| sottoclasse di | teoria sociologica Soci |
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Il dell'interazionismo strutturale (chiamato anche sociologia whitienne , sociologia delle dinamiche relazionali o sociologia relazionale (RS), in inglese) è un paradigma di scienza sociale che rientra nel social network analysis , che mira principalmente a prendere in considerazione ' analisi sociale del senso come è socialmente costruito attraverso il linguaggio umano , per comprendere e spiegare l'emergere, l'evoluzione e la dissoluzione delle varie entità sociali e dei contesti sociali osservabili. È sia un metodo scientifico che una teoria sociologica .
Sebbene l'approccio si sia sviluppato principalmente dalla pubblicazione nel 1992 del libro Identity and Control: A Theory of the Emergence of Social Formations di Harrison White , il lavoro di altri studiosi contemporanei è riconosciuto come punto di riferimento nella storia di questo approccio, compresi quelli di Mark Granovetter , Charles Tilly e Mustafa Emirbayer . Il lavoro di White riecheggia anche quello di diversi sociologi, tra cui Georg Simmel , Alfred Schütz , Norbert Elias , Niklas Luhmann , Erving Goffman e Pierre Bourdieu . Questo approccio, emarginato negli anni '80 dal ricorso a un linguaggio formale insolito nelle scienze sociali, ha acquisito importanza e ha interessato molti campi di ricerca a partire dagli anni '90, nonostante l'aspetto sovversivo e considerato arido del paradigma proposto. È con la pubblicazione nel 2008 della seconda edizione del libro, frutto del lavoro di collaborazione tra Harrison White e ricercatori francesi , che l'approccio ha acquisito chiarezza.
L'interazionismo strutturale spiega l' azione sociale con l' avversione all'incertezza che tende a spingere ad agire per ridurre e limitare le incertezze legate all'esistenza ea regolare le interazioni sociali , in modo da ridurre l'ansia causata dall'incertezza. Queste sono le "relazioni", visti come "storie" che spiegano la nascita, l'evoluzione e dissoluzione osservabili gruppi sociali ( identità sociali , la struttura sociale , istituzione sociale , norma sociale , la classe sociale , ecc. ). In questo approccio interazionista , l'azione sociale tende a modellare e organizzare il mondo sociale attraverso interazioni sociali significative . In un ragionamento circolare e semplificato, le interazioni sociali e le strutture sociali - prodotte da queste interazioni sociali - si influenzano a vicenda.
Fondamentalmente, l'interazionismo strutturale non è compatibile con l' individualismo metodologico perché sono troppo diversi nei loro fondamenti epistemologici . La razionalità è uno "stile" (un approccio semplice, tra gli altri) nella sociologia biancana mentre è centrale nell'individualismo metodologico, per citare solo la differenza più fondamentale.
Ci sono tre assiomi da tenere in considerazione in questo approccio:
L'approccio proposto da White è denso e presenta molti concetti con definizioni più o meno formali, il che implica la necessità di familiarizzare con un lessico specifico. I concetti chiave sono quelli di “ identità sociale ”, di “ sforzo di controllo ”, di “ storia ” di “ netdom ”, di “ incorporamento ”, di “ disaccoppiamento ”, di “ equivalenza strutturale ”, quelli riguardanti le modalità di regolazione sociale e la regola della “ inerzia sociale endemica ”.
Il germe dell'interazionismo strutturale in senso stretto si trova intorno agli anni '70 quando i sociologi si appropriano, trovandone applicazioni concrete, della teoria dei grafi , che esiste dal 1736. Usano la classificazione a matrice di blocchi per rilevare strutture relazionali nei social network : interazioni correlative (equivalenze strutturali). È stato un periodo di innovazione in cui la maggior parte degli strumenti matematici e statistici utilizzati per studiare le reti sono stati sviluppati per applicazioni in sociologia .
I grandi precursori storici sono in particolare:
Sebbene il modello dell'interazionismo strutturale si sia sviluppato principalmente dalla pubblicazione nel 1992 del lavoro di Harrison White " Identità e controllo: una teoria dell'emergere delle formazioni sociali ", il lavoro di altri studiosi contemporanei è riconosciuto come segnando la storia, e tra questi :
L'approccio è rimasto marginale, per il suo ricorso al formalismo non comune nelle scienze sociali, ma con il lavoro di Harrison White e Charles Tilly , ha acquisito importanza e ha toccato campi di ricerca come quello della cultura , della storia , politica , economia e psicologia sociale . Poi questo approccio ha toccato molti campi di ricerca dagli anni '90 e ha acquisito importanza. L'emergere del paradigma è intorno ai dibattiti della comunità dei " networkers " riguardanti l' analisi delle reti , verso la metà degli anni '80; questi ruotavano attorno alla questione se si trattasse di un metodo o di un approccio , a cui Barry Wellman ha risposto che l'analisi di rete va oltre la metodologia proponendo un paradigma che assume relazioni (e interazioni ) - piuttosto che individui, gruppi o categorie - come unità essenziale di le scienze sociali , argomento ripreso da Mustafa Emirbayer e Jeffrey Roger Goodwin (in) .
Il termine "interazionismo strutturale" è stato proposto da Alain Degenne e Michel Forsé e si trova per la prima volta nel loro lavoro intitolato Les Réseaux Social (1994) per designare e definire l'approccio proposto da Harrison White nel 1992, attraverso la sua pubblicazione. Identità e controllo . Nel mondo francofono , questo è il termine più comunemente usato, tuttavia, in inglese il nome più comune è sociologia relazionale (RS), sebbene in inglese sia in uso anche l' interazionismo strutturale .
L'emergere negli anni '90 della New York School of Relational Sociology segna la nascita dell'approccio.
Inoltre Niklas Luhmann sociologo funzionalista cui influenza era forte di Germanistica e paesi scandinavi potrebbe dare una prospettiva diversa sulla complessità del paradigma disgiuntiva dello sguardo sociale nella 2 ° metà del XX ° secolo; Questo teorico ha ricevuto poca attenzione nel campo sociologico della lingua, della parola e della cultura anglosassone e latina .
Harrison White " Identità e controllo: una teoria dell'emergere delle formazioni sociali " , per la sua testimonianza di sociologo (sociologia whitiana) in diverse epoche si ispira anche a:
Nel 1993, dopo la pubblicazione del 1992 di Identity and Control , l'approccio relazionale di White è stato oggetto di un numero speciale su Contemporary Sociology , una rivista dell'American Sociological Association .
Nel settembre 2009, l'Università Humboldt di Berlino ha ospitato il Simposio internazionale sulla sociologia relazionale organizzato da Jan Fuhse e intitolato Sociologia relazionale: impulsi transatlantici per le scienze sociali . Il simposio si è concentrato sul lavoro di Harrison White .
