Martin de Tours Christian Saint | |
San Martino condivide il suo mantello con un mendicante (1531), Lisbona , Museo Calouste Gulbenkian . | |
vescovo , taumaturgo , apostolo dei Galli | |
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Nascita | 316 Sabaria (o Savaria) dalla Pannonia (oggi Szombathely , Ungheria ) |
Morte |
8 novembre 397 (81 anni) Candes-Saint-Martin |
Nome di nascita | Martinus |
Altri nomi | San Martino (da Tours ) |
venerato a | Basilica di Saint-Martin di Tours |
venerato da | cristiani |
Festa | 11 novembre |
Santo Patrono | Maniscalchi , agenti di polizia , commissari delle forze armate , soldati , Guardia Svizzera Pontificia |
San Martino di Tours , detto anche Martino il Misericordioso , o anche Saint Martin des Champs (che ha dato origine al nome di vari edifici religiosi), nato nell'Impero Romano , più precisamente in Savaria , nella provincia romana della Pannonia (attuale- giorno Ungheria ), nel 316 , e morì a Candes , in Gallia, il8 novembre 397, è uno dei principali santi della cristianità e il più famoso dei vescovi di Tours con Grégoire de Tours .
La sua vita è principalmente nota dalla Vita sancti Martini ( Vita di San Martino ) scritta nel 396-397 da Sulpice-Sévère , che fu suo discepolo. La devozione a Martin si manifesta attraverso una reliquia , il mantello o piviale di Martin - che condivide con un diseredato congelato. Poiché il V ° secolo, il culto Martinien risultati in un ciclo agiografico, cioè una serie di immagini successive cronaca delle azioni della santa.
Ha introdotto il monachesimo nel Medio Gaul , il monachesimo Martiniano ancorato intorno alla Loira , mentre Lérinien e Cassianite monasticisms sviluppati in Gallia meridionale.
Il suo culto si diffuse in tutta l'Europa occidentale, dall'Italia, poi soprattutto in Gallia dove divenne patrono delle dinastie merovingia e carolingia .
Le moltissime chiese di patronato martiniano in tutta Europa sono fondate su un'ampia varietà di date. San Martino è uno dei patroni secondari della Francia . È patrono in particolare di Tours , Buenos Aires , Rivière-au-Renard , Vevey , della cattedrale di Magonza , quella di Utrecht , quella di Lucca e della basilica di San Martino . Anticamente celebrato il 4 luglio (consacrazione episcopale nel 371 ), San Martino si festeggia oggi l' 11 novembre (funerali nel 397 ). In Germania si festeggia il giorno di San Martino , chiamato anche Saint Martin le boillant o in estate Saint Martin .
La sua biografia deriva principalmente dalla Vita sancti Martini ( Vita di San Martino ) scritta nel 396-397 da Sulpice-Sévère , storia che divenne presto, e per molti secoli, un archetipo ammirato e spesso imitato nell'agiografia occidentale. Poi Sulpice aggiunge delle lettere, in particolare per evocare la morte di Martino, e un altro libro, il Gallo o Dialoghi sulle virtù di Martino , raccolta di miracoli compiuti dal santo. Questa letteratura agiografica va trattata con cura: in parte leggendaria e archetipica, contiene tuttavia elementi eminentemente storici.
Nel V ° e VI esimo secolo Paolino di Perigueux e Venanzio Fortunato aumentare la gloria del gesto Martiniano scrivendo a trasformare una Vita Sancti Martini in versi, Gregorio di Tours che raccontano l'inizio del suo culto nel suo libro Da virtutibus Sancti Martini (Miracoli di San Martino).
Secondo la Storia dei Franchi di Gregorio di Tours , Martino nacque nell'anno 316 in Pannonia , nella città di Sabaria, l'attuale città di Szombathely , in Ungheria. D'altra parte, secondo Sulpice-Sévère , nacque nel 336 , data che trova meno consenso tra gli storici: l'agiografo introduce una data successiva probabilmente per ridurre la durata del servizio militare di Martino, una lunga carriera nell'esercito che vietava di accedere ad un'alta funzione ecclesiastica ed essendo difficilmente compatibile con la volontà del suo biografo di presentarlo come exemplum .
