Philippe Muray

Philippe Muray Biografia
Nascita 10 giugno 1945
fa arrabbiare
Morte 2 marzo 2006(all'età di 60 anni)
Villejuif
Sepoltura Cimitero di Montparnasse
Nazionalità Francese
Addestramento Facoltà di Lettere di Parigi
Attività scrittore , filosofo , romanziere
Altre informazioni
Lavorato per Art Press , Immediatamente , La Montagne , L'Idiot international , Revue des Deux Mondes , Marianne
Aggettivi derivati murayen, murayenne
opere primarie
Philippe Muray tombe.jpg Veduta della tomba.

Philippe Muray , nato il10 giugno 1945ad Angers e morì il2 marzo 2006a Villejuif , è un romanziere , scrittore di lettere , filosofo e saggista francese .

Philippe Muray è noto per la sua teoria del “festivismo”, ai suoi occhi segno che l'Occidente globalizzato ha lasciato la Storia ed è entrato in un Post-Storia di cui analizza i principi giudicandoli spaventosi e la cui “festa” è, secondo lui , il sintomo principale.

Philippe Muray è noto anche per i tanti giochi di parole e neologismi da lui introdotti con il suo stile particolarmente caustico, tra cui l' Homo festivus (l'"uomo festoso", l'individuo occidentale uscito dalla storia, da paragonare al termine bobo ), l' " invidia del pene ". ” (secondo al di Freud ‘invidia del pene’ , Muray designa il godimento perverso che Homo festivus prende di rimproverare o chiedere la punizione dei suoi simili sotto pretesti morali alla moda come il razzismo , la lotta contro l'omofobia o anti-sessismo ) oi "ammutinati Panurge" (parafrasi di Rabelais con cui Muray intende gli artisti o altri che proclamano "sovversivi" e "inquietanti" ma sposando in realtà tutti i valori del loro tempo).

Biografia

Infanzia e formazione

Poche cose nella vita di questo romanziere sono state descritte in dettaglio da lui e dal suo entourage.

Figlio di Jean Muray , scrittore e traduttore di autori anglosassoni - tra cui Jack London , Herman Melville , Rudyard Kipling , Swift , Lewis Carroll , Barbara Cartland ,  ecc.  - e di una madre appassionata di lettura, Philippe Muray afferma che i suoi genitori hanno svolto un ruolo importante nella sua educazione letteraria e nel suo gusto per la lettura.

Ricevette un'educazione cattolica e studiò lettere all'Università di Parigi . Nel 2001, ricorda i suoi anni da studente politicamente e ideologicamente:

“Sono stato più o meno 'di sinistra ' […] per cinque o sei anni. Mi sono sentito particolarmente attratto dalla teoria althusseriana . Era una bellissima costruzione. […] Tutto questo è finito del tutto ben prima della fine degli anni settanta perché per interessarsi a tali costruzioni ideologiche è ovviamente necessario che abbiano un rapporto con la realtà. "

Muray, sottolinea in tutti i suoi romanzi l'esitazione che ha avuto, da giovane, tra la pittura e il diventare romanziere. Divenne romanziere all'età di 22 anni, con la pubblicazione del suo primo romanzo poi rimosso dalla sua bibliografia: Une contre-saison .

Prime pubblicazioni

Si guadagna da vivere prima lavorando come scrittore freelance per la rivista Détective , poi scrive, dagli anni '70, di Brigades Mondaines , sotto lo pseudonimo di Michel Brice, sotto la direzione di Gérard de Villiers .

