Regina di Saba

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Regina di Saba
Titolo di nobiltà
Regina
Biografia
Nascita Località sconosciuta
Nome in lingua madre מלכת שְׁבָא
Casa Regno di Saba
Attività Leader religioso, zarina
Bambino Menelik io
Altre informazioni
Fase di canonizzazione Santo

La regina di Saba ( arabo  : ملكة سبأ malika-t Saba  ; ebraico : מלכת שבא malkat Sheva  ; Ge'ez  : ንግሥተ ሳባ nəgəstä Saba ) è menzionata nei resoconti biblici, coranici ed ebraici come se avesse regnato sul regno di Saba , che avrebbe si estendono dallo Yemen all'Etiopia settentrionale e all'Eritrea .

Aneddoti e dettagli dell'incontro tra la regina e il re Salomone a Gerusalemme variano a seconda delle fonti.

denominazioni

Gli vengono attribuiti nomi diversi. La tradizione etiope lo chiama "Makéda" (ge'ez: ማከዳ), quello dello Yemen "Balqama". In ebraico si chiama שְׁבָא, la cui traslitterazione può variare; Louis Segond ha scritto "Séba" nella sua traduzione della Bibbia .

Nel Nuovo Testamento , il Vangelo secondo Luca la chiama "regina del mezzogiorno" (11,31). Nel Corano compare nella sura 27 e secondo un hadîth , cioè le raccolte delle parole del profeta Maometto , è chiamato "Balqis" (in arabo : بلقيس), che si trova sotto la grafia "Balkis" o "Baalki".

Storie da testi religiosi

Bibbia

La regina di Saba (מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא, malakat-shaba nel Tanakh , βασίλισσα Σαβὰ nella Settanta , siriaco ܡܠܟܬ ܫܒܐ, lingue etiosemitiche ንግሥተ፡ሳባእ፡) arrivò a Gerusalemme accompagnata da un folto seguito, "con cammelli che trasportavano spezie, e molto oro e pietre preziose ”(Primo Libro dei Re 10: 2). “Non ci furono mai aromi come quelli che la regina di Saba diede al re Salomone. ( Secondo Libro delle Cronache 9:9). Durante la sua visita, pose al re molte domande alle quali quest'ultimo rispose correttamente. Si sono scambiati doni, dopo di che è tornata nel suo paese.

L'uso del termine dote HID o "puzzle" (Primo Libro dei Re 10: 1), una parola di prestito aramaica che non appare prima del VI °  secolo  aC. dC , rivela l'origine tarda del testo. Poiché il testo non menziona la caduta di Babilonia, avvenuta nel 539 a.C. J. - C. , Martin Noth stima che il Libro dei re conobbe la sua stesura finale intorno al 550 av. DC .

Ha la pelle nera la narratrice del Cantico dei Cantici ( Ct 1,5-6 ): “Sono nera ma bella, figlie di Gerusalemme, […]. Non preoccuparti per la mia carnagione scura: è stato il sole a bruciarmi. "

Nuovo Testamento

Nel Nuovo Testamento , Luca la evoca sotto il nome di “Regina del Sud” ( 11,31 ) ( greco  : βασίλισσα νότου , “basilissa notou”; latino  : “  Regina austri  ”).

Un'interpretazione mistica del Cantico dei Cantici appare nei commenti di Origene ai Cantici. Identifica il narratore, o "moglie", con la "regina del sud" dei canti. Altri studi hanno proposto che la coppia descritta nel libro sia la figlia di Salomone e Faraone. La prima proposta è stato preferito dagli interpreti mistiche, alla fine del XVIII °  secolo, il secondo è proposta da John Mason Buono  (a) nel 1803.

Aggada

Secondo Flavio Giuseppe ( Antichità giudaiche 8: 165-73), la regina di Saba era regina d'Egitto e d'Etiopia e portò in Israele i primi esemplari di commiphora opobalsamum , che cresceva in terra santa .

Il Talmud ( Baba Batra 15b ) insiste sul fatto che non c'era una regina, ma un re di Saba (basato su varie interpretazioni dell'ebraico "mlkt") che arrivò a Gerusalemme. Questa versione ha lo scopo di screditare qualsiasi storia relativa a una relazione tra Salomone e la regina.

