Giganti di cortei e sfilate

Figure di giganti sono presenti in processioni e processioni folcloristiche provenienti da paesi di tutto il mondo . Sono personaggi o talvolta draghi o animali favolosi. I giganti processionali, i manichini di vimini o di legno che sfilano in processione, sono una delle basi più durevoli del folklore nel nord della Francia e in Belgio. Le processioni che comprendono gigantesche processioni umane o animali sono, inoltre, una delle usanze più diffuse dell'umanità.

Generale

Origini

La prima domanda che si pone sui giganti processionali è ovviamente quella della loro origine; al momento non è possibile dare una risposta categorica a questo problema, ma è possibile fare il punto esponendo le varie teorie avanzate su questo argomento.

  1. I giganti sono di origine aziendale . In effetti, alcuni storici e folcloristi hanno pensato che la presenza nei cortei di manichini giganti sarebbe legata alla presenza in queste stesse processioni di corporazioni commerciali. È certo che tutte le confraternite hanno partecipato, fin dal Medioevo , a tutte le manifestazioni popolari e anche alle processioni religiose. È anche certo, per fare solo un famoso esempio, che il gigante di Douai , Gayant , sia una creazione di una corporation: le fonti sono infatti categoriche al riguardo. Gayant, che appariva nella processione di Douai nel 1531, rappresentava la corporazione dei lavoratori manuali. Uno storico di Douais, G. Steenhouwer, afferma addirittura che Marie Cagenon, sua moglie, apparve già nel 1532 (ma questo è molto discutibile) e che furono gli alberi da frutto che lo fecero per combattere contro i mannelers, mendeliers e caïeurs . In questa prima ipotesi, i giganti sarebbero, in un certo senso, capolavori dei mestieri.
  2. I giganti furono portati nelle Fiandre dalle truppe spagnole. In questo caso, si ammette (e questa tesi è decisamente a favore) che c'erano dei giganti nella penisola iberica prima che ci fossero nelle Fiandre. I difensori di questa spiegazione ritenevano che si trattasse di un divertimento che Carlo V voleva offrire ai popoli sottoposti alla sua dominazione per placare le preoccupazioni delle popolazioni. È ovvio che la penisola iberica è, insieme agli ex Paesi Bassi (Francia settentrionale, Belgio, odierni Paesi Bassi), uno dei centri principali di questa usanza, insieme all'Austria, come hanno dimostrato gli studi di Klaus Beitl. Ma è altrettanto ovvio che anche i paesi che non hanno mai sperimentato l'influenza ispanica (come la Cina , la Scandinavia , ecc.) Conoscono questa usanza; i paesi che sono stati sottoposti alla dominazione spagnola ( Franche-Comté per esempio), invece, la ignorano. Possiamo dimostrare che c'erano dei giganti in Spagna prima dei giganti fiamminghi? Una ricerca seria su giganteschi spagnoli è piuttosto rara. Il nostro primo gigante d'altra parte, appaiono-dal XIII °  secolo , come quelli che vogliono sostenere l'esistenza a Cambrai un grande modello che rappresenta San Gery dal 1220? Nel 1900, Jules Beek affermò comunque che c'erano dei giganti nelle Fiandre prima del 1496, data del matrimonio di Filippo il Buono e Giovanna di Castiglia che avrebbe portato la dominazione spagnola nelle Fiandre. Infine, solo la quasi universalità dell'usanza dei giganti sembra distruggere la leggenda dell'origine spagnola dei giganti processionali.
  3. I giganti hanno San Cristoforo come loro lontano antenato . Questa è la terza soluzione proposta. Sappiamo che questo santo è stato costruito davvero come un gigante; anche la sua statua era, quindi, più grande di quelle degli altri santi. Sarebbe lei che, trasportata nelle processioni medievali, sarebbe all'origine dei giganti. Inoltre, San Cristoforo potrebbe aver sostituito un dio pagano; Così dice un autore anonimo francese del XIX °  secolo, ha detto che i primi apostoli di Fiandra, nelle loro chiese per attirare la popolazione pagana del luogo, si è trasferito alla porta dei loro edifici di enormi statue del dio gallico Ogmius, successivamente cristianizzata sotto il nome di San Cristoforo. Un tedesco, citato dal barone de Reinsberg-Duringsfeld, pensa invece che San Cristoforo abbia sostituito l'immagine del dio germanico Thor . Negli archivi di Poperinge troviamo appunti manoscritti secondo i quali i giganti discendevano da statue di uomini altissimi, e quindi da statue molto grandi: quelle di San Cristoforo o quelle di Ercole .
  4. I giganti sono l'antenato Golia . Non è impossibile che la famosa e popolarissima storia di Davide che combatte contro Golia fosse spesso riprodotta nelle processioni medievali: mentre Davide era rappresentato da un giovane, Golia avrebbe poi assunto la forma di un gigantesco manichino. Successivamente, tutti questi Goliath di diverse città si sarebbero individuati assumendo nomi specifici per ogni comune. Ciò che va notato comunque è il gran numero di Golia nelle processioni del Medioevo: Nivelles , Aalst (1433), Oudenaarde (1456), Namur (1458), Ath (prima del 1481), Termonde (1468), Lier (1469 ), Tienen e Anvers (1470), Troyes (1486), Nieuport e Venlo (1490). Ad ogni modo, quindi è abbastanza evidente che Goliath ha giocato un ruolo importante, se non il più grande.
  5. I giganti discendono da Gargantua . Questa soluzione risale al 1948-1950 ed è firmata da Henri Dontenville, presidente della Société de mythologie française. Dontenville fa risalire i giganti a un folklore di Gargantua, di un Gargantua pre-belga, che sarebbe alla base di tutta la mitologia francese.
  6. I giganti hanno un'origine scandinava. Secondo Edmond de Coussemaker che studiò le canzoni popolari dei fiamminghi di Francia intorno al 1855, "questa canzone e questa cerimonia ( Reuze lied o air du Reuze) sono legate ai ricordi scandinavi perché negli Eddas si tratta spesso di guerre tra i Reuzes e le Azzorre; questi Reuzes sarebbero stati i finlandesi ”. Da quel momento in poi, i giganti rappresenterebbero una popolazione proveniente dalla Scandinavia e stabilitasi nelle Fiandre marittime. Questa tesi non può essere seriamente supportata poiché non ci sono dati archeologici o storici che la confermino. Potrebbe avere solo una certa probabilità per le regioni di lingua fiamminga a causa del confronto etimologico. Tuttavia, la scandinava e germanica hanno avuto un altro giovane XX °  secolo con le tesi di Oscar Almgren. Questo studioso ritiene che le alte figure con falli prominenti disegnate sulle incisioni rupestri scoperte in Svezia siano gli antenati dei giganti processionali. Questi documenti sono datati all'età del bronzo, vale a dire, il II ° millennio aC. AC Questa tesi si basa su prove archeologiche. Ma i legami con vimini gigante del XV °  secolo, sono molto distanti. Il relè mancanza storica tra il II ° millennio e medievale finale.
  7. I giganti sono foto ridicole delle lotte fiamminghi conquistati del XII °  secolo . Fu Léon Moreel, di Dunkerque, a scrivere: “Dunkerque era popolata da marinai gelosi della loro indipendenza; il famoso canto dei Kerles ricorda le lotte che li opponevano alla nobiltà dal 1136; i giganti o Reuzes che ancora percorrono nei giorni di giubilo evocerebbero addirittura, non gli uomini alti incontrati da Giulio Cesare a Menapia , ma i fieri guerrieri sconfitti dalle rivolte del popolo prima di essere lo zimbello. "
  8. I giganti sono le immagini dei nostri antenati che erano più alti di noi. Inutile insistere sul fatto che questa affermazione è puramente gratuita e non avrebbe mai potuto avere più di un valore leggendario o mitologico.
  9. La tesi del ricercatore spagnolo JM Gomez-Tabanera fa del gigante la sopravvivenza di un rito che si sarebbe diffuso parallelamente alle correnti megalitiche . Si noterà che le regioni che hanno ampiamente conosciuto le grandi pietre erette non sono particolarmente quelle dove ci sono più giganti. Basti pensare al nord della Francia (terra di giganti, pochi megaliti) o alla Bretagna (ricca di megaliti, povera di giganti).
  10. Si dice che i giganti siano un residuo delle usanze religiose dei Druidi . I sacrifici umani erano frequenti intorno al 100-200 a.C. AD nelle nostre regioni. Le vittime, si dice, furono portate sul luogo dell'esecuzione in enormi gabbie di vimini, a volte con forme strane e persino umane. Cesare riferisce: “Tutto il popolo gallico è molto religioso. Inoltre, vediamo coloro che soffrono di malattie gravi, coloro che rischiano la vita in combattimento o in altro modo, immolare o fare voto di immolare vittime umane e utilizzare i druidi per questi sacrifici ... alcune tribù hanno manichini di proporzioni colossali, realizzati di vimini intrecciato, che si riempie di uomini vivi: si appiccica il fuoco e gli uomini sono preda delle fiamme ”. Dovremmo vedere in questi manichini l'origine dei giganti, come proposto da diversi studiosi? Il riavvicinamento sembra ardito. Gli unici punti in comune sono il materiale e il volume. Il rito è abbastanza diverso. È difficile vedere il passaggio di questo grande cesto sacrificale ai nostri modelli indossati e mantenuti con cura. La connessione è tutt'altro che ovvia. Dovremmo essere in grado di mostrare come passiamo dall'uno all'altro con le trasformazioni religiose e culturali avvenute in quindici secoli. Questa dimostrazione non è mai stata fatta.
  11. Klaus Beitl, il grande specialista austriaco nello studio dei giganti, vede in loro i continuatori di un creatore del mondo che assicura la sopravvivenza della sua opera. Trova contemporaneamente tra gli Egizi , gli Ittiti e i Greci , il gigante che sostiene la volta celeste . Il personaggio gigantesco delle nostre processioni sarebbe la figurazione giocosa di questo eroe mitologico, creatore del mondo. La tesi di Klaus Beitl si basa su un preciso inventario di dati storici e preistorici relativi ai giganti. Non possono che rimanere un'ipotesi allettante ma ampiamente dibattuta, per mancanza di documenti storici che garantiscano il collegamento dalla fine dell'antichità al tardo medioevo .

