Dinastia Sui

Dinastia Sui
( zh ) 隋朝

581 - 618

Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Il territorio del Sui Informazioni generali
Stato Monarchia
Capitale Daxing (581-605) ,
Luoyang (605-614)
Le lingue) lingue cinesi
Religione Buddismo , Taoismo , Confucianesimo , Religione tradizionale cinese , Zoroastrismo
Moneta Antiche monete cinesi
Storia ed eventi
581 Fondazione al posto della dinastia Zhou settentrionale
589 Conquista della Cina meridionale
598 - 614 Sconfitta contro il regno coreano di Koguryo
602 - 605 Sconfitta contro il Regno di Champā
618 Proclamazione della dinastia Tang
imperatori
581-604 sui wendi
604-618 Sui Yangdi
617-618 Sui Gongdi
618-619 Yang Tong

Entità precedenti:

Seguenti entità:

La dinastia Sui ( cinese  :隋朝 ; pinyin  : Suí cháo ) (581-618) succede alle dinastie settentrionale e meridionale e precede la dinastia Tang in Cina. La dinastia Sui è una dinastia cardine nella storia della Cina in quanto pone fine a quattro secoli di divisione e impone con le sue riforme e le sue grandi opere un'unità che sarà da essa vista come naturale.

Fu fondata da Yang Jian , il potente generale semi-barbaro degli Zhou settentrionali . Da allora in poi diventando imperatore Wendi dei Sui , sottomette la Cina meridionale, quindi impone Daxing (大興, in seguito ribattezzata Chang'an , attuale Xi'an ) come capitale . Nonostante la sua breve vita, questa dinastia si caratterizza per l'importante riunificazione del Nord e del Sud, dalle immense compiti di costruzione del Canal Grande e la ricostruzione-ampliamento della Grande Muraglia della Cina . Gli imperatori Wendi e Yangdi formularono molte importanti riforme: il sistema di equa distribuzione dei terreni agricoli, con l'obiettivo di ridurre il divario ricchi/poveri e con conseguente aumento della produzione agricola; viene accentrato il potere di governo e viene ufficialmente istituito il sistema dei Tre Dipartimenti e dei Sei Ministeri ; le monete sono standardizzate per tutto l'Impero; si migliora la difesa dei margini e si estende la Grande Muraglia . Il buddismo si diffonde con il sostegno del governo; questa nuova facilità di scambi e questa diffusione di una religione e di costumi comuni è un passo importante nell'opera artificiale di unificazione della moltitudine di popoli e culture allora presenti in Cina.

La dinastia è indebolita e screditata dalle costose e disastrose campagne militari contro Koguryo , uno dei Tre Regni di Corea . Queste campagne, che si svolgono all'inizio del VII °  secolo, esauriscono le persone e l'economia, diffondendo insoddisfazione e risultato nella morte di un gran numero di coscritti agricoltori. I combattimenti si conclusero con la sconfitta dei Sui nel 614, e la dinastia si disintegrò sotto l'effetto di una serie di rivolte popolari che culminarono con l'assassinio dell'imperatore Yang da parte dei suoi ministri nel 618. La dinastia, che durò solo trentasette anni, fu tormentato da guerre e ambiziosi progetti edilizi, che misero a dura prova le sue risorse.

Questa dinastia è stata spesso paragonata alla dinastia Qin a causa della loro breve durata, della severità eccessiva e dei risultati decisivi. Le prime insurrezioni furono viste come la conseguenza delle richieste tiranniche del governo sul suo popolo, che portava il peso di enormi tasse e lavoro obbligatorio. Le risorse umane furono sovrasfruttate dagli eccessi dei Sui, soprattutto nel loro impetuoso impegno in opere gigantesche come il Canal Grande - una monumentale opera di ingegneria - e in altri progetti di costruzione (ricostruzione della Grande Muraglia e diversi giganteschi palazzi).