Nel ottobre 2009, il sociologo Yanjie Bian ha tenuto la "Conferenza internazionale sulla sociologia relazionale" presso l'Istituto per le scienze sociali empiriche dell'Università di Xi'an Jiaotong
A partire dal 2011 la Canadian Sociological Association ha tenuto conferenze annuali per sviluppare il campo di ricerca della sociologia relazionale.
Nel 2013 è stato lanciato un bando di pubblicazione dalla sezione "Ricerca sulle reti sociologiche" della German Sociological Association, sostenendo che sebbene i progressi nella sociologia relazionale si verifichino principalmente negli Stati Uniti , la sociologia relazionale ha radici profonde nella sociologia germanica. Oltre a Simmel , Marx , Elias e Luhmann , questa tradizione tedesca include sociologi come Leopold von Wiese , Karl Mannheim , Theodor Litt, Alfred Schütz e Helmuth Plessner .
Sempre nel 2013 sono stati pubblicati due libri di sociologia relazionale di François Dépelteau e Christopher Powell. Concettualizzare la sociologia relazionale e applicare la sociologia relazionale . Nel 2014 è stato creato un gruppo di ricerca sulla sociologia relazionale attraverso la Canadian Sociological Association.
Emmanuel Lazega paragona Harrison White sia al “ Copernico che al Galileo ” delle scienze sociali poiché, secondo lui, attraverso l'interazionismo strutturale, White fornisce alle scienze sociali sia la “lente” che gli strumenti per studiare il sociale.
La definizione più diffusa di interazionismo strutturale consiste nel considerare che le identità sociali - definite come "qualsiasi fonte di azione che non può essere spiegata da regolarità biofisiche, e alla quale gli osservatori possono attribuire significato" (vedi sotto). -Dessous ) - determinano (influenza in un senso debole e non più forte) attraverso i loro interazioni sociali le strutture sociali , così come, contemporaneamente, quest'ultima influenza identità sociali. Essi "co-influenzano" o co-evolvono.
" Struttura sociale " e " identità sociale " qui sono termini usati per designare "formazioni sociali" che sono emerse e hanno preso forma in un contesto sociale specifico, che Harrison White chiama "dominio di rete" ( " dominio di rete " o " Netdom " ), questo concetto è paragonabile a quello del circolo sociale di Simmel . Il ricercatore mira a spiegare l'emergere delle formazioni sociali, nonché a comprenderne l'evoluzione, il mantenimento o la dissoluzione. Qualsiasi regolarità sociale osservabile (es. società, individui, istituzioni sociali, lingua, ecc.) è qui intesa come il risultato di "sforzi di controllo" da entrambe le parti.
Per cogliere le implicazioni dell'interazionismo strutturale, è meglio conoscere il particolare vocabolario di questo approccio, così come i suoi assiomi . Questi assiomi concepiscono l' individuo e la società non come un'unità di analisi che esiste immediatamente, come per "natura", ma come una formazione sociale emersa nel corso delle interazioni sociali, e alla quale si può fare. senso; una "identità sociale" come le altre. In altre parole, "individuo" non è un termine intercambiabile con homo sapiens ; "Individuo" non è un termine neutro; fa parte di un contesto sociale significativo e storico. Biofisica non può spiegare cosa sia un " " individuo " , perché è un'identità sociale (significativo) e non del organismo biologico .
L'interazionismo strutturale è uno dei due approcci che utilizzano l'analisi dei social network . L'altro approccio che utilizza l'analisi di rete è l' individualismo metodologico ed è principalmente portato da James Coleman . L'approccio di Coleman e quello di White in Identity and Control sono visti come agli antipodi: “Nel suo commento su Identity and Control on Identity and Control , Charles Tilly (1993) scrive che questo libro e Foundations of Social Theory of Coleman (1990) si distruggono a vicenda come materia e antimateria" ; perché nell'individualismo metodologico l'azione sociale si spiega con la contingenza delle azioni compiute da individui che agiscono ciascuno secondo la propria (limitata) razionalità Il fatto che l'interazionismo strutturale fa dell'individuo una formazione sociale tra le altre, oltre che della razionalità un semplice "stile" "tra l'altro è inaccettabile per Raymond Boudon . "White introduce un'altra tesi molto controversa quando afferma che la razionalità è un caso speciale di stile che compare esclusivamente in determinati contesti sociali . " Boudon aggiunge: "Se essere razionali significa, come credo dovrebbe fare, avere ragioni per agire e per fare ciò che si fa secondo le nostre convinzioni, non sono pronto ad accettare questa conclusione" .
Sebbene questo approccio miri a spiegare l'azione sociale , tuttavia si discosta radicalmente dagli approcci classici in termini di "azione sociale" non assumendo l' individuo e il significato che dà alla sua azione (la sua razionalità ) come punto centrale dell'analisi. Qui, "l'individuo" è semplicemente un caso particolare di identità sociale e non l' unità fondamentale da sostenere e la razionalità dell'attore è concettualizzata lì come uno "stile" (un modo di fare le cose), e non come una spiegazione di azione sociale. L'accumulo di interazioni successive produce relazioni, basate su una certa fiducia (riduzione dell'incertezza), diventando vere e proprie storie strutturanti ed esplicative di formazioni e fatti sociali - in luogo della razionalizzazione data dall'attore sociale .
Si distingue anche da altri approcci per il suo uso del formalismo .
La sociologia di Whitian è presentata in francese, in particolare da Alain Degenne e Michel Grossetti . Charles Tilly , Mark Granovetter , Ronald Burt e altri hanno testato i concetti proposti da White e li hanno sviluppati.
Dal prologo al suo libro del 2008, Identity and Control: A Theory of the Emergence of Social Formations , Harrison White affronta il tema del linguaggio ; "È difficile dubitare che il linguaggio sia una costruzione sociale (Halliday e Hasan 1976)" e sottolinea che il suo approccio, che è certamente parte della sociologia, è più specificamente radicato nella linguistica .
Il linguaggio umano è particolarmente centrale come fenomeno sociale , le viste della complessità, flessibilità e applicabilità delle varie lingue osservabili. Il suo argomento principale è che tutte le grammatiche sono strutturate in un'interazione tra due assi che si intersecano (il cosiddetto asse sintagmatico verticale e il cosiddetto asse paradigmatico orizzontale) e che il sintagma fa emergere un elemento fondamentale di significato ; cioè, i processi interazionali producono significato. Questo è ciò che gli fa anche dire che il linguaggio è un costrutto sociale . Vede questa stessa forma di interazione significativa che produce il contesto sociale e le identità sociali che emergono da questi contesti.