Storico

La prima menzione di probabile gigante processionale è il portoghese: nella città di Alenquer nel XIII °  secolo . Alla fine del XIV °  secolo , le prime rappresentazioni giganti sono evidenziate in Anversa (1398). Forse il fenomeno fu importato dai tanti mercanti portoghesi residenti in questo periodo nel Nord Europa .

Nel XV °  secolo , nei Paesi Bassi, il fenomeno dice: Goliath dodici marcia in processione insieme a sei San Cristoforo (non sempre su palafitte), un Ercole e Sansone. San Giorgio combatte il drago (non sempre gigantesco) almeno in dodici città mentre il Cavallo Bayard è cavalcato dai quattro figli di Aymon in dieci città.

Da questo momento, giganti identici animano le processioni spagnole: il San Cristoforo e il Golia di Barcellona sono i primi attestati dal 1424. In Inghilterra, Sansone è presente a Leicester nel 1461. Golia contribuisce alle cerimonie che celebrano l'ingresso di Philippe le Bon a Digione (1454) e quella di Carlo VIII a Troyes (1486). Solo il gruppo Cheval Bayard rimane strettamente limitato ai Paesi Bassi.

La maggior parte di queste rappresentazioni sono religiose. I racconti biblici della lotta di Davide e Golia o delle conquiste di Sansone fianco a fianco con la storia dell'eroe che porta Cristo ( San Cristoforo ) o con il confronto di San Giorgio con il drago riportato dalla Leggenda aurea. Ercole della mitologia greca e la storia di Grand Bayard sono gli unici elementi completamente secolari.

Queste “storie”, infatti, fanno solitamente parte di una processione religiosa. I gruppi figurativi si moltiplicano XV °  secolo e illustrano scene riportati da Vecchio ( la storia di Daniele ) e il Nuovo Testamento ( la Natività, l'Annunciazione ) o Legenda aurea ( San Michele e il diavolo ). Come possiamo vedere, queste rappresentazioni non sempre presentano giganti o mostri. Questi compaiono solo quando sono di queste dimensioni eccezionali nella narrativa religiosa che ha ispirato gli organizzatori. San Cristoforo è stata rappresentata da un uomo alto prima di utilizzare palafitte nel mezzo del XV °  secolo . È nello stesso momento in cui compaiono i modelli di vimini (Golia a Bergen-op-Zoom nel 1447).

Da un lato, i giganti partecipano all'edificazione religiosa di un popolo analfabeta illustrando episodi della Bibbia e la vita dei santi. D'altra parte, fungono da attrattive durante le "  ducasse  " o altre celebrazioni datoriali ma anche durante le processioni del Corpus Christi ( Corpus Christi ) e della Rogazione .

