Léopold Sédar Senghor | |
![]() Léopold Sédar Senghor, nel 1975. | |
Funzioni | |
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Presidente della Repubblica del Senegal | |
7 settembre 1960 - 31 dicembre 1980 ( 20 anni, 3 mesi e 24 giorni ) |
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elezione |
5 settembre 1960 (dall'Assemblea federale) |
Rielezione |
1 ° dicembre 1963 (il voto popolare ) 25 Febbraio 1968 28 gen 1973 26 Febbraio 1978 |
primo ministro | Abdou Diouf |
presidente del consiglio | Mamadou Dia |
Predecessore | Posizione creata |
Successore | Abdou Diouf |
Titolare della sedia 16 della Accademia di Francia | |
2 giugno 1983 - 20 dicembre 2001 ( 18 anni, 6 mesi e 19 giorni ) |
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Predecessore | Antoine de Lévis-Mirepoix |
Successore | Valery Giscard d'Estaing |
deputato francese | |
21 ottobre 1945 - 5 dicembre 1958 ( 13 anni, 1 mese e 14 giorni ) |
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circoscrizione | Senegal e Mauritania |
legislatura |
Assemblea Costituente I re , II e e III e ( IV e Repubblica ) |
gruppo politico |
SFIO (1945-1948) OIM (1948-1958) |
Presidente della Federazione del Mali | |
17 gennaio - 20 agosto 1960 ( 7 mesi e 3 giorni ) |
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Predecessore | Funzione creata |
Successore | Funzione rimossa |
Ministro Consigliere della Repubblica francese | |
23 luglio 1959 - 19 maggio 1961 ( 1 anno, 9 mesi e 26 giorni ) |
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Presidente | Charles de Gaulle |
Governo | Michel Debre |
Segretario di Stato presso la Presidenza del Consiglio dei ministri francese | |
1 ° marzo 1955 - 24 gennaio 1956 ( 10 mesi e 23 giorni ) |
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Presidente | René Coty |
Governo | Edgar Faure II |
Biografia | |
Data di nascita | 9 ottobre 1906 |
Luogo di nascita | Joal ( AOF ) |
Data di morte | 20 dicembre 2001 |
Posto di morte | Verson ( Francia ) |
Nazionalità |
senegalese francese |
Partito politico |
BDS (1948-1957) BPS (1957-1958) UPS (1958-1976) PS (1976-2001) |
Papà | Basil Diogoye Senghor |
Madre | Gnilane Ndiémé Bakhoum |
Coniuge | Ginette Éboué (1946-1956) Colette Hubert (1957-2001) |
Bambini | Francis-Arphang Guy-Wali Philippe-Maguilen |
Professione |
poeta scrittore |
Religione | cattolicesimo |
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Presidenti della Repubblica del Senegal | |
Léopold Sédar Senghor , nato il9 ottobre 1906a Joal , in Senegal , e morì il20 dicembre 2001in Verson , la Francia , è un francese poi senegalese statista , poetessa , scrittrice , e il primo presidente della Repubblica del Senegal ( 1960 - 1980 ). Fu anche il primo africano a sedere nell'Accademia di Francia . Fu anche ministro in Francia prima che il suo paese ottenesse l' indipendenza .
È il simbolo della cooperazione tra la Francia e le sue ex colonie per i suoi sostenitori o del neocolonialismo francese in Africa per i suoi detrattori.
La sua poesia , basata sul canto della parola incantatoria, è costruita sulla speranza di creare una Civiltà dell'Universale, riunendo le tradizioni al di là delle loro differenze. Inoltre, approfondisce il concetto di negritudine , nozione introdotta da Aimé Césaire che lo definisce così: “La negritudine è il semplice riconoscimento di essere neri, e l'accettazione di questo fatto, del nostro destino di Nero, della nostra storia e del nostro cultura. "
Léopold Sédar Senghor è nato il 9 ottobre 1906a Joal , piccola cittadina costiera situata a sud di Dakar , in Senegal . Suo padre, Basile Diogoye Senghor, è un mercante cattolico. Originaria di Djilor , sua madre, Gnilane Ndiémé Bakhoum, morta nel 1948, che Senghor chiama in Élégies "Nyilane il dolce", appartiene all'etnia Serer e alla linea Tabor ma ha origini Fulani. È la terza moglie di Basile Diogoye Senghor, dal quale avrà quattro figlie e due figli. Il nome Sédar significa "che non si può umiliare". Il suo nome cattolico "Léopold" gli fu dato dal padre in memoria di Léopold Angrand , un ricco commerciante di Métis, amico e datore di lavoro occasionale di suo padre. Prima del suo battesimo, Sédar Gnilane (era allora usanza che il nome del figlio fosse accompagnato da quello della madre), il futuro Léopold, trascorse i primi anni della sua vita con la sua famiglia materna, i Bakhoum. Tornato poi con il padre, il giovane Léopold frequentò poi la casa cattolica di Joal (vicino a padre Dubois) dove apprese il catechismo ei primi rudimenti della lingua francese. Senghor iniziò i suoi studi in Senegal, prima con i Padri Spiritani a Ngazobil per sei anni, poi a Dakar presso il collegio-seminario François Libermann e al corso secondario di rue Vincens, che in seguito sarebbe stato chiamato liceo Van-Vollenhoven e oggi Liceo Lamine-Guèye . È già appassionato di letteratura francese. Buono studente, ha conseguito il diploma di maturità, in particolare grazie al francese e al latino. Il direttore della scuola e i suoi insegnanti consigliano di mandare Senghor a continuare i suoi studi in Francia. Ottenne una mezza borsa di studio dall'amministrazione coloniale e lasciò il Senegal per la prima volta all'età di 22 anni.
Senghor arrivò a Parigi nel 1928 . Questo segna l'inizio di "sedici anni di vagabondaggio", secondo lui. Ha studiato nelle classi preparatorie letterarie presso il liceo Louis-le-Grand (grazie all'aiuto del deputato del Senegal Blaise Diagne ) e anche al facoltà di lettere della Università di Parigi . A Louis-le-Grand, ha stretto amicizia con Paul Guth , Henri Queffélec , Robert Verdier e Georges Pompidou , con cui ha stretto amicizia. Lì incontrò anche Aimé Césaire per la prima volta. Nel 1931 conseguì la laurea in lettere.
Inizio carriera nell'insegnamentoNel 1935 fu ammesso al concorso di aggregazione grammaticale dopo un primo tentativo fallito. È il primo vincitore africano di questa competizione. Per partecipare doveva richiedere la cittadinanza, in precedenza aveva lo status di suddito francese.
Ha iniziato la sua carriera come insegnante di lettere classiche al Lycée Descartes di Tours , per poi essere trasferito, nell'ottobre 1938, al Lycée Marcelin-Berthelot di Saint-Maur-des-Fossés , nella regione di Parigi (una stele ricorda la sua visita Là). Oltre alle sue attività di insegnamento, ha frequentato i corsi di Negro-africane linguistica fornite dal Lilias Homburger presso la Scuola Pratica di Studi Superiori e quelli di Marcel Cohen , Marcel Mauss e Paul Rivet al Institut d'ethnologie de l ' Università di Parigi .
Seconda Guerra Mondiale (1939-1945)Nel 1939 , Senghor è stato arruolato come soldato di fanteria in 2 e di classe in un reggimento di fanteria coloniale. Viene assegnato al 31 ° reggimento di fanteria coloniale composto da africani, nonostante l'acquisizione della cittadinanza da parte di Senghor nel 1932. Il20 giugno 1940, fu arrestato e fatto prigioniero dai tedeschi a La Charité-sur-Loire . Fu internato in vari campi di prigionia ( Romilly , Troyes , Amiens ). Fu quindi trasferito al Frontstalag 230 a Poitiers , un campo di prigionia riservato alle truppe coloniali. I tedeschi volevano fucilarlo lo stesso giorno in cui fu imprigionato, insieme agli altri soldati neri presenti. Scamperanno a questo massacro gridando "Viva la Francia, viva l'Africa nera". I tedeschi abbassano le armi perché un ufficiale francese fa loro capire che un massacro puramente razzista danneggerebbe l'onore della razza ariana e dell'esercito tedesco. Senghor facilita la fuga di due soldati francesi. Fu trasferito nel campo di As a Saint-Médard-en-Jalles , vicino a Bordeaux, dove fu imprigionato dal 5 novembre 1941 fino all'inizio del 1942, fu rilasciato per malattia. In totale Senghor trascorrerà due anni nei campi di prigionia, tempo che dedicherà alla scrittura di poesie. Riprende l'attività didattica e partecipa alla resistenza nell'ambito del Fronte Universitario Nazionale .
All'indomani della seconda guerra mondiale , divenne comunista . Assunse la cattedra di linguistica presso la Scuola nazionale della Francia d'oltremare, che mantenne fino all'indipendenza dal Senegal nel 1960. Durante uno dei suoi viaggi di ricerca sulla poesia Serer in Senegal, il leader locale dei socialisti, Lamine Guèye , gli propose essere un candidato per la deputazione. Senghor accetta e viene eletto deputato all'Assemblea nazionale francese , dove le colonie hanno appena ottenuto il diritto di essere rappresentate. In rappresentanza della circoscrizione del Senegal e della Mauritania , si distingue da Lamine Guèye sul tema dello sciopero dei ferrovieri sulla linea Dakar - Niger . Guèye vota contro perché il movimento sociale paralizza la colonia mentre Senghor sostiene il movimento, che gli è valso una grande popolarità.
Il 12 settembre 1946, Senghor sposò Ginette Éboué ( 1923 - 1992 ), addetto parlamentare nel gabinetto del ministro della Francia d'oltremare e figlia di Félix Éboué , ex governatore generale dell'Africa Equatoriale Francese (AEF); dalla quale ebbe due figli: Francis-Arphang (nato il20 luglio 1947) e Guy-Wali (nato il 28 settembre 1948, morto nel 1983 a seguito di una caduta dal quinto piano del suo appartamento parigino. Senghor dedicherà a lui la poesia “Chants versare Naëtt”, ripreso nella raccolta dei Nocturnes poesie con il titolo “Chants versare signare”).
Forte del suo successo, l'anno successivo lasciò la sezione africana della Sezione francese dell'Internazionale Operaia (SFIO), che aveva largamente sostenuto il movimento sociale, e fondò con Mamadou Dia il Blocco Democratico Senegalese (1948), che vinse le elezioni legislative del 1951 . Lamine Guèye perde il suo posto.
È sostenitore di un modello associativo di Unione degli Stati Confederati sul tema dei territori africani, opponendosi a Félix Houphouët-Boigny , che preferiva i territori alle federazioni.
Rieletto nel 1951 come indipendente d'oltremare, fu Segretario di Stato per la Presidenza nel governo Faure di1 ° marzo 1955 a 1 ° febbraio 1956, divenne sindaco di Thiès in Senegal nel novembre 1956 poi ministro consigliere del governo Michel Debré , da23 luglio 1959 a 19 maggio 1961. È stato anche membro della commissione incaricata di redigere la costituzione della Quinta Repubblica, consigliere generale per il Senegal, membro del Gran Consiglio dell'Africa occidentale francese e membro dell'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa .
Nel frattempo aveva divorziato dalla prima moglie nel 1956 al termine di un lungo processo davanti alle autorità ecclesiastiche che aveva portato a dichiarare nullo - fatto raro - questo primo matrimonio, e si era risposato l'anno successivo con Colette Hubert. Francese nata nel 1925 dall'unione di Jean Roger Hubert e Marie Thaïs de Betteville, originaria della Normandia, dalla quale ebbe un figlio, Philippe-Maguilen (17 ottobre 1958 - 4 giugno 1981), è morto in un incidente stradale a Dakar. Dedicherà la raccolta Lettres d'Hivernage alla sua seconda moglie. Senghor pubblicò nel 1964 il primo di una serie di cinque volumi dal titolo Liberté . Sono raccolte di discorsi, discorsi, saggi e prefazioni.
Senghor è un fervente difensore del federalismo per i nuovi Stati africani indipendenti, una sorta di " Commonwealth francese ". Il 13 gennaio 1957 fu creata una “ Convenzione africana ”. La convenzione prevede la fondazione di due federazioni nell'Africa francese . Senghor diffida della balcanizzazione dell'AOF , composto da otto piccoli stati. Poiché il federalismo non ottenne il favore dei paesi africani, decise di formare, con Modibo Keïta , l'effimera federazione del Mali con l'ex Sudan francese (oggi Mali ). La federazione del Mali è stata costituita nel gennaio 1959 e ha riunito il Senegal, il Sudan francese, il Dahomey (ora Benin ) e l' Alto Volta (ora Burkina Faso ). Un mese dopo, Dahomey e Alto Volta lasciarono la federazione, rifiutando la sua ratifica. I due federalisti condividono le responsabilità. Senghor assume la presidenza dell'Assemblea federale. Modibo Keïta assume la presidenza del governo. I dissensi interni provocano lo scioglimento della federazione del Mali. Il20 agosto 1960, il Senegal proclama la sua indipendenza e il 22 settembre Modibo Keïta proclama l'indipendenza della Repubblica sudanese che diventa Repubblica del Mali .
Eletto il 5 settembre 1960All'unanimità dell'Assemblea federale, Senghor presiede la nuovissima Repubblica del Senegal . È l'autore dell'inno nazionale senegalese, il Leone Rosso .
Al vertice di questa giovane repubblica parlamentare a due teste (tipo Quarta Repubblica ), il Presidente del Consiglio, Mamadou Dia , è responsabile dell'attuazione del piano di sviluppo a lungo termine del Senegal mentre il Presidente della Repubblica, Senghor, è responsabile delle relazioni internazionali. I due uomini entrano subito in conflitto.
È vicino alle ex potenze coloniali a livello diplomatico. Così, vota all'Onu per convalidare il colpo di Stato di Joseph Kasa-Vubu contro Patrice Lumumba in Congo, o addirittura si oppone al progetto di referendum di autodeterminazione in Algeria sotto la supervisione dell'Onu.
Crisi politica e istituzionale (1962-1963)Nel dicembre 1962 , il Presidente del Consiglio, Mamadou Dia , tenne a Dakar un discorso su “Le politiche di sviluppo e le varie vie africane al socialismo ” ; egli sostiene il "rifiuto rivoluzionario delle vecchie strutture" e una "mutazione totale che sostituisca alla società coloniale e all'economia del commercio degli schiavi una società libera e un'economia di sviluppo" e chiede un'uscita pianificata dall'economia delle arachidi. Questa dichiarazione, di carattere sovranista , offende gli interessi francesi e preoccupa i marabutti che intervengono nel mercato delle arachidi . Questo motiva Senghor a chiedere ai suoi vice amici di presentare una mozione di censura contro il governo.
Ritenendo inammissibile questa mozione (mettendo in discussione il "primato del partito dominante sullo Stato"), Mamadou Dia cerca di impedirne l'esame da parte dell'Assemblea nazionale a vantaggio del Consiglio nazionale del partito, evacuando la camera sul 17 dicembre e impedendone l'accesso da parte della gendarmeria . Si giustifica ritenendo che in virtù dello stato di emergenza (ancora in vigore dopo lo scioglimento della federazione del Mali , il20 agosto 1960), aveva il diritto di adottare «misure eccezionali per la tutela della Repubblica» . La mozione è ancora votata nel pomeriggio a casa del presidente dell'Assemblea nazionale, Lamine Guèye .
Mamadou Dia è stato arrestato il giorno successivo e accusato di "tentato colpo di stato" insieme ad altri 4 ministri, Valdiodio N'diaye , Ibrahima Sarr , Joseph Mbaye e Alioune Tall . Sono portati davanti all'Alta Corte di Giustizia del Senegal dal 9 al 13 maggio 1963 ; mentre il pubblico ministero non richiede alcuna sanzione, sono condannati a 20 anni di reclusione nel centro di detenzione speciale di Kédougou (Senegal orientale).
L'allora procuratore generale , Ousmane Camara , ripercorre l'andamento del processo in un'autobiografia pubblicata nel 2010 : «So che questa alta corte di giustizia, per essenza e per composizione, (nota: ci sono deputati che hanno votato la mozione di censura), ha già pronunciato la sua sentenza, ancor prima dell'apertura del processo (...) Serve solo la partecipazione di magistrati come il presidente (Ousmane Goundiam), il giudice istruttore (Abdoulaye Diop) e il procuratore generale coprire con il manto della legalità un'esecuzione sommaria già programmata” .
Durante la loro prigionia, personalità come Jean-Paul Sartre , Papa Giovanni XXIII o anche François Mitterrand chiedono la loro liberazione, ma invano. Tra i loro avvocati durante questo periodo c'erano Abdoulaye Wade e Robert Badinter . Questo drammatico episodio nella Storia del Senegal rimane un argomento delicato perché molti politologi e storici considerano questo evento come la prima vera deriva politica da parte del regime senghoriano.
Forte regime presidenziale e fine del multipartitismo (1963-1976)A seguito di questo evento, Senghor ha istituito un regime presidenziale autoritario (solo il suo partito, l' UPS , è stato autorizzato). Il22 marzo 1967Senghor sfugge a un attacco; il colpevole è condannato a morte.
Nel maggio e giugno 1968, gli studenti dell'Università di Dakar presentarono le loro richieste e scioperarono. Rapidamente, l'università e gli istituti secondari di Dakar furono occupati o bloccati. L'Unione Democratica degli Studenti Senegalesi (UDES) fa appello ai sindacati che chiedono il rovesciamento del governo. In accordo con l'ambasciatore francese, Senghor evacua l'università e gli istituti secondari. L'Unione nazionale dei lavoratori senegalesi (UNTS) ha reagito all'espulsione proclamando uno sciopero generale, che però ha ritirato poche ore dopo. La sera stessa, Senghor annuncia in un discorso l'instaurazione dello stato di emergenza, accompagnato dal coprifuoco e dalla messa sotto controllo dei luoghi strategici da parte dell'esercito. Diverse decisioni mettono fine al movimento: l'Università viene chiusa per due anni, gli studenti senegalesi vengono reclutati con la forza nell'esercito, gli studenti africani non senegalesi vengono espulsi e anche gli studenti non africani che hanno partecipato al movimento. Vengono licenziati i professori che hanno sostenuto il movimento studentesco rifiutandosi di correggere gli esami. Considerando che questa rivolta è sotto l'influenza cinese, tutti i cittadini cinesi presenti in Senegal vengono espulsi, tranne quelli che lavorano nella coltivazione del riso. Questa rivolta, ampiamente sostenuta dalla popolazione in tutti i settori, ha scosso il regime. Senghor deve acconsentire a certe richieste come quella di avere un Primo Ministro così come gli aumenti degli stipendi più bassi.
Durante gli anni '70, Senghor riuscì a creare un sistema educativo efficiente. Il27 marzo 1974, ha graziato Mamadou Dia e gli ex ministri coimputati dopo undici anni di detenzione.
Rifondazione del multipartitismo e dimissioni anticipate (1976-1980)Ripristina il sistema multipartitico nel maggio 1976 (limitato a tre correnti: socialista, comunista e liberale, poi quattro, le tre precedenti unite dalla corrente conservatrice).
Senghor si dimise dalla presidenza prima della fine del suo quinto mandato nel dicembre 1980. Abdou Diouf , primo ministro, lo sostituì alla guida del potere, in virtù dell'articolo 35 della Costituzione.
Sostiene la fondazione di La Francophonie ed è stato vicepresidente dell'Haut-Conseil de la Francophonie.
Nel 1962 è l'autore dell'articolo fondatore "Il francese, la lingua della cultura" da cui è tratta la famosa definizione: "La Francofonia è questo umanesimo integrale, che si intreccia intorno alla terra".
Teorizza un ideale di francofonia universale rispettosa delle identità e immagina addirittura una collaborazione con le altre lingue latine.
Nel 1969 , inviò emissari alla prima conferenza di Niamey (17-20 febbraio) con questo messaggio:
“La creazione di una comunità francofona sarà forse la prima del suo genere nella storia moderna. Esprime l'esigenza del nostro tempo in cui l'uomo, minacciato dal progresso scientifico di cui è autore, vuole costruire un nuovo umanesimo che sia, allo stesso tempo, a misura sua e del cosmo. "È considerato, insieme ad Habib Bourguiba (Tunisia), Hamani Diori (Niger) e Norodom Sihanouk (Cambogia), uno dei padri fondatori della Francofonia .
Nel 1971, Sédar Senghor è diventato il padrino della Maison de la Négritude et des Droits de l'Homme a Champagney in Haute-Saône . Museo di una città che fu l'unica a scrivere un taccuino di doglianza per l'abolizione della schiavitù.
Nel 1982 è stato tra i fondatori dell'Associazione France et pays en process de développement , il cui obiettivo principale era quello di sensibilizzare sui problemi di sviluppo vissuti dai paesi del Sud, nell'ambito di una revisione dei dati di civilizzazione . È stato anche membro del comitato onorario della Casa Internazionale dei Poeti e Scrittori di Saint-Malo .
Accademico (1983)Dopo essere stato nominato Principe dei Poeti nel 1978 , è stato eletto all'Académie française on2 giugno 1983Al 16 ° sedia , in cui riesce il duca de Levis-Mirepoix . È il primo africano a sedersi all'Académie française, che continua così il suo processo di apertura dopo l'ingresso di Marguerite Yourcenar . La cerimonia con cui Senghor entra nel circolo degli Immortali ha luogo il29 marzo 1984, alla presenza del Presidente della Repubblica François Mitterrand .
È stato anche membro dell'Académie des sciences, arts et belles-lettres de Touraine, dalla sua fondazione nel 1988, in ricordo dei suoi primi anni come professore associato al Lycée de Tours.
Nel 1993 esce l'ultimo volume di Liberties : "Liberty 5: il dialogo delle culture".
Malato, Senghor trascorse gli ultimi anni della sua vita con la moglie a Verson , in Normandia , dove morì il20 dicembre 2001. Il suo funerale si svolge il29 dicembre 2001a Dakar , organizzata dal presidente Abdoulaye Wade e alla presenza di Abdou Diouf, ex presidente, Raymond Forni , presidente dell'Assemblea nazionale francese , e Charles Josselin , segretario di Stato francese presso il ministro degli Affari esteri, incaricato di La Francofonia. Jacques Chirac ("La poesia ha perso un maestro, il Senegal uno statista, l'Africa un visionario e la Francia un'amica") e Lionel Jospin , rispettivamente presidente della Repubblica francese e primo ministro all'epoca, non ci vanno. Questa mancanza di riconoscimento suscita una vivace polemica, e viene tracciato il parallelo Con i fucilieri senegalesi che, dopo aver contribuito alla liberazione della Francia , hanno dovuto aspettare più di 40 anni per avere diritto a ricevere una pensione. a quello dei loro omologhi francesi. L'accademico Erik Orsenna , lui stesso molto legato al Senegal e all'Africa, scrive su Le Monde un punto di vista dal titolo: “Mi vergogno”. Negli ambienti letterari e poetici, l'assenza dei primi due politici francesi a questi funerali è giudicata ancora più severamente. Leggiamo: “Evitando di vedere la loro visione ristretta del mondo confrontata con l'ampiezza della potenza intellettuale del poeta africano, da un punto di vista puramente ontologico, la loro stessa assenza è un supremo omaggio al cantore della Francofonia. " . Il suo corpo riposa nel cimitero cattolico di Bel-Air a Dakar , dove la sua vedova Colette Senghor lo ha raggiunto nel 2019.
Chair il numero 16 della Accademia di Francia ha lasciato vacante per la morte del poeta senegalese, un altro ex presidente, Valéry Giscard d'Estaing , lo sostituisce. Come vuole la tradizione, rende omaggio al suo predecessore durante un discorso di accoglienza tenuto il16 dicembre 2004. Di fronte al puzzle senghoriano, decide di presentare le diverse sfaccettature di Senghor “Dallo studente applicato, poi dallo studente sradicato; il poeta della protesta anticoloniale e antischiavista, poi cantore della negritudine; e infine del poeta placato dalla francizzazione di parte della sua cultura, nella lontana e indubbiamente ambigua ricerca di una commistione culturale globale”.
Il 29 novembre 2014, il Presidente della Repubblica francese François Hollande , a margine del vertice sulla Francofonia organizzato a Dakar, si raccoglie presso la tomba di Léopold Sédar Senghor e dichiara che "a nome di tutti i miei predecessori e del popolo francese, Era importante che venissi a dire ciò che abbiamo come riconoscimento e gratitudine nei confronti del presidente Senghor” , e inaugura un museo Senghor, ospitato nell'ex residenza privata del presidente senegalese.
Il 18 novembre 2019, Colette Senghor muore nella sua casa di Verson. Come promesso nel 2004, la casa e la proprietà in essa contenute dovrebbero essere lasciate in eredità al comune di Verson in cambio dell'apertura della casa al pubblico. Un comitato scientifico e culturale che riunisce il Musée du Quai Branly - Jacques-Chirac , la Direzione regionale degli affari culturali della Normandia, la Regione della Normandia , l' Istituto Memoriale per l'editoria contemporanea , l' Università di Caen-Normandia e la Comunità Urban Caen la Mer nasce per riflettere sul futuro degli archivi e della casa. È presieduto dal filosofo senegalese Souleymane Bachir Diagne .
La poesia di Senghor resta intrinsecamente legata all'impegno della negritudine che vuole rivalutare un'Africa espropriata della sua lingua e della sua storia. Per considerare la poesia di Senghor non si può quindi dissociare il poeta dal politico. La sua scrittura della negritudine evolve sulle sue collezioni dalla presa in considerazione della cultura nera in sé per tendere verso un Assoluto: l'avvento di una Civiltà dell'Universale. Senghor diventa ambasciatore di un nuovo spirito che difende un universo con i valori Métis. Ad esempio, la collezione Éthiopiques associa una radice greca aethiops che significa “bruciato”, “nero” con uno spazio geografico africano.
Senghor definendo la negritudine in modo più soggettivo di Césaire (che ne ha una concezione più politica), quest'ultimo trova ramificazioni stilistiche: «Questi sono i valori fondamentali della negritudine: un raro dono dell'emozione, un'ontologia esistenziale e unitaria. , sfociando, attraverso un surrealismo mistico, in un'arte impegnata e funzionale, collettiva e attuale, il cui stile è caratterizzato dall'immagine analogica e dal parallelismo asimmetrico ”(“ Liberté 3 ” p. 469 ).
Negli anni '30 , fece amicizia con altri intellettuali della diaspora africana, in particolare attraverso la Revue du monde noir e il salotto letterario di Paulette Nardal . Lì si è confrontato con Jean Price Mars , René Maran , Aimé Césaire , Léon-Gontran Damas , Léopold Moumé Etia e altri intellettuali.