L'importanza del linguaggio umano nella sociologia di Harrison White è che produce significato; che le identità sociali producono significato , e sottolinea che Niklas Luhmann , nel secondo capitolo del suo libro del 1995 , aveva la stessa preoccupazione e sostiene proprio un argomento simile sul significato che emerge da una co-costituzione della comunicazione tra identità. È anche al centro della definizione che dà all'identità sociale "significativa", l' unità fondamentale delle scienze sociali , secondo lui e i sostenitori di questo approccio. Il significato è centrale anche nella sua definizione di contesto sociale , che rappresenta una rete di significati; i social network sono in realtà sociosémantique, secondo questo approccio, e White ha proposto il termine " netdom " per riflettere l'importanza del significato nello studio dei social network. Secondo lui, le lingue emergono come sottoprodotti (centrali per la comprensione sociologica) lasciati dalle identità sociali in cerca di supporto (controllo). Spiega che secondo lui il linguaggio è certamente osservabile in specie diverse dall'homo sapiens , ma che è impossibile osservare tanti sottoprodotti del linguaggio in altre specie ; i linguaggi (o le modalità di comunicazione ) di altre specie non portano a istituzioni , organizzazioni , modi di fare e usi, credenze , valori , ideali , culture , norme sociali , complesse e significative come nel genere umano.
Ci sono tre assiomi nell'interazionismo strutturale:
Alain Degenne spiega la difficoltà che può rappresentare la sociologia di Whitian, descrivendo come White concepisce il sociale nel suo lavoro :
“Parla di molecole sociali, di “zuppa” e suggerisce al lettore di prendere come immagine per rappresentare la realtà sociale i gel colloidali in cui avvengono molteplici scambi e dove si possono riconoscere strutture senza, però, l' essere di fronte a un cristallizzazione. "
È un approccio sovversivo che prende come fondamento che nulla di sociologico esiste subito; che se osserviamo “ società ”, “ culture ”, “ individui ”, “ caste ”, ecc. è perché nel corso delle interazioni sociali, tutte queste formazioni sociali sono state costruite .
Ciò che interessa al ricercatore in questo approccio è comprendere l'emergere di regolarità osservabili attraverso l'analisi delle storie relazionali.
Nonostante la sua grande influenza, il libro " Identità e controllo " è visto da diversi ricercatori, tra cui Charles Tilly , come molto arido e denso, sovversivo e di difficile accesso. Raymond Boudon , che lo considera anche lui arido, ritiene che White aggiunga molti concetti nuovi o usati in un modo senza precedenti. Queste nozioni e concetti sono presentati per la prima volta da Harrison White in Identity & control , poi ripresi nella ricerca.
La seconda edizione del libro è il risultato di uno sforzo collaborativo, tra Harrison White e ricercatori francesi , tra cui Michel Grossetti : “Ciò che alla fine mi ha deciso di intraprendere la revisione sono stati i suggerimenti di Michel Grossetti per chiarire il libro. del 1992, quando aveva iniziato a tradurre il libro in francese. "
L'incertezza è vista in questo paradigma come endemica, sebbene il mondo sociale sembri a prima vista stabile e conosciuto: “La prima (idea fondamentale) consiste nel pensare alla società non come un ordine da rendere conto ma come un caos, una rete di interazioni in cui possono apparire forme temporaneamente stabili” . Per White, l'entità sociale ha sempre e ovunque cercato di ridurre l'incertezza che regna creando significato, perché ha un'avversione per l'incertezza , che per essa è ansiogena , sebbene viva in un ambiente per "natura" disorganizzato ( caos endemico). Al fine di ridurre le incertezze, l'identità sociale diventa una fonte di azioni cercando di dare significato, controllare, ordinare e regolare le sue interazioni sociali , che le consente di ridurre le incertezze consentendole di prevedere, prevedere e anticipare le interazioni (come, per esempio, conoscere il proprio status e ruolo sociale , quelli degli altri, le norme vigenti, ecc .).
Ci sono tre tipi di incertezze nella sociologia di Whitian:
Ciò che è valido in alcuni contesti sociali potrebbe non avere senso in altri contesti, il che crea incertezza, secondo White.
Con Alain Degenne , l'incertezza è direttamente collegata alla fiducia , intesa come un grado di certezza che le identità hanno nel corso dell'interazione sociale . Michel Grossetti ha sviluppato una “sociologia dell'imprevedibile” che descrive come fortemente influenzata dall'approccio di Whitian. L'incertezza si traduce in una ridotta capacità di avere fiducia nel corso delle interazioni e di prevedere il comportamento degli altri
In connessione con il titolo dell'opera " Identità e controllo ", la nozione di identità sociale è nella sociologia di Whitian uno dei due concetti chiave.
È una formazione sociale che ha preso forma durante le interazioni sociali generando storie; prima di essere identificabile (un'identità) è solo un'entità informe. In questo approccio, "individui", "società", sono formazioni sociali identificabili a cui un osservatore può dare un significato e che non possono essere spiegate dalla biofisica. Queste sono le storie e gli "sforzi di controllo" per costruire le identità sociali ; secondo questo approccio, le identità sociali emergono dai tentativi di ancoraggio che dispiegano (come entità sociale) per esistere in una forma identificabile e per mantenersi. Questo concetto evita di naturalizzare gli individui in una posizione di attore razionale.
L'entità diventa un'identità sociale attraverso le interazioni e le storie sociali; diventa identificabile da un osservatore esterno che può attribuirgli un significato. La sua formazione non dovrebbe essere spiegata dalla biofisica:
“Generalizzo l'identità a qualsiasi fonte di azione, qualsiasi entità a cui un osservatore può attribuire un significato che non può essere spiegato da regolarità biofisiche. Queste regolarità sono successive al contesto sociale come ambiente, dove la persona apparirà come un amalgama di identità. "
Harrison White dà cinque significati al concetto di identità sociale:
Tutte queste identità risultano dagli sforzi di controllo che dispiegano durante le interazioni: “Le identità in cerca di controllo interagiscono, si sfregano, si confrontano, producendo situazioni contingenti e disordinate dalle quali però emergono regolarità. La prima di queste regolarità è il mantenimento (costruzione e ricostruzione) delle identità stesse. La loro instancabile ricerca del controllo permette loro di creare una sorta di continuità della propria esistenza come identità”.
È visto come l' unità fondamentale delle scienze sociali , secondo questa corrente di pensiero <
Nell'interazionismo strutturale l'azione sociale è concettualizzata come motivata dal desiderio di ridurre le incertezze .
Il termine polisemico "controllo" può essere fuorviante, perché il significato assegnatogli da Harrison White nella sua teoria differisce dal significato consueto. Nella teoria di Whitian, lo sforzo di controllo è alla base solo del tentativo di esistere in una forma normativa e identificabile che si esprime attraverso le azioni delle identità sociali ; che consente una certa pressione sulla direzione e la direzione prese dalle interazioni sociali .