Suo padre era un tribuno militare del impero romano , vale a dire un alto ufficiale responsabile della gestione dell'esercito (probabilmente è un caso che di Martin nome significa dedicato a Marte. », Marte è il dio della guerra a Roma). Martin segue il padre a Pavia (nel nord Italia ) quando quest'ultimo vi viene trasferito. A scuola il bambino è probabilmente in contatto con i cristiani in questo momento segnato dallo sviluppo del cristianesimo . Verso i dieci anni volle convertirsi a questa religione, perché si sentiva attratto al servizio di Cristo.
Come figlio di un magistrato militare, Martin segue il padre attraverso incarichi di guarnigione; è, per così dire, legato ereditariamente alla carriera del padre, dedito al culto imperiale . Questo padre è irritato nel vedere suo figlio rivolto a una nuova fede: quando l'età legale per l'arruolamento è di diciassette anni, costringe il figlio quindicenne ad arruolarsi nell'esercito. È probabile che Martino si sia lasciato convincere per non nuocere alla posizione sociale dei suoi genitori, tanto potente è la sua vocazione cristiana.
Resta comunque vero che non è da semplice soldato che Martino entra nell'esercito romano: in quanto figlio di un veterano, ha il grado di circitor con doppia paga. Il circitor è responsabile della guida della pattuglia notturna e dell'ispezione dei posti di guardia della guarnigione. Il giovane aveva all'epoca uno schiavo , ma, secondo i suoi agiografi , lo trattava come suo fratello.
Scena carità di Martino, il più famoso in di Sulpice-Sévère Vita Sancti Martini , fa parte della leggenda agiografica.
Assegnato alla Gallia , ad Amiens , una sera dell'inverno 334, il legionario Martino divise il suo soprabito ( clamide ; soprabito militare fatto di un pezzo di lana rettangolare) con un diseredato, intirizzito dal freddo, perché già non aveva più paga. distribuendo generosamente i suoi soldi. Si tagliò il soprabito, o almeno la fodera della pelliccia: il soprabito apparteneva all'esercito, ma ogni soldato poteva foderarlo all'interno con un tessuto o una pelliccia, a sue spese. La notte seguente Cristo gli apparve in sogno vestito di questo stesso pezzo di mantello. Aveva allora 18 anni. Il resto del suo mantello, detto “mantello” fu posto successivamente, alla venerazione dei fedeli, in una stanza il cui nome è all'origine della parola cappella ( cappella in italiano, cappella in inglese, Kapelle in tedesco).
È anche il tempo in cui si preparano le grandi invasioni germaniche; i barbari sono alle porte dell'impero; già da tempo le milizie ausiliarie delle legioni erano costituite da mercenari di origine germanica. Nelmarzo 354Martino partecipa alla campagna sul Reno contro gli Alamani a Civitas Vangionum in Renania ; le sue convinzioni religiose gli vietano di spargere sangue e si rifiuta di combattere. Per dimostrare che non è un codardo e che crede nella provvidenza e nella protezione divina, si offre di fungere da scudo umano . È incatenato ed esposto al nemico, ma per qualche inspiegabile ragione i barbari chiedono la pace.
Secondo Sulpice-Sévère, Martin ha servito altri due anni nell'esercito, un'unità d'élite della Guardia Imperiale di cui è stato membro per 20 anni; ciò porterebbe la durata totale del suo servizio a 25 anni, la durata legale nel corpo ausiliario dell'esercito romano, poi fu battezzato a Pasqua, ancora in guarnigione ad Amiens ; questo periodo è un tempo di transizione, la fine di un regno e l'inizio di un altro regno dove tutti, anche i soldati, sono penetrati da nuove idee.
