Nascita |
1285 Ockham (in) ( Contea del Surrey ), Regno d'Inghilterra |
---|---|
Morte |
9 aprile 1347 Monaco di Baviera ( Ducato dell'Alta Baviera ), Sacro Romano Impero |
Formazione |
Merton College University of Oxford |
Scuola / tradizione | Scolastica e nominalismo |
Principali interessi | Arti liberali , logica , metafisica , fisica , teologia , etica e politica |
Idee notevoli | Conoscenza intuitiva / astrattiva, teoria del segno ( signum ) e supposizione ( suppositio ), onnipotenza divina ( potentia Dei absoluta ) |
Opere primarie |
Commento alle frasi ; Somma di logica |
Influenzato da | Aristotele , Agostino , Boezio , Roscelin , Abélard , Guillaume de Champeaux , Averroès , Pierre Lombard , Duns Scoto , scuola francescana |
Influenzato | Jean Buridan , Nicolas d'Autrecourt , Grégoire de Rimini , Luther , Peirce , Frege , Russell , Wittgenstein , Quine (tramite Ockham's Razor ) |
Guglielmo di Ockham o Guglielmo di Occam ( c.1285 -9 aprile 1347), Detto il "Dottore invincibile" e "Venerabile iniziatore" ( Venerabilis Inceptor ) è un filosofo , logico e teologo inglese , membro dell'ordine francescano , considerato il più eminente rappresentante della scuola scolastica nominalista (o "Terminista" , secondo alla terminologia okhamiana), principale concorrente delle scuole tomista e scozzese .
La sua dottrina è stata sospettata di eresia dalle autorità ecclesiastiche perché mette in discussione molti postulati della teologia tradizionale, in particolare le sue premesse "scientifiche" (subordinazione tomista o deduzione scotista ) e perché critica la possibilità di una dimostrazione dell'esistenza divina. Ockham attaccò anche i fondamenti dell'autorità temporale del papa nei suoi scritti politici, unendosi de facto all'imperatore Luigi IV di Baviera nella lotta contro la Santa Sede . La filosofia di Ockham è talvolta vista come il presagio della scienza moderna, dell'empirismo inglese e della filosofia analitica contemporanea, poiché enfatizza soprattutto i fatti e il tipo di ragionamento usati nel discorso razionale, a scapito di una speculazione metafisica sulle essenze.
William of Ockham nacque nel 1285 nel piccolo villaggio di Ockham a quaranta chilometri da Londra. Ha ricevuto la sua educazione elementare presso il Convento Francescano di Greyfriars a Londra. Ha poi studiato brillantemente al Convento dell'Università di Oxford . Contrariamente a quanto affermato da Trithème , non sembra che fosse un allievo di Duns Scoto . Ha insegnato per alcuni anni a Oxford e dovrebbe avere diventare un medico (studi coronati dal inceptio ), ma, come aveva cominciato i suoi studi intorno 1315 , l'atto di citazione papali probabilmente gli ha impedito di farlo. Questo probabilmente spiega il suo soprannome di venerabilis inceptor . Nel 1324 , in seguito alla denuncia di John Lutterell (it) , rettore tomista dell'Università, fu accusato di eresia a causa delle sue posizioni metafisiche radicali. Guglielmo d'Ockham andò ad Avignone , dove era seduto Papa Giovanni XXII , e lì incontrò Maître Eckhart , anche lui convocato per un processo di eresia . Nonostante le indagini di una commissione pontificia nel 1328, Guglielmo d'Ockham non fu tuttavia mai condannato, per ragioni ancora sconosciute, a differenza di Meister Eckhart, condannato nel 1329, dopo la sua morte. Il 1324 fu anche l'anno della rivolta di Michele da Cesena contro il papato .