Il significato della parola controllo nel gergo Whitian significa un tentativo di ottenere il controllo sulla realtà: “Un bambino piccolo che esplora lo spazio intorno a lui è alla ricerca del controllo. Un gruppo di cacciatori-raccoglitori che delimitano anche il loro territorio. "
Ecco un esempio che White dà nel suo libro e citato da un altro sociologo :
"Si consideri, ad esempio, come gli studenti convincano un nuovo insegnante ad adattarsi agli standard di valutazione impliciti e ai quadri cognitivi del loro curriculum universitario (ad esempio, l'incoraggiamento della conoscenza tecnica rispetto alla conoscenza). storico): non possono formulare chiaramente tutte le pressioni che sono chiamati a esercitare, e il più delle volte non ne sono consapevoli. È un controllo molto efficace, ma non si basa sull'intenzione di produrre una nuova azione. "
- Harrison White
DisciplineLe discipline sono le forme tipiche che gli sforzi di controllo assumono nelle interazioni sociali, secondo Harrison White. Ce ne sono solo tre, secondo lui, e sono concettualizzati come mutualmente esclusivi. Hanno tutti un effetto sull'emergere, il mantenimento, la trasformazione o la dissoluzione delle formazioni sociali .
Hanno valori il cui contenuto viene negoziato durante le interazioni sociali e attraverso i propri processi sociali .
| Discipline | Arena | consigli | Interfaccia |
|---|---|---|---|
| Valori | Purezza | Prestigio | Qualità |
| Processi | Selezione | Mobilitazione | Impegno |
Queste forme tipiche che assumono gli sforzi di controllo sono osservabili attraverso una moltitudine di fenomeni e situazioni sociali. Ad esempio nella ricerca , i ricercatori “separano il grano dalla pula” confrontando le loro analisi ( arena ), promuoveranno i loro studi per mostrare l'importanza o si adoperano per ricevere fondi.ricerca ( consulenza ). Infine, produrranno scienza, e in particolare pubblicheranno su riviste scientifiche , per partecipare all'impresa che è la scienza ( interfaccia ).
White sviluppa il concetto di disciplina traendo ispirazione dall'ordine gerarchico (che può essere tradotto come "ordine di dominanza"). Cita come esempio, il torneo che a suo avviso rappresenta un consapevole caso di gerarchia , dove le coppie ( diadi ) si sfidano per determinare chi domina sulle altre, in un quadro altamente regolamentato e standardizzato , così come quello dei liminari che sono invece momenti in cui le consuete regole sono sospese (ad esempio " Martedì grasso ").
Arena ( Arena ) Consiglio ( Consiglio ) Interfaccia ( interfaccia )Secondo questo approccio, il ricercatore deve interessarsi alle storie, alle narrazioni che si costruiscono e danno senso alle interazioni. Dalle semplici voci delle lezioni scolastiche alla Storia con la S maiuscola, le storie sono centrali nell'approccio interazionista strutturale poiché contengono il significato che è stato prodotto durante le interazioni sociali , e che qui designa ciò che può essere 'espresso attraverso il linguaggio umano ; come un racconto , un racconto , una narrazione , pettegolezzi, conversazioni, ecc.
“Le interazioni tra le identità producono storie. Queste storie, enunciate o dalle identità che partecipano alla storia o dagli osservatori, stabiliscono collegamenti tra le identità. È attraverso le storie che le interazioni vanno oltre la loro natura istantanea per essere durature sotto forma di collegamenti e avere effetti duraturi. Attraverso gli sforzi di controllo delle identità sociali, producono storie. L'identità sociale, nella sua accezione primaria, è fonte di azione perché genera la produzione di storie. Le storie sono anche portatrici di legami, che possono arrivare fino a passare dall'interazione sociale alla relazione: “una relazione tra due persone è quindi costituita da tante storie che mostrano interazioni o legami tra queste due persone. In un certo senso, comprendere una relazione richiede di tenere conto di una pluralità di punti di vista narrativi”.
Secondo Harrison White , queste sono le storie che rendono la nostra specie animale così speciale : “Si può immaginare che sia possibile scoprire reti sociali in specie diverse da quella umana , per esempio almeno nei lupi e nelle scimmie . Troviamo in queste specie ordini gerarchici , legami e certamente lotte per il controllo […] Tutto ciò implica un certo livello di comunicazione , ma che rimane relativamente semplice e non ha bisogno di essere più complesso dello scambio di feromoni nelle società di formiche [… ] Ciò suggerisce che sono il significato e la storia che distinguono l' azione sociale umana. Senza le storie, l'azione sociale sarebbe monotona; non ci sarebbero tutti quei “colori” che gli umani osservano e usano negli ambienti sociali ”.
In teoria, secondo l'interazionismo strutturale, un social network (o meglio in questo caso preciso un network socio-semantico) è una struttura sociale costituita da identità sociali che interagiscono in uno spazio di significato . La rete prende forma, si struttura , dalle storie prodotte durante le interazioni che definiscono sia i legami che le identità sociali.
Da un punto di vista metodologico, una rete è principalmente una forma di divisione basata su criteri che definiscono e limitano le interazioni sociali che verranno prese in considerazione nell'analisi. È visto come molto probabilmente impossibile prendere in considerazione tutte le interazioni effettive che si verificano, il che implica che il ricercatore deve scegliere quali conservare per la sua analisi. Un social network è modellato tramite la teoria dei grafi e analizzato dal punto di vista dell'analisi dei social network .
I collegamenti di una rete possono essere classificati in base alla loro forza: le nozioni di " collegamenti deboli" e "collegamenti forti" derivano dal lavoro sul piccolo mondo . Nel caso dei legami cosiddetti forti, si tratta spesso di molteplicità (molteplicità di legami, a vari livelli) e quindi di relazioni autonome (coniugi, genitori, amici).
Harrison White suggerisce anche di distinguere tra due tipi di categorie sociali :
“Il concetto di ' netdom ' ( ' rete-dominio ') riflette questa dualità tra i domini semantici, reti significato e le reti sociali. Il tema della politica francese, ad esempio, definisce la rete di coloro che discutono di questo tema. Identità in un rapporto specializzato legato ad un netdom costituiscono un pubblico. Identità e storie possono passare da un netdom ad un altro, come cambiare il soggetto in una conversazione, cambiando l'insieme di chi è interessato a questo argomento e produrre significati. A volte, una rete corrisponde a una categoria di attori (nel senso classico del termine categoria): è una rete (" categoria-rete "). L'insieme di entità in una rete è una popolazione di rete. "
CatnetEsiste una distinzione semantica tra interazione sociale e relazione . La nozione di interazione sociale si riferisce a uno scambio elementare, breve che non tende a ripetersi, mentre la nozione di relazione è segnata dalla ricorrenza e talvolta anche dalla molteplicità delle interazioni nel tempo, accompagnate da tutte le storie che hanno generato.