Nel 356 , avendo potuto lasciare l'esercito, si recò a Poitiers per raggiungere Hilaire , vescovo della città dal 350 . Ilario ha la sua età e, come lui, appartiene all'aristocrazia , ma ha abbracciato tardi la fede cristiana ed è meno incline alla mortificazione e più intellettuale; l'uomo però gli piaceva, così decise di unirsi a lui.
La sua condizione di ex guerriero impedisce a Martino di diventare sacerdote : rifiuta anche la funzione di diacono offertagli dal vescovo . Martino, come i profeti taumaturghi Elia ed Eliseo, riceve il potere di taumaturgo - resuscita un morto e compie numerose guarigioni - unito a quello di esorcista . Durante lo stesso viaggio incontra il Diavolo.
Nella regione delle Alpi, un giorno viene attaccato da briganti. Uno dei ladri gli chiede se ha paura. Martin risponde che non ha mai avuto tanto coraggio e che ha pietà dei briganti. Comincia a spiegare loro il Vangelo. I ladri lo consegnano e uno di loro chiede a Martin di pregare per lui.
Il cristianesimo è poi lacerato da correnti di pensiero che si combattono violentemente e fisicamente; gli Ariani sono i discepoli di un sacerdote, Ario , che nega che Cristo sia Dio figlio di Dio a differenza dei Trinitari della Chiesa Ortodossa ; a quel tempo gli ariani erano molto influenti con il potere politico. Mentre Hilaire, un trinitario, vittima dei suoi nemici politici e religiosi, cade in disgrazia ed è esiliato, Martin viene avvertito "in sogno" che deve raggiungere i suoi genitori in Illiria per convertirli. Riesce a convertire la madre ma il padre rimane estraneo alla sua fede ; questa posizione può inoltre essere solo tattica, il padre cerca di difendere il suo status sociale privilegiato.
In Illiria è la fede ariana la fede dominante e Martino, che è un fervente rappresentante della fede trinitaria, deve indubbiamente avere violente dispute con gli ariani, perché viene pubblicamente frustato e poi espulso. Fuggì e si rifugiò a Milano , ma anche lì gli ariani dominarono e Martino fu nuovamente cacciato. Si ritirò con un prete nell'isola deserta di Gallinara , non lontano dal porto di Albenga, e si nutriva di radici ed erbe selvatiche. Martin si è accidentalmente avvelenato con l' elleboro ed è quasi morto.
Nel 360 , con i canoni del Concilio di Nicea , i Trinitari riacquistarono definitivamente la loro influenza politica e Hilaire riacquistò la sua sede vescovile. Martin viene informato e torna a Poitiers .
All'età di 44 anni, si stabilì nel 361 in una tenuta gallo-romana che Hilaire gli indicò vicino a Poitiers. Martino vi creò un piccolo eremo , che la tradizione colloca a 8 km dalla città: l' abbazia di Ligugé , dove viene raggiunto dai discepoli. Lì creò la prima comunità di monaci situata in Gallia . Questo primo monastero fu per dieci anni il luogo dell'attività di evangelizzazione di Martino. Compì i suoi primi miracoli e così si fece riconoscere dalla gente comune come un sant'uomo.
Nel 371 a Tours è appena morto il vescovo in loco Lidoire ; gli abitanti vogliono scegliere Martino ma lui sceglie un'altra strada e non aspira all'episcopato. Gli abitanti dunque lo allontanano e lo proclamano vescovo4 luglio 371senza il suo consenso; Martin si sottomette, pensando che sia senza dubbio la volontà divina (identico caso di costrizione a fronte di mancato consenso si ripresenterà nel 435 per Eucher de Lyon ).
Agli altri vescovi non piace molto perché ha un aspetto pietoso per le mortificazioni e le eccessive privazioni che si infligge, veste abiti rustici e rozzi.
Ora, anche se è vescovo , non cambia in alcun modo il suo stile di vita. Ha creato un nuovo eremo 3 km a nord - est delle mura della città: questa è l'origine di Marmoutier con la povertà, la mortificazione e la preghiera di regola . I monaci devono vestire con stoffe grezze sul modello di San Giovanni Battista che era vestito di pelo di cammello. Copiano manoscritti , pescano nella Loira ; la loro vita è molto vicina a quanto si legge nei Vangeli sulla vita dei primi apostoli , alle grotte che ospitano alle pendici della Loira abitazioni troglodite dove sono isolati monaci eremiti .