Ockham viveva in semilibertà in un convento annesso al suo ordine. “Comprendiamo l'impazienza, il risentimento del giovane monaco, consapevole del suo valore e fermato nella sua carriera. Questo periodo è stato segnato dall'opposizione del papa ai francescani. Giovanni XXII voleva che i frati riconoscessero di essere depositari di un diritto d'uso sui beni a loro disposizione (soprattutto le loro chiese), ma questi ultimi rifiutarono, rivendicando "l'uso senza diritto" . I fratelli più radicali uniti nella corrente degli Spirituali. La lite sulla povertà è iniziata. Ockham si interessò realmente a questa lite (che credeva risolta) solo con l'arrivo di Michele da Cesena nel suo convento ad Avignone nell'autunno del 1327. Partì per la prima volta per Pisa , dove nel 1328 incontra Marsilio da Padova . La sua traccia fu poi totalmente persa fino al 1330. Questo incontro, dove i due francescani rimasero in forte disaccordo, ebbe una notevole influenza sulla sua filosofia politica. È ammissibile che Guglielmo d'Ockham abbia approfittato della protezione dei Francescani Radicali Spirituali, sospettati o giudicati "pro movente" (procedura canonica medievale in cui l'accusato a causa dei suoi atti o scritti pubblici doveva provare la sua innocenza invece che i giudici dovevano provare la loro colpa) per eresia e quindi dovette nascondersi.
Queste tesi dei francescani spirituali sono delicate: il più radicale ha rifiutato l'autorità dei prelati non rispettando la povertà totale secondo loro evangelici. Alcuni storici pensano quindi di aver predicato la povertà integrale per la Chiesa come voluto da San Francesco d'Assisi , altri che hanno difeso solo il diritto dei frati francescani a vivere fuori dal sistema di proprietà. Questo rapporto con la proprietà è uno dei punti che contraddistingue religiosi conventuali e monaci (Benedettini, Certosini, Camaldolesi): il monaco non possiede nulla, ma gode di tutto ciò che il monastero può avere, perché il monastero non è soggetto alla povertà. Gli ordini mendicanti fondati dai francescani - che ai nostri giorni vengono sistematicamente confusi con i monaci - applicano la povertà evangelica alla persona e alla comunità. Ciò lascia spazio a molti dibattiti sui limiti di questa povertà collettiva e individuale. Perché contrari al Papa, gli spiritisti si schierarono comunque con Luigi IV di Baviera . Ockham quindi fuggì a Monaco la notte del25 maggio 1328. Avrebbe quindi pronunciato queste famose parole all'imperatore: O Imperator, defende me gladio et ego difendam te verbo ("Difendimi con la spada, e io ti difenderò con la parola").
Luigi di Baviera ha proclamato il primato del potere temporale sul potere spirituale. Trovò quindi formidabili alleati nella corrente degli Spirituali. Papa Giovanni XXII scomunica Michele da Cesena il20 aprile 1329. Ha scomunicato anche Ockham (ma la data non è certa). Quest'ultimo ha poi dedicato il resto della sua vita alla sua opera teologica e filosofica, nonché a pamphlet politico-religiosi contro l'autorità papale. Guglielmo di Ockham morì nel 1347 .
1318-9: Commento alle frasi (di Pierre Lombard).
1321-22:
1323: Summa totius logicae .
1321-23: Predestinazione, prescienza divina e contingenti futuri (lavorando per sviluppare problemi logici da problemi teologici).
1323-24: Summulae in libros Physicorum (Mostra sui libri di fisica di Aristotele).
1324-25: Quodlibetales (Domande su vari argomenti)
1332-33: Opus nonaginta dierum (teoria del diritto soggettivo).
1333-34: Tractatus de dogmatibus papae Johannis XXII .
1334: Epistola ad fratres minores apud Assisium congregatos (dove Ockham spiega la sua rottura con il papato per gli scritti della Santa Sede sulla povertà di Cristo).
1335: Contra Johannem XXII .
1335-37: Compendium errorum Johannis XXII .
1335-39: Defensorium contra errores Johannis XXII, papae .
1337: Tractatus ostendens quod Benedictus XII nonnullas Johannis XXII hereses amplexus est .
1338: Allegationes de potestate imperiali (scritto con diversi maestri in teologia).
1338-40: An rex Angliae pro branchu guerrae possit recipere bona Ecclesiarum .
1338-43: Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate (Dialogo tra un maestro e il suo discepolo). La chiave di volta della fede cristiana è la libertà.
