Metropolitan Salonicco |
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Nascita |
In direzione 790 Tessaglia ( in ) |
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Morte |
Dopo 869 Costantinopoli |
Attività | Ministro del culto , matematico , filosofo , religioso, scrittore , medico , astronomo , epigrammatista |
Campo | Matematica |
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Religione | Chiesa ortodossa |
Leone il Matematico ( Λέων ό Μαθηματικός ) o Leone il Filosofo ( Λέων ό Φιλόσοφος ) è uno studioso, filosofo e religioso bizantino nato tra il 790 e l' 800 e morto dopo l' 869 , probabilmente a Costantinopoli . Era metropolita di Salonicco da 840 al 843 .
Leon sarebbe nato in Tessaglia e sarebbe imparentato con Jean le Grammairien , noto anche per la sua grande scienza. Studiò a Costantinopoli , dove imparò "grammatica e prosodia", cioè le discipline del trivio , ma non riuscì a trovare nella capitale una scuola capace di soddisfare la sua sete di sapere. Si sarebbe poi recato nell'isola di Andros dove un vecchio dotto monaco lo istruì nei campi della retorica , della filosofia e dell'aritmetica. Ma ancora insoddisfatto, andava di monastero in monastero a consultare i libri custoditi nelle biblioteche, e talvolta si ritirava in luoghi deserti, immerso nelle sue meditazioni. Acquisì così tutte le scienze εἰς ἂκρον , a portata di mano: "la filosofia e le sue sorelle, cioè l'aritmetica, la geometria e l'astronomia, e anche la musica" (vale a dire le discipline il quadrivio ).
Tornato a Costantinopoli , vi aprì una scuola, installata in una casa privata, dove insegnò tutte le discipline intellettuali ai figli di famiglie benestanti che erano destinati alla carriera di funzionari. Va inoltre notato che, se era il cugino di Giovanni il Grammatico , quest'ultimo, anche un uomo molto istruito, era stato vicino agli imperatori in quanto l'ascesa al trono di Leon V l'Armeno a 813 ; negli anni 820 fu precettore del principe ereditario Teofilo , e alla sua ascesa, nell'829 , divenne sincellos e collaboratore dell'imperatore, incaricato di una missione diplomatica a Baghdad intorno all'830 . Suo cugino Leon doveva avere i suoi ingressi al palazzo.
Theophanes Continuator riporta una storia ritenuta sospetta dagli storici: un giorno, un suo ex allievo, al quale aveva insegnato geometria, e che era diventato segretario di uno stratega , fu fatto prigioniero dagli arabi durante una battaglia, divenne schiavo nel palazzo del califfo al-Mamun a Baghdad , e ha stupito quest'ultimo e gli studiosi di cui amava circondarsi per la vastità delle sue conoscenze in geometria. Sapendo che doveva tutta la sua conoscenza a Leon, lo rimandò a Costantinopoli con una lettera destinata al suo maestro in cui lo invitava a venire a professare a Baghdad . Leone, per patriottismo o per prudenza, consegnò la lettera al logoteta Teottista , e così l'imperatore Teofilo seppe di avere nella sua capitale uno studioso che il Califfo invidiava: gli concesse una pensione, e il suo insegnamento era ormai compiuto. pubblicamente nella Chiesa dei Quaranta Martiri. Al-Mamun tornò alla carica e scrisse direttamente all'imperatore, che si oppose al suo licenziamento. Leon avrebbe comunque risposto per posta alle consultazioni del califfo . Non sappiamo cosa ricordare di questa storia, che esiste solo nelle fonti bizantine, ma se ha un certo fondamento di verità, va collocata tra l'avvento di Teofilo , nell'829 , e la morte di ' al-Mamun nel 833 .
Intorno al 840 Leon è stato nominato metropolita di Salonicco da Teofilo e Giovanni il Grammatico , che era stato il Patriarca di Costantinopoli in quanto circa 837 . Apparve così come uno degli alti dignitari del clero iconoclasta , sebbene non fosse noto per assumere alcuna posizione in questo settore. Abbiamo conservato l' omelia, ha composto per la festa della Annunciazione a 842 , che è più un esercizio di erudizione che nella pietà, e che, inoltre, parla di immagini religiose. In ogni caso, fu depositato nell'843 contemporaneamente a Jean le Grammairien , all'epoca del ristabilimento del culto delle immagini. Ma non fu di gran lunga compromesso come Giovanni nell'iconoclastia , e non fu colpito dalla stessa damnatio memoriae .