Negli anni '70 , ha frequentato i membri della rivista Tel Quel . Nel 1973 pubblica un romanzo ( Chant Pluriel ) e un'opera teatrale ( Au Cœur des Hachloums ), entrambi con Gallimard. Instaura rapporti con Denis Roche , l'editore, nella sua raccolta “Fiction & Cie” , di Jubila nel 1976. Incontra anche Jacques Henric e Catherine Millet che pubblicheranno molti suoi articoli sulla rivista Art Press , fino al 1997, data di il loro litigio. Nel 1978 inizia a scrivere il suo diario, pubblicato postumo dal 2015. Stava poi ultimando la stesura de L'Opium des Lettres , pubblicato nel 1979 nella collana “TXT” edita da Christian Prigent dopo aver pubblicato un articolo sulla rivista del stesso nome.

anni '80

Nel 1981 pubblica un saggio su Louis-Ferdinand Céline , nella raccolta “Tel Quel” diretta da Philippe Sollers . Questo è il suo primo libro che ottiene un certo successo editoriale. Muray lo considera il primo testo in cui la sua scrittura ha raggiunto la maturità.

In questo saggio formula l'ipotesi di una continuità tra l'autore di Voyage au bout de la nuit e il pamphlet antisemita di Bagatelles per una strage e ciò, in particolare, a livello del linguaggio utilizzato. È in questo libro che Muray sottolinea la continuità tra la dimensione progressista della scrittura e del pensiero di Celine e l'antisemitismo di quest'ultimo . Per la prima volta nel suo lavoro, Muray attacca la positività come una forza distruttiva.

Il concetto chiave del saggio è quello di “voler guarire”. Muray sostiene che Celine condivide con i progressisti un desiderio ossessivo di cancellare il male, assimilato alla figura dell'ebreo. Secondo Muray, l'antisemitismo incorona solo gli opuscoli perché corona anche una “sfilata di positività”. Muray mostra che in Céline ci sono molti riferimenti alle utopie e ai concetti progressisti che esaltano l'armonia sociale. Questa critica alla positività di Celin può apparire come il contorno della sua teoria della fine della storia come scomparsa della "negatività".

Dal 1978 al 1982 ha lavorato alla stesura di un romanzo, prima intitolato Divin trop divine poi Le Genre Humain . Lasciò cadere il libro e manoscritti distrutti mentre lui continua a scrivere il suo saggio Il XIX °  secolo, attraverso i secoli .

Nel 1983 , Muray ha insegnato letteratura francese per tre mesi alla Stanford University in California . E 'lì che l'idea di L'Impero del Bene viene a lui e che raccoglie il materiale del XIX E  secolo attraverso i secoli , pubblicato nel 1984 da Philippe Sollers , editor di diventare a Denoël . E 'in questo vasto affresco che rappresenta il XIX °  secolo attraverso i secoli che Philippe Muray propone che il concetto di modernità inizia con una nuova concezione della morte e l'aldilà in Occidente. Questa nuova concezione sarebbe stata causata in particolare dalla graduale scomparsa del contatto con i morti in Occidente, che erano parte integrante della vita del vecchio regime fino al6 aprile 1786, il giorno in cui la Chiesa cattolica "cede" a Parigi di fronte al crescente igienismo trasferendo i morti da Place Saint-Innocent a Parigi alle catacombe . Per Muray la modernità è caratterizzata da un particolare rapporto con i corpi e la morte, rapporto che si esprimerà attraverso un rapporto politico che chiamerà igienismo ma anche occulto-socialismo o social-occultismo. Questo libro permette a Muray di sottolineare e sostenere l'importanza dell'occultismo nella genesi del pensiero progressista e del pensiero socialista .

Credendo che in corso di modifica da Philippe Sollers lo mette a rischio di fedeltà, Philippe Muray segno, dopo la pubblicazione del XIX °  secolo, attraverso i secoli , un contratto con Grasset, dove l'editor è Bernard-Henri Lévy . Ha pubblicato due libri lì. Il primo è un romanzo, Posterity , pubblicato nel 1988. Il libro è un fallimento che attribuisce alla casa editrice. Dopo la pubblicazione di La Gloire de Rubens nel 1991, ruppe il contratto con Grasset. Ha poi trovato il suo amico Michel Desgranges che si è offerto di pubblicarlo a Les Belles Lettres, che ha rilevato.

Nel 1991 Muray pubblica L'Empire du Bien , libro che costituirà una svolta nel pensiero contemporaneo e in quello dell'autore. Muray vi adottò uno stile letterario particolarmente caustico che avrebbe poi reso la sua notorietà.