Il rapporto dettagliato al meglio la visita della regina di Saba al re Salomone diede l' VIII °  secolo nel libro di Ester . Un'upupa informa Salomone che il regno di Saba è l'unico regno al quale il popolo non è soggetto a lui e che la sua regina idolatra il sole. Quindi la rimanda a Kitor nella terra di Saba. Nella lettera che ha allegato alla sua ala, il re ordina alla regina di venire da lui come suddita. In risposta, gli invia tutte le barche in mare cariche di doni e 6.000 giovani della stessa taglia, tutti nati nello stesso momento e vestiti di porpora. Portano con sé una lettera che dichiara che la regina arriverà a Gerusalemme in tre giorni quando il viaggio normalmente ne dura 7. Quando quest'ultima arriva e va al palazzo di Salomone, scambia il pavimento a specchio per acqua. Quindi solleva il fondo del suo vestito e scopre le gambe. Salomone la informa del suo errore e la rimprovera sulle sue gambe pelose. Gli chiese tre enigmi (Libro di Ester 1: 3) e, secondo il Midrash , molti altri per mettere alla prova la sua saggezza. L' alfabeto di Ben Sira afferma che dalla loro unione sarebbe nato Nabucodonosor  II .

Nella Kabbalah cristiana , la regina di Saba è considerata la regina dei demoni ed è talvolta identificata con Lilith , prima nel Targum e poi nello Zohar . Alcuni dei miti ebraici e arabi sostengono che la regina fosse in realtà un Djinn, metà umano e metà demone .

Nel folklore ashkenazita , la sua figura si fonde con l'immagine popolare di Elena di Troia . Le leggende ashkenazite raffigurano la regina di Saba come una ballerina seducente. Per molto tempo è stata descritta come un infanticidio o una strega demoniaca.

Islam

La regina di Saba è menzionata nella sura 27 (v. 20-44). Il racconto è molto diverso dal racconto biblico. Così, nel testo biblico, la visita della Regina a Salomone è di sua iniziativa, mentre, nel Corano , viene su invito di Salomone . Ci sono molte altre differenze tra i due account. La storia coranica è costruita intorno alla conversione della regina.

Infatti la storia inizia con Salomone il saggio che si era accorto dell'assenza dell'Upupa e le chiese dove fosse, quest'ultimo tornò con notizie e informò Salomone di aver trovato un popolo la cui regina si era inchinata al sole al posto di Dio. Salomone decise di inviare un racconto alla regina invitandola a farle visita, a sua volta la regina informò il suo popolo e chiese le loro opinioni, il popolo rispose che si fidava della regina, quest'ultima avrebbe inviato doni a Salomone, questo saggio che non bisogno dei suoi doni ha insistito perché venisse a casa sua, mentre chiedeva ai jinn di portare il trono della regina, uno di loro propose che fosse in grado di farlo. prima che Salomone si alzasse dal suo posto, un secondo propose che fosse in grado di farlo prima che Solomon sbattesse le palpebre. Quando la regina arrivò, Salomone chiese se fosse davvero il suo trono. La regina rispose che le somigliava in quel momento Salomone invitò la regina ad entrare nel palazzo; entrando la regina credette fosse acqua e le sollevò i vestiti, Salomone la informò che si trattava di un pavimento di vetro. Alla fine della storia, la regina di Saba si convertì e credette in Dio.

Inoltre, la storia coranica contiene una dimensione enigmatica assente dal testo biblico. Questo aspetto ha permesso ai commentatori musulmani di riempire i silenzi basati su resoconti della tradizione rabbinica . Alcuni elementi della leggenda islamica trovano quindi paralleli nella letteratura ebraica . Tabari , Zamakhshari , Baydawi completano così la storia su molti punti; così chiamano la regina Bilkis , un nome probabilmente derivato dal greco παλλακίς o dalla forma ebraica pilegesh , "concubina". I jinn intorno a Salomone, temendo che potesse sposare l'intruso, diffondono la voce che ha gambe e zoccoli pelosi invece dei piedi. Salomone escogita quindi uno stratagemma, ponendo a terra degli specchi che la regina prende per acqua. Per attraversare, alza il vestito, rivelando un paio di gambe umane. Il re ordina quindi ai suoi demoni di preparare uno speciale depilatore, per sciogliere i suoi antiestetici capelli. Secondo alcune tradizioni, Salomone sposa la regina, quando altri gliela fanno dare in sposa a un signore di Hamdan.

I testi biblici sulla regina di Saba e le sue navi da Ofir hanno costituito la base per la leggenda secondo cui gli Israeliti viaggiarono con la sua corte, quando tornò al suo paese portando il figlio di Salomone. Secondo la leggenda, i primi ebrei dello Yemen sarebbero arrivati ​​lì al tempo di re Salomone, grazie all'alleanza politico-economica tra lui e la regina di Saba.

copto

La storia di Salomone e della regina è molto popolare tra i copti , come si può vedere da frammenti di una leggenda copta conservati su un papiro a Berlino. La regina, sottomessa con l'inganno, consegna a Salomone una colonna sulla quale è inscritta tutta la conoscenza terrena. Salomone manda uno dei suoi demoni a recuperare la colonna etiope.

etiope

Il Kebra Nagast conto 's del XIV °  secolo, per legittimare la dinastia regnante in Etiopia offre una versione estesa del mito. Ménélik  I st , ha sostenuto antenato della dinastia regnante in Etiopia dal XIII °  secolo, chiamato Solomonid , è il figlio di Salomone e Makeda, Sheba.