Dopo l' 843 , a data incerta, la patrice , poi César Bardas , fratello dell'imperatrice Teodora e zio dell'imperatore Michele III , creò nel palazzo del Magnaur (una sala cerimoniale del palazzo imperiale, dove si ricevevano gli ambasciatori) una scuola che fungesse da cornice per l'insegnamento di Leon e di altri studiosi, alcuni dei quali almeno erano suoi ex discepoli: Theodore (o Serge), un discepolo provato, specializzato in geometria, Theodegios, in aritmetica e in astronomia, e Komètas , in grammatica. Léon era responsabile della filosofia, che doveva coprire tutte le discipline. Poco si sa dello stato e del funzionamento di questa scuola, soprattutto se si trattava di una sponsorizzazione puramente privata di Bardas o di un'istituzione più ufficiale. Allo stesso tempo, Fozio I di Costantinopoli , nipote di Giovanni il Grammatico e di una generazione più giovane di Leone, diede un'educazione simile nella sua residenza privata; ma mentre Leone, come Giovanni, sembra essere stato principalmente interessato alle scienze matematiche del quadrivio , Fozio era più orientato verso il trivio , cioè una cultura filologica e retorica relativa all'etica umana.
Tra i famosi allievi di Leon in questo periodo, che fu anche quello di Fozio , e che poi occupò anche un posto di insegnante, vi fu Costantino detto "il filosofo" ( 827 - 869 ), meglio conosciuto dai posteri sotto il suo nome monastico. di Cirillo , che partì nell'863 , con il fratello Metodo , per evangelizzare gli Slavi della Grande Moravia e inventò per loro l'alfabeto glagolitico . È forse necessario nominare anche Leon Choirosphaktès , che dedicò al Matematico un epigramma funerario.
Questo insegnamento, molto incentrato sull'eredità scientifica dell'Antichità pagana , suscitò attacchi da parte di circoli devoti: abbiamo conservato poesie di un ex allievo di Leone di nome Costantino, che in precedenza, in un testo, denunciò il suo defunto maestro come pagano (e desidera lui un buon soggiorno nell'Ade con i suoi amici Crisippo , Socrate , Proclo , Platone , Aristotele , Epicuro , Euclide e Tolomeo , Omero , Esiodo e Arato ), ora, in un altro, si scusa per la sua ingratitudine verso il suo "secondo padre", ma è felice di aver trovato un nuovo maestro, Fozio . Non c'è motivo di pensare, come alcuni hanno creduto, che l'autore di queste poesie sia Costantino "il filosofo", che peraltro morì prima di Leon.
Leon era ancora vivo nell'869 , l'anno in cui scampò agli effetti di un terremoto che aveva predetto. Non si sa in che anno sia morto. Passò nelle generazioni successive per "l'uomo più eminente del suo tempo in tutti i tipi di scienza" . Anche la scuola del Magnaure , da lui diretta, ha lasciato un grande ricordo. La sua leggenda si mescolava alquanto con quella dell'imperatore Leone VI il Saggio , e le due figure venivano talvolta confuse.
Leon è rimasto per i posteri come l'uomo che, nei primi due terzi del IX ° secolo, ha sviluppato e consegnato al onore a Bisanzio, tra cui attività di ricerca e trascrizione di antichi manoscritti dimenticati, matematica (aritmetica, geometria), relativi l'astronomia, e altre scienze naturali come quelle legate alla medicina. Nel tempo, sembra che il suo interesse, che all'inizio era concentrato esclusivamente sulle scienze del calcolo e della misurazione, si sia allargato a testi più letterari e umanistici, in particolare all'opera di Platone ; questo sviluppo fu forse realizzato sotto l'influenza del fratello minore Fozio , che doveva avere una ventina d'anni più giovane di lui, e i cui centri di interesse erano chiaramente più letterari: abbiamo conservato un epigramma di Leone dove rende omaggio a Fozio ed esprime il suo allievo, chiamandolo "professore per vecchi" ( γεροντοδιδάσκαλος ) nella Euthydemus di Platone .
Possiamo avere un'idea della cultura originaria di Leon esaminando il piccolo numero di manoscritti greci che rimangono del periodo intorno all'830 - 850 e che contengono opere scientifiche: il Vaticanus graecus 1594, contenente l' Almagesto e di altre opere di Claude Ptolémée , manoscritto sicuramente appartenuto a Leon; il 190 della stessa serie, in cui ritroviamo gli elementi ei dati di Euclide , seguiti dai commenti di Teone di Alessandria alle Pratiche Tavole di Tolomeo; 204 della stessa serie, che contiene un corpus di matematici e astronomi ( Teodosio , Autolico , Euclide , Aristarco , Ipsicle , Eutocio e Marino ); il manoscritto Oxoniensis Collegii Corporis Christi 108, raccolta di trattati biologici di Aristotele .