Critica dell'"era iperfestosa"

Scrisse poi numerose cronache, dapprima pubblicate su giornali o riviste ( Revue des Deux Mondes , Art Press , L'Infini , L'Idiot international , Immédiatement , La Montagne , Marianne ), poi riprodotte in volumi in Après l'History ed esorcismi spirituali . In queste cronache, analizza costantemente l'evoluzione della modernità in modo beffardo. Muray dichiara di usare i diversi procedimenti del riso (ironia, derisione, scherno, caricatura, eccesso, farsa, ecc.) "come si usano i colori su una tavolozza" per riportare alla realtà. Questa risata però non è una futilità, è sostenuta da un pensiero e sostiene questo pensiero:

"Prima di ridere, e forse far ridere il lettore, devo concepire questo mondo, e vederlo, e ascoltarlo, mentre commette i suoi misfatti e i suoi crimini parlando la lingua festosa, proprio come la Rivoluzione francese commise la sua in la lingua dell'antica Roma imperiale e in costumi ad hoc. È solo da questa considerazione globale che può nascere l'eccesso di risate, che è anche il resoconto più accurato di ciò che sta accadendo. Questa era, per usare un eufemismo, esagera. L'esagerazione comica mi sembra la migliore risposta che si possa darle. "

Nel 2002 , nel suo libro The Call to Order: Investigation of the New Reactionaries , Daniel Lindenberg ha avvicinato Philippe Muray a Michel Houellebecq e Maurice G. Dantec , collocandoli (insieme ad altre personalità) nella categoria dei "nuovi reazionari" . In risposta, Muray co-firma, con tra gli altri Alain Finkielkraut , Marcel Gauchet , Pierre Manent e Pierre-André Taguieff , un Manifesto per un libero pensiero contro il libro di Lindenberg. Muray nota anche, in una serie di interviste co-scritte con Élisabeth Lévy intitolata Festivus festivus , la natura comica di questo incontro di questi diversi autori e pensatori di Daniel Lindenberg: le persone citate provengono da correnti di pensiero estremamente diverse, persino opposte.

Gli ultimi tre libri pubblicati durante la sua vita sono Dear Jihadists… (2002), Festivus festivus , un libro di interviste con la giornalista Élisabeth Lévy (2005) e Moderne contre moderne (ottobre 2005).

In Cari jihadisti… , Muray intraprende un "compendio" del suo tempo rilevando la natura senza precedenti di un tentativo da parte del mondo moderno di schiavizzare l' Islam . L'autore sottolinea che questo tentativo di "schiavitù" - come viene descritto negli ultimi capitoli del Festivus festivus  - è il segno di una mutazione antropologica molto profonda nel mondo contemporaneo. I jihadisti , lungi dall'essere solo avversari della modernità, vengono descritti anche come desiderosi di accedere a uno stato di "morte storica" , che caratterizza il mondo moderno secondo l' ipotesi post-storica di Muray.

È in Festivus festivus che Muray cercherà di precisare ulteriormente la mutazione intrapresa dal mondo moderno all'epoca delle sue interviste ma anche (cosa non indicata in Dear Jihadists... ) a "rinnovare" in parte il carattere romantico. dialogo tra due persone, come il nipote di Rameau de Diderot o la corrispondenza di Saint Augustin  ; autori che cita nei suoi Esorcismi Spirituali . È interessante notare che Muray sottolinea anche in Festivus festivus che lo scopo dei media è solo quello di "parlare da soli" , il che spiega, in parte, la riluttanza di questi ultimi a voler essere intervistati.

Muray ha continuato a variare il suo stile per tutta la vita in base ai saggi, romanzi, poesie o interviste che aveva pubblicato.

È morto il 2 marzo 2006di cancro ai polmoni a Villejuif ed è sepolto8 marzoil cimitero di Montparnasse ( 10 °  divisione).

