Giorgio Agamben

Giorgio Agamben Immagine in Infobox.
Nascita 22 aprile 1942
A Roma , Italia
Nazionalità Italiana
Formazione Università di Roma "La Sapienza"
Interessi principali Storia dei concetti Biopolitica , teologia , storia del diritto legal
Influenzato da Hannah Arendt , Walter Benjamin , Émile Benveniste , Michel Foucault , Heidegger , Carl Schmitt , Aby Warburg , Yan Thomas , Guy Debord , Gilles Deleuze
influenzato Tiqqun Jacques Fradin
Premi Premio europeo per il saggio Charles-Veillon (2006)
Premio Albertus-Magnus (2007)
Premio Leopold Lucas (2021)

Giorgio Agamben (nato il22 aprile 1942a Roma ) è un filosofo italiano , specialista nel pensiero di Walter Benjamin , Heidegger , Carl Schmitt e Aby Warburg  ; si è particolarmente concentrato sulla storia dei concetti, soprattutto nella filosofia medievale e nello studio genealogico delle categorie del diritto e della teologia. La nozione di biopolitica , mutuata da Foucault , è al centro di molte sue opere.

Biografia

Nato a Roma nel 1942, Giorgio Agamben ha studiato diritto e filosofia , prima scrivendo una tesi su Simone Weil (1965), poi partecipando, come borsista post-dottorato, nel 1966 e 1968, a Thor , ai seminari di Heidegger su Hegel ed Eraclito .

Negli anni '60 frequentò Elsa Morante , Pier Paolo Pasolini (sotto la cui direzione fu l'apostolo Filippo nel Vangelo secondo san Matteo (1964)), Ingeborg Bachmann , ecc. Nel 1974, a Parigi, e insegnando all'Università dell'Alta Bretagna , ha frequentato Pierre Klossowski , Guy Debord , Italo Calvino e altri. Nel 1975 insegna a Londra. Dal 1986 al 1993 ha tenuto un seminario presso l'International College of Philosophy di Parigi, fondato da Jean-Luc Nancy , Jacques Derrida e Jean-François Lyotard .

Dopo aver insegnato successivamente all'Università di Macerata e all'Università di Verona , nel 2003 Giorgio Agamben è diventato Professore Ordinario di Estetica all'Università IUAV di Venezia . Si è dimesso dagli studi universitari italiani nel 2009.

È ricercatore associato presso EHESS , presso lo Yan Thomas Center (centro specializzato nello studio del diritto e del diritto comparato).

Giorgio Agamben è un grande lettore di Walter Benjamin e Jacob Taubes , di cui ha curato le opere complete in Italia. Dopo la sua formazione con e intorno a Heidegger, l'opera di Michel Foucault costituisce per lui un punto di riferimento, di cui fornisce una lettura molto personale. Altri filosofi che hanno influenzato il suo lavoro includono J. Derrida , Guy Debord , H. Arendt , lo storico dell'arte Aby Warburg (ha lavorato presso la biblioteca del Warburg Institute nel 1974-75), Carl Schmitt o persino Nietzsche . Si basa anche sul lavoro di molti altri campi, tra cui in particolare la storia del diritto , la teologia (evocando regolarmente il misticismo ebraico o cristiano) e la storia dell'arte .

Le sue opere affrontano questioni molto diverse, riguardanti la biopolitica , il linguaggio , la teologia di Paolo di Tarso sotto l'influenza delle opere di Taubes , l'animale e l'uomo, nella linea di Heidegger, il desiderio, le passioni, dopo Aristotele e Freud . Ma anche su Georges Bataille , Furio Jesi , Enzo Melandri .

Nel 2006 Giorgio Agamben ha ricevuto il prestigioso Premio Europeo per il saggio di Charles Veillon per il suo corpus di opere.