In alcune parti d' Europa , la Controriforma e il periodo barocco rafforzano il fenomeno. A poco a poco, però, la Chiesa combatterà questi elementi che scompariranno dalle processioni a beneficio delle processioni laicali ( Carnevale ).

L' editto delle fiere di Giuseppe II d'Austria (1786) assesta un primo colpo ai giganti delle processioni . Queste devono avvenire nella stessa data per tutto il Paese (30 aprile) e senza elementi secolari ( Editto delle processioni del 10 maggio 1786).

La rivoluzione francese considera i giganti come simboli di superstizione e intolleranza. Le processioni vengono soppresse ei giganti di Ath, ad esempio, vengono bruciati dai rivoluzionari giovedì 28 agosto 1794.

Nei Paesi Bassi , nel 1819, il governo olandese ha vietato gli elementi secolari . Dovevi scegliere. Molto spesso, le persone, molto attaccate ai loro giganti, emblemi della loro città, li tenevano in processioni secolari o li separavano dalle loro processioni religiose.

Personaggi

Dalla Bibbia Dalla leggenda aurea o dal ciclo di Carlo Magno Altro
  • Giganti della Confraternita: l'Aquila di San Giovanni , il Cigno dei Fornai, il Tritone dei Pescivendoli, ecc.
  • Draghi che fanno parte dei giochi: Jeu de Saint Georges ( Mons ), Drachenstich (Furth im Wald), Graoully ( Metz ), Tarasque ( Tarascon e Catalogna ), Drac (Catalogna), ecc.
  • Giganti o animali emblematici di una città (Poulain de Pézenas , Donkey de Gignac, ecc.)
  • Personaggi della storia o della vita locale, mestieri tradizionali ...
  • Altri: il gigante Xhovémont

Figurazione

Tra le tradizionali “comparse” che accompagnano i giganti:

  • I " cavalli sottoveste " (Ath, Mons, Douai ...)
  • Uomini selvaggi o frondosi (Ath, Mons ...)
  • I "diavoli" (Ath, Mons, Catalogna ...)
  • La "Ruota della fortuna" (Douai, Nivelles ...)
  • Les Grosses Têtes (Catalogna, Galizia e Portogallo, Austria)
  • Sansone (Ath, Austria) è accompagnato da una compagnia di soldati che sparano saluti a intervalli regolari. A Mons, i vigili del fuoco svolgono questo ruolo durante il cosiddetto combattimento "Lumeçon".
  • Elemento essenziale della festa: la musica (fanfare, pifferi e tamburi, bandera catalana, ecc.).

Trasporto di materiali e sistemi

Materiali

In molte regioni, la preferenza è data ai cosiddetti materiali "nobili": legno, vimini, pelle ... a scapito del peso. È il caso dei giganti di Ath, custodi della tradizione. Le teste dei giganti di Ath sono classicamente scolpite in legno di tiglio.

Tuttavia, non è raro vedere strutture metalliche leggere, alluminio o materiali compositi. Il drago Mons è stato dotato di una coda in fibra di carbonio. Per la testa, possiamo usare "cartapesta" o plastica.

  • Preparazione dei giganti di Ath prima della Ducasse

  • Interno di un gigante, regione di Ath

  • Giganti “sommari” su ruote e testa di cartapesta, Nimy

  • Rafael Esteve e Basile Pachkoff: schema tecnico per costruire un gigante.

Sistemi di trasporto
  • I giganti su biga sono relativamente rari: Eecke con Jules Boomzaeger il pitsawyer , Gargantua il gigante del Carnevale di Bailleul creato nel 1853 misura 12 metri, ci sono voluti 16 uomini per trasportarlo. Nel 1892 i 16 portatori scioperarono durante la processione, ritenendo il loro salario insufficiente e chiedendo un aumento ... che ottennero. L'anno successivo fu visto trainato da cavalli .
  • Giganti su ruote: mentre i giganti non sono mai su ruote in Spagna, sono più comuni in Belgio e Francia:
    • i gatti di Ypres ...
    • Andy , gigante seduto su una sedia a rotelle.
  • I giganti indossati da uno o più uomini sono i più tradizionali. Sono gli unici a ballare come i giganti del cantone di Steenvoorde dove ogni sei anni si svolge il " giro europeo dei giganti portati ".
    • I sistemi di portage sono più o meno sofisticati. Nella regione Ath , il sistema di trasporto è costituito da due cinghie di cuoio, ma soprattutto da un cuscino per la testa che rende le evoluzioni del gigante più flessibili e aggraziate.

  • Sistema di trasporto gigante di Ath

  • Sistema di trasporto senza cuscino per la testa

  • Interno del gigante di Nieuwpoort, Jan Turpijn

  • Gargantua de Bailleul, su un carro

Festival

A Ottignies ( Brabante-Vallone ) in diverse occasioni si è svolta una festa dei giganti.

I paesi

Germania , Argentina , Andorra , Australia , Austria , Belgio , Bangladesh , Benin , Bhutan , Brasile , Bulgaria , Burkina Faso , Cambogia , Camerun , Canada , Cile , Cina , Colombia , Costa Rica , Croazia , Cuba , Ecuador , Spagna , Stati Uniti Regno , Francia , Regno Unito , Grecia , Guatemala , Guinea-Bissau , Guinea , Haiti , Honduras , Ungheria , India , Indonesia , Irlanda , Israele , Italia , Giamaica , Giappone , Kenya , Mali , Malta , Marocco , Martinica , Messico , Namibia , Nepal , Nicaragua , Nigeria , Nuova Guinea - Papua Nuova Guinea , Nuova Zelanda , Uganda , Panama , Paesi Bassi , Perù , Filippine , Polonia , Portogallo , Porto Rico , Repubblica Democratica del Congo , Repubblica Dominicana , Repubblica Ceca , Romania , Russia , Salvador , Senegal , Svizzera , Thailandia , Taiwan , Uruguay , Vanuatu , Venezuela , Zambia , Zimbabwe

Germania

La Germania non ha conservato nessun antico gigante. Ma la tradizione rinasce in alcune regioni.

  • Elisabeth Christine di Wolfenbüttel


Andorra

Il Principato di Andorra ha alcuni magnifici giganti che fanno parte della tradizione dei giganti trasportati della Catalogna.