Vita privata

Philippe Muray era sposato con Anne Muray.

Opera

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Autore di numerosi romanzi e critico letterario, Philippe Muray è uno scrittore prolifico. È autore di numerosi romanzi come Chant pluriel (1973); Giubila (1976); Posterità , (1988); Stiamo chiudendo (1997), oltre a quasi un centinaio di romanzi polizieschi su commissione (per Gérard de Villiers ) pubblicati nella raccolta “Brigade mondaine” sotto lo pseudonimo collettivo di Michel Brice, di un saggio su Rubens ( La Gloire de Rubens , Grasset , 1991 ) e una raccolta di poesie comiche ( Minimum Respect , Les Belles Lettres, 2003 ). D'altra parte, Muray non ha cessato durante la sua vita di scrittore di alternare generi letterari - quello del saggio in Spiritual Exorcicsmes , il racconto in Roues Carrés , la poesia in Minimo rispetto , il diario in Ultima Necat, la canzone in il suo album Sans Moi con Bertrand Louis e l'intervista giornalistica in Festivus festivus  - attestando così un manifesto genio letterario.

Cronache e saggi sull'"era che comincia"

Come Balzac, Philippe Muray voleva difendere un'idea - la tesi della festività del mondo contemporaneo - che avrebbe costituito la spina dorsale delle sue opere di fantasia. Costui voleva essere il cronista e il disprezzatore del disastro contemporaneo, dove l'ingresso nell'era festiva avrebbe portato a un'indifferenziazione generalizzata - anche dei sessi -, finché “il ridicolo si fondeva con il serio. " Per stigmatizzare, attraverso il riso, derisione e caricatura eccessiva, le carenze del nostro tempo, Muray inventato (in dopo che la storia e ha continuato nella revisione immediatamente . ) Una figura iconica, come spavaldo attivista per i descrivere costumi moderni: festivus Homo che sarebbe poi girare in Festivus Festivus, il cittadino medio della post-storia, "figlio naturale di Guy Debord e del Web  " .

Per difendere questa ipotesi di entrare nell'era festiva, Philippe Muray ha inventato molti concetti, molti dei quali divertenti. Infatti Philippe Muray teorizzò il concetto di "invidia del criminale" , creò in riferimento al concetto psicanalitico di "invidia del pene" di Sigmund Freud ) per designare la moderna volontà feroce e per creare leggi per "riempire il vuoto giuridico" , che vale a dire, secondo lui, togliere ogni forma di libertà e responsabilità.

Dalla sua penna sono nati anche concetti come il concetto di commedia del "lamento" , che si basa sulla reiterazione di richieste contraddittorie da parte delle associazioni di lotta per le minoranze, ma anche di "glucocrate", figura del moderno Tartufo che passa, attraverso il candore relazionale e l'eccessiva valorizzazione di un bene percepito, esercitano una forma di violenza psicologica e di dominio sociale. In Festivus, Festivus e in Mutins de Panurge , Muray dà vita ai concetti di “Panurge mutineer” e “Panurge mutants” che designano ogni individuo che applica la ribellione e la protesta come nuovo standard ma anche come strumento di potere. . In queste interviste Philippe Muray ha anche inventato i concetti di "statopatico" e "occidentalopate" nel frattempo si riferisce a tutti gli individui (indipendentemente dal fatto che siano di estrema destra , jihadisti , destra o sinistra ) che trovano che una reazione armata (senza dare una risposta) a il potere dello Stato (per lo statopatico) o dell'Occidente (per l'occidentopatico).