Il monastero è costruito in legno; Martino vive in una capanna di legno in cui rifiuta "apparizioni diaboliche e conversa con angeli e santi" : è una vita fatta di coraggio virile e militare che Martino impone alla sua comunità.
Tutti percorrono le campagne a piedi, sugli asini e lungo la Loira ; perché Martino è sempre scortato dai suoi monaci e discepoli, probabilmente in gran parte per motivi di sicurezza perché non manca di viaggiare molto lontano da Tours . Altrove l'autorità del vescovo è limitata alle mura della città, con Martino esce dalle mura e si addentra nell'entroterra. Sembra che Martino abbia viaggiato molto nel territorio della Gallia ; dove non poteva andare, mandò i suoi monaci .
A quel tempo le campagne erano pagane , perciò egli le percorse distruggendo templi e idoli . Ad esempio, fa tagliare un pino sacro.
Predica efficacemente ai contadini, imponendo il rispetto con l'esempio e rifiutando la violenza. Predica con la parola e con la sua forza, sa parlare ai piccoli e usa mirabilmente la psicologia con la sua conoscenza delle realtà quotidiane e l'uso di semplici parabole che la gente comune comprende, come ha fatto Cristo: così dice di un pecore tosate «che adempia il precetto evangelico fondato sulla condivisione» .
Sostituì i santuari pagani con chiese ed eremi e, comprendendo molto bene l'uomo di campagna e le sue necessità, si diede i mezzi per convertirlo mentre la fede cristiana era ancora essenzialmente urbana. Secondo Grégoire de Tours , fondò le parrocchie di Langey , Sonnay , Amboise , Charnisay , Tournon e Candes .
Marmoutier funge da centro di formazione per l'evangelizzazione e la colonizzazione spirituale delle campagne; è essenzialmente la prima base per la propagazione del cristianesimo in Gallia .
Martin de Tours è presente a Trèves quando i vescovi di Spagna Hydace (es) e Itace chiedono all'imperatore Massimo di condannare Priscilliano . Questo è condannato (per motivi civili) al capo della magia. Accompagnato da Ambrogio di Milano (delegato dal giovane imperatore Valentiniano II ), Martino chiede perdono per Priscilliano. Sebbene Ambrogio, minacciato di morte dall'imperatore, non lo sostenga, Martino ottiene che i discepoli di Prisicilliano non siano perseguiti. Papa Sirice parlerà contro le procedure di Maxim.
Successivamente, Martino di Tours si rifiutò ancora di partecipare alle assemblee episcopali, che, con i suoi sforzi per salvare Priscilliano dalla morte, lo fecero sospettare di eresia. L'imperatore Teodosio I per primo dichiarò nulle le decisioni di Maxime in questo caso; Ithace verrà deposto pochi anni dopo e Hydace si dimetterà dal suo incarico.
Marmoutier aveva 80 fratelli che vivevano in comunità, la maggior parte dei quali dell'aristocrazia , che permise a Martino di godere di una grande influenza e di essere ricevuto dagli stessi imperatori. C'è ora una complicità tra imperatori e vescovi, tra il potere della nuova fede e il potere politico. Ma ciò non impedisce a Martino, alla mensa dell'imperatore, di servire per primo il sacerdote che lo accompagna e di spiegare che il sacerdozio è più eminente della porpora imperiale.
Un giorno, vedendo gli uccelli pescatori litigare per i pesci, spiega ai suoi discepoli che i demoni competono allo stesso modo per le anime dei cristiani. E gli uccelli presero così il nome del vescovo; questi sono i martin pescatori .