Sociologicamente parlando, la questione fondamentale è chi, in una data interazione, ha il potere di definire le condizioni per lo svolgersi della situazione. Queste possono essere negoziate ferocemente nel confronto , oppure essere interamente inquadrate da leggi o norme sociali : "Conosciamo bene, ad esempio, la differenza tra le condizioni in cui si effettuano gli acquisti di determinati beni in Europa dove i prezzi più elevati sono fissato in anticipo e poco negoziabile e in alcuni paesi africani dove la negoziazione è una regola. " A volte le condizioni delle interazioni sono note, perché le identità sociali si conoscono abbastanza reciprocamente o perché seguono la forma regolare interazioni consequenziali, che, per definizione, specificano i ruoli giocati dalle identità sociali interagiscono, oltre ad essere strutturalmente diseguali.
Alain Degenne cita quattro tipi di interazioni sociali;
La capacità di prevedere il corso delle interazioni in una data situazione è un criterio fondamentale da tenere in considerazione nello studio delle interazioni sociali; appare più facile accontentarsi di una situazione sfavorevole ma prevedibile che affrontare una situazione del tutto imprevedibile e segnata dall'incertezza. Il confronto e la negoziazione comportano una spesa, soprattutto nel tempo speso per fare la transazione o per risolvere il conflitto , il che fa capire che la definizione di regole può mirare a minimizzare questi costi durante le interazioni sociali. Alain Degenne cita l'esempio fornito da Coleman nel 1990 sul fumo : un fumatore e un non fumatore si confrontano nella stessa stanza per sapere quale dei due avrà potere sull'interazione. Nota che dal 1990 ad oggi, nella maggior parte dei paesi occidentali, la forma delle interazioni si è evoluta, attraverso l'emergere di regole formali che sono vincolanti per tutti e governano le condizioni in cui il fumo è tollerato: l'organizzazione sociale ha preso il sopravvento sul confronto.
L'istituzione di regole e norme sociali avviene principalmente quando tendono a verificarsi interazioni conflittuali, ma possono essere utilizzate anche per mantenere una differenza di status sociale o di ruolo, come nel caso del soldato che deve salutare il suo superiore senza discuterne.
Quando il comportamento degli altri non è prevedibile e le identità sociali sono in confronto o negoziazione, spesso ci sono altri elementi che consentono di accettare la situazione, come nel contesto delle competizioni sportive . Sebbene non sia noto il risultato della competizione, il quadro è codificato e univoco, il che consente l'accettazione delle condizioni da parte di tutti: "È la condizione affinché il gioco sia accettato da tutti. e questa è la condizione affinché lo sport mantenga le sue qualità di spettacolo universale (Parlebas, 1986). " .
Gli scambi commerciali sono anche un caso ben studiato in cui si può osservare confronto e negoziazione e dove tende a presentarsi un tipo di situazione, nota come dilemma del prigioniero : quando le informazioni sono troppo basse, da entrambe le parti, per prevedere l'azione di uno e dall'altro si instaura una sfiducia reciproca. Alain Degenne fa l'esempio dell'acquisto di un orologio Cartier negoziato per strada dove si può trovare diffidenza in ciascuna delle parti: il passante ha motivi per diffidare del venditore per strada ( furto , copia , ecc.) tanto in quanto il venditore ha il diritto di mettere in discussione la moralità del passante interessato (uscirà senza pagare?). Al contrario, durante un acquisto da un rispettabile venditore di orologi , difficilmente si pone la questione della fiducia reciproca, le due identità sociali avendo ruoli preesistenti chiaramente codificati dall'azienda, ovvero quelli di acquirente e venditore (come nel caso di interazioni correlative ). Nulla implica che ciascuno abbia tante informazioni quanto l'altro o che l'interazione sia leale, ma le identità sociali tendono a importare una forma di fiducia, durante le loro interazioni, (come nel caso in cui chiedano informazioni, referenze o consigli ai propri parenti , nelle loro relazioni indipendenti, ad esempio quando si acquista un'auto usata). “Tuttavia, gli studi hanno dimostrato che in situazioni in cui le informazioni provenienti dai partner sono molto sbilanciate, gli acquirenti preferiscono avere davanti a sé persone con cui hanno un precedente rapporto non commerciale (famiglia, amicizia, ecc.). C'è una sorta di importazione di una forma di fiducia non commerciale nella transazione. " . Degenne sottolinea che i venditori di auto usate che vogliono rimanere in attività hanno tutto l'interesse ad offrire un prodotto di qualità accettabile ad un prezzo accessibile se vogliono godere di una buona reputazione e di una certa fiducia.
Interazioni correlate ed equivalenza strutturaleLa nozione di equivalenza strutturale è emersa nei primi anni '70 in seguito allo sviluppo del metodo di analisi chiamato Matrix block ( blockmodeling ). La sua definizione, data nel 1971 da Lorrain e White è: "i vertici aeb sono strutturalmente equivalenti, se sono collegati ad altri vertici allo stesso modo" .
Sociologicamente, due entità all'interno di una rete sono strutturalmente equivalenti se condividono collegamenti dello stesso tipo con altre entità della rete. Nell'analisi del sociale, la ricerca di una pura (regolare) equivalenza in cui ciascuno ha esattamente gli stessi legami con l'altro non è molto euristico. Si tratta quindi di cercare somiglianze relazionali , senza cercare una stretta e regolare equivalenza.
L'equivalenza strutturale è una tecnica di elaborazione dei dati che consente di non categorizzare a priori il tipo di relazione che le entità sociali hanno tra loro e di prendere in considerazione solo le interazioni effettive.
Interazioni correlatePer le scienze sociali , le equivalenze strutturali sono analizzate come interazioni correlative: “vale a dire quelle in cui i partner non sono individui simili posti in una particolare situazione, ma individui che sono definiti dal ruolo che svolgono nell'interazione”. Ad esempio il medico e il suo paziente , l' insegnante e l' allievo , il marito e sua moglie , il capitalista e il proletario , il " bianco " e il " nero ", e così via. Si tratta di identità sociali in posizione di disuguaglianza strutturale, che interagiscono per formare una specifica entità sociale: un fatto sociale . Le interazioni correlate sono quelle in cui due tipi di identità sociali, definite in modi complementari, interagiscono per formare un fatto sociale : l' educazione , la cura o il matrimonio, per esempio. L'esempio più noto di questo tipo di interazione sociale è la relazione oppressiva proposta da Karl Marx . Va notato che non tutte le interazioni correlative e le disuguaglianze strutturali portano a disuguaglianze sociali , rivolta o un sentimento di ingiustizia .
Diverse forme di relazione correlativa non portano alla rivolta oa un senso di ingiustizia, perché la disuguaglianza strutturale appare alle identità sociali come "naturale" e desiderabile. Questo è particolarmente vero nella specializzazione o nell'expertise: la conoscenza che uno possiede è ciò che l'altro cerca. Un esempio è l'istruzione o l'assistenza sanitaria: pazienti e medici sono interdipendenti e le due parti possono esercitare pressioni a vicenda, i pazienti attraverso i gruppi di pazienti e i medici attraverso l'alto prestigio sociale. . In realtà , è spesso quest'ultimo che tiene in genere la maggior parte del potere nell'interazione.