Attenta revisione della letteratura

Se alcuni scritti di Philippe Muray (in particolare quelli riguardanti il “festivismo” e la moderna necessità di fuggire dalla quotidianità) possono essere paragonati a quelli di Guy Debord , il romanziere ha sottolineato che questa ipotesi e osservazione della festività della società è distinta da l'ipotesi della Società dello spettacolo di Guy Debord. Muray, infatti, ritiene che il pensiero di Guy Debord non sia più in grado di decifrare i fenomeni contemporanei: «È tempo di iniziare la critica metodica di questo pensatore [Debord], e dire per cominciare, contrariamente a quanto sta avvenendo ha sbavando per tanto tempo i tempi non hanno conosciuto un amico più fedele del teorico dello spettacolare integrato. Si può anche sostenere che l'era iperfestiva, che non ha più nulla a che fare con la società dello spettacolo, aveva bisogno di questo ideologo per avanzare in maschera. » Philippe Muray esprimerà il suo entusiasmo per il pensiero di Jean Baudrillard in un'intervista tratta da Esorcismi spirituali IV (Les Belles Lettres) e intitolata Le mystère de la désincarnation.

Philippe Muray ha sottolineato l'importanza della critica letteraria, che secondo lui è diventata uno strumento in più nell'arsenale del romanziere e non più come è sempre stata un nemico. Come Victor Klemperer o Joseph de Maistre , anche Muray è stato molto attento all'evoluzione della lingua: fa notare a più riprese nei suoi scritti, la presenza inaudita di una confusione tra il dire e l' scrivere in francese -  "dice un autore che " invece di "un autore scrive che"  - come sintomo dell'indifferenza generalizzata e dell'assenza sempre più pronunciata di segreti: "scrivere non è dire. " Si interessa anche alla graduale sostituzione nel linguaggio moderno dell'io con il "quanto", il "  noi  ". Questa sostituzione è tanto più interessante per Muray in quanto accompagnata dalla progressiva scomparsa del soggetto nella frase, con omissioni del pronome "io" e un impoverimento del vocabolario della lingua francese.

Nei suoi “Esorcismi spirituali” , L'Empire du Bien , On ferme e Festivus Festivus , Muray ha commentato e fatto riferimento a molti autori antichi, come Appius Claudius Caecus, Sant'Agostino , Procopius , ma anche autori più recenti come Sade , Swift , Zola , Bloy , Carroll , O'Connor e Balzac . Muray commenterà anche molti degli scritti moderni di Madame Angot , Madame Catherine Millet , Monsieur Sollers , Monsieur Naulleau , Monsieur Baudouin de Bodinat , ecc. Muray utilizzerà gli scritti e le opere che commenta come un supporto per comprendere i fenomeni moderni - come nel caso di Carroll e Swift - o per enfatizzare il ruolo degli autori moderni nel perpetuare i fenomeni senza precedenti della nostra epoca.

