Nel cristianesimo , un dogma è un'espressione della fede solennemente proclamata dalla Chiesa .
Per alcuni cristiani , le uniche autorità che possono proclamare un dogma sono i concili . Per i cattolici , un consiglio con il Papa, o il Papa da solo, ha anche questo potere.
Per tutti i cristiani, la rivelazione è data completamente e definitivamente in Gesù Cristo. Tuttavia, è compito della Chiesa trasmettere questa rivelazione e approfondirne la comprensione nel corso dei secoli, con l'assistenza dello Spirito Santo . È tutta questa trasmissione-approfondimento del messaggio evangelico che costituisce la Tradizione , fondata sulla successione apostolica.
È così che i cattolici considerano i dogmi come espressioni di fede già implicitamente incluse nella rivelazione divina, e che sono semplicemente rese esplicite dalla Chiesa.
Questioni specifiche relative allo sviluppo di una dottrina di Cristo cominciarono a sorgere molto presto ( II ° secolo). Così vengono definite " eresie " e " ortodossia " , in opposizione l'una all'altra, come testimoniano, ad esempio, gli scritti apologetici di Hilaire de Poitiers contro gli eretici.
Infatti, se la prima tradizione è orale, il riconoscimento della canonicità di ciò che costituirà il Nuovo Testamento ha richiesto del tempo per essere stabilito. Questi stessi scritti non sono stati scritti come opere di riferimento dogmatiche.
Di conseguenza, come in tutte le religioni, iniziarono a diffondersi molteplici interpretazioni. La più diffusa è la gnosi che i vescovi di Costantinopoli e di Antiochia ritenevano minare i fondamenti stessi della fede cristiana. Considerandosi custodi dell'unico autentico messaggio cristiano, si sono investiti della missione di propagarlo e dell'autorità di chiarire se necessario.
Fu durante il IV ° secolo inizia la successione dei consigli in via di sviluppo il dogma, in particolare la cristologia . Piuttosto che trovare un consenso tra i cinque patriarcati , all'epoca uguali e indipendenti, i concili fungono da tribunali e ciascuno di essi ha dato luogo a uno scisma . Tuttavia, fino al 1054 , questi scismi separarono solo le comunità di credenti (dette “ sette ” cioè “stroncate”), ma non i patriarcati ( Gerusalemme , Alessandria , Roma , Antiochia e Costantinopoli ), che rimasero in “ ortodossia ” .
I primi scismi risultarono dalla moltiplicazione dei dibattiti cristologi tra Antiochia , Alessandria e Costantinopoli . Il presupposto ermeneutico che emerge in questo momento è la necessità di definire in cosa credere . Non appena condannate, le scuole minoritarie - Ariana , Nestoriana e Monofisita - saranno dichiarate eretiche con il significato peggiorativo che tuttora persiste.
Come spiega Marie-Emile Boismard op, una formulazione dei vari dogmi destinati al credente si ritrova poi nelle confessioni di fede che rappresentano una concezione “ellenistica” della religione:
“Credere che i dogmi fossero originariamente presenti fa parte della mentalità moderna. C'è sempre la tendenza ad analizzare i testi del Nuovo Testamento per ritrovarvi la fede della Chiesa attuale. Nel mondo semitico, la fede è anzitutto l'impegno dell'uomo verso Dio . Quando entriamo nel mondo greco, esso si trasforma: invece di essere adesione a una persona, diventa adesione alle verità, ai dogmi.Lei "intellettualizza". Per molte persone, un cristiano è qualcuno che aderisce a un " credo ".Lucien Jerphagnon crede che la crisi aerea cambi tutto. In precedenza, i consigli erano locali: erano tribunali in cui si giudicavano le minoranze, come quello di Hierapolis che aveva escluso Montan nel 175 . Con la crisi ariana invece di essere locale (con conseguenze locali) il concilio, per volontà dell'imperatore, divenne ecumenico e le conseguenze si estese a tutto l'impero. L'unica via d'uscita per l'eretico condannato è allora l'esilio.
Dal terzo concilio, la promulgazione dei dogmi portò agli scismi , privando la fede cristiana di questo carattere di " cattolicità " che, in greco, significa "universalità", e relativizzando la nozione di " ortodossia ", che in greco significa "giusto. fede ".