Relazioni di genereIn un articolo del 2009, Alain Degenne si interessa al modo in cui il potere durante un'interazione viene distribuito in modo tale da consentire all'uno o all'altro degli stakeholder di definire le condizioni in cui si svolgerà. . Fa l'esempio della relazione di genere , che definisce come "l'insieme delle rappresentazioni differenziali tra uomini e donne , nonché tutte le relazioni concrete che esistono all'interno delle coppie". La sociologia del genere ha ampiamente dimostrato che le relazioni di genere sono onnipresenti e condizionano le relazioni sociali, compreso il modo in cui si forma l'identità sociale delle entità sociali, nel senso di Con, e anche nel senso della sociologia classica. Le relazioni di genere sono, secondo lui, un tipo centrale di interazione sociale.
La letteratura sociologica sottolinea il fatto che l'organizzazione sociale , almeno nei paesi occidentali, tende a favorire gli uomini piuttosto che le donne; a questo proposito cita come esempio il diritto di voto alle donne concesso solo nel 1944 (primo voto nel 1945) in Francia , le disparità salariali e l'accesso a posizioni dirigenziali ( soffitto di vetro ), nonché la violenza sistemica degli uomini contro le donne .
In Françoise Héritier , il dominio degli uomini sulle donne è radicato nella valenza differenziale dei sessi, la cui ipotesi centrale è il desiderio di controllare la capacità riproduttiva delle donne. Cita l'autore: “Non è perché partoriscono che le donne sono tenute in dipendenza come materiale sfruttabile, non è perché sono fertili come la terra, è perché gli uomini hanno bisogno di una donna che li faccia figli” (Héritier -Augé, 2002)” , per illustrare l'argomento che spiega il dominio maschile con l'appropriazione del corpo femminile da parte degli uomini, al fine di consentire agli uomini di controllare la produzione della prole maschile.
Degenne cita anche Maurice Godelier , che studiò il Baruya , il quale evoca una gelosia maschile nei confronti delle donne, che sarebbe all'origine del dominio delle donne da parte degli uomini. I Baruya attribuiscono alle donne qualità creative originali, ma questa creatività è anche fonte di imprevedibilità, di caos, sono imprevedibili e pericolose per il mantenimento dell'ordine sociale. Per controllare questa natura che attribuiscono alle donne, ritengono che sia necessario usare una certa forma di violenza contro di loro: “Molte donne vengono ridicolizzate, insultate, picchiate. E dicono i Baruya, questa costrizione alle donne non deve mai finire, perché i poteri delle donne non sono scomparsi dopo che gli uomini le hanno sequestrate. Potrebbero riprenderseli in qualsiasi momento” .
Questi esempi sono usati per mostrare che gli antropologi enfatizzano una relazione di dipendenza tra uomini e donne. L'autore spiega che "sono le donne ad avere il bambino. Gli uomini sono obbligati a reclamare i propri discendenti e questo indurrebbe da parte loro altre forme di recupero del potere".
Questa dipendenza è rafforzata attraverso un processo di specializzazione sociale ; François de Singly , in "L'ingiustizia domestica" (2007) spiega la specializzazione dei compiti domestici attraverso una ricerca di competenza da parte delle donne unita a una rassegnazione da parte degli uomini. In questo tipo di dinamica, pur essendo dipendente e beneficiando dei servizi del proprio partner, l'uomo perde una certa padronanza del proprio ambiente , dove la donna se lo riprende avendo il controllo sull'ambiente domestico, non specificamente per lui., ma per lei e, se del caso, i suoi figli. In questo tipo di relazione il divorzio può essere una liberazione per la donna, mentre per l'uomo il risveglio è brutale.
In questo approccio, la spiegazione del dominio maschile è più una questione di competenza (rapporto di dipendenza), e la tesi femminista che consiste nel vedere un desiderio di dominio degli uomini non si applica. Si tratta piuttosto di analizzare le diverse modalità di controllo delle interazioni nei vari contesti della vita sociale. Si tratta di interazioni correlative perché questo tipo di interazione sociale è caratterizzato dalla dipendenza reciproca dei partner nell'interazione; sono dipendenti, per le caratteristiche che li definiscono e che sono socialmente costruite nell'interazione; “Sono diversi ed è questa differenza che crea la loro dipendenza e induce all'interazione. " .
mercatiHarrison White ha sviluppato il suo approccio, in particolare lavorando su nozioni tradizionalmente legate all'economia . Fu studiando le interazioni sociali delle aziende con i loro fornitori (a valle ea monte), da una prospettiva di " analisi delle reti sociali " , che sviluppò la nozione di equivalenza strutturale . Ciascuna impresa è quindi inserita in una rete, ma, a meno che non vi sia monopolio , è presente con altre imprese, ad essa simili e con le quali è in particolare in concorrenza . Già Georg Simmel aveva notato che i mercanti , pur essendo in concorrenza, dovevano anche collaborare; furono presto organizzati in gruppi di mercanti. Il cartello è una forma di collaborazione tra equivalenti (entità con un'identità sociale simile in una data rete). La competizione e la collaborazione sono possibili solo tra identità sociali equivalenti.
La necessaria riduzione delle incertezze nelle reti di mercato costringe le aziende ad adeguarsi tra loro, per arrivare a standard e accordi sulla qualità e sul prezzo di un prodotto di mercato; si crea un mercato . Un mercato è un netdom . Le aziende sono incorporate e disaccoppiate da esso, creando nuove "nicchie" e adeguando le convenzioni stabilite (durante le interazioni). Così, la regolazione sociale è osservabile, la disciplina è subentrata per ridurre le incertezze. Il caso dei mercati, qui presentato, fa riferimento a una disciplina di tipo interfaccia, dove si osservano qualità e impegno.
Struttura linguisticaPer aiutare a comprendere le nozioni di equivalenza strutturale e interazione correlativa, Alain Degenne offre l'esempio della struttura del linguaggio attraverso nozioni di linguistica. Ferdinand de Saussure ha proposto una nozione di relazione tra l' asse sintagmatico (orizzontale) e l' asse paradigmatico (verticale) e dove una frase rappresenta un insieme di parole che formano un'unità di significato, come in "il fait beau" dove è bello . il tutto, nell'ordine, che permette di comprendere il significato di quanto espresso, sebbene sia possibile dire "è cattivo" o "è secco". Gli aggettivi utilizzati sono intercambiabili e strutturalmente equivalenti, anche se a seconda di quale viene utilizzato il significato dell'affermazione cambia:
| Asse paradigmatico | ||
|---|---|---|
| cattivo | ||
| Asse sintagmatico | Lui fa | bello |
| asciutto |
Le parole "bello", "cattivo" e "secco" sono strutturalmente equivalenti, non nei loro significati , ma nei loro ruoli nella costruzione del significato dell'enunciato e interagiscono similmente con "lo fa"; sono in interazione correlativa. Secondo Alain Degenne, lo stesso vale per gli individui che si trovano nell'equivalenza strutturale; sono intercambiabili e sufficientemente simili da consentire la cooperazione tra loro, a fronte di altri aventi attributi diversi ma definiti in modo complementare; “L'insegnante e l'allievo, il medico e il paziente, ecc. " .