Storia

Wendi e la fondazione della dinastia Sui

Quando Yuwen Yong, l'imperatore Wu degli Zhou settentrionali, sconfisse il regno del Qi settentrionale in declino nel 577 , la Cina settentrionale prese definitivamente il vantaggio militare sulla Cina meridionale. Le dinastie meridionali, allora umanamente meno potenti della Cina settentrionale ( Henan , Hebei , ecc.), avevano perso ogni speranza di riunire la Cina sotto il loro nome, mentre una conquista del Sud da parte del Nord sembrava inevitabile, sebbene ritardata a seguito di una guerra civile in il Nord ( 523 - 534 ).

Fu durante questo periodo che Yang Jian, un cinese di etnia Han e futuro fondatore della dinastia Sui, divenne il reggente della corte settentrionale di Zhou, sua figlia era l'imperatrice vedova, e suo genero, l'imperatore Jing di lo Zhou settentrionale, un bambino. Dopo aver represso un'insurrezione militare nelle province orientali, Yang Jian, depone l'Imperatore-Bambino e si intronizza Imperatore Wendi dei Sui . Quando era ministro e reggente alla corte di Zhou, Jian portava il titolo di "Duca di Sui". Il carattere "Sui隨" usato per il suo titolo significava letteralmente "seguire" e implicava lealtà. Dopo la sua intronizzazione, l'imperatore Wen creò un nuovo personaggio "Sui (隋)", basato su quello corrispondente al suo vecchio titolo, e ne fece il nome della sua dinastia appena fondata. Durante l'epurazione associata alla sua presa del potere, Wendi fece giustiziare non meno di 59 principi della casa reale di Zhou mentre riuscì, grazie alle sue virtù confuciane, ad essere infine nominato, postumo, "l'imperatore colto. (文帝 wéndi, suo nome del tempio ) ( 581 - 604 d.C.).

Sebbene gli imperatori Sui provengano dall'aristocrazia militare del nord-ovest, evidenziano la loro discendenza patrilineare " Han ", sostenendo di essere discendenti di Yang Zhen, un alto funzionario che era al servizio della dinastia Han . Il Nuovo Libro di Tang fa risalire la discendenza patrilineare di Yang Zhen ai re della dinastia Zhou , tramite i duchi di Jin .

I Sui quindi affermano che gli Yang di Hongnong 弘農 楊氏sono i loro antenati, proprio come gli imperatori Tang affermano di essere i discendenti dei Li di Longxi. Queste affermazioni non sono gratuite, ma elementi di legittimazione del potere di queste due dinastie, che cercano di legarsi a prestigiose dinastie che in precedenza regnavano sulla Cina. Infatti, i Li di Zhaojun e i Lu di Fanyang sono dello Shandong e imparentati con il clan Liu, da cui provengono gli imperatori della dinastia Han e che è legato anche allo Yang di Hongnong e ad altri clan di Guanlong. I duchi di Jin sono anche considerati gli antenati degli Yang di Hongnong.

Questo desiderio di rapportarsi alle precedenti dinastie come elemento di legittimazione del potere sopravviverà ai Sui e ai Tang, poiché anche lo Yang di Hongnong, il Jia di Hedong, lo Xiang di Henei e il Wang di Taiyuan della dinastia Tang sono anch'essi rivendicati come essendo i loro antenati dagli imperatori della dinastia Song .

È dunque contro certi voleri dell'élite filo - Xianbei del Nord-Est, e in questa logica di attaccamento alle precedenti dinastie, che Wendi abolisce le ultime politiche anti-han degli Zhou, e reimpone il dominio del suo nome. della famiglia cinese "Yang" nel chiaro sforzo di sinicizzare il suo governo. Guadagnando con tali misure il sostegno dell'élite confuciana che ha sostenuto e sostenuto le precedenti dinastie cinesi e abbandonando il nepotismo e la sistematica corruzione del Sistema delle Nove File , Wendi è all'origine di una serie di riforme radicali che hanno inteso rafforzare il suo impero, al fine di facilitare il ricongiungimento pianificato.