La sera della sua vita, la sua presenza fu richiesta per riconciliare i chierici a Candes-sur-Loire , a ovest di Tours; l'urgenza dell'unità della Chiesa fa sì che, nonostante la vecchiaia, decida di andarci. Il suo intervento fu coronato da successo, ma il giorno dopo, stremato da questa vita da soldato di Cristo, Martino morì a Candes, alla fine dell'autunno, il8 novembre 397su un letto di cenere mentre morivano i santi uomini; conteso tra Poitevins e Tourangeaux , le sue spoglie vengono trafugate da quest'ultimo che, secondo la tradizione locale, avrebbe trafugato il suo corpo facendolo passare attraverso una finestra. Lo riportano in una gabarre sulla Loira a Tours dove viene sepolto l' 11 novembre nel cimitero cristiano fuori città dopo una sosta in un luogo dove sarà costruita più tradizionalmente la cappella di Petit-Saint-Martin . La sua tomba diventa quindi un luogo di pellegrinaggio popolare in tutto il paese. Secondo Grégoire de Tours , il vescovo Brice (lat. Brictius) fece costruire nel 437 un edificio in legno per ospitare la tomba e il mantello ( piviale ) di Martino, chiamato per questo motivo cappella. Notando l'influenza di questo santuario, il vescovo Perpétuus fece costruire invece la prima basilica di Saint-Martin , che ospita la tomba di Martin, la cui dedicazione avvenne il 4 luglio 470 .
Una leggenda narra che i fiori iniziarono a sbocciare a metà novembre, quando il suo corpo passò sulla Loira tra Candes e Tours. Questo fenomeno sorprendente darà vita all'espressione " estate di Saint-Martin ". Il suo successore è Brice , uno dei suoi discepoli. A lui è dedicata una chiesa a Ronse , cittadina del Belgio ( provincia delle Fiandre Orientali ).
All'inizio del V ° secolo, Saint Brice ( 397-444 ), il successore del santo patrono Martinien al vescovo di Tours , nonostante una chiara volontà di eclissi questi ultimi, infatti, non almeno costruire una basilica nel luogo della tomba di suo predecessore. Successivamente, l'ordine impartito da Brice de Tours di edificare l'edificio religioso permette a quest'ultimo di "essere associato al culto di San Martino" .
Sebbene predicasse il vangelo nelle campagne e Sulpice-Sévère lo rendesse uguale agli apostoli, non sembra che abbia organizzato la sua azione . La sua tomba fu presto segnata dall'erezione di un piccolo oratorio, sostituito da una collegiata nell'818, ricostruita e ampliata dopo le incursioni vichinghe nel 1014 e poi da Hervé de Buzançay dopo il grande incendio di Tours nel 1203: basilica di Saint-Martin di Tour con il servizio di 200 canonici regolari. Fu sede di pellegrinaggi favorita dall'esistenza di un doppio deambulatorio e dall'esposizione delle ossa del santo, messe in caccia all'oro dalle cure di Carlo VII nel 1424. Ma, a poco a poco, la disaffezione e i locali fatiscenti, si aggravarono dalla distruzione durante le guerre di religione, in particolare dagli ugonotti nel 1562, provocò il crollo della volta nel 1797 e la decisione di demolire la basilica all'inizio del XIX secolo e con la perforazione di nuove strade, che lasciarono in loco solo le torri dell'orologio e di Carlo Magno , anch'essa crollata nel 1928. Tuttavia una nuova basilica, più piccola (e posizionata perpendicolarmente), fu ricostruita dal 1886 al 1924 nella cripta dove si trova la tomba del santo.
Creato nel 2005, l' itinerario culturale europeo di Saint Martin de Tours, è uno degli itinerari etichettati dal Consiglio d'Europa .
L'importanza storica di Martin de Tours è principalmente dovuta al fatto che creò i primi monasteri in Gallia e che formò chierici attraverso la via monastica. Ammirato per la prima volta dai suoi amici che lo presero a modello (Sulpice-Sévère, Paulin de Nole), il suo culto fu instaurato dai suoi successori al soglio episcopale di Tours, che seppero fare della loro basilica un santuario di pellegrinaggio.