Mentre era studente, creò la rivista di protesta L'Étudiant noir nel 1934 con Martiniquais Aimé Césaire e Léon-Gontran Damas della Guyana . È in queste pagine che esprimerà per la prima volta la sua concezione della negritudine , nozione introdotta da Aimé Césaire, in un testo intitolato “Négrerie”. Césaire lo definisce così: “La negritudine è il semplice riconoscimento di essere neri, e l'accettazione di questo fatto, del nostro destino di neri, della nostra storia e della nostra cultura”. Quanto a lui, Senghor afferma: “La negritudine è tutti i valori culturali del mondo nero, così come sono espressi nella vita, nelle istituzioni e nelle opere dei neri. Dico che questa è una realtà: un nodo di realtà”.
Nel suo libro Bergson postcolonial: The vital momentum in the thinking of Léopold Sédar Senghor and Mohamed Iqbal (2011), il filosofo senegalese Souleymane Bachir Diagne afferma l'esistenza di affinità tra il pensiero senghoriano, e in particolare la sua concezione dell'intuizione legata alla negritudine, e la concezione bergsoniana, sollevandosi così contro coloro che criticavano Senghor, come Stanislas Spero Adotevi ( Négritude et négrologue , 1970), in quanto avrebbe adottato la posizione di Lévy-Bruhl sul carattere intuitivo di "pre-logico" o " primitivo" pensiero. Secondo l'interpretazione di Bachir Diagne, l'intuizione sarebbe legata alla negritudine non in quanto quest'ultima sarebbe una categoria razziale, ma piuttosto una categoria estetica, autorizzando così Senghor, nel capitolo "La rivoluzione del 1889 [anno di pubblicazione del Saggio sulla dati immediati della coscienza ] e la civiltà dell'universale "di ciò che credo (Parigi, 1988), per qualificare Claudel o Péguy come "poeti negri".
La negritudine sarà criticata tra gli altri da Yambo Ouologuem in Le Devoir de violenza (1968) e dal concetto di tigritudine di Wole Soyinka , premio Nobel per la letteratura 1986.
Negli anni '60, Aimé Césaire credeva che la parola “negritudine” rischiasse di diventare una “nozione di divisioni” quando non fosse stata reinserita nel suo contesto storico degli anni '30 e '40.
Sebbene socialista, Senghor si allontana dalle ideologie marxiste e anti-occidentali che sono diventate popolari nell'Africa postcoloniale, promuovendo il mantenimento di legami stretti e forti con la Francia e il mondo occidentale. Molti lo vedono come un contributo decisivo alla stabilità politica del Paese - che resta una delle poche nazioni africane a non aver mai vissuto un colpo di stato e dove il passaggio dei poteri è sempre avvenuto pacificamente. Se conserva alcuni elementi del pensiero di Marx , Senghor considera il marxismo nel suo insieme inadatto alle realtà africane: confuta in particolare i concetti di ateismo e lotta di classe - quest'ultima considerata contraria alla tradizione africana dell'unanimità e della conciliazione - e adotta uno spiritualista approccio ispirato da Pierre Teilhard de Chardin . Senghor teorizza una " via africana di socialismo " che assicurerebbe l'abbondanza degli africani sviluppando le forze produttive. Il socialismo visto da Senghor, esplicitamente non comunista , sposa il concetto di negritudine e una riflessione sull'essenza dell'africanità. Sul piano economico, l'elemento chiave del socialismo teorizzato da Senghor sono le cooperative di villaggio, che uniscono tradizioni africane e valori democratici : a livello internazionale, l'obiettivo del socialismo africano deve essere, dopo essere riuscito a decolonizzare senza violenza, il raggiungimento di " e decolonizzazione economica" sfidando il sistema imperialista che grava sui paesi produttori.
È Dottore Honoris Causa di trentasette università, tra cui:
Ha ricevuto numerosi premi e riconoscimenti:
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