| Nascita |
1910 Rufisque |
|---|---|
| Morte |
25 dicembre 1961 Dakar |
| Nazionalità | senegalese |
| Formazione | William Ponty Scuola Normale |
| Attività | scrittore |
Abdoulaye Sadji è uno scrittore senegalese di Latminguè. Nacque nel 1910 e morì a Rufisque il25 dicembre 1961.
Suo padre Demba Sadji, un marabutto , è Serer situato nella regione di Kaolack , e sua madre Oumy Diouf proviene da una famiglia musulmana Lebou radicata nella tradizione animista .
Dopo gli studi coranici, entra nei banchi della scuola francese all'età di undici anni, quindi frequenta il Lycée Faidherbe prima di entrare nell'École normale William Ponty . Nel 1929 divenne uno dei primi insegnanti africani e lavorò a Casamance , Thiès , Louga , Dakar e Rufisque, dove ricoprì poi la carica di direttore scolastico e ispettore primario dal 1959 fino alla sua morte nel 1961 . Nel 1932 sfidò le autorità coloniali diventando il secondo scapolo senegalese.
Alla fine della seconda guerra mondiale , Abdoulaye Sadji si lanciò nella lotta per l'indipendenza del suo paese e divenne uno dei pionieri della Negritudine . Lontano dalla “Negritudine del Quartiere Latino ”, pratica la “Negritudine Interiore”, ed è in questa veste che Léopold Sédar Senghor dice di lui:
“(...) Abdoulaye Sadji appartiene, come Birago Diop, al gruppo di giovani che, negli anni Trenta, ha lanciato il movimento della Négritude. Abdoulaye Sadji non ha teorizzato molto sulla Negritudine: ha fatto di meglio, ha agito scrivendo. Fu uno dei primi giovani senegalesi, tra le due guerre mondiali, a combattere la tesi dell'assimilazione e la falsa élite degli "evoluti". Per questo si è moltiplicato, al di là di discussioni, articoli e convegni. "
Il suo lavoro include articoli su Présence africaine , Paris-Dakar e in molte riviste africane, tra le altre . È anche autore di saggi e racconti come Tounka ( 1952 ), Modou Fatim ( 1960 ) o anche La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre ( 1953 ), in collaborazione con Léopold Sédar Senghor (che assicura la parte grammaticale). Queste opere testimoniano il suo attaccamento e interesse per la cultura africana.
Le sue opere più conosciute e studiate rimangono Maïmouna ( 1953 ) e Nini, mulatta senegalese ( 1954 ), due romanzi che raccontano il viaggio di giovani donne africane che, come un continente in transizione, conoscono speranze, dubbi e disillusioni. In queste due opere, Sadji si impegna in un'analisi senza compromessi della società africana. È tuttavia un ardente difensore del suo paese e della sua cultura (in particolare attraverso la creazione della prima stazione radiofonica in lingua nazionale). Vuole che questa cultura sia permeabile e aperta ad altre civiltà. Testimone della sua germanofilia (senza precedenti per l'epoca) e del sincretismo religioso che difese e visse, con disappunto dell'élite religiosa senegalese.
Tutto ciò fa di Sadji un seguace di un'intelligenza vissuta più che finta e un letterato atipico, spesso in contrasto con l'ideologia dell'epoca.