Il posto occupato dal culto di Martino nella liturgia e nella letteratura pia è dovuto principalmente all'azione di Perpetuus († intorno al 490), con un Indiculus dei miracoli che aveva versificato da Paulin de Périgueux e Grégoire de Tours († 594), il quale stilò anche un elenco dei miracoli che aveva versato da Venance Fortunat . Così, dal V ° secolo, Tour è stato il primo pellegrinaggio di Gallia romana; scegliendo Martino di Tours come patrono del regno franco e della dinastia dei Merovingi viene fatto sotto Clodoveo e fatto un primo dei santi confessori , dell'ascesi e del servizio ecclesiastico giudicato meritevole come il sangue versato dai martiri. Tours da allora in poi rimane un importante centro spirituale. In epoca carolingia , Alcuino , consigliere di Carlo Magno , fu nominato abate di Saint-Martin de Tours e Cormery . Queste abbazie furono importanti centri del rinascimento carolingio intorno all'anno 800 . Anche il Duomo di Magonza , nel cuore della Germania franca, è dedicato a San Martino.
Il mantello di San Martino di Tours, inviato come reliquia alla Cappella Palatina di Aix-la-Chapelle per Carlo Magno, è esso stesso all'origine della parola "cappella", cioè il luogo dove si conservava il " c (h) scimmia" del santo che veniva portato durante le battaglie e portato come stendardo. L'iconografia rappresenta il più delle volte un mantello rosso, a volte blu, a torto perché durante questo episodio ad Amiens è vestito con la “ clamide ” bianca indossata da qualsiasi cavaliere della guardia imperiale. Questo capo sarebbe anche all'origine della parola " Capet ", nome della dinastia dei re di Francia: Francs capétiens. Così, dal regno di Austrasia fino alla fine dell'Ancien Régime, Saint Martin rimane il simbolo dell'unità dei Franchi (o dei Francesi).
Oggi Martino è il patronimico più frequente in Francia, dove 246 comuni portano il suo nome e più di 3.700 chiese sono poste sotto il suo nome; il suo nome di battesimo è diventato il cognome più diffuso in Francia.
Sotto il suo patrocinio si è posta una comunità di sacerdoti e diaconi secolari, la Comunità Saint-Martin , fondata nel 1976 e presente principalmente in Francia.
C'è anche nel Regno Unito , la Chiesa di St Martin-in-the-Fields , traduzione inglese di Saint-Martin des Champs, situata in Trafalgar Square , Londra , costruita nel 1721, rendendogli omaggio. Ha anche ispirato la denominazione di vari altri luoghi (vedi St Martin-in-the-Fields (disambigua) ).
Nato nell'antica Pannonia , Martin de Tours vide il suo culto radicarsi nella sua città natale grazie a Carlo Magno. Quest'ultimo, dopo una campagna contro gli Avari nel 791, si recò a Sabaria per onorare la casa natale del santo. Più tardi, alla fine del IX ° secolo, quando gli ungheresi furono convertiti al Cristianesimo, Étienne io ehm , cercando di rafforzare la struttura Stato monarchico, cercò l'aiuto di San Martino, secondo la cronaca, prima della battaglia contro il suo pagana zio Koppány . Ha promesso di rafforzare il suo culto in Ungheria. Dopo la sconfitta di Mohács (1526) e la scelta di Presbourg come nuova capitale, il castello e la cattedrale di San Martino divennero i simboli del potere reale.
A lui sono dedicate le chiese Buják , Feldebrő , Gyöngyösfalu , Halászi , Hévízgyörk , Hollókő , Kemenesszentmárton , Kópháza , Olmod , Rajka , Söpte , Doba e Szombathely .
Nel territorio delle Fiandre storiche (soprattutto nel Westhoek , nella valle del Dendre e nel Beveren ), Saint-Martin si festeggia la sera del 10 novembre (così come la sera dell'11 novembre prima della seconda guerra mondiale ).
