Maurice d'Agaune

Maurice d'Agaune Immagine in Infobox. Biografia
Nascita Tebe ( provincia romana d'Egitto , Impero Romano )
Morte 287
Saint-Maurice
Tempo impero romano
Attività Soldato
Altre informazioni
Religione cristianesimo
Fase di canonizzazione Santo
Grado militare Centurione
Festa 22 settembre , 22 settembre

Maurizio Agaune o San Maurizio ei suoi compagni copti provenivano da Tebe ( soldati tebani ), martiri del Vallese , sono cristiani morti per la loro fede sotto l'imperatore Diocleziano all'inizio del IV °  secolo (intorno al 303). Il racconto del loro martirio è in parte alterato dalla leggenda. Questa nasce dall'invenzione dei corpi dei martiri, dalla tradizione di San Maurizio d'Apamea importata forse dal monaco Jean Cassien , ma anche dalla memoria ancora viva della legio Felix .

Saint Maurice è celebrato il 22 settembre o talvolta il 27 dicembre per confusione con Maurice d'Apamée .

Leggenda e diffusione del culto

Durante la persecuzione di Diocleziano , ai soldati della legione tebana, provenienti dall'Egitto , fu ordinato di uccidere tutti gli abitanti nei pressi di Octodure ( Martigny ) a nord delle Alpi, convertiti al cristianesimo da Santa Materne . Maurizio ei soldati della sua legione si rifiutarono di obbedire a quest'ordine e furono condannati a morte.

Secondo un'altra versione, forse meglio attestata, le truppe romane sarebbero state inviate da Diocleziano per reprimere in Gallia una rivolta dei bagaudes (tra il 286 e il 304). Fermandosi ad Agaune, il loro comandante, Massimiano Ercole, Cesare di Diocleziano, decise di organizzare ad Octodurus, la vicina città, un sacrificio a Giove. Maurice ei suoi compagni si rifiutarono di partecipare. Furioso, Massimiano decimò la Legione Tebana senza infrangere la sua determinazione. Non avendo più avuto seguito una nuova decimazione, fece giustiziare tutta questa truppa.

La strage della legione tebana si colloca tra i resoconti agiografici del martirio cristiano.

Secondo una leggendaria tradizione, dopo la morte di Longino , la Sacra Lancia sarebbe stata trasferita in Egitto , giungendo prima dell'anno 286 a Tebe, dove San Maurizio l'avrebbe ritrovata. Alla morte di Maurizio, la reliquia sarebbe caduta nelle mani degli imperatori romani pagani che non vi prestarono attenzione finché l'imperatore Costantino , convertito al cristianesimo, segnò l'estensione della sua nuova Roma, Costantinopoli , tracciandone i limiti con la punta del la lancia. La lancia diventa così un simbolo di potere nel Sacro Impero.

San Sigismondo , sovrano del regno dei Burgundi e poi primo re cristiano canonizzato a nord delle Alpi, fondò il monastero di Saint-Maurice d'Agaune che poi dotò, il22 settembre 515, inaugura la lode perpetua del martire. Nei secoli successivi, la nobiltà del regno di Borgogna (attualmente: Suisse Romande , Franca Contea , Lyonnais , Savoia , Delfinato , Provenza ) ma anche del Sacro Impero (da Enrico IV ) adottò il culto di San Maurizio.

La storia di Eucherio

“A quel tempo c'era una legione di soldati, di 6.500 uomini, chiamati Tebani. Questi guerrieri, valorosi in battaglia, ma ancor più valorosi nella loro fede, erano venuti dalle Province orientali per venire in aiuto di Massimiano. Come molti altri soldati, fu loro ordinato di arrestare i cristiani. Tuttavia, furono gli unici che osarono rifiutarsi di obbedire. Quando questo fu riferito a Massimiano, che allora si trovava nella regione di Octodurum (oggi Martigny), andò in una terribile rabbia. Diede ordine di mettere a fil di spada uno su dieci uomini della legione, per instillare negli altri il rispetto per i suoi ordini.

I sopravvissuti, costretti a continuare la persecuzione dei cristiani, insistettero nel loro rifiuto. Massimiano si arrabbiò ancora di più e fece giustiziare di nuovo un uomo su dieci. Coloro che rimasero ancora dovettero compiere l'atroce opera di persecuzione. Ma i soldati si incoraggiarono a vicenda a rimanere irremovibili. Quello che più incoraggiava le persone a rimanere fedeli alla propria fede era San Maurizio che, secondo la tradizione, comandava la legione. Assecondato da due ufficiali, Exupère e Candide, incoraggiò ciascuna delle sue esortazioni. Massimiano capì che i loro cuori sarebbero rimasti saldamente attaccati alla fede di Cristo, rinunciò a ogni speranza di far cambiare loro idea. Quindi diede l'ordine di eseguirli tutti. Così furono tutti insieme passati a fil di spada. Deposero le armi senza discutere né opporre resistenza, si consegnarono ai persecutori e consegnarono il collo ai carnefici. "

Iconografia

Mecenatismo

San Maurizio è il patrono della Savoia , del Sacro Romano Impero , dei cacciatori alpini, delle guardie svizzere, dei tintori e dei malati di gotta, nonché di molti reparti dell'esercito francese: è quindi il santo patrono della fanteria e della corporazione delle Teste Nere .

Diventa poiché la XI °  secolo, un santo non solo militare, ma soprattutto Imperiale e germanica , non meno di 700 chiese sono dedicate a lui, come a Angers , la cattedrale della diocesi , dove lui ei suoi compagni sono rappresentati sulla facciata, molte delle chiese nella regione della Savoia , o la Basilica di Saint-Maurice a Épinal .