1339-40: Breviloquium de principatu tyrannico (Breve trattato sul potere tirannico).
1339-1342: Super Potestate somni pontificis octo quaestionum decisiones
Datato | Evento |
---|---|
1182-1226 | Francesco Bernardone (San Francesco) |
1219 | San Francesco va in Egitto per convertire i musulmani
I francescani si appropriano delle chiese e ottengono privilegi dalla Santa Sede. |
1226 | Il fratello Élie erige un lussuoso centro di pellegrinaggio |
Le varie bolle attribuiscono la proprietà prima ai benefattori laici ("amici spirituali"), poi al papato stesso. | |
1230 | Bubble Quo elongati di Gregorio IX: i francescani hanno l'uso, non la proprietà, dei beni di cui godono. |
1245 | Innocenzo IV
Ordinem Vestrum Bubble I francescani hanno l'uso ( usus ) di beni che, in teoria, sono " in jus et proprietatem Baeti Petri " ( proprietas , dominium ) |
1258 | Bubble Virtute conspicuos of Alexander IV (soprannominato dai fratelli Mare magnum perché contiene così tanti privilegi) |
1279 | Bulle Exiit qui seminat di Nicola III: i francescani hanno solo il simplex usus facti , la Chiesa romana le proprietas ; va notato che il significato dei termini non è poi fissato. |
1290 | Il Roman de la Rose deride l' Ordine Francescano e il suo voto di povertà : "Se crediamo nel mondo / Quella virtù abbonda tutto in noi / E facciamo finta sempre poveri / Noi siamo, questo ti fa sapere, Ciglia che hanno tutte senza avere nulla. " |
1312 | Clemente V, Exivi de paradiso |
1316 | Giovanni XXII diventa papa |
1320s | Sviluppo della rigorosa corrente francescana di persone "spirituali":
Si ribellano al Papa e gettano dissensi nell'Ordine. |
1322 | Bolla di Giovanni XXII (papa dal 1316-1334)
La Santa Sede denuncia la finzione giuridica che protegge i francescani dalla proprietà. |
1323 | Bubble Cum inter nonnullos (12.11.1323); i monaci sono messi alle strette e devono reagire |
1324 |
|
1329 | Bulle Quia vir reprobus ("Quest'uomo che noi riprendiamo", rivolto direttamente contro Michel de Césène (16.11.1329) |
1330 | Risposta di Cesena al papato Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Fr. Michael (25/11/1330) e in Christianæ fidei fundamentum . |
c.1332 | Opus nonaginta dierum |
1334 | 4 dicembre 1334: morte di Giovanni XXII; Benoît XII cerca di salvare la sua memoria → la lotta continua per gli spirituali (Bonagratia, Henri de Talheim, François d'Ascoli, Ockham) |
1338 | 16 luglio 1338 : Unione Elettorale di Rense; dei principi tedeschi: "chi è eletto dalla maggioranza degli elettori è re di fatto, senza bisogno della conferma del Papa" → elemento di laicità |
1339 | 25 settembre: i libri nominalisti vengono resi inaccessibili, il loro insegnamento condannato. Gli scapoli devono giurare di ignorare la dottrina di Ockham. |
1340 | Decreto dell'Università contro il nominalismo: tentativo di organizzare le regole dell'argomentazione logica “Nessuno pretenda di racchiudere la scienza in proposizioni e termini [cosa fanno i logici nominalisti]; la scienza raggiunge la realtà " |
1342 | Clemente VI sostituisce Benoît XII; morte di Michele da Cesena |
1346 |
|
1347 | Morte di Guglielmo di Ockham, forse della peste nera. |
Guglielmo d'Ockham è famoso per aver sostenuto nella disputa degli universali che gli universali (concetti universali e astratti come umanità , animale , bellezza ), sono solo termini convenzionali e non cose reali, contro Tommaso d'Aquino che sosteneva che "sono" seconde sostanze " (tesi del realismo degli universali ). Per Ockham, c'è solo essere un individuo. Chiama la sua posizione "terminismo", in quanto si basa sull'analisi dei termini, ma nella storia della filosofia si è diffuso l'uso di considerare il francescano come pensatore del nominalismo , denominazione apparsa alla fine del XV esimo secolo .
