle scienze positive, riferendo la conoscenza religiosa e teologica al dominio della pura immaginazione, nonché la conoscenza etica ed estetica. In precedenza, questa idea era espressa attraverso il positivismo e il neopositivismo, che consideravano prive di significato le affermazioni di carattere metafisico . La critica epistemologica ha screditato questa posizione, ma qui rinasce sotto i nuovi tratti dello scientismo. In questa prospettiva i valori vengono ridotti a semplici prodotti dell'affettività e la nozione di essere viene accantonata per far posto alla pura e semplice fattualità. La scienza è quindi pronta a dominare tutti gli aspetti dell'esistenza umana attraverso il progresso tecnologico. Gli innegabili successi della ricerca scientifica e tecnologica contemporanea hanno contribuito a diffondere la mentalità dello scienziato, che sembra non avere più limiti, visto il modo in cui è penetrata nelle diverse culture e le trasformazioni radicali che ha apportato ad esse. Bisogna purtroppo constatare che lo scientismo considera rientrante nell'irrazionale o nell'immaginario ciò che tocca la questione del senso della vita. "
Questa enciclica accenna alla necessità di filosofie che presentino un'apertura metafisica per la comprensione della fede:
“Una grande sfida che ci attende alla fine di questo millennio è quella di saper compiere il passaggio, tanto necessario quanto urgente, dal fenomeno alla fondazione. Non è possibile fermarsi all'unica esperienza; anche quando questo esprime e manifesta l'interiorità dell'uomo e la sua spiritualità, la riflessione speculativa deve raggiungere la sostanza spirituale e il fondamento su cui poggia. Un pensiero filosofico che rifiuterebbe ogni apertura metafisica sarebbe quindi radicalmente inadeguato a svolgere una funzione di mediazione nell'intelligenza della Rivelazione. "
Nella sua enciclica Laudato si' del 2015 sulla salvaguardia della nostra casa comune , Papa Francesco ritiene che le cause dei problemi ecologici e sociali del nostro tempo siano da ricercare nella “ globalizzazione del paradigma tecnocratico ”.
Nella sua comunicazione seminale Nuove forme del caso nelle scienze , poi nella sua opera successiva Oggetti frattali: forma, caso e dimensione , Benoît Mandelbrot critica fortemente un'interpretazione secondo la quale "la matematica spiega il mondo", specificando che ciò è vero solo perché i modelli matematici escludono dal mondo ciò che non sono in grado di spiegare: inondazioni del Nilo, aspetto statistico di coste e montagne, struttura dei polmoni, forma delle nuvole, aspetto caotico dei corsi azionari, ecc. Tuttavia, formalizza allo stesso tempo, rendendo omaggio a predecessori pionieristici come Hausdorff , Von Koch, Serpienski, le basi della geometria frattale che consentiranno nei decenni successivi di tenerne finalmente conto quantitativamente.
Gaston de Pawlowski , autore di fantascienza (membro dell'Istituto, ha scritto anche Viaggio nella Terra della Quarta Dimensione ) schernisce dolcemente gli eccessi dello scientismo con una frase: "Smontiamo e classifichiamo tutti gli ingranaggi del nostro orologio nei minimi dettagli. . Sarebbe stupefacente se alla fine di questo processo non sapessimo finalmente che ore sono” .