Confronto e negoziazioneNelle scienze sociali , i lavori sul tema del confronto sono spesso in linea con quelli ispirati alla teoria della scelta razionale , così come quelli sulla teoria dello scambio sociale (che vuole essere più ampio, e non ha bisogno di postulare sulla razionalità dell'attore, né che lo scambio sia di natura monetaria). Nella teoria dello scambio sociale, gli scambi fanno parte di storie relazionali e contesti e reti che possono essere più o meno durevoli. La particolarità introdotta è quella di tener conto della capacità di un individuo di accedere alle risorse attraverso le sue relazioni con gli altri.
La struttura degli scambi è qui collegata a quella delle strutture di potere; il primo implica reciprocità, mentre potere è piuttosto sinonimo di disuguaglianza di contributi e ricompense durante gli scambi; che crea dipendenza. Questi due termini si riferiscono ai due principi fondamentali della teoria dello scambio sociale; gli obblighi reciproci che si generano e si risolvono nelle interazioni sociali e lo squilibrio degli obblighi che generano differenze di status , presenta poi la formulazione di Richard M. Emerson della nozione di dipendenza di un attore (a) da un attore (b) ( Dab) e la nozione di potenza di a su b (Pab). Insomma, Pab = Dba, Pba = Dab; se Pab = Pba la relazione è bilanciata e sarà diseguale altrimenti. Considerato che il costo dell'operazione è pari alla resistenza opposta allo scambio in atto, la riduzione dello sbilanciamento può consistere nella riduzione del gap di potere detenuto rispettivamente da aeb; o da una perdita di interesse da parte di uno dei protagonisti nell'interazione (un ritiro), dalla ricerca di un'altra fonte di approvvigionamento, o dalla coalizione con altri attori che vogliono avere accesso alla risorsa detenuta ( mobilizzazione ), la logica si sposta da un'interazione diadica ad un'interazione che può coinvolgere altri attori, all'interno di una rete.
Indicatori come la centralità e in particolare la centralità dell'intermediazione possono consentire di esplorare le strutture di scambio e di misurare la transitività, proprietà delle triadi; le relazioni sociali si dicono transitive. Se in un dato contesto sociale studiato, A è in relazione con C oltre che con B, esiste una relazione indiretta, anche potenziale, tra B e C. Sono state testate le ipotesi sull'influenza della struttura della rete sugli scambi sperimentalmente mediante l'uso della simulazione, di Yamagishi, Gillmore e Cook (1988), postulando che in una rete di scambio, il potere è localizzato secondo la natura delle connessioni (positive o negative) nonché secondo la rarità Risorsa. Concludono che nel caso di una rete in cui i collegamenti sono principalmente positivi, solo la scarsità di risorse determina dove risiede il potere negli scambi. Se esiste la possibilità di accedere alle risorse attraverso altre fonti, è questa che determina l'ubicazione del potere in caso di interazioni negative. Da questo punto di vista, la distribuzione del potere dipende dall'accesso alle risorse disponibili in una data rete e dalla posizione occupata all'interno di questa rete.
Un'altra ipotesi verificata consiste nel fatto che quando i guadagni appaiono meno importanti delle perdite previste “il valore soggettivo negativo di una perdita è maggiore del valore soggettivo positivo di un guadagno equivalente” , il che ha la conseguenza di generare uno status quo e un'assenza di impegno. Anche in caso di equivalenza tra le perdite ei potenziali guadagni percepiti, gli attori tendono significativamente all'avversione alle perdite e, quindi, a non agire.
Il sentimento di giustizia e reciprocità sono standard durante gli scambi e allontanarsene tende a provocare un sentimento di ingiustizia per coloro che si sentono offesi dallo scambio. Se l'ingiustizia deriva dalla coercizione, è percepita come maggiore che se deriva da una punizione considerata ineguale.
Organizzazione socialeL' organizzazione sociale è una forma comune assunta dalle interazioni sociali che prescrivono, almeno in parte, le condizioni in cui si verifica l'interazione e, se del caso, i ruoli assegnati a ciascun membro dell'organizzazione. Ridurre i costi di transazione generati dalla vita quotidiana è essenziale, ma la strada per raggiungere questo obiettivo può seguire diversi stili di logiche , anche se attualmente si tende a ricorrere a una logica in termini di razionalità limitata .
Poiché ogni confronto ha un costo, anche passare del tempo nelle negoziazioni o durante i conflitti, la riduzione dei costi legati alle interazioni incerte è una tendenza importante ampiamente osservata. Il mercato è un classico esempio di organizzazione che consente di ridurre i costi di transazione, e diversi ricercatori tra cui William G. Ouchi hanno sottolineato che uno dei fattori essenziali da tenere in considerazione nell'analisi è la ricerca di equità tra i partner .un'interazione di natura transazionale. È attraverso la percezione che i meccanismi siano equi per tutti, che si definisca la legittimità e che appaiano equi. Le identità sociali in un dato mercato sono considerate uguali, e si trovano in una situazione di equivalenza tra loro poiché negoziano insieme, su base paritaria, l'aggiustamento dei prezzi; che crea una certa forma di fiducia ricercata.
Alcune organizzazioni, come le forze armate , hanno un rigido codice di condotta e una gerarchia che determina come devono avvenire le interazioni al loro interno.
La burocrazia da parte sua fonda la propria legittimità sul riconoscimento dell'autorità (che può fondarsi sulla competenza , ad esempio) e l'equità si fonda poi su un patto sociale in modo che la burocrazia sia vista socialmente come detentrice del potere legittimo. Il caso del mercato del lavoro è complesso perché il principio di equità è più vago e il contratto sociale è più difficile da definire in dettaglio, secondo le organizzazioni.
William Ouchi ha studiato il caso delle aziende giapponesi che hanno una tendenza molto forte a integrare i propri membri attraverso la socializzazione , il che significa che in questo caso è la forza della coesione sociale che garantisce la legittimità dell'organizzazione, perché questi membri hanno un forte senso di appartenente all'impresa. Tale analisi è collegata, sia dal suo autore che da Alain Degenne, alla solidarietà organica in Émile Durkheim (senza ricorrere a una nozione di parentela come nella sociologia classica). La regolazione sociale in questo specifico tipo di organizzazione sociale dipende principalmente dal rapporto tra i membri dell'impresa.