Secondo questa storia, il re Salomone, per acquistare i materiali necessari per costruire il suo tempio , incontra mercanti di tutto il mondo. Tra questi Tamrin, grande mercante della regina Makeda d'Etiopia. Tornato in patria, Tamrin descrive alla Regina le cose meravigliose che ha visto a Gerusalemme, nonché la saggezza e la generosità di Salomone. Così decide di incontrarlo. Fu accolta calorosamente e partecipò a un grande banchetto dato in suo onore nel palazzo di Salomone. Makeda trascorre la notte lì, Salomone giurando che non tenterà nulla contro di lei, dopo che lei stessa giura che non gli ruberà nulla. Essendo stato il pasto particolarmente piccante, Makeda si sveglia nel cuore della notte assetato. Quando prende una brocca d'acqua, Salomone appare, ricordandole il suo giuramento. Al che lei risponde: “Ignora il tuo giuramento. Fammi solo bere un po' d'acqua. Quella stessa notte, Salomone fece un sogno in cui vide il sole sorgere su Israele. Disprezzato dagli ebrei, il sole si sposta verso l'Etiopia dove splende. Salomone poi dà a Makeda un anello che lei accetta come prova della sua fede. Al ritorno nel suo paese, diede alla luce un figlio che chiamò Baina-lekhem (bin al-ḥakīm, "figlio della saggezza"), in seguito chiamato Menelik.

Dopo essere cresciuto in Etiopia, il ragazzo, indossando l'anello di Salomone, partì per Gerusalemme dove fu ricevuto con onore. Il re e il suo popolo cercano invano di convincerlo a restare. Salomone quindi raduna i suoi consiglieri e annuncia che manderà il figlio maggiore in Etiopia. Aggiunge che aspetta un terzo figlio che sposerà la figlia del re di Roma in modo che il mondo intero sia governato dai discendenti di Davide. Baina-lekhem viene quindi unto dal sommo sacerdote Zadok e prende il nome di David. I nobili di Gerusalemme lo seguirono poi in Etiopia e ancora oggi alcune delle grandi famiglie etiopi rivendicano la sua discendenza.

Prima che Azarya se ne vada, il figlio del sommo sacerdote ruba l' arca dell'alleanza che Menelik porta in Etiopia. Quando Salomone ne viene a conoscenza, ordina ai sacerdoti di tacere su questo volo e di collocare una copia dell'arca all'interno del tempio .

Secondo alcune fonti , la regina Makeda faceva parte della dinastia fondata originariamente da Za Besi Angabo nel 1370 a.C. dC In origine era il fratello di Makeda, il principe Nourad, che doveva governare il regno, ma alla sua prematura morte sua sorella salì sul trono. Avrebbe governato il regno per circa cinquant'anni.

Sebbene le storie abissine forniscano molti dettagli, omettono aneddoti che riflettono l'animosità di alcuni teologi nei confronti della regina (la storia delle gambe pelose per esempio).

leggende massoniche

La regina di Saba è menzionata brevemente in due rituali massonici  :

D'altra parte, sebbene alcuni elementi del capitolo intitolato "Storia della regina del mattino e di Soliman principe dei geni" del famoso Voyage en Orient di Gérard de Nerval siano stati poi introdotti nei rituali massonici del Supremo Consiglio di Francia poi di la Grande Loggia di Francia dal 1877 al 1962 , il personaggio della stessa regina di Saba non faceva parte di questo prestito.

Scoperte archeologiche

Durante gli scavi nel deserto nel nord dello Yemen, è stato scoperto un tempio di 3000 anni chiamato Mahram Bilqis (tempio di Bilqis, regina di Saba) . Secondo gli archeologi si tratta di un luogo sacro utilizzato dai pellegrini tra -1200 e 550. Il tempio si trova nei pressi dell'antica città di Marib , capitale del Regno di Saba secondo la tradizione biblica e musulmana, e potrebbe costituire una prova dell'esistenza della regina di Saba.

Il 7 maggio 2008, gli archeologi dell'Università di Amburgo hanno riferito di aver scoperto il palazzo della regina di Saba in Etiopia . I resti trovati si trovano sotto il palazzo di un re cristiano. Sembra che una prima versione del palazzo fosse sostituita da un edificio orientato verso la stella di Sirio , di cui la regina di Saba e suo figlio Menelik erano diventati adoratori secondo la Bibbia.

Riferimenti culturali

Pittura