Friedrich Hayek , in La controrivoluzione della scienza (scritto tra il 1940 e il 1951 , pubblicato in forma di libro nel 1952 ), Karl Popper con Misère de l'historicisme o La società aperta e i suoi nemici , o Michaël Polanyi e La logica della libertà ( 1951), si oppose a tre congruenti critiche allo scientismo, che poi gli ingegneri sociali in URSS o altrove misero in atto, mostrandone gli eccessi politici (in particolare, per il primo, in La Route de la servitude , 1944). Per Hayek, se la scienza è una e verità accessibile agli uomini (o ad una élite che ha il compito di rappresentarla) allora il percorso che la società una e indivisibile deve seguire non deve subire alcuna contestazione: lo scientismo porterebbe quindi necessariamente al collettivismo . Propaganda / educazione, tortura / rieducazione, purificazione dei manifestanti / punizione degli oscurantisti e dei complotti venduti, saranno allora le armi armate della scienza benevola, il cui regime sarà portato a una politicizzazione ultima di ogni sfera dell'esistenza, i cui effetti deleteri su ogni attività razionale non tarda a farsi sentire:
“Presentare la teoria della relatività come 'un attacco semitico ai fondamenti della fisica cristiana e nordica' o contestarla perché 'in conflitto con il materialismo dialettico e il dogma marxista' è lo stesso. "
La teoria delle decisioni sviluppata da Robert Duncan Luce e Howard Raiffa è falsa: il futuro prevedibile è fatto di decisioni umane a cascata con conseguenze a volte certe (la trivellazione di un pozzo di petrolio avrà un costo), a volte casuali (secondo i geologi). , questo pozzo avrà solo l'80% di possibilità di non essere un pozzo asciutto ) e decisioni umane arbitrarie (perforiamolo bene qui, o altrove, o per niente); l'analisi della struttura ad albero corrispondente è limitata così come quella delle conseguenze che un movimento negli scacchi ha; proprio come negli scacchi, devi prendere la tua decisione nel modo più innocuo possibile entro un lasso di tempo compatibile con il gioco, e l' unico modo migliore rimane un pio desiderio nel mondo reale.
Rifiuta alcuni teoremi della matematica statistica affermando "che partecipano alla lotta di classe sulla frontiera ideologica e che sono il prodotto del ruolo storico della matematica al servizio della borghesia" [dottrine del marxismo scientifico] o condanna questa disciplina come un insieme «perché non è sufficientemente garantito che serva gli interessi del popolo» costituisce per il primo una fallacia per associazione , per il secondo un Argumentum ad consequenzialiam . La matematica pura non è trattata meglio e sembra che si possano attribuire certe concezioni di continuità "a pregiudizi borghesi" . Secondo il Webbs, la Revue des Sciences Naturelles Marxistes-Léninistes rivendica i seguenti principi: “Noi rappresentiamo il partito in matematica. Lottiamo per la purezza della teoria marxista-leninista in chirurgia”. Non potremmo trattare queste aberrazioni, per quanto incredibili possano apparire, come semplici accidenti (...): derivano dallo stesso desiderio di vedere [da un'élite illuminata dalla scienza] dirigere tutto da "una concezione generale. affatto".
Eppure Jean-Claude Barreau , interrogandosi sul marxismo , ripropone la questione degli obiettivi: che ci siano dominanti e dominati, la cosa era già nota a Sumer e, seppur rimpianta da chi ne fu vittima, data per scontata. Secondo lui, l' originalità del marxismo (e, prima di esso, della Rivoluzione francese ) sta piuttosto nel considerare anormale questa disparità di trattamento degli uomini; Barreau vi vede addirittura paradossalmente l'effetto inconscio di alcuni secoli di modificazione delle mentalità da parte del cristianesimo: in questo caso il marxismo cercherebbe mezzi per assicurare una parte di ciò che il cristianesimo aveva definito i fini.
Nel suo libro “L'IPCC è morto, viva la scienza! ”, Il filosofo Drieu Godefridi sostiene l'idea che il Gruppo intergovernativo di esperti sui cambiamenti climatici (IPCC) si baserebbe sulla stessa concezione scientifica, perché intende dedurre dalla scienza le scelte politiche. Il problema è comunque a livello tecnico e non politico , ovvero: l'IPCC ha modellato il clima correttamente o no (le previsioni climatiche a lungo termine non hanno alcuna relazione diretta con le previsioni meteorologiche di un dato giorno).
In The Fate of Empires and Search for Survival , Sir John Glubb , analizzando il declino di 17 civiltà, mette in guardia contro l'idea subconscia che la razionalizzazione da sola possa garantire la stabilità delle società senza una qualche forma di lealtà basata sul valore morale, non l'individuo immediato interesse, e di cui possiamo osservare proprio la perdita al termine delle fasi di prosperità poi di intellettualizzazione di tutti i noti periodi di decadenza
Lo scrittore Daniel Suarez mette in guardia contro una crescente estensione degli automatismi nella ricerca operativa , nel data mining e nell'intelligenza artificiale debole riducendo sempre più il tempo lasciato agli umani, e quindi la loro parte di decisione, nella guerra, potendo arrivare fino ad escludere esso infatti da decisioni di uccidere popolazioni per ragioni di reattività. Questo tema, già soggetto del film Colossus: The Forbin Project , era stato reso familiare al grande pubblico da Skynet nella serie di film Terminator . Nel 2017, lo stesso Elon Musk mette in guardia contro gli automatismi in stile AI di cui gli umani possono trascurare le conseguenze: il tema dell'Apprendista Stregone non è lontano. Anche la notizia di Isaac Asimov .
Questa è davvero un'implementazione dello scientismo nella tecnologia stessa, che diluisce la responsabilità umana. Bill Joy ha chiesto una moratoria sulla nanotecnologia nel 2000 per ragioni simili .
Il documentario Koyaanisqatsi e gli ispiratori ivi citati ( Ivan Illich , Guy Debord , Jacques Ellul ...) hanno anche messo in guardia contro i rischi del progresso meccanico che sfugge all'uomo e danneggia il suo ambiente indipendentemente da lui.
La consapevolezza della finitezza delle risorse naturali a seguito del lavoro del Club di Roma (rapporto Meadows The Limits To Growth , 1972) ha portato allo sviluppo dell'ecologia politica a partire dagli anni '70, poi all'emergere dei concetti di sviluppo sostenibile (prima definizione di sviluppo sostenibile nel 1987 con il rapporto Brundtland e il vertice della Terra a Rio nel 1992). Lo stesso Meadows Group ha utilizzato uno strumento di modellazione dinamica sviluppato da Jay Wright Forrester del MIT (sistema DYNAMO).
Il primo filosofo ad aver espresso una critica al potere smodato della tecnoscienza è stato Hans Jonas ( Le Principe Responsibility , 1979). Secondo lui, "Che si tratti della distruzione dell'ambiente, del buco nell'ozono, delle catastrofi climatiche, dei pericoli della tecnologia nucleare e degli armamenti (...) eutanasia o della tecnologia genetica", le conseguenze degli stili di vita dei società rischiano di portare a gravi perturbazioni. Secondo Kokou Sename Amagatsevi, le basi della crisi ecologica sono da ricercare nel meccanismo cartesiano e nel dualismo . Le parole "scientismo" e "scienziato" sono lessicalizzate nel vocabolario tecnico e critico della filosofia di Lalande, con un significato peggiorativo.
Gli Amish , che non hanno mai lasciato che la tecnologia occupasse un posto importante nelle loro vite (in linea di principio non usano alcuna invenzione dopo l'inizio della Rivoluzione Industriale ) non hanno dovuto preoccuparsi nemmeno della questione dello scientismo. , la Bibbia tradizionale si mostra bene adattati alla loro società rurale. Fin dalla prima crisi petrolifera negli anni '70 , l'organizzazione della loro comunità ha dato origine a numerosi studi.
Opere pubbliche pubblicate in Francia in questo periodo, come Savoir revivre , di Jacques Massacrier, o Bambois, la vie verte , di Huntzinger, mostrano la stessa scelta di vita (ma questa volta senza alcuna connotazione religiosa affermata). Nei paesi di lingua inglese, il Whole Earth Catalog ha consentito alle comunità che desiderano creare la propria azienda à la carte .
"Scientismo: termine peggiorativo per la convinzione che i metodi delle scienze naturali, o le categorie e le cose riconosciute nelle scienze naturali, formino gli unici elementi propri in qualsiasi indagine filosofica o di altro tipo. "
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