Relazione autonomaLa conoscenza (che può essere associata alla nozione di competenza ) genera fiducia riducendo l'incertezza.
Le relazioni autonome sono quelle in cui si pone meno la questione del controllo dell'interazione, non perché non si tratti di una relazione diseguale o di potere , ma piuttosto perché le identità in azione hanno ciascuna una conoscenza dell'altra (un'inter-conoscenza) che consente ciascuno di loro per prevedere in modo affidabile il comportamento dell'altro. La conoscenza dell'altro può essere diretta (prodotto di esperienza comune), oppure indiretta (fornita da altri, o altro, come, ad esempio, un CV ); la forma diretta è un processo di controllo sociale universalmente diffuso.
L'interconnessione implica una storia comune ed esperienze condivise; "Più ci incontriamo, più conoscenza acquisiamo dell'altro, ma più si crea una cultura comune, regole di interazione, che rendono superflue le trattative" . Secondo Claire Bidart , la molteplicità dei contesti sociali genera l'autonomia di una relazione.
Alain Degenne dà una definizione della relazione autonoma riferendosi alla nozione di cultura : "Un'interazione è autonoma quando si basa sulla conoscenza reciproca e quando esiste tra i partner quella che ho chiamato una specifica cultura comune di questa coppia di persone. " .
Le relazioni personali sono le meno studiate in questo approccio.
“L'incorporamento e il disaccoppiamento consentono di pensare alle dinamiche di emergenza o dissoluzione di entità attive o forme sociali, sia che si tratti di identità individuali, organizzazioni o mercati. Qualsiasi entità è sia incorporata nei legami che ha forgiato con altre identità, sia disaccoppiata, vale a dire con uno specifico margine di manovra. Ogni disaccoppiamento porta a un nuovo inserimento"
- Grossetti & Godart, 2007, p. 38
La nozione di istituzione sociale è comune nelle scienze sociali . Nella sociologia di Whitian, l'organizzazione sociale avviene attraverso la regolazione sociale imposta dagli sforzi di controllo dispiegati da tutte le parti dalle identità sociali e, in questo senso, le istituzioni sociali sono qui definite come modalità di regolazione delle interazioni sociali che sono destinate a riprodursi. Con la loro comparsa, producono un disaccoppiamento delimitando i loro campi d'azione. Ad esempio, l'istituto della disoccupazione deriva e consente di regolare la situazione sociale cioè la ricerca di lavoro in un contesto in cui esiste un mercato del lavoro .
Come modalità di regolazione sociale, è attraverso la retorica che le istituzioni sociali agiscono attraverso le aspettative comportamentali condivise all'interno dell'istituzione; “Le retoriche sono teorie pratiche, prescrizioni riguardanti la sequenza delle azioni. Possono fare riferimento a opere di teoria sociologica come Identità e Controllo, nonché a procedure di triage degli arrivi in un pronto soccorso o per l'elaborazione delle richieste in un dipartimento amministrativo ("First in, first out" è retorica) " il buon senso è visto anche come retorica.
StileLo stile è una nozione flessibile che si applica indipendentemente dal livello di analisi (micro-macro) pur consentendo di descrivere le varianti tra le formazioni sociali, secondo i netdoms ; possono designare, ad esempio, stili di abbigliamento o generi artistici , ma anche modi di essere e di percepire. Come la possibilità di parlare in stile “francese”, o in stile “tedesco”. Nella sociologia di Whitian, la razionalità è uno stile. È anche una modalità di regolazione , un po' come l'istituzione, ma che tende ad essere meno percepibile e tangibile. Le identità sociali tendono a dispiegare sforzi di controllo e coordinazione; seguire determinate forme di coordinamento da cui emergono nuovi stili. In parole povere, lo stile rappresenta ciò che può essere interpretato come un modo locale o sociale di fare le cose, o anche un effetto culturale, e in questo senso, lo stile è una forma di incorporamento. “La nozione di stile è quindi centrale, ci permette di comprendere come forme concrete di controllo si siano trasformate in modelli e guide di azione, contribuendo così alla strutturazione sociale. " .
Le identità sociali non creano consapevolmente stili; questi emergono spontaneamente e regolano il passaggio tra le varie reti . La nozione di stile è vicina a quella di habitus in Pierre Bourdieu , perché lo stile permette di caratterizzare un'identità sociale, dura nel tempo ed è dovuto al suo adattamento in un dato contesto sociale (che corrisponde a una disposizione associata a un campo.
Michel Grossetti e Frédéric Godart cita Harrison White sullo stile:
“È condividendo uno stile che le persone si legano all'interno delle popolazioni-reti (…) Le persone lavorano con insiemi di percezioni della propria situazione e di quelle degli altri, sia sociali che fisiche. Solo alcuni di questi insiemi sono in grado di riprodursi e quindi diventano vincoli oggettivi. Tali insiemi sono stili, in quanto esercitano dei vincoli (...) I singoli attori si percepiscono l'un l'altro all'interno delle discipline e dei social network, e assorbono modelli riguardanti il modo di manovrare, per darne conto nelle storie, così come i valori associati alle varie manovre. È così che gli individui acquisiscono stile. La stratificazione è uno stile. La razionalità è uno stile. "
- (Capitolo 4).
Regime di controlloI regimi di controllo sono simili agli sforzi di controllo (discipline), perché danno forma alle interazioni ma si distinguono per una specificità contestuale che implica nei regimi di controllo una combinazione duratura e stabile di diverse formazioni sociali di alto livello; “Un'economia considerata come un sistema esistente in un dato periodo, un sistema sociale come il dualismo medievale tra Stato e Chiesa, la gestione delle grandi aziende oggi, sono esempi di regimi. " .
A differenza delle discipline che sono fissate al numero di tre, il numero dei regimi di controllo non è limitato a priori e sebbene possano essercene di più, Harrison White distingue quattro tipi ideali :
Nel capitolo 6, HC White dà questa definizione: “Un regime di controllo monitora i processi sociali, li incanala e li configura secondo un quadro che risulta essere sostenibile, poiché riconcilia tutta una serie di reti, discipline, stili e istituzioni in un specifica zona che produce. Quindi, un regime controlla il controllo attraverso questo quadro, come un'architettura di configurazioni. » , che sottolinea il ruolo di regolazione sociale svolto dai regimi di controllo.
Più una "legge del sociale" che un concetto. Questa inerzia fa dire agli interazionisti strutturali che "l'azione sociale veramente nuova" e il cambiamento sociale sono molto rari: "Tutto il cambiamento deve venire dalla lotta contro l'inerzia endemica dell'organizzazione sociale, vale a dire, il cambiamento viene dalla nuova azione che viene per togliere il blocco”.
"Ciò che alla fine mi ha deciso di intraprendere questa revisione è stato il suggerimento di Michel Grossetti di chiarire il libro del 1992 mentre iniziava a tradurlo in francese. "