  • "Il Re dei Mori" e la "Dama Bianca"

  • Il Re dei Mori e la Dama Bianca


Austria

Ci sono giganti in una regione relativamente piccola: nel Lungau (Land di Salisburgo e Stiria ), intorno ai comuni di Murau e Krakaudorf.

Sono fondamentalmente Sansoni , accompagnati da nani testa grossa e una guardia civica. Appaiono nel XVII °  secolo, come parte della Controriforma e il tempo barocco in processioni di Corpus Christi e l' Assunzione .

I principali:

  • Tamsweg
  • Mariapfarr
  • Murau
  • Ma anche: St. Michael, Muhr, Unternberg, Wölting, Ramingstein, St. Andrä, St. Michael e Mauterndorf

  • Incontro di Sansone a Mauterndorf

  • Il Sansone di Mariapfarr a Weisspriach

  • Samson de Murau

Belgio

Ci sono più di 1.700 figure giganti lì, solo nelle Fiandre. In totale in Belgio, si stimano più di 2.500 giganti. Il più antiche risalgono al XV °  secolo.
Ogni anno se ne creano di nuovi che sfilano e ballano in occasione di ducassi , fiere e carnevali .

I giganti sono stabiliti in tutto il Belgio .

Ecco alcune città che li hanno

Aalter
  • I giganti Pipo Goliath ...
Ath

I giganti di Ath sono stati riconosciuti come capolavori del patrimonio orale e immateriale dell'umanità . Escono solo durante la processione della Ducasse d'Ath .

  • Mr. e Mrs. Goliath

  • Sansone

  • L'aquila a due teste

  • Ambiorix

  • M Miss Victory

  • Il cavallo Bayard

  • Il Saint-Christophe de Flobecq

  • "Pulling the Elder" (Non fa parte delle processioni domenicali)

Giganti dell'entità di Ath

I comuni intorno ad Ath, così come i "sobborghi" che circondano il centro della città, hanno giganti di processioni che rappresentano mestieri di un tempo, personaggi storici.

  • Faubourg de Bruxelles (Lorette): Coupi Le Renard (1985)
  • Faubourg de Mons: Moumouche e Mouchette (1946), le Baudet (1976), Adrien (1991)
  • Faubourg de Tournai: Gunner (1990) e il Cantinière (1998)
  • The Father Hennepin (1987) Baden-Powell , Vauban (1997), The Old Drawing
  • Isières  : Le Grand Mitan (1997), il Marqueu d'Caches e il Delegato (2000)
  • Linea  : Eul Brasseu (2005)
  • Maffle  : Zante e Rinette (1948), Pelot (1950) e Pelette (1951), Louis le Tailleur de pierre (1997)
  • Meslin-l'Évêque  : Il gallo e la gallina, il pellegrino (1994)
  • Ormeignies  : Dodol e Grisette (1973)
  • Ostiches  : Prosper (1996)
  • Rebaix  : Désiré the potter (1995), Omer (1996)

  • Dodol et Grisette - Il Cannoniere e la Cantinère

  • Vola e Mouchette

  • Desire the Potter, Baden-Powell , Coupi

  • I giganti di Maffle

  • Coupi The Fox

  • Padre Hennepin

Anversa
  • La gigantessa ( de reuzin ) Anneke Mossel ad Anversa
  • Wannes Van de Velde, Germaine van Ganzeveer
Basècles
  • “El Bagnard” rappresenta un detenuto d'epoca dei primi del 1900. Fu creato nel 1998 per accompagnare il gruppo carnevalesco “Les Bagnards baséclois”. La sua struttura in vimini è stata realizzata da professionisti del settore. I vestiti, la testa e le mani sono stati realizzati da volontari. Misura 3,70  me pesa più o meno 80  kg per un solo trasportino.
  • "El Gindarme" rappresenta un poliziotto d'epoca dei primi anni del 1900. E 'stato creato nel 2000 per sostenere e monitorare il gruppo "Les Bagnards baséclois" e il loro gigante "El Bagnard". Misura 5,20  me pesa quasi 140  kg per un singolo trasportatore. La sua dimensione era voluta perché doveva dominare il gigante "El Bagnard".
  • "The Basoulous": questa tribù di selvaggi è guidata da un leader coraggioso e molto dinamico, uno stregone malvagio e guerrieri invincibili a cui piace tagliare le teste e ridurle. Provenienti da un'Africa lontana, accompagnati dai loro tre giganti e dalla loro "Georgette" di struzzo, adorano divinità crudeli e feroci.
  • "El Crocheux" è il gigante che rappresenta il gruppo Crocheux Basèclois, il gruppo che ha dato inizio al carnevale di Basècles .
  • "El Conscrit" è il gigante del gruppo di leva.
  • "El Marmiton" è il gigante del gruppo Marmitons.
  • "Poker" e "Rami" sono i grandi capi del gruppo dei Capiots d'sots.
  • "Zandre", "Zandrine", "Zino", "Zinette" e "El Mayeur" sono i giganti della ducasse nel quartiere di Place Verte.

  • El Bagnard (Nimy, 7 settembre)

  • El Gendarme (Nimy, 7 settembre)

  • Les Basoulous, Steenvoorde 2006

Beloeil
  • Cagène, fiorentina
  • El biète du grand rue

  • Cagène e fiorentina


Blankenberghe
  • I giganti Colette, Korno e Seven
Bruxelles

Il festival Meyboom è stato documentato a Bruxelles dal 1597 e ha continuato fino ad oggi senza interruzioni.
È anche la festa del quartiere di rue des Sables, con i giganti Meeke, Janneke, Bomma, Bompa, Rooske, Jefke e Pietje .

Il Meyboom di Bruxelles è stato riconosciuto dall'Unesco come un capolavoro del patrimonio orale e immateriale dell'umanità .

  • Meeke e Janneke, meyboom di Bruxelles

  • Pietje, Jefke, Rooske, Bomma e Bompa

Charleroi Court-Saint-Etienne

I giganti Dolphine e D'Joseph sono stati creati nel 1980 in occasione del 150 ° anniversario del Belgio.