Secondo la leggenda, infatti, San Martino, portando la buona parola sulle coste fiamminghe, avrebbe perso il suo asino che era andato a pascolare altrove, mentre cercava di evangelizzare i pescatori di un piccolo villaggio, la futura Dunkerque . Al calar della notte, i bambini del paese, cercandolo, con tante lanterne, lo trovarono tra le dune, a mangiare cardi e uistitì . Per ringraziarli, Saint Martin trasformò tutti gli escrementi dell'asino in brioches dalla forma particolare, dette folard (Voolaeren, e West Flemish), o cracker .
I bambini cantano questa canzone nelle Fiandre francesi la sera di Saint-Martin:
" Saint-Martin Bere vino In rue des Capucins Ha bevuto la goccia Non ha pagato L'abbiamo buttato fuori con un spazzare"sfilando per strada, con uno spazzolino da denti cioè una lanterna a forma di testa, scavata in una barbabietola da zucchero. Dopo la sfilata, vengono consegnati loro un folard e un'arancia e viene organizzata la competizione per la lanterna più bella.
Questo modo di celebrare Saint-Martin mostra chiaramente che si è tentato di cristianizzare antichi usi legati alla “festa pagana di Samain ” che sopravvive con il nome di Halloween negli Stati Uniti . A differenza di Halloween, che è una festa della notte e dei morti, Saint-Martin è la festa della vita e della luce. Samhain rappresenta il rinnovamento e quindi entrambi gli aspetti allo stesso tempo. Inoltre, secondo il calendario di Coligny, questo periodo era quello del Capodanno tra i Galli.
Una tradizione simile esiste anche in Alsazia e in Germania nel paese del Baden così come nei Paesi Bassi .
Pur essendo una commemorazione cristiana, nelle Fiandre, Saint-Martin è come il Natale celebrato nelle scuole secolari . Anche nei cantoni orientali rimane, come in Germania , un santo molto popolare la cui festa dà luogo a celebrazioni simili a quelle che si trovano nelle Fiandre.
Santo molto popolare in Belgio dove, nella sola Vallonia , gli sono dedicate quasi 500 chiese e cappelle. San Martino è anche il patrono degli archibugieri di Visé in provincia di Liegi dal 1579 , che lo hanno sempre celebrato fin dall'origine della loro corporazione. Gli archibugieri di franchi degustano l'oca di Saint-Martin l'11 novembre durante un pasto speciale; l'oca è anche la specialità culinaria della città di Visé, dove da secoli viene preparata con una salsa bianca all'aglio. Saint Martin è celebrato anche nel nord del paese, nelle Fiandre, nei cantoni ex prussiani e in comuni come Eupen (di lingua tedesca) o Malmedy (di lingua francese).
Saint-Martin è il patrono della città di Vevey che avrebbe attraversato durante i suoi viaggi. Una fiera annuale autunnale si tiene il martedì più vicino all'11 novembre, giorno di festa del calendario cattolico. Questa fiera esiste da più di cinque secoli.
La festa di Saint-Martin è anche una festa gastronomica celebrata ad Ajoie nel Canton Giura .
Questa data cade alla fine del raccolto, e in passato la gente si recava con le torce in una piazza, dove si faceva una grande festa, illuminata da un grande fuoco. In Germania e Austria, Saint-Martin, simbolo di condivisione, viene ancora celebrato con fiaccolate per le strade, con lanterne generalmente indossate o addirittura realizzate dai bambini. Organizziamo anche falò. È una festa della luce. Alcuni bambini vanno di casa in casa chiedendo caramelle ai vicini del loro quartiere, in cambio di una canzone. La sera le città sono talvolta decorate con lanterne di carta e le fiere coincidono con l'evento. Il piatto tradizionale è un'oca arrosto (MartiniGansl in Austria ), un pollame che matura all'inizio di novembre e che ricorda la leggenda secondo la quale le oche avrebbero denunciato il santone che si era nascosto in mezzo a loro, non volendo essere nominato vescovo di Tours. Prepariamo anche alcuni dolci, come il Weckmänner , chiamato anche Stutenkerle , o il Martinsbrezeln .