Interviene regolarmente organizzando seminari all'Università di Parigi VIII (Vincennes – Saint-Denis): nel 2011 propone un seminario dal titolo "Lo voglio". Lo ordino. Archeologia del comando e della volontà. "

Nel 2012, ha ricevuto il Laurea Honoris Causa in Teologia della Università di Friburgo .

Collabora a diverse riviste filosofiche, tra cui aut aut  (it) , Cultura tedesca  (it) .

Nel 2018 ha ricevuto il Premio Nonino  (it) "Maestro del nostro tempo".

La sua grande opera è Homo sacer .

Filosofia politica

Giorgio Agamben sviluppa una filosofia politica , iniziata nella sua trilogia Homo Sacer . Esamina la nozione di “  stato di emergenza  ”, la questione del diritto e del sovrano che va oltre il diritto commentando la controversia Carl Schmitt - Walter Benjamin su questo argomento ( Homo Sacer. I, Potere sovrano e vita nuda ). Difende l'idea che lo stato di eccezione tende a diventare indistinguibile dalla situazione "normale", riprendendo quest'ultima dalle Tesi sulla filosofia della storia di Benjamin. Da Michel Foucault , riprende il tema della biopolitica sviluppato nel volume I della Storia della sessualità , vale a dire l'ambizione, che è quella del potere contemporaneo, di intervenire anche nella vita biologica degli individui (nel senso anche di zoé , o "vita nuda") e di gestire i cittadini come un semplice vivere. Così facendo, stabilisce una linea di continuità tra la concezione della politica dei nazisti e quella dell'Occidente contemporaneo, in particolare in Mezzi senza fini , dove analizza il campo come “lo spazio biopolitico più assoluto”, in quanto l'uomo lì cerca di ridurre l'uomo ad una pura "nuda vita". Le domande sul nazismo sono al centro delle sue preoccupazioni, e lo portano anche a mettere in discussione la nozione di testimonianza problematizzandola, dopo il lavoro di J.-F. Lyotard , alla luce del dibattito suscitato dall'emergere del negazionismo ( Homo sacer III, Ciò che resta di Auschwitz: l'archivio e il testimone ).

In L'Ouvert: from man to animal (2002), indaga quello che chiama il "dispositivo antropogenico" che costituisce l'umanità dell'uomo per differenza con l'animale, questo confine che attraversa l'interno dell'uomo stesso attraverso la distinzione aristotelica tra "vita vegetativa" , “vita animale” e “vita contemplativa”. Commentando a sua volta Kojève , Bataille , Guillaume de Paris , Tommaso d'Aquino , von Uexküll , Heidegger , Walter Benjamin , lo gnostico Basilide e Tiziano , si interroga quindi sulla costituzione di questo dispositivo e sul suo futuro all'età della biopolitica.

Questa lettura di Foucault, alla luce di Schmitt e Heidegger , così come la sua insistenza nel concentrarsi sul tema della “nuda vita” ( zoé [ζωή] , in contrasto con bios [ βίος ] ), ha dato luogo a dibattiti molto accesi con i foucaultiani , e più in generale con tutti coloro che colgono in modo politico il tema della biopolitica , per i quali G. Agamben rinaturalizza il politico facendone istanza del negativo o, nel migliore dei casi, un “resto” .

Lavori

Prefazioni, articoli e postfazioni

Attore

Note e riferimenti

  1. Presentazione Agamben sulla enciclopedia Internet di filosofia , di Catherine Mills.
  2. Come indicato dai suoi editori. .
  3. "Agamben, premio europeo per il saggio Charles Veillon" sul sito della Fondazione Charles Veillon. .
  4. Amine Benabdallah, "  L'accoglienza di Carl Schmlitt da Giorgio Agamben  " .
  5. Ibid. .
  6. Recensione di Homo Sacer. II, 2, Il regno e la gloria: per una genealogia teologica dell'economia e del governo di Yan Ciret, "Ne Il regno e la gloria , Giorgio Agamben svela l'archeologia teologica del sistema economico", Saggistica , 7 ott. 2008 .

Bibliografia

link esterno