Grotte di Mogao

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Immagine illustrativa dell'articolo Grotte di Mogao
Grotta n° 96 del sito di Mogao
Dettagli del contatto 40 ° 08 00 ″ nord, 94 ° 49 ′ 00 ″ est
Nazione Cina
Tipo Culturale
Criteri (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi)
Numero di
identificazione 		440
Area geografica Asia e Pacifico  **
Anno di registrazione 1987 ( 11a sessione )

Le Grotte di Mogao ( cinese  :莫高窟 ; pinyin  : mògāo kū  ; litt . “Grotte di ineguagliabile altezza”), aperte al pubblico dal 1980 (solo quaranta grotte restano aperte al pubblico, a rotazione, di cui dieci permanente), formano un insieme di 492 cappelle buddiste decorate con dipinti e sculture. Fanno parte del più vasto insieme di grotte di Dunhuang , nella provincia di Gansu in Cina , ai margini del deserto del Gobi . Queste cappelle si sono sviluppate in 735 grotte, 492 con un dipinto e/o scolpito e scavato nella roccia da monaci del IV °  secolo. Le comunità monastiche iniziarono presto a tagliare cavità più grandi nell'arenaria come atti di devozione pubblica e ad adornare i santuari con effigi di Buddha. Questo tipo di grotte con moltitudini di dipinti e sculture di Buddha riceve il nome generico di grotte di mille Buddha . Alcune di queste grotte ospitano anche statue di Buddha molto grandi.
Inoltre, esclusivamente a Mogao, i monaci buddisti collocarono decine di migliaia di manoscritti e dipinti in una piccola stanza attigua a una delle grotte, e questa stanza fu poi murata - non sappiamo quando, né in quali circostanze - scoperta poi nei primi anni del XX °  secolo. La scoperta, che ha beneficiato degli studi di sinologia , ha corrisposto a un momento di rinascita degli studi sull'arte cinese in Occidente, e per la Francia della perizia di Paul Pelliot . Allertati da questo giovane sinologo, gli studiosi cinesi , che tuttavia stavano attraversando un periodo di profondo sconvolgimento, riuscirono a salvare gran parte di questo tesoro nazionale.

Queste grotte erano luoghi di culto di grande importanza sulla Via della Seta . La loro realizzazione ha avuto luogo nel corso di un lungo periodo IV e al XIV °  secolo , la dinastia Liang del Nord, o prima Liang (in 366) per la dinastia Yuan (1279-1368), con un picco nella dinastia Tang , tra il VII ° e X °  secolo . Sempre a questo periodo risalgono le grotte più belle. Sono probabilmente le più antiche grotte ricoperte di pitture murali in Cina, fin dall'antichità , dopo le Grotte di Kizil .

Storia

Periodo di attività

Una leggenda locale narra che nel 366 d.C. dC , il monaco buddista Le Zun (Lo-tsun) o Yue Zun ebbe una visione di mille Buddha e convinse un pellegrino sulla Via della Seta a costruire le prime cappelle. Dopo di lui, il maestro Chan Faliang aprì una seconda grotta accanto a quella di Le Zun. Il gruppo di grotte n ° 268 a 275 sono i resti di questo periodo iniziale. Si ritiene che anche i primi monasteri di Mogao siano stati costruiti da questi due monaci. Iniziative più ampie sono state rese possibili con il sostegno dei buddisti locali, della popolazione e delle élite.

La costruzione di grotte è diventata una pratica quasi costante per un millennio. Gli unici esempi sopravvissuti del primo periodo di attività sono tre grotte che si dice siano state aperte durante la dinastia Liang settentrionale (421-439) (# 268-275). Sono piccole, ma le decorazioni sono molto delicate e ben organizzate. Il loro stile è simile allo stile cosiddetto "occidentale", e differisce un po' dallo stile che appariva nelle grotte di Qiuci, nell'antico regno di Kucha . Qiuci era l'oasi più popolosa del bacino del Tarim . Possono anche essere paragonati ai dipinti più antichi delle grotte di Kizil che sono anche anteriori a quelli di Mogao e appartengono allo "stile occidentale".