Ockham è anche famoso per il principio noto come il rasoio di Ockham . Strettamente associato al suo nominalismo, questo principio di parsimonia stabilisce che "non si devono moltiplicare entità senza necessità" (" entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem "). Riprende così un adagio scolastico derivato da Aristotele : "È vano che si fa con più ciò che si può fare con un piccolo numero" (" Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora ", Summa totius logicae , 1323, I , 12) .. È un principio logico ma anche ontologico. Ha fatto di Guglielmo di Ockham un precursore dell'empirismo inglese . Sarà anche ripreso da Quine al XX ° secolo.
Come conseguenza del suo rasoio, Ockham rifiuta in fisica le entità non necessarie (quantità, luogo, tempo, ecc.) Come realtà distinte dalla sostanza corporea. Inoltre, nel 1323 , introdusse la differenza tra quello che viene chiamato moto dinamico (che noi generiamo) e moto cinetico (generato dalle interazioni, comprese le collisioni) .
Come conseguenza della negazione dell'esistenza degli universali, Ockham ritiene che la conoscenza provenga dai sensi e si riferisca solo a cose singolari. Gli universali sono necessari per essere pensati, ma le classi a cui si riferiscono sono solo strumenti per sviluppare la conoscenza di cose singolari e non oggetto di conoscenza.
Ockham è uno dei primi ad aver fondato una filosofia del linguaggio dall'assunzione di un discorso mentale o di lingua mentalis , ripresa del XX ° secolo da Jerry Fodor . Basandosi su Boezio e il suo commento Sulla interpretazione di Aristotele , così come su Agostino di Ippona e il Libro XV Sulla Trinità , egli afferma quindi che ci sono tre tipi di frasi e termini, scritto, parlato e progettato. Considera le parole come segni convenzionali, il cui significato è arbitrario e che si riferiscono a idee o concetti mentali. Questi, invece, sono segni naturali, che si riferiscono a cose e oggetti esterni. Quindi, le parole si riferiscono in modo secondario alle cose, attraverso concetti mentali. Questa relazione tra la parola e il concetto mentale è duplicata dalla relazione tra la parola scritta e la parola parlata.
Guglielmo di Ockham va oltre Tommaso d'Aquino nell'affermazione della separazione tra ragione e fede, sostenendo che non c'è gerarchia tra filosofia e teologia, che la prima non esiste.Può diventare il servitore della seconda, perché non c'è collegamento tra di loro.
Questione teologico-politica: per una separazione tra autorità spirituali e autorità temporaliProprio come scienza e Dio non si incontrano, Guglielmo di Ockham ritiene che il potere temporale sia di un ordine diverso dal potere spirituale. A sua volta accusa il Papa di Avignone Giovanni XXII di eresia e di ingerenza in ciò che non lo riguarda per l'elezione dell'Imperatore del Sacro Impero. Sei secoli prima che il principio della separazione tra Chiesa e Stato iniziasse ad assumere una certa misura, Guglielmo d'Ockham fu un precursore della secolarizzazione . In questo si pone come continuatore e moderatore dell'opera di Marsilio da Padova .
Influenza sulla Riforma?Lutero , al convento e durante i suoi studi, seguì le lezioni di Gabriel Biel , dipendente dal pensiero di Ockham. Si ribellò contro di lei, perché per lui era un ritorno al pelagianesimo , che giustificava gli uomini con le loro opere.
Secondo Joseph Lortz (in) , il futuro riformatore si sarebbe imbattuto in maestri segnati dal nominalismo: invece di incontrare la scolastica classica rappresentata da Tommaso d'Aquino , sarebbe stato segnato dall'occamismo e quindi portato ad allontanarsi dalla Chiesa cattolica. Infatti, nella sua Introduzione alla filosofia medievale , Kurt Flasch sottolinea l'influenza di Guglielmo d'Ockham su Lutero tramite Gregorio di Rimini . Questa influenza riguarda principalmente la separazione tra fede e ragione, quindi tra teologia e filosofia , nonché un austero agostinismo morale.
Opere di filosofia medievale tra cui uno studio di Ockham