Possiamo anche fare riferimento agli epigrammi di Leon conservati nell'Antologia Palatina e che esprimono il suo gusto per le questioni scientifiche e tecniche: il poema IX, 578 è dedicato al Trattato delle coniche di Apollonio di Perga ; IX, 200 tratta del lavoro dei meccanici Markellos/Marcello e Kyrinos/Quirinus; la IX, 201 sull'astrologo Paolo d'Alessandria; IX, 202 tratta di un manoscritto composito contenente opere di Teone di Alessandria e Proclo . Queste piccole poesie hanno senza dubbio preso il posto di ex libris su manoscritti a lui appartenuti. È autore di pochi centesimi conservati anche nell'Antologia Palatina .
Dai commenti scientifici di Leone abbiamo conservato un frammento sulle eclissi di sole e di luna, scolie astrologiche sull'ascendente della natività, una nota sulla quinta definizione del Libro VI di Euclide , trascritta a margine di un manoscritto ( Bodleianus d'Orville 301, manoscritto copiato nell'888 per Areta di Cesarea ).
Leon è stato ricordato in particolare come astrologo , che nel Medioevo era il significato principale della parola greca μαθηματικός (in latino mathematicus ). Gli furono attribuite molte previsioni: un buon raccolto a Salonicco ; l'avvento di Basilio I primo macedone ; il terremoto dell'869 a Costantinopoli , che gli avrebbe permesso di salvarsi. Inoltre, non profetizzò solo per le stelle: secondo tre cronisti, avrebbe visto nella caduta di una statua un presagio dell'assassinio di Cesare Bardas . Diversi scritti astrologici sono stati conservati sotto il suo nome. Questo tratto lo avvicina a suo cugino Jean le Grammairien , il "patriarca-stregone". "
Nel campo della filosofia, un epigramma (IX, 214 nell'Antologia Palatina ) testimonia l'ammirazione di Leon per l' Isagoge di Porfirio , opera molto apprezzata nel Medioevo. Ma una delle sue principali pretese di fama è la sua o revisione del testo delle Leggi di Platone , il cui risultato compare nel manoscritto Parisinus graecus 1807 (il più antico manoscritto di Platone a noi pervenuto, contenente in particolare il Repubblica , il Timeo e le Leggi ): l'opera fu portata avanti fino al libro V, nel 743 b, come attesta la nota a margine “fine della revisione di Leone Filosofo”, che si trova nel manoscritto ed è inclusa nel suo copie. Il Para. gr. 1807 appartiene a un gruppo di manoscritti prodotti tra gli anni 850 e 880 dai gruppi di studiosi formatisi intorno a Leone e Fozio e comprendenti essenzialmente i dialoghi di Platone , commenti a questi dialoghi di Proclo , Damascio e Olimpiodoro il Giovane , e commenti ad Aristotele di Alessandro di Afrodise e Simplicio ; da quando è stato identificato da TW Allen nel 1893, questo gruppo di manoscritti è stato denominato Collezione Filosofica o Collezione Platonica . Questi manoscritti testimoniano un allargamento della curiosità, soprattutto sotto l'impulso di Fozio, rispetto ad un primo periodo di Leon incentrato, a parte l' Organon di Aristotele , su matematici e astronomi.
Leon mantenne anche agli occhi dei posteri la reputazione di ingegnere ( μηχανικός ). A dire il vero, l'unico risultato che gli viene chiaramente imputato è il perfezionamento di una sorta di telegrafo ottico che esisteva in tutta l' Asia Minore tra la capitale e il confine della Cilicia minacciato dalle scorrerie arabe: se si capisce bene, ha aggiunto un codice collegato a orologi sincronizzati. Oltre a questo, fonti successive sono stati assegnati un po 'arbitrariamente altri successi, tra cui i controllori che erano nel X ° secolo, nella sala del trono del Palazzo Imperiale, di cui una parte almeno datata dal regno di Teofilo .
Il pensiero di Leon era segnato da un intellettualismo privo di ogni fervore religioso propriamente cristiano. Sebbene non vi sia motivo di dubitare della sincerità della sua adesione al cristianesimo, parla sempre con il tono di uno scienziato e di un filosofo; alcuni passaggi sembrano addirittura più platonici che cristiani. Così, nella sua poesia su Giobbe , evoca la mortalità umana in termini scientifici e cosmologici: solo un idiota piange, dice, se «coloro che l'amore degli elementi compongono vengono poi decomposti dal disaccordo e dall'ostilità degli stessi. ” (v. 256-257); verso la fine del poema identifica l'anima con le sfere celesti sopra la luna: "Sappi prima di tutto questo: tutto ciò che è sopra la luna è immutabile e fisso, e tutto ciò che è sotto può cambiare e deteriorarsi. Poiché l'anima ha una sostanza celeste e divina, l'uomo che lavora per se stesso e non tiene conto di ciò che accade in questo mondo vedrà dissiparsi il suo dolore e risplendere la sua tranquillità” (v. 615-621). I versi seguenti evocano la decomposizione dei corpi, di cui non rimane nulla.