Dinant
  • The Giants Guinguet, Cafonette, Le Cheval Bayard e Adolphe Sax


Ellezelles
  • I giganti Jean-jean du Ballon, Jeannette e Quintine

  • Jean Jean du Ballon e Jeannette

Grammont
  • Golia, Gerarda e Kinneke Baba

  • I giganti di Grammont

Han-sur-Lesse
  • Ayette, la lucidatrice delle caverne
  • Hyacinthe, la guida della grotta
Jemappes

Carnevale di Jemappes e Cavalcata di Jemappes

  • Dominica (1902)
  • Dominica (1911)
  • Dominicus (1913)
  • Dominicana (2006)
Lessines
  • Adrien El Cayoteu
  • Signorina Saint Roch
  • Il Roc du Cayau
  • Il signore e la signora du Cordant
  • " René Magritte " e il "Terapista", "El Cayoteu"
  • Piccolo Jules
  • Padre Bouchie
  • Pimpon e Cadet-Pimpon
  • " L'Arciere " di Bois-de-Lessines
  • "Angelique" di Ogy (2007)
  • Le Zingueur (Deux-Acren)
  • Il principe carnevale (Deux-Acren)
  • Avocado (Papignies)

  • Adrien El Cayoteu

  • René Magritte

  • Il terapista

  • L'Arciere

  • Angelico

  • Pimpon e Cadet-Pimpon

sughero

Festività del 15 agosto a Outremeuse

  • Tchantchès, Nanesse, Marianne, Maigret, Charlemagne, Saint Lambert
Mechelen

L' Ommegang di Mechelen e i giganti sono stati riconosciuti dall'Unesco il 25 novembre 2005 come capolavoro del Patrimonio Orale e Immateriale dell'Umanità

  • Il cavallo Bayard e quattro figlio Amon XV °  secolo (certificata nel 1415).
  • Cammelli XVI °  secolo e dei loro leader.
  • Reus, Reuzin e i bambini Janneke, Klaaske e Miecke .
    • Il cavallo sottoveste.
    • La ruota della fortuna (carro).

La prossima uscita dei giganti di Mechelen avrà luogo nel 2013 in occasione della processione di Notre-Dame D'Hanswijk.

Mons
  • Batisse, Lalie, Biloute e Trinette (Messines)

Per i giganti di Jemappes, vedi sopra.

Namur
  • Gli "Aurdjouwants" (nome collettivo che significa giganti)
  • Golia, sua moglie e i cavalli Godin
  • Il cavallo Bayard
Nieuwpoort
  • "Jan Turpin" apparso nel XVII °  secolo,

è il gigante da processione più alto del mondo. Jan Turpijn misura 10,40 m per 750 kg e richiede ventiquattro vettori.

Nivelles
  • Argayon , Argayonne, Lolo
  • L'unicorno
  • Il cammello
  • L'Aquila
  • Il cavallo Bayard

  • Argayon e la sua famiglia

Ottignies

La città organizza il Festival dei Giganti a settembre

  • Fine de Siroux (a Céroux) nata nel 1989
  • Jean-Joseph il muratore (1990),
  • Charlotte, compagna di JJ
  • François le Zouave (in ricordo del primo soldato morto nelle battaglie del Dyle nel 1940)
  • Ysengrin: il lupo del Bois du Buston (a Limelette)
  • Il pescatore di Buston
Petit-Enghien
  • Il gigante Cesare , sua moglie Rosalie ei loro due figli Edgard e Roseline
Poperinge
  • Il gigante Ciro


Ronse

I giganti di Ronse:

  • MAX di Zot van Ronse - MAX the Madman of Renaix
  • Staf de Wever - Staf the Weaver
  • Manse of Spinster - Manse the Spinner
  • Angeleki de Naaister - Angeleki la sarta
  • Ephrem de Beiaardier - Ephrem il Carillonneur


Su iniziativa di Ephrem Delmotte, musicista, compositore, carillonneur di fama internazionale, la cultura dei giganti ha avuto origine a Ronse nel 1952. Il nome dei giganti "Staf le Tisserand", "Manse la Fileuse" si riferisce alla fiorente industria tessile che regnava in la regina delle Ardenne fiamminghe. Questi straordinari personaggi fecero la loro comparsa durante la “Lundi des Fous”, il primo carnevale in Belgio all'epoca, il primo lunedì dopo l'Epifania (attualmente il primo WE dopo l'Epifania).

Mercoledì 7 dicembre 1955, la coppia gigante si sposò in una cerimonia pubblica alla Grand Place. Dalla loro unione è nato un nuovo gigante: "Angeleki, la sarta". Il bambino è stato presentato al pubblico il 9 gennaio 1956.

Nel 1992, i membri del Comitato della “Fondazione Ephrem Delmotte” hanno voluto rendere omaggio al suo creatore. Un gigante con le sembianze del signor Delmotte è stato battezzato il 4 luglio 1992 alla presenza di Ephrem Delmotte, 87 anni.

Nel 2000, Xavier Roos ha espresso il desiderio di creare un gigante specifico per i festival di Bommels e in grado di promuovere il folclore rinascimentale oltre i confini.

La statua “Den Bonmo” (Place W. Churchill - Stazione), è servita da modello per questo progetto. Il 23 aprile 2005 è nato e battezzato il 5 ° gigante di Ronse, "MAX, De Zot van Ronse" - "MAX, Le Fou de Renaix".

In collaborazione con l'amministrazione comunale, i portatori di giganti desiderano mantenere e perpetuare questa tradizione folcloristica.

"Staf the weaver", "Manse the spinner", "Angeleki the sarta" e "Ephrem the carillonneur" hanno beneficiato di un aggiornamento dei vestiti.

I portatori dei giganti di Ronse hanno avuto l'onore di essere elencati nel “Vlaams Immaterieel en Cultureel Erfgoed” (Patrimonio immateriale e culturale delle Fiandre).

I giganti di Ronse prendono parte a varie attività sia a Ronse che all'estero.

La città di Ronse è stata riconosciuta come "Reuzen Vriendelijke Stad" (città accogliente per i giganti), dalla Federazione "Reuzen in Vlaanderen VZW"

  • I giganti di Ronse


Tournai

I giganti delle quattro Processioni:

  • Léthalde ed Engelbert, The Green Shawl, Louis Storme, Jean Noté, Louis XIV, Childeric and Queen Tournai, Grand'Mère Cucu, Tréhou, Le Petit Chasseur, Louis XVIII, Christine de Lalaing, Saragozza.

  • Bourguémette dal Marocco e Childeric

  • Louis XIV

  • Queen Tournai e Childeric

  • I crociati Lethalde ed Engelbert

Dendermonde

L' Ommegang Dendermonde ha classificato Capolavoro del patrimonio orale e immateriale dell'umanità . Si attesta, con la presenza di giganti, dal 1405. Esce ogni anno.