Nei secoli successivi i templi si moltiplicarono, raggiungendo più di mille, accompagnando lo sviluppo della Via della Seta. Il IV ° al XIV °  secolo , i monaci di Dunhuang raccolti manoscritti dall'Occidente, e pellegrini cominciò a adornano le pareti con dipinti. Questi coprono 42.000  m 2 . La maggior parte delle strutture risalgono tuttavia la dinastia Tang tra il VII ° e X °  secolo . Le grotte sono stati abbandonati nel XIV °  secolo .

L'importanza dello sviluppo del Buddismo in questo luogo è spiegata dal favore di cui godeva questa religione sotto la dinastia Tang (618 - 690, poi 705 - 907), quando si sviluppò largamente la Via della Seta , attraverso la quale la memoria del monaco buddista Xuanzang è perpetuato . Dal 786 al 848 , la regione fu occupata dai impero tibetano , quando ha scoperto il buddismo sotto il regno del suo fondatore, Songtsen Gampo , durante l'espansione della impero tibetano ( 629 - 877 ).

Alla fine dell'era Tang, una vasta area della Cina settentrionale era governata dalla dinastia Liao (907-1125) di etnia Khitan , mentre un'altra importante area era controllata dalla dinastia Xia occidentale , i Tangouts . Dunhuang cadde in mano agli uiguri nel XII secolo per circa cinquant'anni, poi fu conquistata dai Tangout e infine, nel 1227, soccombette ai Mongoli che fondarono la dinastia Yuan (1271-1368).

Declino e scomparsa. Scoperta

Durante questo periodo, le grotte erano ancora in costruzione a Dunhuang, ma scomparvero rapidamente. Un'altra rotta commerciale, via mare, fu sviluppata e l'Impero Yuan si estese molto più a ovest. Il progressivo prosciugamento dei fiumi, che rifornivano d'acqua le oasi, ha avuto ripercussioni sulle condizioni di vita locali. Ma è soprattutto il declino della brillante civiltà uigura del Gansu e dello Xinjiang, a seguito della loro incorporazione nella Cina mongola dello Yuan, che porterà all'abbandono di queste grotte, simbolo stesso della proliferazione culturale dell'Asia centrale. .

Alla fine della dinastia Qing (1638-1911), quando la Cina stava attraversando un periodo di turbolenze, un monaco taoista, Wang Yuanlu, scoprì per caso la "biblioteca rupestre" sigillata su22 giugno 1900, in un passaggio nella grotta n. 16. Questa stanza "dei manoscritti canonici", o grotta 17, conteneva più di 5.000 manoscritti, dipinti su seta e carta, ricami, ecc. Perché questa grotta sia stata sigillata con così tanti tesori all'interno rimane un mistero oggi.

Culture religiose, profanazione o protezione dei tesori nazionali

I monaci buddisti conducevano in queste grotte una vita austera alla ricerca dell'illuminazione. I dipinti, aiuti nella meditazione , erano usati anche per l'istruzione degli analfabeti in materia di leggende e credenze buddiste.

I dipinti descrivono la vita e l'opera di Gautama Buddha detto Sakyamuni , la storia del Buddha . Ma questo luogo di pietà mostra anche scene in cui si mescolano diverse culture orientali, in particolare indù e tokharani delle oasi di Kucha , Kachgar e Hotan situate più a ovest nell'attuale Xinjiang.

Le cavità servivano da rifugio per i russi bianchi nei primi anni del XX °  secolo che la détériorètent. D'altra parte, la Rivoluzione Culturale ha risparmiato il sito, probabilmente grazie all'intervento di Zhou Enlai .

Oltre al buddismo, altre religioni straniere, come lo zoroastrismo , il cristianesimo nestoriano e il manicheismo , raggiunsero Dunhuang attraverso la Via della Seta, con la loro arte e letteratura.

Lo scopritore e gli esploratori

Primi contatti e aggiornamento della “biblioteca murata”. Grotta N° 17

Nel corso dell'anno 1900 , la stanza murata fu scoperta casualmente; risultò contenere diverse decine di migliaia di documenti, statuette e oggetti vari, spesso vecchi di più di 1000 anni. Gran parte di questi tesori culturali sono stati acquistati da esploratori occidentali, in particolare Sir Aurel Stein e Paul Pelliot .

I primi stranieri a visitare Mogao furono l'esploratore russo Nikolai Mikhailovich Przhevalsky durante la sua grande spedizione tibetana nel 1879 , nonché una spedizione geologica ungherese nello stesso anno.

Nel 1900 , un sacerdote taoista cinese di nome WANG YUANLU , detto il "Padre Wang", divenne custode delle cappelle dove scoprì un cospicuo corpo di manoscritti anteriori all'XI °  secolo , in una delle grotte, allora nota come “murata- libreria”. Le voci su di loro hanno attirato esploratori europei, che hanno attraversato l' Asia nel tentativo di vederli e ottenerli.

Wang iniziò un'ambiziosa ristrutturazione dei templi, con l'aiuto di donazioni dalle città vicine, ma soprattutto con fondi provenienti dalla vendita di manoscritti ad esploratori europei, come l'inglese Sir Aurel Stein nel 1907 e il francese Paul Pelliot nel 1908 .

La quantità e la varietà di testi che erano lì sfidano la comprensione, dell'ordine di 50.000 documenti, dipinti e oggetti buddisti, inclusi manoscritti, scritti in cinese , tibetano , uiguro , sogdiano , sanscrito , nonché una versione stampata del Sutra del diamante , risalente all'868 (rendendolo uno dei libri stampati più antichi del mondo, ora al British Museum). Un altro testo famoso è il racconto del pellegrinaggio in India di Hyecho , monaco buddista coreano.
Si dice che il prezzo pagato da Pelliot ammontasse a 90 sterline, e quello pagato da Stein a 220 sterline.

Sir Aurel Stein, l'esploratore inglese

Sir Aurel Stein , venne per la prima volta ad esplorare le grotte di Mogao nel 1907 . Con l'aiuto del suo interprete cinese Jiang Xiaowan, ha negoziato con Wáng Yuánlù l'acquisto a basso costo di 24 scatole di manoscritti e 5 scatole di dipinti su seta e altri oggetti. Più tardi, nel 1913-1915, tornò a Mogao, dove acquistò altri 570 manoscritti da Wáng Yuánlù. Solo lui ha preso un totale di forse 20.000 documenti e dipinti, che sono stati sparsi tra il British Museum , la British Library , la Library of Indian Affairs e il National Museum di New Delhi .

Paul Pelliot, il sinologo francese

Paul Pelliot , nel frattempo, è arrivato alle Grotte di Mogao il25 febbraio 1908. Dopo Sir Aurel Stein, si è affidato all'analisi dei documenti rimasti sulla sua formazione di sinologo, ex studente dell'Istituto di lingue orientali e membro della Scuola francese dell'Estremo Oriente, parlando e leggendo fluentemente il cinese. : con il permesso di Wáng Yuánlù, trascorse quindi diverse settimane nella biblioteca murata, per selezionare i documenti e i dipinti più preziosi che riuscì a trovare, e in particolare molti documenti non cinesi, tra cui una versione nestoriana del Vangelo secondo San Giovanni, un inno cinese al Trinity e croce nestoriana disegnato su una carta tibetana, risalente al VI ° e IX °  secolo. Ha anche trovato servizi religiosi detti in cinese, composti da Adam-Jingjing, autore del testo della Stele Nestoriana . I documenti di ispirazione cristiana sono comunemente chiamati Jesus Sutra . Questa collezione, stimata in circa 10.000 oggetti, si trova oggi alla Biblioteca Nazionale di Francia e al Museo Guimet .

Oltre a questi manoscritti e dipinti, Paul Pelliot riportò anche un certo numero di statue; le piccole effigi di culto provengono generalmente anche dalla biblioteca murata.

Va notato che nell'autunno dell'anno 1909 , Paul Pelliot portò alcuni manoscritti a Pechino per presentarli agli studiosi cinesi. La loro attenzione fu così attirata sull'importanza dei manoscritti di Dunhuang: telegrafarono immediatamente al governatore della regione per chiedergli di sigillare la grotta, prima di organizzare nel 1910 il trasporto a Pechino di gran parte dei restanti testi cinesi, lasciando dietro i pothi tibetani (manoscritti). Tuttavia, alcuni funzionari cinesi disonesti hanno colto l'occasione per rubarne un numero considerevole.

Conte Ōtani Kōzui, il monaco giapponese

Il conte Ōtani Kōzui, figlio maggiore del ventunesimo patriarca della scuola Jōdo shinshū ("Vera Scuola della Terra Pura") del buddismo giapponese, inviò verso la fine del 1911 due emissari giapponesi nelle grotte di Mogao, dove rimasero. 8 settimane, scattando molte foto delle grotte e nel processo incidendo i loro nomi nelle grotte 428 e 444.
Hanno acquistato circa 400 documenti da Wáng Yuánlù , che ora si trovano nell'Università Ryūkoku e nell'Università Ōtani .

Sergei Oldenburg, il russo

A sua volta, il russo Sergei Fyodorovich Oldenburg organizzò una spedizione a Dunhuang nel 1914 , durante la quale registrò i piani di 443 grotte. Ha negoziato con vari residenti di Dunhuang per l'acquisto di più di 300 manoscritti, che ora si trovano nell'Istituto orientale dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo.

Langdon Warner, l'americano

Infine, nel 1924 , Langdon Warner arrivò a Dunhuang , guidando una spedizione montata dall'Università di Harvard negli Stati Uniti. Il suo intervento si rivelò il più disastroso per i tesori artistici delle grotte di Mogao, perché non potendo procurarsi preziosi manoscritti - essendo la biblioteca murata ormai praticamente vuota - si rifiutò di andarsene a mani vuote e cercò di toglierseli. murales delle grotte 335, 321, 329, 323 e 320 mediante strisce ricoperte di colla. Sfortunatamente, i murales così rimossi non sono sopravvissuti all'operazione.

Durante la sua seconda spedizione a Dunhuang nel 1925, le autorità locali si opposero a qualsiasi suo intervento.

Scoperte più recenti

I primi disegni di queste grotte sarebbero stati avviati da un artista siriano .

Ricerche più recenti hanno scoperto una Bibbia cristiana scritta in siriaco e risalente alla dinastia Yuan (1271-1368).

Descrizione delle grotte

Le grotte di Mogao sono le più conosciute tra le grotte buddiste cinesi e sono insieme a Longmen e Yungang uno dei tre siti cinesi famosi per le loro incisioni e dipinti.

I murales, in particolare a tempera (fino alla dinastia Yuan dove compaiono veri e propri affreschi ), hanno un tema religioso (vite passate, jātaka , del Buddha ) ma ripercorrono anche la vita quotidiana dei monaci. Le grotte sono disponibili in una varietà di dimensioni e sono state scavate in una scogliera di arenaria. Solo una trentina di cavità sono aperte al pubblico.

La maggior parte delle grotte sono rettangolari e comunicano tra loro tramite passerelle o corridoi. Sono infatti disposti a diverse altezze sulla parete rocciosa. Dall'ingresso principale compaiono due gruppi, quelli a nord (5 grotte decorate e le celle dei monaci e degli operai) e quelli a sud (la maggior parte delle grotte decorate). Le grotte 45 (Tang al suo apice) e 249 (Western Wei) sono particolarmente rinomate per la loro eccezionale conservazione.

Le grotte delle dinastie successive

  • Le grotte della dinastia Sui (581-618): sono decorate con scene mitologiche cinesi; I dipinti buddisti non mostrano più alcuna traccia dell'influenza dell'arte greco-indiana di Gandhâra.
  • Le grotte della dinastia Tang (618-907): la decorazione è più ricca, e vediamo l' apsara volante, una specie di angeli che ha reso famoso Dunhuang. I dipinti come le sculture sono di altissima qualità.
  • Le grotte delle Cinque Dinastie (907-960), e soprattutto, delle dinastie Song (960-1279): per queste grotte è stato necessario riutilizzare vecchie grotte e ampliarle, perché non c'era spazio sufficiente sulla scogliera .
  • Le grotte della dinastia mongola di Yuan (1279-1368): sono costituite da grotte restaurate e dipinte con veri e propri affreschi , secondo una tecnica importata dall'Occidente, mentre i dipinti di altre grotte sono in realtà a tempera .

Murales e sculture

Galleria: Dal Liang del Nord al Wei dell'Ovest (331-556)

Galleria: Des Tang aux Yuan (618-1368)

Alcune delle grotte più famose

  • La grotta 3 contiene notevoli disegni al tratto, tra cui Guanyin con mille braccia e mille occhi, del periodo Yuan, tra gli ultimi.
  • La grotta 16 è una grande grotta doppia, e molto alta nella sua seconda parte (la più lontana dall'ingresso), dove si trova un Sakyamuni circondato da quattro Arhat mal restaurati. Risale al periodo Tang . Nella parete destra dell'ampio passaggio che collega le due parti di questa grotta è scavata una grotta molto piccola, di circa 3 metri per 3. Questa piccola grotta porta il numero 17, ormai conosciuto in tutto il mondo.
  • La grotta 17 è la famosa “biblioteca murata” scoperta dal taoista Wáng Yuánlù , e di cui circa 50.000 documenti, manoscritti, dipinti e oggetti buddisti furono venduti per la maggior parte ad esploratori e studiosi occidentali che venivano a “cacciare” il tesoro a Dunhuang nei primi anni del XX °  secolo.
    Questa piccola grotta fu scavata alla fine della dinastia Tang in onore del "donatore" della grotta 16, Hongbian, abate dei monaci della regione di Hexi. In seguito servì da biblioteca, o meglio da magazzino, per preziosi manoscritti e altri oggetti buddisti, da murare infine. Esistono molte teorie sui motivi che spinsero, intorno all'XI °  secolo , a condannare questa grotta, ma nessuna è del tutto convincente. Ad ogni modo, la porta della grotta è stata poi intonacata e dipinta, nascondendo completamente l'ingresso per quasi 1.000 anni.
    Il Dunhuang International Project, che coinvolge il museo Guimet e il BnF, digitalizza i manoscritti sparsi dalla grotta e li rende disponibili su Internet .
    La biblioteca murata è stata scoperta solo per caso22 giugno 1900, da Wáng Yuánlù, mentre era al lavoro per restaurare le statue di quella che sarebbe poi stata chiamata grotta 16, e perché furono introdotti degli operai per rimuovere la sabbia accumulata nell'ampio passaggio che collegava le due parti della grotta 16.
  • La Cave 61 contiene un vasto paesaggio di Wu Tai Monti (Wutaishan), risalente al X °  secolo, il periodo delle Cinque Dinastie  : 13 m. lungo per 3,50 di altezza.
  • Cave 96 risalenti al periodo Tang, contiene un enorme Maitreya , il Buddha del futuro, alto 35 metri, il VII °  secolo. Questa statua, la più grande delle grotte di Mogao, costruita utilizzando impalcature la cui posizione è ancora visibile, produce un'impressione spettacolare per il contrasto tra la sua altezza impressionante e la poca distanza a disposizione per scoprirla. In effetti questa grotta è stretta, il che obbliga a cercare molto in alto il volto del Buddha.
    Si dice che questa statua sia una rappresentazione dell'imperatrice Tang Wu Zetian . I registri indicano che la sua costruzione all'inizio della dinastia Tang durò 12 anni e costò 12.000 tael .
  • Cave 130: esso anche risale al periodo Tang, e contiene anche una grande statua di Maitreya , alta 26 metri, risalente al VIII °  secolo. Sui soffitti, motivi molto elaborati dovrebbero imitare la biancheria appesa, come in una tenda.
  • Cave 148: contiene una grande nirvana del Buddha storico , risalente al VIII °  secolo (dinastia Tang) e le statue dei 72  Arhat che stanno dietro di esso. La grotta ha la forma di una lunga bara rettangolare con volta a cupola.
  • Grotta 158: Risalente alla metà della dinastia Tang, è lunga 18,1 metri, larga 7,2 metri e alta 6,80 metri. Ospita un Buddha storico Parinirvāṇa , Sakyamuni, circondato a sinistra da un Buddha del passato ( Dipankara  ?), e a destra il Buddha del futuro, Maitreya .
  • Nella grotta 217 , un murale rappresenta una città immaginaria, progettata dalla guida di un pellegrinaggio affinché chi lo segue possa riprendersi.
  • Figure indiane e cinesi ruotano attorno a un demone sul soffitto della grotta 249 . Questo gioiello del VI th  spettacoli secolo come altre divinità sono stati incorporati nel pantheon buddista.
  • Nella grotta 273 c'è una rappresentazione del Ruru jātaka (Il futuro Buddha, incarnato nella forma di una gazzella d'oro in fuga dai cacciatori, viene salvato dall'annegamento da un uomo che consegna la gazzella al re, nonostante la sua promessa. uomo e risparmia la gazzella, che stava cacciando). I colori, limitati al rosso, marrone, bianco e verde, sono posati piatti, senza alcuna reale espressione di volume, evocata solo da linee di contorno più spesse. L'influenza dell'Asia centrale è chiara.
  • Grotta 259: risale al Wei settentrionale e contiene un dipinto murale che mostra un sorriso che ricorda l'arte del Gandhara , che Paul Pelliot aveva soprannominato la "Gioconda orientale".
  • Nella grotta 273 c'è una rappresentazione del jātaka del re di Shivi, che illustra il dono di sé (una delle qualità essenziali del bodhisattva ). Linee di contorno circondano volumi molto rotondi, caratteristici dell'epoca Tang , che fa largo uso anche di sontuosi gioielli e ghirlande di fiori, souvenir di una tradizione indiana.
  • Nella grotta 427 , abbigliamento fioritura indossati da statue del VI °  secolo, riflettono l'influenza di Persia, e mostrare il flusso di idee e modi lungo la Via della Seta .
  • Nella grotta 465 , affreschi tantrico del XIII °  secolo, sono tra gli ultimi che sono stati creati Mogao e più intrisa di "sessualità".

Oggi il sito è un'importante attrazione turistica e oggetto di ricerche archeologiche. Tuttavia, la conservazione del sito pone molti problemi, tra cui quello di un graduale insabbiamento, che l'installazione di porte per l'accesso alle grotte tenta di porre rimedio.

Le grotte di Mogao sono elencate nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO dal 1987 . Sono, secondo ICOMOS (valutazione dell'organizzazione consultiva), uno dei quattro maggiori complessi rupestri buddisti della Cina con le grotte di Yungang (Shanxi), Longmen (Henan) e Dazu (Sichuan).

Galleria: documenti e dipinti rimovibili

Questi oggetti non si trovano più a Mogao.

Note e riferimenti

  1. Danielle Elisseeff 2008 , p.  245 e (it) "  Highlights  " , su Dunhuang Academy ,17 marzo 2014(consultato il 5 febbraio 2020 ) .
  2. Duan Wenjie et al., 1989 , p.  14
  3. Nota: Le informazioni visualizzate sui pannelli esplicativi della mostra “I tesori di Dunhuang” presso il Museo Guimet, fine 2008
  4. Vajra con quattro facce, quattro braccia e tre occhi sul viso, pelle azzurra, indossa un copricapo con cinque teschi, arco e freccia piegati, una grande ascia, una sciabola e una ciotola fatta di teschio umano, abbraccia il suo parèdre Vidiarajni. È di colore marrone scuro, indossa un arco e una freccia dritti e nella posa del bacio. Intorno a loro ci sono i corpi metamorfosi di Vajra e sei delle 84 metamorfosi emerite.
  5. Asia centrale, Jean-Paul Roux. Fayard 1997, 528 pagine
  6. Dunhuang Research Institute: Dunhuang, Una commemorazione del centenario della scoperta della biblioteca rupestre , pagina 181
  7. Attualmente conservato nel dipartimento “Asia, Pacific and Africa Collections, British Library”.
  8. Judy Bonavia: Silk Road , pagine 153 e 154
  9. Da Babilonia a Pechino, l'espansione della Chiesa nestoriana in Cina
  10. Il Sutra di Gesù
  11. I Jesus Sutra della Cina del 600 d.C.: Riscoprire i rotoli perduti del cristianesimo taoista
  12. Dunhuang Research Institute: Dunhuang, Una commemorazione del centenario della scoperta della biblioteca della grotta , pagina 183
  13. Dunhuang Research Institute: Dunhuang, Una commemorazione del centenario della scoperta della biblioteca della grotta , pagina 184
  14. Dunhuang Research Institute: Dunhuang, Una commemorazione del centenario della scoperta della biblioteca rupestre , pagina 185
  15. Museo d'arte della grotta di Mogao, Grotte di Mogao, Dunhuang.
  16. "Sacra Bibbia" in lingua siriana scoperta nelle grotte di Dunhuang
  17. Judy Bonavia: Silk Road , pagine 155, 161 e 162
  18. Jataka del re Bhilanjili: il re Bhilanjili, appassionato della ricerca della verità da parte dei buddisti, accetta la punizione offertagli da un bramino: piantargli mille chiodi. Il testo sacro ci dice che il re era un'incarnazione del Buddha Sâkyamuni. Duan Wenjie et al., 1989 , pag.  261
  19. La scena raffigura il cervo che parla con veemenza al re per incolpare l'annegato. Infatti il ​​cervo aveva salvato un uomo che stava annegando, contro la promessa di non rivelare il suo nascondiglio. Ma l'uomo tradisce il suo giuramento... L'animale si alza, chiede coraggiosamente giustizia al re, e la ottiene. Rimarrà al sicuro dagli uomini.
  20. Bodhisattva. Northern Wei: "Questo ritratto può essere visto come il precursore dello stile Western Wei": Duan Wenjie et al., 1989 , p.  275
  21. Il genio del male Asura raggiunge quasi il palazzo del dio del cielo, Sakra . Alla sua sinistra, il genio del vento, e alla sua destra quello del tuono. Duan Wenjie et al., 1989 , pag.  283
  22. Guanyin indossa un copricapo a significare che sta per raggiungere la Buddità. Fan Jinshi, 2007 , pag.  54
  23. Pipa: Questo strumento fu introdotto in Cina durante l'era Tang dalla Via della Seta e con la moda per la musica e la danza, arti performative che arrivarono in Cina con un evidente gusto per l'esotismo. "  La pipa: come un liuto barbaro è diventato un simbolo nazionale  " , su Danwei (consultato il 2 febbraio 2020 )
  24. La parte principale della grotta 231 risale al periodo medio della dinastia Tang, ma questo mandala Cintāmaṇicakra, a differenza dell'interno, è una decorazione del soffitto successiva, della dinastia Song. Il Cintāmaṇicakra (sanscrito: चिन्तामणिचक्र) è un bodhisattva e una manifestazione di Avalokiteśvara . Conta come una delle sei forme che rappresentano la salvezza concessa agli esseri senzienti nei sei regni del samsara . È notevole che questa figura abbia il volto di un abitante dell'Asia centrale.
  25. Le grotte di Mogao su chinatoday.com (a cui si accede il 1 ° ottobre 2009)
  26. ICOMOS 1987
  27. (in) "  Diamond Sutra  " , nel British Museum (visitato il 2 febbraio 2020 ) .

Vedi anche

Articoli Correlati

Bibliografia

Generale
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    • Peter Hopkirk ( tradotto  dall'inglese da Carisse Beaune), Buddha e vagabondi sulla Via della Seta , Parigi, Arthaud, coll.  "Segni dei tempi",diciannove ottantuno, 283  pag. ( ISBN  2-7003-0362-8 ) (traduzione francese della precedente)
  • Tang-Loaec, Rinnie (catalogo), Cina. Affreschi nel deserto del Gobi: la Via della Seta nel Jardin des Plantes , Parigi, Editions du CNRS,1983, non impaginato  p. , 24 x 26 cm ( ISBN  2-222-03218-0 )
  • L. Von Saalfeld, “  La valle dei mille Buddha  ”, Pour la Science , n o  355,maggio 2007( letto online , consultato il 31 gennaio 2020 ).

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