Per portare a termine la sua campagna militare per consentirgli di conquistare la Cina meridionale, l'imperatore Wen riunì migliaia di navi per sconfiggere le forze navali della dinastia Chen sullo Yangzi Jiang . Le più grandi di queste navi sono molto alte, con cinque ponti sovrapposti e una capacità di trasportare 800 persone oltre all'equipaggio. Ognuna di queste navi è dotata di sei bracci lunghi 15 metri, che vengono utilizzati per destabilizzare e danneggiare le navi nemiche o per immobilizzarle in modo che le truppe imbarcate possano salire a bordo. Durante questa campagna, l'imperatore Wendi impiega come in passato gli effettivi soldati e cavalieri di Xianbei nonché soldati di origine più cinese, ma anche delle popolazioni del Sichuan che ha appena sottomesso.

In 588 , Sui Wendi ammassato 518.000 soldati lungo le sponde settentrionali del Yangtze, dal Sichuan al Oceano Pacifico , mentre agitatori sono stati inviati ai cinesi "impero" del Chen, rendendo l'Imperatore del Chen un dissolutezza. Lussuriosa in modo da indebolire la lealtà dei militari e del popolo. Inoltre, il regno di Chen sta già crollando e non può resistere all'assalto dei Sui. Nel 589 , le truppe Sui entrarono a Jiankang (ora Nanchino ) mentre Chen Shubao (陳 叔寶 Chén Shúbǎo, o 陳 後主 imperatore Hòuzhǔ des Chén), l'ultimo imperatore Chen, si arrese. La città viene rasa al suolo mentre le truppe Sui scortano la nobiltà Chen a nord, dove i nobili aristocratici del Nord si meravigliano delle sottigliezze intellettuali e artistiche del sud più puramente cinese.

Inoltre, sebbene Wendi sia famoso per la vampirizzazione sistematica e totale del bilancio statale con le sue guerre e le sue grandi opere, il suo regno accumula vittorie e importanti miglioramenti infrastrutturali. Ad esempio, sta lavorando ad una costruzione sistematica di granai per immagazzinare le eccedenze del momento, per evitare il marciume o lo spreco dei grani, e per regolare i prezzi di mercato, proprio come aveva fatto in precedenza la dinastia Han . Le grandi eccedenze agricole del regno di Wendi sostennero la rapida crescita della popolazione, che raggiunse il massimo storico, che non fu superato fino allo zenit della dinastia Tang, più di un secolo dopo.

Chang'an (Daxing), la capitale dei Sui, potrebbe essere situata a Guanzhong , il cuore militarmente sicuro dei territori Sui, è tuttavia una città lontana dai centri economici dell'est e del sud dell'impero. Per superare questo problema, l'imperatore Wen avviò la costruzione del Canal Grande , con il completamento della prima (e più breve) strada che collegava direttamente Chang'an al Fiume Giallo . Successivamente, l'imperatore Sui Yangdi , figlio e successore di Wen, rilanciò il progetto del Canal Grande, che divenne un progetto molto più ampio volto a collegare direttamente il nord e il sud del paese.

Al di fuori della Cina, il nuovo khaganato turco appena fondato più a nord rappresenta una grave minaccia per la dinastia appena fondata. Grazie alle manovre diplomatiche dell'imperatore Wendi, il khaganato fu diviso in due parti, una orientale e l'altra occidentale . Successivamente, Wendi fece restaurare e consolidare anche la Grande Muraglia per proteggere ulteriormente i territori della Cina settentrionale. Negli ultimi anni del suo regno, l'imperatore Wendi iniziò la prima guerra della dinastia Sui con il regno coreano di Koguryo , che si concluse con la sconfitta cinese. Tuttavia, il famoso "Regno di Kaihuang", che corrisponde al nome dell'era del regno dell'imperatore Wendi, è considerato dagli storici come una delle vette del periodo imperiale di due millenni di storia cinese. .

Le informazioni sui principali eventi politici che si verificano in Cina alla fine raggiungono l'Occidente e più in particolare l' Impero Bizantino . Prendendo in prestito un termine dai popoli turchi dell'Asia centrale, i Bizantini diedero un nuovo nome alla Cina, che succedette ai vecchi nomi di Sinae e Serica: Taugast (dal turco antico  : ???? o Tabghach ), Taugast. Questo cambiamento avviene durante il periodo Wei settentrionale (386-535). Lo storico bizantino del VII °  secolo, Teofilatto Simocatta , ha scritto una descrizione generale accurata, la riunificazione della Cina dall'imperatore Wen della dinastia Sui, con la conquista della dinastia rivale Chen di China Southern. Simocatta colloca correttamente questi eventi nel periodo di regno del sovrano bizantino Maurizio . Fornisce anche informazioni superficiali sulla geografia della Cina, la sua divisione in due dal fiume Yangzi e la sua capitale Khubdan (questo nome deriva dall'antico turco Khumdan , cioè Chang'an ) così come i suoi costumi e la sua cultura, a giudicare dalla sua popolo “idolatra” ma sapiente nel suo governo. Annota nel suo libro che il sovrano porta il titolo di "Taisson", che, secondo lui, significa "Figlio di Dio". Questa potrebbe essere una distorsione del nome cinese Tianzi ( Figlio del Cielo ) o di Tang Taizong , il sovrano che regnò sulla Cina all'epoca in cui Simocatta scrisse la sua opera.

Yangdi

Sui Yangdi sale al trono dopo la morte del padre nel 604 . La morte di Wendi è ancora oggetto di dibattito tra gli storici; alcune fonti sostengono che lo avrebbe strangolato in un momento di follia, altre fonti gli attribuiscono una morte naturale. Continuò ad espandere l'Impero, ma, a differenza di suo padre, non cercò più il sostegno dell'aristocrazia nomade sino-Xianbei. Piuttosto, ripristina l'educazione confuciana e il sistema di selezione dei dipendenti pubblici attraverso esami imperiali basati sul corpus confuciano . Sostenendo queste riforme, ottenne l'appoggio delle élite cinesi del Sud, ma perse il favore dei potenti nomadi del Nord. Ha anche lanciato molti progetti tanto monumentali quanto costosi, come il decisivo Canal Grande in Cina . In combinazione con le sue disastrose invasioni in Corea (con una perdita totale di circa 2 milioni di persone!), le invasioni delle tribù nomadi turche nel nord, la sua evoluzione personale verso uno stile di vita sempre più lussuoso e lussuoso a spese dei contadini, perde l'appoggio del popolo, e viene presto assassinato dai suoi stessi ministri.

Wendi e Yangdi inviano entrambi spedizioni militari nell'attuale Vietnam, desiderando così seguire le orme della dinastia Han (202 a.C. - 220 d.C.) che aveva conquistato e integrato la regione del Vietnam del Nord nell'impero 600 anni prima. Tuttavia, il regno di Champā del Vietnam del Sud si oppone vigorosamente all'invasione cinese, permettendogli di marciare sul suo vicino settentrionale con la scusa di essere lì per affrontare i cinesi. Questa invasione cinese è conosciuta oggi come la campagna di Linyi-Champa ( 602 - 605 d.C.). Secondo Ebrey, Walthall e Palais:

“La regione di Hanoi [controllata dalle dinastie Han e Jin] fu facilmente presa dai piccoli governi locali già nel 602 , e pochi anni dopo la dinastia Sui fu spinta più a sud. L'esercito di Sui viene quindi attaccato da truppe con elefanti da guerra del Regno di Champa (nel sud del Vietnam). Le truppe Sui fingono di ritirarsi e scavano trappole per sbarazzarsi degli elefanti. L'esercito Sui incoraggia le truppe Champan ad attaccare, quindi usa le balestre contro gli elefanti, facendoli voltare e calpestare il proprio esercito. Sebbene le truppe Sui fossero vittoriose, molti soldati morirono di malattie, poiché i soldati Sui del nord non avevano immunità alle malattie tropicali come la malaria . "

Guerre Koguryo-Sui

Indubbiamente, il principale fattore che ha portato alla caduta dei Sui è la serie di vaste campagne militari contro la penisola coreana con l'obiettivo di sottomettere lo stato semibarbaro di Koguryo , uno dei Tre Regni della Corea . La spedizione arruola il maggior numero di soldati mai guidati da Sui Yangdi. L'esercito era così numeroso che fonti all'epoca riferirono che ci vollero 30 giorni perché l'intero esercito lasciasse il suo ultimo punto di raduno vicino a Shanhaiguan , poco prima dei territori coreani. Si fa menzione di 3.000 navi da guerra, 1,12 milioni di fanti , 50.000 cavalieri , 5.000 pezzi di artiglieria , ecc., comprendenti soldati pagati e coscritti (nutriti, alloggiati, diventando soldati in cambio di benefici per le loro case). C'era tutto per il supporto logistico (cibo, riparazioni, ecc.), con un budget esorbitante per fornire le immense quantità di equipaggiamento e razioni necessarie per gli eserciti (la maggior parte non raggiunse mai l'avanguardia cinese). , venendo intercettato da truppe altamente informate di Koguryŏ ). L'esercito si estende su "1000 lis (circa 410  km , attraversando fiumi e valli, montagne e colline".

In ciascuna delle quattro principali campagne, la marcia militare si concluse con amari fallimenti. Quasi tutte le offensive furono sconfitte dallo straordinario generale Eulji Mundeok di Koguryo, che da allora è stato elevato al rango di miglior stratega della storia coreana . Durante una spedizione composta da 305.000 soldati cinesi, solo 2.700 tornarono in Cina secondo il Libro dei Tang , molti dei quali morirono di fame e di freddo durante i rigidi inverni della Manciuria e di Koguryo.

caduta del sui

Alla fine, il malcontento con l'imperatore e le guerre, le rivolte popolari, i tradimenti dei principali ufficiali e gli omicidi portarono alla caduta della dinastia Sui. I suoi successi rimangono la ricostruzione-espansione della Grande Muraglia e la costruzione del Canal Grande, quindi la sua estensione a nord della regione di Hangzhou fino a Yangzhou, attraverso il fiume Yangzi Jiang , poi a nord-ovest fino alla regione di Luoyang.

Ma questi grandi progetti, uniti alle numerose perdite umane e materiali causate dal fallimento delle campagne militari contro i Koguryo, soffocano l'economia dell'Impero e portano alla rivolta le forze umane coinvolte. Durante gli ultimi anni della dinastia Sui, la repressione delle ribellioni richiedeva ancora nuovi prelievi di uomini abili necessari per il lavoro agricolo e altri bisogni locali delle comunità rurali, indebolendo ulteriormente la popolazione rurale e la sua economia. Per paura di essere inviati al Koguryo o di affrontare le truppe ribelli, gli uomini abili romperanno volontariamente un arto per evitare la coscrizione militare, presto soprannominata la pratica della "zampa di buon auspicio" o "piede fortunato". Più tardi, nel 642 , l'imperatore Tang Taizong emanò un decreto che annunciava pene più severe per sradicare la pratica della mutilazione deliberata.

I ribelli prendono rapidamente il controllo del governo e del paese, e l'imperatore Yang finisce per essere assassinato nel 618. In quella data fuggì nel sud, per sfuggire ai vari gruppi ribelli che minacciavano la sua capitale, e questi sono i suoi consiglieri dello Yuwen clan che lo ha assassinato. Durante questo periodo, nel nord, l'aristocratico Li Yuan (se) a sua volta si ribella e finisce per salire al trono, diventando l'imperatore Tang Gaozu . Questo evento segna la fine della dinastia Sui e l'inizio della dinastia Tang .

Cultura

Sebbene la dinastia Sui sia relativamente breve, in termini di cultura, rappresenta una transizione dalle epoche precedenti e molti sviluppi culturali che possono essere considerati nascenti durante la dinastia Sui assumono tutta la loro forza durante la successiva dinastia Tang e le epoche successive. Questo include non solo le grandi opere pubbliche avviate, come la Grande Muraglia e il Canal Grande, ma anche il sistema politico sviluppato dai Sui, che viene adottato dai Tang senza essere cambiato troppo (all'inizio), se non a vertice della gerarchia politica. Altri cambiamenti culturali avvenuti durante la dinastia Sui includono trasformazioni in campo religioso e letterario, in particolare il buddismo e la poesia.

buddismo

Il Buddismo , già diffuso nel periodo delle Sei Dinastie (sud) prima dell'arrivo di Sui, si era diffuso a Kushan (Afghanistan) in Cina alla fine della dinastia Han (-220; 208). Ha guadagnato popolarità durante questo periodo di divisione, a volte sostituendo l'autorità del governo quando il potere del governo era debole. Il buddismo sta diventando anche una forza di unificazione culturale, che facilita il passaggio al periodo Sui. In molti modi, il buddismo è responsabile della rinascita culturale sotto la dinastia Sui.

Infatti, se i primi insegnamenti buddisti sono tratti dai sutra sanscriti originari dell'India, è alla fine del periodo delle sei dinastie e sotto la dinastia Sui che le correnti di pensiero buddiste puramente cinesi cominciano ad apparire ea moltiplicarsi. Zhiyi fondò in particolare la scuola Tiantai e scrisse il trattato di meditazione Móhē Zh médguān , in cui insegnava il principio dei " Tremila regni in un momento di vita ", che costituisce l'essenza dell'insegnamento buddista descritto nel Sutra del Loto .

Così l'imperatore Wendi e l'imperatrice si convertirono al buddismo per facilitare la presa del potere su tutto il territorio cinese e in particolare nel dominio dell'ex impero Chen. Wendi si presenta come un re Chakravartin , un monarca buddista disposto a usare la sua forza militare per difendere la religione buddista, un concetto in sé molto simile alla nozione islamica di jihad . Nel 601 , l'imperatore Wendi fece distribuire le reliquie del Buddha in vari templi in tutta la Cina, accompagnate da editti imperiali che spiegavano la sua volontà:

"Tutte le persone circondate dai quattro mari possono, senza eccezione, sviluppare il risveglio [alla credenza buddista] e coltivare insieme un karma favorevole Passando così, l'esistenza presente porterà a vite future felici Inoltre, la logica divina ci porterà ciascuno e tutti alla mirabile illuminazione”.

In effetti, così facendo, Wendi sta replicando ciò che fece l'ex imperatore indiano Maurya Ashoka durante il suo regno.

confucianesimo

Il filosofo confuciano Wang Tong scrisse e insegnò durante la dinastia Sui e fu anche per breve tempo segretario di Shuzhou. La sua opera più famosa, e l'unica che ci è pervenuta, è lo Zhongshuo (中 说), che viene compilato poco dopo la sua morte nel 617.

Poesia

Sebbene gli autori continuino a scrivere poesie, alcuni poeti aumentano di importanza mentre altri scompaiono dal paesaggio, la breve dinastia Sui si distinse poco in termini di sviluppo della poesia cinese; anche se rappresenta una continuità tra la poesia delle Sei Dinastie e quella dei Tang.

Tra i poeti della dinastia Sui ci sono Yang Guang (580-618), che fu l'ultimo imperatore Sui (e una sorta di critico poetico); e anche Dame Hou, una delle sue consorti.

Le arti sotto il Sui

Imperatori della dinastia Sui

Nome postumo ( Shi Hao諡 號)
Convenzione: "Sui" + nome 		Nome di nascita Date di regno Nome del periodo (s) ( Nianhao年號) e anni associati
Wendi (文帝 wen dì) Yang Jian (楊堅 yáng jiān) 581 - 604 Kaihuang (開 皇 kāi huáng) 581 - 600
Renshou (仁壽 ren shòu) 601 - 604
Yangdi (煬 帝 yáng dì) o
Mingdi (明帝 míng dì)		 Yang Guang (楊廣 yáng guǎng) 605 - 618 Daye (大業 dà yè) 605 - 618
Gongdi (恭帝 gong dì) Yang You (楊 侑 yáng yòu) 617 - 618 Yining (義 寧 yì níng) 617 - 618
Gongdi (恭帝 gong dì) Yang Tong (楊 侗 yáng tóng) 618 - 619 Huangtai (皇 泰 huáng tài) 618 - 619

Genealogia degli imperatori della dinastia Sui

                            Dugu Xin獨孤 信                
        Dinastia SUI                                            
                       
        Yang Jian 楊坚 541–604
Wendi文帝
581–604		   Dugu Qieluo
獨孤 伽羅544–602
Imperatrice Xian 獻 皇后 		              Duchessa Dugu   Li Bing 李 昺d. 572
Duca di Tang
       
                                                         
                                         
1   2   3   4   5   Dinastia Tang    
Yang Yong
d. 604
Principe di Fangling 房 陵 王		   Yang Guang 楊廣 569–618
Yangdi煬 帝
604–617		   Yang Jun 楊俊
571–600
Principe di Qin 秦孝王 		  Yang Xiu楊秀
573–618 		  Yang Liang
楊 諒
575–605 		  Li Yuan 566–635
Gaozu高祖
618–626		    
                                                       
         
                                                         
                     
1   2   3                              
Yang Zhao楊 昭
584–606
Cr.Principe Yuande
元 德 太子 		  Yang Jian 楊 暕
585-618
Principe di Qi 齊王 		  Yang Gao
楊 杲607–618
Principe di Zhao 趙王		   Yang
Haod . 618
Principe di Qin 秦王
618?		                    
                                                     
                   
1   2   3                            
Yang Tan 楊 倓
603–618
Principe di Yan 燕王燕王 		  Yang Tong楊侗605-619
Gongdi恭帝
618-619		   Yang You楊侑605-619
Gongdi恭帝
617-618		                            

Vedi anche

Riferimenti

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  2. Nel 617 , il generale ribelle Li Yuan (in seguito divenuto imperatore Tang Gaozu ) insediò sul trono Yang You, nipote dell'imperatore Yangdi (come ' imperatore Gongdi ) a Daxing ( Chang' an ) e "onori" il primo L'imperatore Yangdi come Taishang Huang (imperatore in pensione), ma solo le commende sotto il controllo di Li riconoscono questo cambiamento; le altre commende sotto il controllo di Sui continuano a riconoscere l'imperatore Yangdi come imperatore legittimo e in carica. Quando la notizia della morte dell'imperatore Yangdi nel 618 raggiunge Daxing e la capitale orientale, Luoyang , Li Yuan depone l'imperatore Gongdi e sale al trono, stabilendo la dinastia Tang a Daxing, mentre i funzionari Sui di Luoyang dichiarano il fratello di Gongdi - Yang Tong (in seguito noto anche come L'imperatore Gongdi durante il breve regno di Wang Shichong e il suo stato di Zheng (鄭), che dominava la regione di Chang'an) - imperatore.
    D'altra parte, Yuwen Huaji , il generale che rovesciò e giustiziò l'imperatore Yangdi, dichiara il nipote dell'imperatore Wendi, Yang Hao , imperatore, giustiziandolo poco dopo (618) per dichiararsi imperatore dello "Stato di Xu (許) per finire in stile: sarà come previsto sconfitto e giustiziato subito dopo. Yang Hao essendo stato il burattino completo di Yuwen, senza ulteriore supporto, e per un "regno" così breve che gli storici dell'epoca non lo consideravano un legittimo imperatore Sui, mentre la legittimità di Yang Tong è più ampiamente accettata, poiché supportata dalla burocrazia Sui, ma rimane ancora oggetto di contesa.
  3. CIHoCn, p.  114  : "scavato tra il 605 e il 609 per mezzo di enormi prelievi di manodopera arruolata".
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  7. Una grande rivolta scoppiata nel 523 . Le agitazioni militari durano fino al 534 , il Regno dei Wei del Nord viene poi diviso in due regni: Wei dell'Ovest e Wei dell'Est
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  21. La più grande di queste navi era molto alta, aveva cinque ponti a strati, la capacità di contenere 800 passeggeri, ed era dotata di sei boma lunghi 50 piedi che venivano usati per far oscillare e danneggiare le navi nemiche, o per bloccarle in modo che Le truppe dei marines Sui potrebbero usare tecniche di presa e tavola. Ebrey, Walthall, Palazzo, (2000). Asia orientale: una storia culturale, sociale e politica . Boston: Houghton Mifflin Company. Pagina 89.
  22. Zizhi Tongjian , vol. 176.
  23. Ebrey, Walthall, Palace, (2000). Asia orientale: una storia culturale, sociale e politica . Boston: Houghton Mifflin Company. Pagina 89.
  24. Zizhi Tongjian , vol. 176 .
  25. ?: Regolare i prezzi di mercato dalla tassazione dei raccolti
  26. Luttwak, Edward N. (2009). La grande strategia dell'impero bizantino . Cambridge e Londra: The Belknap Press della Harvard University Press. ( ISBN  978-0-674-03519-5 ) , pag.  168 .
  27. Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notice of China, Vol I: Saggio preliminare sul rapporto tra la Cina e le nazioni occidentali prima della scoperta della rotta del Capo . Londra: Società Hakluyt. Consultato il 21 settembre 2016, pag.  29-31 .
  28. Yule, Henry (1915). Henri Cordier (a cura di), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notice of China, Vol I: Saggio preliminare sul rapporto tra la Cina e le nazioni occidentali prima della scoperta della rotta del Capo . Londra: Società Hakluyt. Consultato il 21 settembre 2016, pag.  29 ; anche la nota n. 4 a p.  29 .
  29. Nomade: gli Xianbei oi turchi?
  30. Ebrey, Walthall, Palace, (2006). Asia orientale: una storia culturale, sociale e politica . Boston: Houghton Mifflin Company. Pagina 90.
  31. Un li cinese equivale a circa 410  m . Si precisa che le lunghezze citate nelle fonti storiche dell'epoca sono puramente indicative)
  32. Avviso mostra permanente del Metropolitan Museum of Art .
  33. Benn, 2.
  34. Ebrey, Walthall, Palace, (2006). Asia orientale: una storia culturale, sociale e politica . Boston: Houghton Mifflin Company. Pagina 89, in inglese:
    "tutte le persone entro i quattro mari possono, senza eccezione, sviluppare l'illuminazione e coltivare insieme un karma fortunato, facendo avverare che le esistenze presenti condurranno a vite future felici, che la creazione sostenuta di una buona causalità porterà noi tutti fino alla mirabile illuminazione"
  35. Philip Ivanhoe , Letture dalla scuola di neoconfucianesimo Lu-Wang , Indianapolis, Hackett Pub. Co.,2009( ISBN  0872209601 ) , pag.  149
  36. Spiegazione della Media (中 說)
  37. * Watson, Burton (1971). LIRICISMO CINESE: Poesia Shih dal II al XII secolo . (New York: Columbia University Press). ( ISBN  0-231-03464-4 ) , pag.  109 .
  38. La divinità tiene nella mano sinistra il recipiente contenente il nettare dell'immortalità. In Cina, sotto l'influenza della dea taoista Bixiayuanjun, il bodhisattva, per principio asessuato, assumerà sembianze androgine. (Riferimento: Gilles Béguin, Arte dell'Asia al Museo Cernuschi, Musei di Parigi / Findakly, 2000, p.  102-103 .) La testa poggia su una parte restaurata.

Bibliografia

Cina medievale

Dinastia Sui

link esterno