posterità

Pubblicazioni

Opere pubblicate con il proprio nome

Interviste

Antologia

Articoli

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Note e riferimenti

  1. Egli stesso dà alcuni elementi della sua stessa vita. Ad esempio, in un'intervista del 2000 ( Saggi , p.  1253 ): “Come sono vecchio, ricordo il villaggio dove è avvenuta la mia infanzia  : c'era stata la guerra, anche la purificazione, alcune persone erano state fucilate [… ]. Erano gli anni Cinquanta” (non nomina né individua questo “paese”). La biografia del sito ufficiale di Philippe Muray (ora defunto) indicava che la famiglia si era stabilita nella regione di Parigi nel 1947.
  2. Dopo la storia, io . Vedi anche “Questionario” (intervista, 2001): “- Qual è la tua formazione? - Ottime letture. Un padre ammirevole e una madre ammirevole. Che peraltro mi vengono le mie prime ottime letture. " ( Saggi , p.  1348 ).
  3. Philippe Muray evoca anche la sua scoperta della letteratura nell'adolescenza in "Curriculum Celinae", Essais , p.  857-861 .
  4. Cfr. “Grazie a Dio” (articolo, 2005): “Sento il Dio del catechismo della mia infanzia […] il Dio dei cattolici. Il Dio cristiano-cattolico. ” ( Saggi , p.  1489 ); “Questa è anche, in breve, l'ultima notizia di Dio. Quello vero, ancora una volta. Il Dio della teologia e della mia prima comunione, poi delle mie prime letture di Bernanos, Bloy, Mauriac o Julien Green. ” (  pag . 1495 ).
  5. "La critique du ciel" in Essais , p.  1335 ).
  6. Philippe Muray, A fine season , Paris, Flammarion ,1968, 224  pag. ( ISBN  978-2-08-060341-8 ).
  7. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, l'amico di Belles Lettres  ", Conversazione ,dicembre 2019, pag.  55-56 ( leggi online ).
  8. Didier Goux, "  Philippe Muray and me  " , su didiergouxbis.blogspot.com ,21 novembre 2007(consultato il 9 maggio 2020 ) .
  9. Philippe Muray, Chant pluriel , Paris, Gallimard , 280  p. ( ISBN  978-2-07-028793-2 ).
  10. Philippe Muray, Au Coeur des hachloums , Parigi, Gallimard ,14 settembre 1973, 168  pag. ( ISBN  978-2-07-032060-8 ).
  11. Philippe Muray, Jubila , Paris, Le Seuil ,1976( ISBN  978-2-02-004313-7 ).
  12. Jacques Henric, Politica , Parigi, Seuil ,3 maggio 2007, 300  pag. ( ISBN  978-2-02-059349-6 ) , pag.  218-234.
  13. Philippe Muray, Ultima Necat I , Parigi, Les Belles Lettres ,15 gennaio 2015, 626  pag..
  14. Philippe Muray, L'oppio delle lettere , Parigi, Christian Bourgois,1979, 304  pag. ( ISBN  2-267-00156-X , leggi online ).
  15. Philippe Muray, "  Cloaca maxima  ", TXT ,1978, pag.  40-46 ( leggi online ).
  16. Cfr. "Perché c'è Celine piuttosto che niente?" », Intervista a François Lagarde, Essais , p.  832-841 ( L'Infini n o  8, 1984, e Esorcismi Spirituali II ).
  17. Philippe Muray, Ultima Necat I , Parigi, Les Belles Lettres ,gennaio 2015, 626  pag. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , pag.  278.
  18. Philippe Muray, Céline , Paris, Seuil ,diciannove ottantuno, 250  pag. ( ISBN  978-2-02-005921-3 ) , pag.  23.
  19. Philippe Muray, Ultima Necat I , Parigi, Les Belles Lettres,2015, 626  pag. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , pag.  10.
  20. Cfr. Essays , datazione degli articoli: "Berkeley, Stanford, The Hague, 1983" ( p.  831 ), "Stanford, February 1983" ( p.  841 )
  21. Cfr. "Morte al Credo (Celine, il positivismo e l'occulto)", Essais , p.  814-831 ( L'Infini , n .  10, 1984 e Esorcismi Spirituali II ).
  22. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, l'amico delle belle lettere  ", Conversazione ,dicembre 2019, pag.  55-56 ( leggi online ).
  23. Vedi anche “I nuovi azionisti” (articolo, 2002), recensione parziale del libro di Daniel Lindenberg.
  24. Vedi su books.google.be .
  25. Philippe Muray , Esorcismi spirituali , t.  1, le belle lettere,2010, 143  pag..
  26. Philippe Muray , Cari jihadisti… , Fondazione del 2 marzo: Le mille e una notte.,2002, 84  pag. , pag.  23.
  27. Philippe Muray , “  Esorcismi spirituali  ”, Saggi. Le belle lettere. , vol.  3,2010.
  28. Paul-Marie Coûteaux , “  Omaggio a Philippe Muray  ” , su Radio Courtoisie ,28 febbraio 2007(consultato il 2 marzo 2020 ) .
  29. Insee , "  Certificato di morte di Philippe Marie Yves Muray  " , su MatchID (consultato il 22 giugno 2021 )
  30. Secondo il suo editore di Belles Lettres, così come la sua vedova, che lo ha menzionato brevemente durante un programma su Radio Courtoisie le28 febbraio 2007.
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  51. Il titolo Nella notte del nuovo mondo dei mostri è indicato dall'avviso SUDOC.

Vedi anche

Bibliografia

Lavori Articoli necrologi

link esterno