Per questo è impossibile parlare di concili ecumenici o di dogmi ecumenici. In greco-romana dell'antichità , oikoumene designa il " abitata della Terra": l'ecumenicità di un concilio può affermare solo a posteriori , quando, anni o secoli dopo, le Chiese proclamano la loro adesione al Consiglio in questione.. Tanto più che nel 1054 , per ragioni peraltro più geopolitiche che dottrinali, la Chiesa d'Occidente, diretta dal vescovo e pontefice di Roma, il “ Primus inter pares ” (“primo fra i suoi pari”: il Papa), lascia la Pentarchia (che quindi diventa una "tetrarchia") e da allora questa Chiesa ha raccolto 14 concili propri, all'origine di importanti innovazioni sia dottrinali che canoniche : Filioque , Purgatorio , autorità temporale dei papi , celibato dei sacerdoti , inquisizione tra gli altri. Il numero dei concili cosiddetti "ecumenici" varia quindi a seconda delle varie Chiese: le Chiese ortodosse ne hanno sette, certe Chiese orientali come quella armena o copta ne riconoscono due o tre (esclusa quella di Calcedonia, da cui i nomi. delle Chiese del due o tre concili ), i protestanti ne riconoscono quattro (il primo), mentre sommando ai primi 7 i suoi 14 concili specifici, la Chiesa cattolica conta da parte sua ventuno concili.
Gli storici che non seguono il punto di vista della Chiesa cattolica , come Walter Bauer o Adolf von Harnack , ritengono che non vi fosse unità dottrinale nel cristianesimo antico (organizzato nella Pentarchia prima del 1054 , che il papato non riconosce) e che per considerare le diverse confessioni cristiane (gli ariani o i nestoriani ) come " eretiche " e opporle o ai " cattolici " o agli " ortodossi " è un anacronismo , perché suppone che una di queste Chiese (quella citata) sia la unica continuatore della Chiesa del IV ° secolo . L'uso di uno solo di questi termini rifiuta l'altro, così come anglicani e protestanti , nella stessa "illegittimità eretica". Tuttavia, prima dello scisma del 1054 non si può ancora parlare di “cattolici” né di “ortodossi” separatamente: se, per timore di anacronismi, ci rifiutiamo di usare i termini di “ trinitari ” o di “ niceni ”, bisognerebbe allora usare quello di "Cattolici-e-Ortodossi" con trattini, poiché questi due aggettivi che significano "credenti universali e giusti" erano usati insieme nella Chiesa del primo millennio .
Dal 1054 si consuma gradualmente la rottura tra cattolici ( detti "latini" ) e ortodossi ( detti "greci" ). Gli anatemi provocano la rottura reciproca della Pentarchia , ma sono le divergenti innovazioni dottrinali successive ai concili che fanno la rottura definitiva.
Un dogma mariano è una professione di fede stabilita dalle Chiese cattolica e ortodossa riguardo alla Vergine Maria . Dei quattro dogmi attualmente definiti, i due più antichi ( 431 e 649 , che la rendono “ madre di Dio ” e vergine ) sono condivisi dalle due Chiese, mentre i due più recenti ( 1854 e 1950 , che ne fanno un essere liberi dal peccato originale , elevati al cielo "corpo e anima"), sono professati solo dalla Chiesa cattolica .
Per André Gounelle , i protestanti non hanno dogmi in senso stretto, ma dottrine e principi. Il dogma, avendo «lo statuto di verità rivelata o, comunque, di formula che esprime perfettamente il contenuto della rivelazione», è quindi intangibile, intoccabile e irreformabile. Ecco perché la parola "dogmatismo" caratterizza colui che è certo di sostenere la verità e che si rifiuta di discutere, di mettere in discussione le sue opinioni e di modificarle dopo la riflessione o secondo l'esperienza. Ora, a differenza del cattolicesimo, prigioniero delle decisioni dei concili o dei papi del passato, il protestantesimo considera tutti i suoi insegnamenti rivedibili e riformabili. André Gounelle cita come esempio la nozione di trinità , dogma per il cattolicesimo e dottrina per i protestanti, che molti protestanti considerano una buona spiegazione dell'essere di Dio, che riflette accuratamente il messaggio biblico. Altri protestanti, ad esempio Unitari e Liberali, la criticano e cercano formulazioni migliori.
L'espressione comune della fede di un'unione di chiese protestanti si esprime generalmente in una comune confessione di fede . Ad esempio, tra le confessioni di fede adottate dai Riformati ecco le più famose: