Santa cattolica Teresa d'Avila | |
![]() Santa Teresa d'Avila di Peter Paul Rubens (c. 1615). La monaca è rappresentata con il suo abito carmelitano ( scapolare marrone coperto da un mantello bianco, soggolo che racchiude il viso, lungo velo nero) e i suoi attributi (libro e piuma) . | |
Riformatore, Dottore della Chiesa | |
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Nascita |
28 marzo 1515 Gotarrendura ( Castiglia Vecchia , Spagna ) |
Morte |
4 ottobre 1582 Alba de Tormes ( Vecchia Castiglia , Spagna ) |
Nome di nascita | Teresa Sánchez di Cepeda Dávila y Ahumada |
Altri nomi | Teresa de Jesús, la madre, la santa madre |
Nazionalità | spagnolo |
Ordine religioso | Ordine dei Carmelitani Scalzi |
Beatificazione | 1614 di Paolo V |
Canonizzazione |
12 marzo 1622 di Gregoire XV |
Dottore della Chiesa | 1970 di Paolo VI |
Adorato da | Chiesa cattolica , anglicana , luterana |
Festa |
15 Ottobre 26 agosto ( trasverberazione in ordine del Carmelo ) |
attributi | Abito dei Carmelitani Scalzi Libro e piuma Cuore trafitto da una freccia |
Santo Patrono | la Spagna degli scrittori spagnoli di scacchisti |
Thérèse d'Avila (in religione: Teresa de Jesús ) è una monaca spagnola, nata il28 marzo 1515a Gotarrendura ( Vecchia Castiglia ) e morì il4 ottobre 1582ad Alba de Tormes . Profondamente mistica , lascia scritti sulla sua esperienza spirituale che la fanno considerare una figura di spicco della spiritualità cristiana .
La riforma da lei promossa nell'Ordine dei Carmelitani spagnoli ha portato alla creazione di un ramo autonomo a livello dell'Ordine pochi anni dopo la sua morte: l' Ordine dei Carmelitani Scalzi . Questo nuovo ramo monastico si diffonderà rapidamente in tutta Europa e poi nel mondo: il numero dei Carmelitani Riformati supererà rapidamente, e supererà sempre, il numero dei Carmelitani non riformati .
Teresa fu canonizzata nel 1622, la sua festa liturgica fu fissata per15 ottobre. Nel XX ° secolo, si è dichiarato dottore della Chiesa cattolica ; è la prima donna ad ottenere questo titolo. Se la sua influenza spirituale, combinata con quella di San Giovanni della Croce , è stata molto forte nel XVII ° secolo, oggi è un punto di riferimento al di là della sua famiglia monastica e anche al di fuori della Chiesa cattolica .
È autrice di numerose opere, sia biografiche, didattiche e poetiche. Questi vengono regolarmente ristampati in tutto il mondo. Ancora oggi è oggetto di numerose pubblicazioni. La sua influenza sulla filosofia moderna (in particolare il famoso cogito cartesiano) è ora meglio conosciuta.
Dopo la sua morte, il corpo incorrotto di Teresa fu riesumato più volte. Molto rapidamente, i suoi resti furono trovati per essere una reliquia contesa tra i conventi di Ávila , il suo luogo di nascita, e Alba de Tormes , il suo luogo di morte. Ora riposa in una tomba di marmo collocata nella chiesa del convento di Alba de Tormes nel 1760. Diverse reliquie sono state estratte dalle sue spoglie e sono presenti in varie chiese della Spagna.
Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada è nata il 28 marzo 1515ad Ávila ( Vecchia Castiglia ). Suo padre è Alonso Sánchez de Cepeda (1471-1544). Da un primo matrimonio con Catalina del Peso y Henao (della nobiltà castigliana ), ha due figli e una figlia: Juan, Pedro e María. Rimasto vedovo, si risposò con Beatriz Dávila y Ahumada (1495-1528), imparentata con la sua prima moglie. Beatriz gli diede otto figli e due figlie: Hernando, Rodrigo, Teresa, Juan (di Ahumada), Lorenzo, Pedro, Jerónimo, Antonio, Agustín e Juana, per un totale di tredici figli. Teresa viene battezzata nella Chiesa di San Giovanni il4 aprile.
La sua famiglia paterna proveniva da ebrei convertiti con la forza , sefarditi di Toledo . Suo nonno Juan Sánchez (1440-1507), ricco mercante marrano di Toledo, fu condannato nel 1485 dall'Inquisizione di Toledan, per motivi di criptogiudaismo , a indossare il san-benito durante le pubbliche penitenze per sette venerdì , nelle chiese di Toledo. Sebbene " riconciliato" , fu rovinato e si stabilì ad Ávila dove Juan Sánchez de Toledo Cepeda prosperò di nuovo e riuscì a comprare un falso certificato di hidalguía che lo collegava a un cavaliere di Alfonso XI e lo esonerava da persecuzioni , tasse, sequestro e prigione.
Il pio ideale e l'esempio edificante della vita dei santi e dei martiri furono trasmessi a Teresa fin dall'infanzia dai suoi genitori, il cavaliere Alonso Sánchez de Cepeda e Beatriz Dávila y Ahumada. Secondo la descrizione data nei suoi scritti destinati al suo confessore (raccolto in uno dei suoi scritti autobiografici, la Vida de Santa Teresa de Jesús ), Teresa mostra fin dalla prima infanzia un'indole appassionata e una fertile immaginazione. Il padre, avido lettore, possedeva alcuni romanzi , il cui studio suscita il risveglio della sensibilità della bambina di sei anni.
Educata precocemente alle edificanti storie della vita dei santi, desidera vivere il martirio recandosi con il fratello Rodrigue nelle “terre degli infedeli” del nord Africa musulmano . Fallito il loro progetto, iniziato con una fuga, il fratello e la sorella decidono di diventare eremiti . Teresa scrive: “Ho fatto l' elemosina come ho potuto, e ho potuto poco. Ho provato la solitudine a pregare le mie devozioni, che erano numerose, e soprattutto il rosario ... Mi piaceva molto fingere di essere suore nei monasteri , quando giocavo con altre bambine, e credo che avrei voluto esserlo. "
Nel 1527, all'età di dodici anni, Teresa perse sua madre. La giovane Teresa chiede quindi alla Vergine Maria di servire come sua madre.
Adolescente appassionata di romanzi cavallereschi (li scrisse nel 1529), dimentica la sua devozione religiosa ei suoi giochi d'infanzia. Dichiara: “Ho iniziato a indossare bei vestiti, e a voler apparire elegante, mi sono presa cura delle mie mani, della mia pettinatura e dei miei profumi, e di tutte le vanità di questa età, perché ero molto curiosa… avevo dei cugini di primo grado … Avevano più o meno la mia età, un po' più grandi di me; stavamo sempre insieme, mi volevano molto bene e ogni volta qualcosa li rendeva felici, parlavamo e ascoltavo le loro gioie e la loro puerilità… Tutto il male mi veniva da un parente (pare un cugino) che spesso veniva da noi . Ero spesso in sua compagnia per chiacchierare, poiché mi aiutava con tutte le idee per hobby che mi venivano in mente e mi suggeriva anche altre; mi raccontò anche dei suoi soci e delle sue banalità. Mi sembra che sia stato quando ho iniziato a frequentarla, all'età di quattordici anni, che il peccato mortale mi ha allontanato da Dio . "
Per tre mesi, e con la complicità dei servi, soccombe ai passatempi di piacevoli compagnie, mettendo così in pericolo se stessa e l'onore del padre e dei fratelli. Ha anche sviluppato un gusto per gli ornamenti con il desiderio di compiacere. Tuttavia, lei stessa dichiara "che odiava le cose disoneste". Suo padre decide allora di mandare Teresa nel convento di Santa María de Gracia ad Ávila nel 1531. Teresa fatica a sopportare la sua mancanza di libertà. Non vuole farsi suora, ei suoi fedeli le mandano i biglietti, ma come nelle sue stesse parole "non c'era spazio per tutto questo, la cosa cessò presto" . Teresa vi rimase fino all'autunno del 1532 , senza decidersi ad abbracciare la vita religiosa.
Si ammala gravemente e deve tornare da suo padre. Dopo la sua convalescenza, la affidò a sua sorella Marie de Cepeda che vive a Castellanos de la Cañada con il marito, Don Martín de Guzmán y Barrientos. Combattendo contro se stessa, riesce a dire a suo padre che vuole prendere ordini, sapendo che non rinuncerà alla sua decisione. Suo padre gli dice che non lo accetterà mai durante la sua vita.
Con l'aiuto di uno dei suoi fratelli, Thérèse scappò dalla casa di famiglia il 2 novembre 1533 (dove il 2 novembre 1535, secondo Francisco Ribera) per il Convento dell'Incarnazione di Ávila .
Questo monastero non era di clausura , consentendo alle monache di uscire e ricevere visitatori.
Lei pronuncia i suoi voti lì su3 novembre 1534 (secondo Ribera, prende l'abito 2 novembre 1536 e pronuncia i suoi voti su 3 novembre 1537). Thérèse trascorrerà ventisette anni in questa comunità molto numerosa, ancora in stile medievale . Questi primi anni al Carmelo trascorsero senza eventi degni di nota. Ma era molto critica nei confronti delle pratiche religiose dell'ordine, che riformò pochi anni dopo.
Dopo essere entrata in convento, la sua salute si è deteriorata. Soffre molto probabilmente di attacchi di epilessia , svenimenti, una cardiomiopatia indefinita e altri disturbi; così va il primo anno. Per curarla, suo padre la portò nel 1535 a (es) Zapardiel de la Cañada con sua sorella. Teresa rimase in questo villaggio fino alla primavera del 1536 (riuscì anche durante il suo soggiorno a convertire un sacerdote che viveva lì in convivenza ), poi partì per Becedas . Torna a Ávila ( Domenica delle Palme nel 1537 ), nel mese di luglio ha subito una ricaduta di quattro giorni con il padre. Rimase paralizzata per oltre due anni. Sia prima che dopo la sua ricaduta, ha provato un grande dolore fisico.
Verso la metà dell'anno 1539 , Teresa ricuperò la salute, secondo lei, grazie a San Giuseppe . Gusti mondani, facili da soddisfare, tornarono sani: Teresa tornò a vivere in convento e ricevette frequenti visite.
Secondo lei, la sua mente languiva, al punto da farle abbandonare la preghiera (1541). Un giorno, per caso, vede in un oratorio un'immagine di Gesù Cristo sofferente che provoca in lei una profonda commozione. Dirà: “Era una rappresentazione così vivida di ciò che Nostro Signore ha sopportato per noi che quando ho visto il divin Maestro in questo stato, mi sono sentita profondamente commossa. Al ricordo dell'ingratitudine per la quale avevo pagato tanto amore, fui presa da un dolore così grande che mi sentii spezzare il cuore. " . Decide quindi di riprendere la preghiera . La lettura delle Confessioni di sant'Agostino lo incoraggiò nella sua conversione.
Sentendo le grazie spirituali nella sua preghiera , Teresa confida al suo confessore di sapere se vengono da Dio o dal diavolo . Quest'ultimo, dopo averla ascoltata, le dice che è il demonio che gli crea illusioni; questa notizia causa molto tormento a Teresa. Dopo diversi anni in cui le fece lo stesso discorso, l'ecclesiastico consigliò infine a Teresa di andare a consultare i sacerdoti della Compagnia di Gesù .
Fu in questo momento, nel 1555, che i gesuiti Juan de Padranos e Baltasar Alvarez (in) fondarono un collegio ad Ávila . Padranos diventa il confessore di Teresa. L'anno successivo (1556), Teresa cominciò a sentire intensi favori spirituali, e poco dopo, nel 1557, fu incoraggiata da San Francesco Borgia (che le confermò che i favori spirituali di cui godeva provenivano da Dio e non dal demonio ). Racconta di aver avuto la sua prima apparizione e la visione dell'inferno nel 1557; nel 1559, prese per confessore Baltasar Alvarez, che diresse la sua coscienza per sei anni, e ricevette, dice, grandi favori celesti, tra cui la visione di Gesù risorto .
Nel 1560 giurò di aspirare sempre alla massima perfezione; San Pietro d'Alcántara approva questo stato d'animo, e San Luigi Bertrand la incoraggia a realizzare il suo progetto di riforma dell'Ordine del Carmelo , che ha concepito intorno a questa data: vuole fondare ad Ávila un monastero osservando rigorosamente la regola dell'Ordine , che include l' obbligo della povertà , della solitudine e del silenzio. Il suo confessore, il domenicano Pedro Ibáñez, gli ordina di scrivere la storia della sua vita, opera che durerà dal 1561 algiugno 1562. Più tardi, su consiglio di Soto, riscrisse la sua storia di vita nel 1566.
Al culmine della sua vita mistica , Thérèse racconta di aver vissuto l'esperienza della transverberazione . Nella sua biografia pubblicata in francese XVI ° secolo, si dice
“Ho visto un angelo vicino a me sul lato sinistro… Non era alto ma piuttosto piccolo, molto bello, con il viso così arrossato, che sembrava quegli angeli così colorati che sembravano ardere… lama nelle sue mani, e alla fine sembrava che ci fosse una fiamma. Mi è sembrato di spingermelo più volte nel cuore e di raggiungermi le viscere: quando l'ha tirato fuori, mi è sembrato di prenderle con sé, e mi ha lasciato tutta in fiamme di un grande amore di Dio. Il dolore fu tanto grande che mi trasse sospiri, e la dolcezza che mi diede questo grandissimo dolore fu tanto eccessiva che si poteva solo desiderare che continuasse, e che l'anima non si accontenta di meno di Dio . Non è un dolore corporeo, ma un dolore spirituale, anche se il corpo partecipa poco, e anche molto forte. È uno scambio d'amore così dolce che avviene tra l'anima e Dio, che prego la sua gentilezza di rivelarlo a coloro che penserebbero che sto mentendo... I giorni in cui stavo vivendo questo, stavo per essere stordito, Non volevo né vedere né parlare con nessuno, ma abbracciare il mio dolore, che fu per me una delle glorie più grandi, di quelle conosciute dai suoi servi. "
Secondo il biografo Pierre Boudot :
“In tutte le pagine [del libro della sua vita] si vedono i segni di una passione viva, di una franchezza assoluta e di un illuminismo della fede dei fedeli. Tutte le sue rivelazioni testimoniano la sua profonda fede in un'unione spirituale tra lei e Cristo. Vedeva Dio, la Vergine, i santi e gli angeli in tutto il loro splendore e riceveva dall'alto ispirazioni per disciplinare la sua vita interiore. In gioventù le sue aspirazioni erano poche e sembrano confuse; solo in piena maturità esse si fecero più precise, più frequenti e anche più straordinarie. Aveva più di quarantatré anni quando sperimentò la sua prima estasi. Le sue visioni si susseguirono ininterrottamente per due anni e mezzo (1559-1561). O per diffidenza o per metterla alla prova, i suoi superiori le proibirono di abbandonarsi a questa ardente inclinazione per le devozioni mistiche, che erano per lei come una seconda vita, e le ordinarono di resistere a queste estasi, in cui la sua salute si consumava lontano. Lei obbedì, ma nonostante i suoi sforzi, la sua preghiera fu così continua che nemmeno il sonno riuscì a fermarla. Nello stesso tempo, infiammata da un desiderio violento di vedere Dio, si sentiva morire. Questo stato singolare ha ripetutamente innescato la visione che sarebbe stata all'origine di una festa particolare nell'ordine del Carmelo. "
Nel 1652 Bernini realizzerà una scultura dell'Estasi di Santa Teresa nella cappella Cornaro di Santa Maria della Vittoria a Roma , a ricordo di questo evento.
Per perpetuare la memoria di questa misteriosa ferita, papa Benedetto XIII , su richiesta dei Carmelitani di Spagna e Italia , istituì nel 1726 la festa della trasverberazione del cuore di santa Teresa (la26 agosto). Il biografo Boudot aggiunge: “Fino al suo ultimo respiro, Teresa ebbe il privilegio di conversare con persone divine, che la consolarono o le rivelarono alcuni segreti del cielo, quello di essere trasportata all'inferno o al purgatorio , e anche quello di predire il futuro . " . Ancora oggi questa festa viene celebrata nell'Ordine Carmelitano con il grado di memoria facoltativa, e di memoria obbligatoria per le monache.
Spiegazione scientifica propostaIl neurologo Gilles Huberfeld, specialista in epilessia , ritiene che le estasi di S. Teresa d'Avila fossero analoghe alle crisi epilettiche che interessavano il lobo temporale destro.
Tuttavia, questa ipotesi non spiega il pregiudizio subito al cuore durante la sua autopsia (eseguite in conformità alle procedure mediche nel XVI ° secolo) a seguito della sua morte, e poi identificato come essere legato alla sua trasverberazione. Lo scienziato non giudica il valore spirituale delle estasi della suora.
Insoddisfatta del "rilassamento" delle regole, che era stato allentato nel 1432 da Eugenio IV , Teresa decide di riformare l'ordine per tornare all'austerità, alla povertà e all'isolamento che facevano parte, per lei, dello spirito carmelitano autentico. Chiede consiglio a Francisco de Borja e Pedro de Alcántara che approvano la sua linea di pensiero e dottrina.
Dal 1560, Pierre d'Alcántara ha sostenuto Thérèse nella sua determinazione a mettere in pratica la sua fede e la sua chiamata mistica . Diventa il suo maestro spirituale e il suo consigliere. Questo sostegno morale le consentirà di intraprendere la creazione di una serie di conventi senza il lassismo che l'aveva sconvolta in molti chiostri, compreso quello dell'Incarnazione .
Dopo due anni di combattimenti, la bolla di Pio IV per la costruzione del Convento di San Giuseppe gli fu consegnata per ordine di frate García de Toledo ad Ávila.
Alla fine del 1561 Teresa ricevette una somma di denaro inviata da uno dei suoi fratelli dal Perù . Questa somma gli permette di finanziare il suo progetto. Per questo progetto di fondazione del Convento Saint-Joseph, riceve anche l'aiuto di sua sorella Jeanne. All'inizio del 1562 , Teresa partì per Toledo con Doña Luisa de la Cerda , con la quale rimase fino a giugno. Nello stesso anno conobbe padre Báñez, che in seguito divenne il suo direttore principale, e fratello García de Toledo, entrambi domenicani .
Il convento è stato inaugurato il 24 agosto 1562, questa è, secondo Teresa, più adattata e più fedele alla tradizione carmelitana. Vi si trasferiscono quattro novizi del nuovo ordine dei Carmelitani Scalzi di San Giuseppe . Abbandonando le scarpe, i Carmelitani vengono ribattezzati Carmelitani Scalzi o Carmelitani Scalzi .
L'assoluta privazione del Convento di San Giuseppe suscita critiche e ostilità tra i consiglieri comunali e gli avilani di ogni genere. Presto la nuova istituzione rischia la chiusura. Ma l'appoggio di potenti prescrittori, compreso il vescovo della città, ei successi di sussistenza vanificano l'animosità. A poco a poco, l'esperienza diventa un modello. Teresa trascorse poi cinque anni nel suo convento di Saint-Joseph, che sarebbe stato, secondo le sue parole, "il più tranquillo della sua esistenza" .
L'idea originaria della riforma teresiana era quella di tornare il più vicino possibile alla regola originaria degli eremiti del Monte Carmelo . Thérèse ha detto: "Il mio progetto era di vivere in questo monastero in un recinto molto stretto, in assoluta povertà, e di passare molto tempo in preghiera" . Facendo voto di povertà , i Carmelitani (e i Carmelitani) rinunciano a tutti i beni in proprio (i beni appartengono alla comunità), se i Carmelitani non indossano scarpe (da cui il nome “scalzi”), indossano sandali e calze autoreggenti . Teresa racconta tuttavia di aver visto Giovanni della Croce uscire a predicare nei villaggi camminando scalza nella neve (ma gli rimprovererà più volte il suo “eccesso di zelo” nelle sue penitenze).
Teresa dichiara: “Noi osserviamo senza alcuna attenuazione la regola di Nostra Signora del Monte Carmelo, come fu scritta da frate Hugues, cardinale di Sainte-Sabine, e approvata nell'anno 1248 da papa Innocenzo IV . "
Povertà, umiltà, obbedienzaLe monache fedeli alla sua riforma dormono su un pagliericcio , indossano sandali di cuoio o di legno; dedicano otto mesi all'anno ai rigori del digiuno e si astengono completamente dal mangiare carne (salvo casi di necessità medica). Teresa non vuole distinzioni per se stessa e vive come le altre suore.
Contemplazione e missione apostolicaUn altro punto importante è il tempo della preghiera che diventa un momento obbligatorio e importante della giornata carmelitana (2 ore giornaliere), con naturalmente i sette uffici liturgici che scandiscono la giornata. Questa vita contemplativa non è per Teresa un fine in sé, ma uno strumento per la santità della Chiesa: essendo “l'apostola degli apostoli”, essa vuole offrire tutta la sua vita a Dio per la santità dei ministri della Chiesa. 'Chiesa. Teresa dice che una vera discepola e “amica” di Cristo (religiosa) , con la sua vita offerta nel silenzio e nella contemplazione , può essere di grande valore per la salvezza del mondo.
La recinzione e il silenzioAltra importante novità, la chiusura del convento è rigorosamente rispettata, le visite sono a numero chiuso e si fanno nel parlatorio dietro i cancelli (o in presenza di altre suore). Le visite esterne non sono previste dalle costituzioni.
Infine, per limitare i problemi e gli abusi che la stessa Teresa ha vissuto nel suo Convento dell'Incarnazione, limita il numero di suore per convento. Così, può garantire il silenzio e il raccoglimento nel convento, e proteggere la vita di preghiera delle monache.
Un'idea condivisa da altriUn secolo prima di Teresa, Jean Soreth (1394-1471), un carmelitano francese aveva già tentato di instaurare, nei conventi carmelitani di Francia , un'identica riforma. Padre Soreth aveva sostenuto un simile movimento di riforma in Italia guidato dalla congregazione di Mantova (un movimento chiamato "riforma di Mantova", dal nome di uno dei conventi che guidano il movimento). Quest'ultimo esisteva ancora al tempo di Teresa.
Poco dopo Teresa, Jean de Saint-Samson (1571-1636), un altro carmelitano francese, avvierà in Francia , tra i Grandi Carmelitani (non riformati da Teresa), un nuovo movimento di riforma, vicino al movimento teresiano: la Riforma dalla Touraine .
Questi due movimenti di riforma all'interno dei Carmelitani ferrati incontrarono una resistenza molto forte, e non ebbero l'estensione ottenuta dai liberatori .
Teresa fonda un totale di diciassette conventi in tutte le province della Spagna , il che la porterà ad essere regolarmente in viaggio, con qualsiasi tempo, sia per fondare nuovi monasteri, sia per visitare i conventi già esistenti. Le prime fondazioni furono finanziate da Guimara de Ullon, ricco donatore e amico del santo.
Padre Rossi, Superiore Generale del Carmelo, visitò il Convento di San José nel 1567, e diede a Teresa il permesso di fondare altri conventi femminili e due maschili. Il preside dei Carmelitani Rubeo di Ravenna le fornisce la lettera patente che autorizza la creazione di quanti conventi desidera. Si reca a Madrid e Alcalá de Henares (fondata dalla sua amica Maria di Gesù il23 luglio 1563) per riformare nuovi conventi. Viene fondato un nuovo monastero a Malagón . Lì incontra Giovanni della Croce che viene a raggiungerla e a sostenerla nella sua riforma. Teresa poi va a Toledo , dove si ammala, e passa per Escalona . Ritorna ad Ávila, prima di tornare a Valladolid dove fonda un nuovo convento.
Dal 1567 al 1571 furono così fondati conventi riformati a Medina del Campo , Malagón , Valladolid , Toledo , Pastrana , Salamanca e Alba de Tormes .
Il primo convento di frati Carmelitani Riformati fu fondato a Duruelo il28 novembre 1568con il fratello Jean de Saint-Matthias che prende il nome da Giovanni della Croce . Teresa sperava da tempo in questa fondazione per poter avere confessori e guide spirituali per i suoi Carmelitani che abbiano anche una vita di preghiera e possano quindi guidarli e accompagnarli nel loro cammino spirituale (ed eventualmente grazie mistiche ). Questa fondazione è fatta molto male, secondo la stessa Teresa, in una casa semplice, con due monaci: Jean de la Croix e Antoine de Heredia .
Nel 1571, Teresa fu nominata, contro la sua volontà, priora del Convento dell'Incarnazione (il suo ex convento). Decide di riformarla dolcemente e fa nominare l'anno successivo Giovanni della Croce confessore ufficiale delle monache. Questa operazione sarà un grande successo, ma i Carmelitani nei panni, soppiantati nel loro compito di direzione spirituale del convento, e gelosi dell'ammirazione dei Carmelitani per il giovane Giovanni della Croce, lanceranno una grande offensiva contro Teresa e i suoi riforma nel 1577.
Ancora superiora del convento, Teresa si recò ad Alba nel 1574 prima di recarsi, nonostante il suo stato di salute, a Medina del Campo , Ávila e Segovia dove creò un nuovo convento. Quest'ultimo sarà il luogo di rifugio delle monache di Pastrana .
Infatti la principessa di Eboli , Ana de Mendoza de la Cerda , aveva deciso di fondare il convento di Pastrana poi, dopo la morte del marito (il29 luglio 1573), decide di entrare come carmelitana. Ma il suo atteggiamento autoritario nei confronti della superiora del convento e delle altre monache portava a conflitti incessanti. Su richiesta delle monache, Teresa decide quindi di abbandonare questa fondazione, di evacuare il convento, e di rimpatriare le Carmelitane nel convento di Segovia.
Sempre nel 1574, l'autobiografia di Teresa fu sottoposta all'Inquisizione . Teresa, dopo aver concluso il suo mandato di priora presso il Convento dell'Incarnazione il6 ottobre, torna al suo convento di Saint-Joseph. Poi, alla fine dell'anno, va a Valladolid .
Inizio gennaio 1575, ritorna ad Ávila via Medina del Campo . Dopo una breve sosta, parte per Beas de Segura , Toledo, Malagón e Almodóvar . In quest'ultima località incontra il giovanissimo (futuro) San Giovanni Battista della Concezione , futuro riformatore dell'ordine trinitario .
Dopo la fondazione del decimo Carmelo a Veas the 24 febbraio, e quello di Almodóvar del Campo , riprende la strada su7 marzo, malato e angosciato dal viaggio, a Siviglia . Lì soffrì molte contraddizioni, ma riuscì ad aprire un convento in questa città: sarebbe stata l'ultima.
Le fondazioni dei conventi di Segovia (1571), Beas de Segura (1575), Siviglia (1575), e di Caravaca de la Cruz ( Murcia , 1576) furono sostenute da Jérôme Gratien , visitatore carmelitano e vicario apostolico . Il carismatico e mistico Giovanni della Croce usa il suo potere di predicare e insegnare per sostenere e sviluppare questo movimento di riforma e di fondazione.
Nel 1576, una serie di persecuzioni fu lanciata dall'ordine dei Carmelitani (i monaci dell'antica osservanza) contro i riformatori, Teresa ei suoi discepoli. Seguendo i decreti adottati dall'assemblea generale del capitolo di Plaisance , la "definizione" dell'ordine congela ogni nuova apertura di un convento. A Teresa viene assegnata una residenza in uno dei suoi conventi. Lei obbedisce e sceglie Saint-Joseph a Toledo . I suoi amici e seguaci sono soggetti a decisioni ancora più severe.
Per sostenere Teresa, le monache del Convento dell'Incarnazione di Ávila , decidono di rieleggere la sua priora (sebbene la regola non consenta una nuova rielezione). Ma venne padre Valdemoro a sovrintendere al capitolo (ottobre 1577) vieta formalmente ai Carmelitani di votare per Teresa, sotto pena di scomunica - tuttavia, alcuni Carmelitani lo ignoreranno.
I nunzio stampi Hormanet e il nuovo nunzio è incaricato di carica, dal calzato Carmelitani, contro Thérèse. Quindi arriva con idee molto forti sulla riforma teresiana. Padre Gratien, protettore di Teresa, è stato destituito dalle sue funzioni e al suo posto è stato nominato padre Ange Salazar. Molte calunnie e calunnie circolano negli scritti su di lei, ma Teresa rimane nel suo convento, molto tranquilla, continuando la sua corrispondenza. Fu durante questo periodo che scrisse la sua opera principale Le Château interior .
Dopo un po' Teresa prova a scrivere al re di Spagna chiedendo la sua protezione, ma quest'ultimo, anche con l'appoggio dei vescovi, non riesce a convincere il nunzio vaticano . Infine, i Carmelitani Scalzi si recarono a Roma per chiedere la separazione in province carmelitane autonome dei conventi riformati dagli altri conventi non riformati. Questa soluzione tecnica risolverà i quattro anni di blocchi e opposizioni: Thérèse potrà riprendere le sue fondamenta.
Problemi con l'Inquisizione spagnolaL' Inquisizione spagnola effettuerà diverse indagini su Thérèse e bloccherà le sue azioni per un po'.
Teresa aveva scritto un'opera autobiografica ( Le Livre de la Vie ) su richiesta del suo confessore. Quest'opera contenente insegnamenti sulla vita di preghiera e di orazione mentale, Teresa la diffonde nei suoi conventi per istruire le sue Carmelitane. In seguito alla pubblicazione e distribuzione di quest'opera alla corte del Re di Spagna, l'Inquisizione commissionò un primo studio dell'opera inluglio 1575da Padre Domingo Báñez che esprime parere favorevole.
Ma una seconda denuncia in luglio 1576da una giovane ragazza, accolta novizia in un convento da Teresa, poi definitivamente espulsa per indisciplina, porta al sequestro di tutti i libri (l'originale e tutte le copie) da parte dell'Inquisizione e Teresa viene posta agli arresti domiciliari in un convento in Castiglia nel 1575. Le principali accuse dell'Inquisizione riguardano la sua pratica di preghiera mentale (e non vocale) favorevole a effusioni mistiche, come glossolalia , stimmate o levitazione che le vengono concesse e sono denunciate come segni di possessione demoniaca dal domenicano manuale Malleus Maleficarum .
In considerazione delle accuse mosse contro Thérèse da questa persona, l'Inquisizione indaga su Thérèse stessa, e infine su di lei completamente innocente. Tuttavia, il libro rimarrà in sequestro fino alla morte di Thérèse, con sua grande disperazione.
Dopo la morte di Teresa, la priora del convento di Madrid chiede al cardinale Quiroga , membro del Supremo Consiglio, la restituzione dell'opera. Quest'ultimo accetta, arrivando addirittura ad ottenere un sussidio dal consiglio dell'Inquisizione per la pubblicazione dell'opera.
Sebbene quasi sempre malata, si recò a Medina del Campo nel 1582, Valladolid , Palencia e Burgos dove fondò il suo ultimo convento. Viene a sapere che a Granada è stato creato un 16° convento carmelitano e che a Lisbona è stato fondato un nuovo convento per donne scalze . A Burgos viene creato il XVII Carmelo . Lasciando Burgos, continua il suo viaggio passando per Palencia, Valladolid, Medina del Campo e Peñaranda .
Al suo arrivo ad Alba de Tormes il20 settembre1582, le sue condizioni peggiorarono. Alla vigilia di san Francesco , disse alle Carmelitane raccolte intorno a lei "Figlie e signore mie, vi prego, per amor di Dio, che si osservino esattamente le regole e le costituzioni e che non vi fermiate. esempi di questo peccatore indegno che sta per morire; pensa invece a perdonarlo. " A queste parole, religiosi con le lacrime.
Suor Anna di Saint-Barthélemy la tiene tra le braccia durante le sue ultime ore. Ecco come è morta durante la notte di4 ci vediamo venerdì 15 ottobre 1582. Quella notte, infatti, Spagna e Italia passano dal calendario giuliano al calendario gregoriano per decisione di papa Gregorio XIII , da qui l'espressione "la notte dal 4 al 15" . Il riformatore del Carmelo è dunque morto durante “la notte più lunga che la Spagna abbia conosciuto” . Da allora, è stata celebrata il15 ottobre.
Le sue ultime parole sono “Alla fine muoio figlia della Chiesa” e “È giunta l'ora, Sposo mio, che ci vediamo” . La causa della morte è la metrorragia (probabilmente da cancro uterino ).
Teresa viene sepolta senza imbalsamazione . Le sue spoglie sono sepolte nel coro della cappella del Convento dell'Annunciazione nel comune di Alba de Tormes .
Esumazioni e condivisione di reliquieNove mesi dopo la sua morte, avvenne una prima riesumazione : mentre i vestiti erano marciti, il corpo fu scoperto incorrotto e profumato di santità , essendo probabile che fosse stata la sua acetonemia diabetica a generare quest'ultimo fenomeno.
Prima di riportare il corpo nella stessa tomba, padre Gratien , Provinciale dei Carmelitani, recise la mano destra di Teresa, che doveva essere deposta in un reliquiario donato alle monache del convento di Saint-Joseph ad Avila. In questa occasione toglie il mignolo che tiene per sé. I resti vengono poi sepolti in una nuova bara.
Nel 1585, un capitolo dei Carmelitani Scalzi di Pastrane decise di trasferire le spoglie di Teresa nel convento di Saint-Joseph ad Avila. Il25 novembre 1585, il corpo viene quindi riesumato una seconda volta. Le monache di Alba chiedono di conservare un braccio come reliquia nel loro convento, che viene loro concesso. Il resto del corpo viene inviato di nascosto ad Avila per evitare l'ostacolo al trasferimento da parte delle autorità e dei residenti del comune di Alba. Quando il Duca d'Alba scopre lo spostamento occulto, scrive al Papa per lamentarsi di questo rapimento compiuto a sua insaputa e per chiedere la restituzione della preziosa reliquia. Il Papa sostiene la sua richiesta e chiede la restituzione della salma. Le spoglie di Teresa tornarono quindi al convento di Alba de Tormes il25 agosto 1586, trasferito sempre nella discrezione, questa volta per non scandalizzare gli Avilan.
Ogni volta (1592, 1604, 1616, 1750, 1760) che i resti venivano riesumati, in occasione di un esame canonico o per soddisfare la devozione di dignitari religiosi o monarchi spagnoli, venivano prelevate delle reliquie.
Ultime traduzioniNel 1598 fu costruito un sepolcro. I resti del suo corpo, ancora incorrotto, vi furono trasferiti in una nuova cappella nel 1616. Poi nel 1670, fu nuovamente trasferito per installarlo in un reliquiario d'argento. L'ultimo trasferimento delle sue spoglie è avvenuto il13 ottobre 1760in una tomba marmorea scolpita da Jacques Marquet e posta sopra l' altare maggiore della Chiesa dell'Annunciazione ad Alba de Tormes.
Distribuzione delle reliquie di Santa TeresaLe sue reliquie sono ora presenti in diversi luoghi:
Francisco de Rivera (en) , il confessore della santa, la descrisse così: “Era di buona statura, e nella sua giovinezza, bella, e anche nella sua vecchiaia, tollerava bene la sua fatica, il suo corpo era grosso e molto bianca, con faccia piena tonda, di buona taglia e proporzione; la carnagione di colore bianco e incarnato, e quando era in preghiera si accendeva e diventava bellissima, tutta quella carnagione chiara e pacifica; i capelli, neri e crespi, la fronte ampia, uniforme e bella; le sopracciglia di colore chiaro e disegnate un po' sul nero, grandi e un po' folte, non arcuate, ma un po' piatte” .
Teresa d'Avila è stato beatificato nel 1614 da papa Paolo V . Durante la sua beatificazione vengono organizzate trenta corse di tori , durante le quali vengono combattuti e messi a morte 100 tori .
Nel 1622, il padre carmelitano Dominique de Jesus-Marie portò il fascicolo della canonizzazione di Teresa. Il suo approccio ebbe successo e papa Gregorio XV la canonizzò su12 marzo 1622. Teresa fu poi dichiarata patrona della Spagna da Urbano VIII nel 1627.
Il 27 settembre 1970Papa Paolo VI proclama Teresa (con Caterina da Siena ) dottore della Chiesa . È la prima donna a ottenere questo titolo.
Nella Chiesa, la sua festa su 15 ottobreha il rango di memoria liturgica , ma nell'Ordine del Carmelo la sua festa è una solennità .
La mistica della sua opera ebbe un'influenza duratura sui teologi dei secoli successivi, in particolare su san Francesco di Sales . Anche se Fénelon e i giansenisti di Port-Royal si ispirarono ai suoi scritti e furono condannati dalla Chiesa, il Vaticano riconobbe la validità dei suoi insegnamenti canonizzando Teresa (1622), quindi dichiarandola Dottore della Chiesa (1970). Già papa Pio X aveva dichiarato di lei: «Questa donna era tanto grande e tanto utile alla sana educazione dei cristiani, che sembra che non sia molto, o per niente, inferiore a questi grandi Padri e Dottori della Chiesa , che abbiamo ricordato (come Gregorio Magno , Giovanni Crisostomo , Anselmo di Canterbury )” . Ha anche aggiunto, nella lettera apostolica Ex quo Nostrae of7 marzo 1914 : “Per questo la Chiesa, giustamente, ha attribuito a questa Vergine i soliti onori concessi ai Dottori. "
Nel 2011 Papa Benedetto XVI ha dichiarato: “Santa Teresa di Gesù è una vera maestra di vita cristiana per i fedeli di ogni epoca. Nella nostra società, spesso carente di valori spirituali, santa Teresa ci insegna ad essere testimoni instancabili di Dio, della sua presenza e della sua azione, ci insegna a sentire veramente questa sete di Dio che esiste nel profondo del nostro cuore, questo desiderio vedere Dio, cercare Dio, essere in conversazione con Lui ed essere suoi amici. Questa è l'amicizia che è necessaria per tutti noi e che dobbiamo cercare, giorno dopo giorno, ancora. " . E aggiunge: «L'esempio di questo santo, profondamente contemplativo ed efficacemente attivo, spinga anche noi a dedicare ogni giorno il tempo giusto alla preghiera, a questa apertura a Dio, a questo cammino per cercare Dio, per vederlo, per trovare la sua amicizia e ritrovare così la vita vera” .
Nel Carmelitani Scalzi, Teresa è un riferimento spirituale i cui testi sono regolarmente studiato. Anche i Carmelitani che non hanno seguito la riforma teresiana (i Grandi Carmelitani ), leggono, studiano e pubblicano opere scritte da Thérèse d'Avila, attingendo alle sue esperienze e ai suoi insegnamenti.
Nel 2015, in occasione del 500 ° anniversario della sua nascita, il Carmelitano Scalzo ha condotto una replica integrale delle opere del Santo (2009-2015), per riscoprirne e approfondirne gli insegnamenti e il carisma. Di15 ottobre 2014 a 15 ottobre 2015, Carmelitani (religiosi e laici ), celebrano l'anno del centenario con numerose feste e raduni, in particolare28 marzo (nascita) e 15 ottobre(Morte). Sempre in occasione di questo anniversario, Papa Francesco ha scritto una lettera a tutto l' Ordine dei Carmelitani Scalzi ricordando che Teresa è una "maestra di preghiera" per tutta la Chiesa. Ha anche dichiarato, in questa occasione, un anno giubilare, nonché l' indulgenza plenaria per tutte le chiese della Spagna , per tutto l'anno giubilare.
Teresa d'Avila è la patrona della Spagna . Dopo un lungo dibattito tra i tradizionalisti che vogliono mantenere come loro patrono Jacques il Maggiore , e gli innovatori che desiderano promuovere Teresa, il breve apostolico di Urbano VIII il21 luglio 1627, fa di Teresa la compatrona di Spagna con San Giacomo. È anche la patrona degli scrittori spagnoli ( brevetto apostolico " Lumen Hispaniae " di Papa Paolo VI , la18 settembre 1965), scacchisti , steward militare, Regno di Napoli . Durante la GMG di Madrid del 2011 , Santa Teresa è stata una delle sante patrone dell'evento. Teresa d'Avila è venerata dalla Chiesa cattolica , ma è considerata santa anche dalla Chiesa anglicana e da quella luterana .
Thérèse d'Avila ispirò profondamente Paul Verlaine nella sua opera di conversione , e in particolare per la raccolta Sapienza (“O mio Dio, mi hai ferito d'amore”). Lei era per lui l'esempio stesso della "donna di genio" ( Voyage en France par un Français ).
Nel 1951, Salvador Dalí dipinse la sua Allegoria dell'Anima , il cui titolo completo è " Alegoria dell'Anima secondo Santa Teresa de Avila - il verme surrealista si trasforma nella farfalla mistica " .
È stata nominata Dottore dell'Università di Salamanca e dal 1963 detiene il titolo onorifico di Sindaco di Alba de Tormes .
Nel 2012 i suoi scritti sono stati pubblicati nella raccolta Pléiade
Ha lasciato diversi scritti che trattano di spiritualità, in particolare:
Teresa scrisse anche molte poesie e mantenne un'importante corrispondenza, di cui si sono conservate più di 400 lettere . I suoi scritti sono stati tradotti in molte lingue.
Il nome di Teresa d'Avila compare nel Catalogo delle autorità della lingua (spagnolo) pubblicato dalla Real Academia Española .
Se le varie opere teresiane vengono distribuite velocemente dopo la loro scrittura, questa distribuzione rimane riservata perché è limitata a pochi conventi della riforma e le copie sono fatte manualmente. La pubblicazione ufficiale dei suoi scritti e al grande pubblico non avviene fino a dopo la sua morte, ma entro un periodo di tempo relativamente breve:
Oggi, le opere complete di Thérèse d'Avila sono disponibili in francese in tre traduzioni:
Teresa d'Avila lavorò alla riforma dell'Ordine Carmelitano e alla fondazione di diciassette monasteri carmelitani. Canonizzata nel 1622, fu proclamata Dottore della Chiesa da Paolo VI nel 1970.
Estratto Opere complete di Santa Teresa.
Come Dio si fa conoscere"C'è qualcosa di così ammirevole che pensare che uno la cui grandezza potrebbe riempire mille mondi, non disdegna di ritirarsi in un piccolo spazio, e che è così che ha voluto chiudersi nel grembo della Beata Vergine sua madre? Come è il padrone assoluto e il Signore sovrano dell'universo, porta con sé la libertà; e poiché ama solo noi, è proporzionato a noi.
Onde quando un'anima incomincia a entrare in queste sante vie, non le si fa conoscere, per non turbarsi nel vedere che essendo tanto piccola deve contenere qualcosa di tanto grande, ma la stende e la allarga a poco a poco, come ritiene necessario renderlo capace di ricevere tutte le grazie che desidera promuovere.
Questo è ciò che mi fa dire che porta con sé la libertà; e con questa parola libertà intendo il potere che ha di aumentare e allargare questo palazzo [che è la nostra anima]. Ma l'importanza è darglielo con volontà piena, determinata e senza riserve, perché possa metterci e togliergli quello che vuole, come assolutamente suo. "
- Santa Teresa d'Avila. La strada verso la perfezione , Opere molto complete di Santa Teresa, vol. 1, Parigi, Migne, 1840, p. 807.
"Nada te turbo, nada speri, fare se pasa, Dios no se muda La paciencia todo lo alcanza quien a Dios tiene nada le falta solo Dios basta . " | "Niente ti disturbi, Niente ti spaventi; Tutto va Dio non cambia La pazienza ottiene tutto; A chi ha Dio non manca nulla. Dio solo basta. " | "Felice il cuore innamorato Chi mette la sua mente in Dio. Per Lui rinuncia a tutto il creato; Trova in Lui la sua gloria e la sua contentezza; Vive spensierato, ignaro di se stesso, Tutta la sua volontà è in Dio, Quindi nella gioia attraversa Le tempeste di questo mare." |
"Sovra Maestà, Eterna Sapienza, Gentilezza per la mia anima, Dio mio Signore Cosa ordini che venga fatto con me? Sono tuo da quando mi hai creato, Tuo, poiché mi hai redento, Tuo, dal momento che mi hai sostenuto, Tuo, da quando mi hai chiamato, Tuo, da quando mi aspetti, Tuo, visto che non mi sono perso…” | "Ecco il mio cuore, lo metto nelle tue mani Ecco il mio corpo, la mia vita, la mia anima, La mia tenerezza e il mio amore... Se vuoi che io sia felice, Per amore per te voglio gioire Se ordini lavoro da me, Voglio morire sul lavoro. Dimmi solo dove, come e quando. Parla, o dolce Amore, parla. Sono tuo, per te sono nato, Cosa vuoi fare con me? " |
Altre raccolte complete di opere teresiane :
Così parlò Thérèse d'Avila (edizione bilingue), detti e massime di vita scelti e tradotti dal castigliano da Bernard Sesé , raccolta "Così parlò", Éditions Arfuyen , Paris-Orbey, 2015.
Libri introduttivi alle opere di Thérèse