Scultura contemporanea davanti alla scuola Martinusschule nel centro storico di Mainz
Saint Martin condivide il suo mantello, porta del castello di Höchst a Francoforte sul Meno
Biglietto di auguri per San Martino, Erfurt (1913)
Secondo un'antica tradizione, i fondatori della città si riunirono nell'ottobre del 1580 per darle un santo, protettore e patrono. Fu organizzato un sorteggio, fu scelto Saint Martin. Non essendo soddisfatti di avere un santo francese, abbiamo ricominciato, e il destino ha confermato Saint Martin.
Oggi la Cattedrale di Buenos Aires ospita, fianco a fianco, tre “San Martin”:
Saint Martin de Tours è anche il patrono della parrocchia Saint-Martin di Rivière-au-Renard a Gaspésie nella provincia del Quebec (Canada).
San Martino è anche il patrono del servizio della Questura.
Negli anni '20, su iniziativa di un sacerdote della diocesi di Tours, il canonico Rutard, fu creata una casa-seminario trasferita in un edificio annesso ad est della basilica di Saint-Martin, al 3 di rue Baleschoux. I giovani formati dal canonico Rutard e dalla sua équipe, i “Petits Clercs de Saint-Martin”, provenivano da diocesi della Francia “ricca” di vocazione (principalmente Centro e Ovest), da aree rurali ma anche urbane. Gli alunni, originariamente formati in loco, hanno poi seguito la loro formazione nei college e nelle scuole superiori circostanti. Assicurando un servizio religioso quotidiano e domenicale presso la Basilica di Saint-Martin, formati al canto gregoriano che cantavano nella basilica, i Piccoli Chierici, dopo aver attraversato il Seminario Maggiore diocesano, si univano al clero della diocesi di Tours. Sostenuta dalla generosità di Tours, questa istituzione è stata gestita come una grande e calorosa famiglia. La pedagogia familiare educava i giovani ad un senso di responsabilità basato sulla fiducia reciproca, e spesso sfociava in una forma di autodisciplina abbastanza liberamente accettata, con il gruppo che "metteva in campo" l'autore del reato. Questa modalità di disciplina collettiva e individuale, una sorta di contratto di vita, ha spesso sorpreso i visitatori. L'istituzione formò un centinaio di sacerdoti per la diocesi di Tours. I "Petits Clercs de Saint-Martin", "la cara casa" per tutti gli anziani, cessò di esistere nel 1970. Il Saint-Martin Centre, una fusione del Petit Séminaire de Tours e dei Petits Clercs de Saint Martin, se ne andò" la cara casa ”di stabilirsi sul sito dell'ex seminario maggiore sulla riva nord della Loira, rue Losserand.
Nel 1996-1997 sono state organizzate in Francia delle celebrazioni sotto gli auspici di un comitato per la commemorazione delle origini per il 16 ° centenario della sua morte (oltre al 15 ° centenario del battesimo di Clodoveo ).
La torre di Carlo Magno è un vestigio di un'antica basilica dedicata a San Martino di Tours.
La vita di San Martino è rappresentata da quattro bassorilievi sopra le porte d'ingresso alla cupola di San Martino a Lucca ; nella leggenda, le iscrizioni latine che compaiono sotto ogni bassorilievo.
San Martino, tagliandosi il mantello per condividerlo con un povero. Facciata del Duomo di Lucca (Italia)
Demone vexatum salvas Martine Beate ("Beato Martino, tu salvi un uomo perseguitato dal demonio")
Martinus Monachum defunctum vivere fecit ("Martin ha riportato in vita un monaco defunto")
De Monacho Presul es tu Martine Vocatus ("Da monaco, tu, Martino, sei stato chiamato a diventare vescovo")
Ignis Adest Capiti Martino Sacra Litanti ("Un fuoco appare sulla testa di Martino che compie il santo sacrificio")
“[…] La virtù agisce su chi ha i brividi. "
- Grégoire de Tours , De Vertitubis Sancti Martini .
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