  • "Ros Beiaard": attestato dal XV °  secolo, la parata al Ommegang avviene solo ogni 10 anni (l'ultimo nel 2000)
  • "Marte": gigante della gilda di Sint Andries (1480?)
  • " Goliath ": gigante della gilda Sint-Joris, creata nel 1377
  • "Indiaan": Guild gigante di San Sebastiano, apparso nel 1415. Questo è probabilmente una figura della dea della caccia, dipinto verso la fine del XVII °  secolo come un indiano.

  • L'indiano e Marte

  • Marte e Golia

Waasmunster
  • I giganti Polydoor , ...
Wellin
  • Wandalino
  • Godefroid di Wellin
  • La signora di Wellin
  • ei sei giganti delle località del comune

  • Godefroid di Wellin

Woluwe-Saint-Pierre
  • Baldewinus e Michaëlla
 

Brasile

I giganti, probabilmente ereditati dai portoghesi, fanno ovviamente parte delle tradizioni legate al carnevale .

  • Olinda
    • Barbapa, la Morena Tropicana, Tarado da Sé (il pazzo della cattedrale)

  • Giganti di Olinda


Burkina Faso

I giganti del Burkina Faso non sono indossati in senso stretto. Sono più dei grandi pupazzi articolati. Accompagnati da tamburi tradizionali, raccontano una storia.

  • A Boromo, Poko e Soumalia (creati in collaborazione con Ghana e Mali ) rappresentano il padre e la figlia di una famiglia africana. La figlia è scappata di casa per amore di un bianco e il padre la cerca per trovare una soluzione.

Canada

I giganti del Quebec sono di recente creazione. Sono unici in Nord America. Il primo ha visto la luce nel 2002. Sono realizzati nei laboratori delle Fêtes de la Nouvelle-France . Nel 2007, sono un centesimo, ma la famiglia potrebbe espandersi fino al 400 ° anniversario della fondazione di Quebec City, per il quale è previsto un grande raduno di giganti in tutto il mondo per il 2008.

I giganti del Quebec
  • Belle Gueule  : La gigantesca “Belle Gueule” si è unita all'evento festivo della Nuova Francia nel 2006. Il nuovo arrivato si presenta nei panni di un monaco particolarmente simpatico la cui occupazione è quella di un birraio ei cui gesti indicano la cura che profonde nella sua arte.
  • Champlain  : Il gigante Champlain è il più grande dei giganti del Quebec. È lungo 6 metri e richiede due vettori. Soprattutto, Champlain è un cartografo e tutta la sua vita è stata guidata dal desiderio di trovare una via d'acqua per attraversare il continente da costa a costa. La sua gonna è ispirata a una delle tante mappe prodotte da Champlain, le illustrazioni e le scritte sono state riprodotte con cura e il fiume che sale lungo il corso della sua gonna, come una linea temporale, mette in luce alcuni eventi significativi per la città del Quebec. Infine, il gigante Champlain sottolinea l'importante ruolo di questa figura storica nella memoria collettiva.
  • Capitano Vaillant  : il capitano Vaillant rappresenta il padre degli esploratori della Nuova Francia e personifica lo spirito della scoperta. La sua testa è formata da un globo terrestre su cui galleggia una barca; tiene in mano un telescopio. Il suo abito è costituito da una moltitudine di fogli di pergamena con soggetti vari, che ricordano i diari di viaggio degli esploratori, i cui schizzi e annotazioni hanno permesso di trasmettere e preservare molte osservazioni sulla flora e la fauna del Nuovo Mondo.
  • Émeline e Louis  : “Émeline e Louis”, che formano una coppia, sono i primi giganti a uscire dai laboratori vacanze SAQ New France.
    Sono stati creati come parte di una partnership con la Louisiana e sono ispirati da due personaggi della leggenda acadiana, Evangeline e Gabriel, la cui storia ci è stata trasmessa dal poeta Henry Longfellow (Evangeline, 1847).
    Simboleggiano la coppia unita da un amore eterno ma impossibile (furono separati durante la deportazione degli Acadiani da Grand-Pré nel 1755); amore che dura dopo la morte, intatto. Al di là della coppia che formano, ciascuno dei due giganti ha un simbolismo intrinseco. Émeline, con il suo lavoro di ricamo a mano, personifica l'attesa, la pazienza, la fede nella persona amata, ma anche la fedeltà, il candore, la purezza della verginità.
  • Grand cru : Il gigante "Grand cru" ha acquisito saggezza e maturità, è conoscitore e consigliere per eccellenza della SAQ ( Société des alcools du Québec ). È sensibile, competente e venato di umorismo… L'equilibrio necessario nella composizione di un Grand Cru. Il suo corpo è leggero, il suo vestito è fatto di piante che richiamano la varietà di prodotti offerti dal SAQ. La sua consistenza è di fibre naturali che combinano flessibilità e rigidità.Combina piacevolmente aromi di spezie, frutti e piante su uno sfondo legnoso. Il suo profumo risveglia i ricordi d'infanzia e ci invita a unirci al ballo ea seguirlo per la sfilata. I suoi colori rispettano i toni naturali, dal giallo dorato con accenti verdognoli, si passa al rubino violaceo mantenendo intensità e armonia.
  • Il Grande Spirito delle Nazioni  : “Il Grande Spirito delle Nazioni” è una rappresentazione delle culture amerinde alle quali rende omaggio come Prime Nazioni, cioè come abitanti originari.
    È incarnato da una donna per sottolineare la predominanza del matriarcato tra questi popoli.
    L'abbigliamento del Grande Spirito delle Nazioni rimanda a diversi simbolismi, cari alle culture dei nativi americani: i cerchi, i quattro elementi (acqua, terra, aria e fuoco), le nozioni di vita e di morte (segnate entrambe dalla presenza di spiriti e oggetti appartenuti al defunto come le sue armi, il suo tabacco, ecc.).
  • Louis Ango de Maizerets : Questo gigante è stato progettato e creato a immagine di Louis Ango de Maizerets . Era superiore del Séminaire de Québec quando questa istituzione scolastica acquistò parte delle concessioni della signoria di Notre-Dame-des-Anges nel 1705. Dai suoi cinque metri di altezza, è una figura di spicco nella storia della tenuta di Maizerets .
    Combinando creatività e materiali moderni, il suo design è in prima linea nelle tecniche tradizionalmente utilizzate nella produzione di tali personaggi. Tuttavia, lo spirito con cui è stato progettato rispetta pienamente la tradizione europea, una tradizione di convivialità e appartenenza alla comunità. Inoltre, con le sue braccia mobili, la sua interazione è molto vivace.
  • Marie Victoire  : “Marie-Victoire” incarna tutte le donne della Nuova Francia , la nonna, la madre, la moglie, la figlia, che hanno contribuito allo sviluppo demografico di questo nuovo territorio. Se il suo simbolismo rimanda sia al passato che al presente, il bambino che tiene tra le braccia ci orienta verso una visione del futuro: quella della colonia in evoluzione verso la prosperità.
  • Monique Purelaine  : "Monique Purelaine", gigante del distretto di Limoilou , simboleggia la sua storia e la sua cultura: una giovane madre sulla trentina che rappresenta le generazioni di operai che si stabilirono in questo quartiere all'inizio del secolo. Questo gigantesco recinto porta con sé il futuro del quartiere. È rappresentata sotto forma di casalinga per sottolineare il suo ruolo, la sua importanza e tutte le responsabilità delle donne, delle mogli dei lavoratori, di coloro che hanno iniziato tutto. Monique Purelaine simboleggia anche l'aspetto culturale di Limoilou con il suo grembiule ispirato al lavoro e ai colori dell'artista Alfred Pellan . Questo capo di abbigliamento è composto come un mosaico di diversi simboli storici che rappresentano le diverse sfaccettature di questo quartiere, ricco nella sua diversità.
  • M. du Talion  : "Monsieur du Talion" è un'allegoria del sistema giudiziario così come veniva applicato nella Nuova Francia e un riferimento diretto alla famosa Legge di Talion  : simboleggia il boia, questo personaggio di fronte al quale, troppo spesso, molti casi penali venivano risolti. A quel tempo, la giustizia usa ancora la domanda e la tortura e ritiene che siamo colpevoli fino a quando la nostra innocenza non è provata. Producendo così un buon numero di colpevoli da punire, i carnefici, reclutati tra i condannati a morte, rappresentavano finalmente il braccio della giustizia esemplare. È a questi carnefici forzati e costretti che Monsieur du Talion, addobbato con numerosi strumenti di tortura, rende omaggio; la parte superiore del corpo, tagliata nella roccia, mostra il carattere incrollabile del compito che deve svolgere.
  • Nicolas, dit Noble Cœur  : Il gigante "Nicolas dit Noble Cœur" onora i soldati del reggimento Carignan-Salières , il primo reggimento ad arrivare in Nuova Francia e di cui è rimasta la maggior parte dei soldati, diventando per molti i primi signori che possedevano il signorie del Nuovo mondo. In termini di simbolismo, potremmo considerare che Nicolas dit Noble Coeur e Marie-Victoire sono il padre e la madre della colonia. Il gigante, molto rappresentativo del soldato dell'epoca, indossa un'uniforme, la cui parte inferiore presenta una mappa della Francia che evidenzia i paesi di origine dei soldati di questo reggimento. Nicolas dit Noble Cœur mette in luce sia i legami patronimici tra Francia e Nuova Francia, sia la genealogia, poiché un buon numero di bambini nati nella Nuova Francia sono discendenti di soldati del reggimento Carignan-Salières .
  • Pomona : ninfa etrusca adottata dai romani, si occupa di vegliare su fiori, frutti e alberi. Secondo Ovidio , uno dei più famosi poeti latini, era la moglie del dio Vertumno che possedeva il dono di cambiare forma ( vertere  : trasformare), con il quale ebbe il privilegio di invecchiare e ringiovanire costantemente. Immagine del ciclo delle stagioni e della maturazione di piante e frutti. Come una ninfa, la Pomona gigante rappresenta la giovinezza, la freschezza e la salute. La sua gonna ricorda la natura, la terra, i frutti e i frutteti. È anche un'evocazione delle montagne di Rougemont . Il suo corpo, trasparente e pieno di succo di frutta, poggia su una cornucopia, simbolo di profusione e sontuosità, ed evoca così la trasformazione. Tiene i fiori nella mano destra, l'immagine della riproduzione e della fruttificazione, e nella mano sinistra il sole essenziale per l'invaiatura. Nell'antichità, questa divinità romana detestava la natura selvaggia e preferiva giardini e frutteti ben curati: la natura addomesticata. Creato per Lassonde Enterprises Inc., leader canadese nello sviluppo, produzione e commercializzazione di una gamma innovativa e distintiva di succhi di frutta e bevande, il gigante Pomone si inserisce perfettamente nella grande famiglia dei giganti e indossa con orgoglio gli emblemi di un'azienda con un ricca storia del Quebec.
 