Araldica

Così, la sua testa tagliata dai romani a causa della disobbedienza fu fin dall'alto medioevo un simbolo araldico, prima nelle Alpi e poi ripreso ben oltre. La testa di moro si sarebbe così imposta come emblema in Sardegna (4 teste) e in Corsica in seguito alla dominazione del re d'Aragona. Alcuni notano, tuttavia, che poiché la dominazione fu di breve durata, è possibile che l'aggiunta sia stata successiva,

tanto più che non c'è nessun legame tra San Maurizio in Vallese e il regno d'Aragona, mentre quest'ultimo era un uccisore dei Mori. Non ci sarebbe quindi probabilmente alcuna relazione araldica tra la Corsica e la Sardegna e le Alpi.

Tuttavia, va notato che in araldica i santi e le loro teste sono rappresentati frontalmente, seguendo gerarchicamente la tradizione delle icone e dei dipinti religiosi prima del Rinascimento. Essendo l'araldica un'arte medievale conservatrice, è improbabile che le teste mozzate di profilo raffigurate senza aureole possano essere quelle di qualche santo, a differenza degli stemmi della città di Büderich e di quello di Sandau (raffigurato sotto). In particolare per le isole del Mediterraneo, le teste di Moro sembrano provenire dalle catture dei pirati moreschi (Maghrebis) musulmani che riscattarono e resero schiavi i viaggiatori europei fino alla distruzione della loro base di Algeri nel 1830. Un'altra tradizione della bandiera corsa va riconduce questa testa al re dei Mori decapitato nell'816 dai Colonna. Mettendo una tale testa nel suo stemma, la Corsica indicava così la sua vittoria e quindi la sua indipendenza dalla sottomissione dei Mori. In origine, queste teste di moro erano rappresentate con la benda, e fu nel XVIII secolo che fu rialzata.

Inoltre, non è fissata la grafia araldica (è fissata solo la sua descrizione, la sua espressione visiva è lasciata libera all'artista), sarebbe necessario verificare se le teste di neri rappresentate in certi stemmi come quello di Coburgo, Mandach e Krauthem, sono infatti capi di neri che si riferivano a se stessi con il nome latino negro , o capi di nordafricani che si riferivano a se stessi con il nome di Moro . Si tratterebbero quindi due diversi mobili araldici con probabile scorrimento dall'uno verso l'altro. Quanto a San Maurizio, si tratterebbe comunque di un terzo elemento araldico che è tutto tradizionalmente rappresentato in tutto il suo corpo, perché nulla nella sua agiografia indica che sia stato decapitato, e la cui testa è ancora aureolata, perché è un santo martire.

[rif. necessario]

Vedi anche

Bibliografia

posterità

Articoli Correlati

link esterno

Note e riferimenti

  1. Albert Dufourcq e Françoise Monfrin, Studio sui martiri delle Gesta romane , De Boccard,1988, pag.  26.
  2. Data dell'inaugurazione, 22 settembre 1515, dell'abbazia territoriale di Saint-Maurice d'Agaune .
  3. http://www.digi-archives.org/pages/besancon/besancon2009.html
  4. (in) Jerry E. Smith e George Piccard, Secrets of the Holy Lance , Adventures Unlimited Press,2005, pag.  105
  5. In primo piano, un tronco d'albero tagliato simboleggia la loro futura morte. Accanto striscia un serpente vicino a una roccia grigia su cui campeggia un foglio bianco con inciso il nome dell'artista in greco. Maurizio vestito di azzurro e porpora, circondato dai suoi compagni e dal suo paggio che regge l'elmo, attende con rassegnazione il martirio. Sullo sfondo, i soldati della legione tebana che serpeggiano in processione. El Greco non dipinge la scena in Svizzera, ma in provincia di Toledo con i suoi “cigarrales” (grandi case di campagna sulle colline, circondate da alberi da frutto).
  6. Louis Réau , Iconografia dell'arte cristiana , Presses Universitaires de France ,1958, pag.  937
  7. Edouard Aubert, Tesoro dell'abbazia di Saint-Maurice d'Agaune descritto e disegnato , A. Morel,1872, pag.  161
  8. Jean Prieur e Hyacinthe Vulliez , Santi di Savoia , La Fontaine de Siloé ,1999, 191  pag. ( ISBN  978-2-84206-465-5 , leggi in linea ) , p.  181-182.
  9. Conferenza di Christian Regat agli Amici della Val de Thônes, 2 dicembre 2011, “San Maurizio e le fiere di Saint-Maurice” ( leggi online ).
  10. Il Libretto dei Santi - Rosa Giorgi - Larousse - 2006 - ( ISBN  2-03-582665-9 )
  11. (de) G. Suckale Redlefsen, Mauritius: der heilige mohr , Fondazione Menil,1987, pag.  35
  12. Thierry OTTAVIANI, Corsica for Dummies pocket , EDI8,2016, 396 pagine  pag. , "I simboli dell'isola"
  13. Patrice de La Condamine, Storia in bandiere e stemmi - Cinque paesi dei Pirenei , edizioni Les Enclaves Libres.
  14. Pierre Antonetti, La bandiera della testa di moro: studi di storia della Corsica , La Marge,1980, pag.  12.
  15. http://passiondelire.blog.24heures.ch/archive/2018/11/18/un-mystere-lancinant-866521.html
  16. http://www.evsm.ch/creation-le-mystere-dagaune/