Cina

I draghi in Cina


Spagna

La Spagna, e principalmente la Catalogna , è un paese di giganti. I giganti della Catalogna emanano dalla cultura popolare di ogni villaggio dell'autonomia spagnola. Presente a Barcellona in ogni quartiere, ogni antico agglomerato della Catalogna ha i suoi giganti, che hanno un'identità associata alla leggenda locale.

  • Ferran e Isabel, giganti di Igualada.

  • I Conti di Osona, giganti di Vic

  • Il pirata Corsar e il corsaro Bàrbara, giganti di Hospitalet de Llobregat

  • Roc ed Eulàlia, giganti greci di Hospitalet de Llobregat

  • In Treball e Na Cultura, giganti dell'Agrupació de Colles de Geganters della Catalogna

  • Pepet de Cal Tanta e Marieta de Cal Baldiró, giganti di Matadepera

  • "Drac" di Vilafranca

  • L'Aquila del Bisbal d'Empordà

  • Ferragut ed Elisenda, giganti di Vilafranca del Penedès


Francia

La tradizione dei giganti e dei draghi processionali è presente in Francia da più di cinque secoli .

Adattandosi alle idee di epoche diverse, sono diventati sempre più laici . Oggi i giganti sfilano durante carnevali , ducassi e altre feste .

La tradizione dei giganti e dei draghi in Francia Giganti e animali totem dal nord della Francia .

I giganti sono radicati nella cultura della regione Nord-Pas-de-Calais da diversi secoli.

  • Reuze papa
    (Cassel)

  • Mr e Mrs Gayant
    (Douai)

  • Florimond-Long-Menton (Doullens)

  • Roland d'Hazebrouck (Hazebrouck)

  • Toria
    (Hazebrouck)

  • Babe Tisje e Zoon Tisje (Hazebrouck)

  • Phinaert
    (Lille)

  • Jean the Woodcutter (Steenvoorde)

  • La Belle Hélène (Steenvoorde)

  • Irene
    il gigante del film
    Quando il mare si alza ...
    (Steenwerck)

  • Dick il cane della dogana (Godewaersvelde)

Animali totemici

  • Caou de Merville

  • Dick the Dog

I giganti della Royal de Luxe

Giganti e draghi del sud della Francia

Giganti

Draghi e animali totem

  • Babau a Rivesaltes
  • Il Poulain di Pézenas rappresenta la città, esce durante il carnevale. Questo animale totemico è molto attivo e scherzoso. Balla al suono di tamburi e pifferi.
  • La Tarasque di Tarascon
  • Il cammello a Béziers

  • Il puledro di Pezenas

  • La Tarasque

 

UK

Ci sono venti giganti in Gran Bretagna.

  • Londra
    • " Bertilak ": Decapitato, con la testa in mano, questo gigante verde è accompagnato da " Morgane la Fata" che è bella, forte e incinta
  • Sheffield
    • Guerra e pace: questi giganti sono stati creati nel 1992 dal catalano Jordi Grau Marti. Pesano 57  kg e misurano 4,30  m . Secondo la tradizione spagnola, sono indossati da un uomo.

  • Bertilak

  • Morgan

  • Guerra

  • Pace


Irlanda

In Irlanda, i giganti appartengono più alla tradizione del teatro di strada che a una vera tradizione antica. Da tempo prendono parte alle processioni del giorno di San Patrizio , che in un certo senso li rende parte della grande famiglia dei giganti processionali.

Sono articolati per una maggiore interazione con il pubblico che peraltro chiama più volentieri "Giant Puppets".

  • A Wexford, puoi incontrare "Mother and Baby" e "Squire", personaggi molto cartoonish rappresentativi di "Green Erin". Misurano circa 4 metri.

  • Madre e bambino e lo scudiero

Italia

In Italia, la tradizione dei giganti è radicata principalmente al sud: Calabria e Sicilia.

  • Palmi
    • "Mata" e "Grifone"

  • Giganti di Palmi

  • Giganti di Messina

  • Giganti di Mistreta


Olanda

Ci sono una quindicina di giganti.

  • Berg-op-Zoom
    • "Jan ha incontrato Lippen", "Trui van de Tooren", "Toontje" e "Marieke"
  • Maastricht
    • Gigantius (Reuzengilde - Comitato dei Giganti)
  • Venlo
    • "Valuas" e sua moglie
  • Oisterwijk
    • "Peer", "Paorel", "Gèèselse", "Ermelindis" e "Heukelomse Mie", creati nel 1999 per celebrare il nuovo millennio.

  • Giganti di Berg-op-Zoom

  • I giganti di Oisterwijk


Portogallo

I giganti europei prima documentati sono portoghese e probabilmente risalgono al XIII °  secolo.

  • Giganti di Viana do Castelo


Note e riferimenti

  1. Klaus Beitl, Die Umangsriesen, volkskundliche Monographie einer Europäischen Maskengestalt, mit der besonderer Berücksichtigung “Fête de Gayant” zu Douai nel Nord Frankreich , Vienna, 1961
  2. Reuzes of Flanders and Gigantes of Spain , in Bulletin of the Union Faulconllier of Dunkirk
  3. La leggenda d'oro
  4. H. Dontenville, La Mythologie française (1948) e Les Dits et Récits de la mythologie française (1950), nel Bulletin de la Société de mythologie française .
  5. Edmond de Coussemaker, Chants populaire des Flamands de France raccolti e pubblicati con le melodie originali, una traduzione francese e note , Gand, Gyselynck, 1856. Citato da Arnold Van Gennep, Le folklore de la Flandre et du Hainaut français ( dipartimento del Nord ) , Parigi, GP Maisonneuve, 1935
  6. Vedi il documento Reuzelied , disponibile su Wikisource .
  7. Dr.Oscar Almgren, Nordische Felszichnungen als religiöse Urkunden , Francoforte, Main, 1934
  8. Léon Moreel, Dunkerque, Violenza delle Fiandre , Ed. J. Demeyère (1953)
  9. Questa tesi è citata da Claude Malbranke, Note sull'origine dei giganti processionali , in Gayant et les géants du Nord de la France et de Belgique , Douai, 1955
  10. JM Gomez-Tabanera, Fiestas populares y festejos tradicionales , in Spanish Folklore, Madrid, 1968
  11. Caesar, La Guerre des Gaules , traduzione LA Constans, Parigi, Les Belles Lettres, 1950
  12. Manhardt, Wald-Und Feldkulte , Berlino, 1904
  13. Frazer, Le Rameau d'or , Parigi, 1923
  14. Questa storia è basata sui giganti processionali in Europa , opera collettiva, catalogo della mostra del 500 ° anniversario di Goliath Ath, 1981, Ministero della Comunità francese
  15. Lo schema, prodotto nel luglio 1995, è disponibile anche su Commons, in formato pdf scaricabile: Schema tecnico per costruire un gigante .
  16. La prossima edizione di questo evento si svolgerà dal 28 al 30 aprile 2017.
  17. http://geganters.org

Vedi anche

Bibliografia

  • Collettiva, I giganti processionali in Europa , catalogo della mostra del 500 ° anniversario di Goliath Ath, 1981, Ministero della Comunità francese.
  • Jean-Pierre Ducastelle e Jean Fraikin (a cura di), Giganti, draghi e animali fantastici in Europa , Bruxelles, Tradition wallonne, 2003, 545 p., Presentazione online .
  • Jean-Pierre Ducastelle, Marie-France Gheusquin, Yvonne de Sike (et al.), Giganti e draghi: miti e tradizioni a Bruxelles, Vallonia, Francia settentrionale ed Europa , Parigi, Casterman, coll. "I bei libri del patrimonio", 1996, 155 p., ( ISBN  2-203-62005-6 ) .
  • René Meurant , Giganti processionali e giganti processionali in Europa, Belgio, Vallonia, Bruxelles , Commissione reale belga sul folclore (sezione Vallonia), Collezione folclore e arte popolare, VI, 1979.
  • René Meurant , “Contributo allo studio dei giganti processionali e delle processioni nel nord della Francia, in Belgio e nei Paesi Bassi”, Arts et tradition populaire , n °  2, aprile-giugno 1967, Parigi, Presses Universitaires de France, p.  119-160 , leggi online .
  • René Meurant , Giganti di Vallonia , Gembloux, Duculot, Vallonia e storia, 1975.
  • Quarto giro europeo dei giganti trasportati , un'opera che presenta per immagini i giganti che hanno partecipato all'omonimo festival con un'introduzione sui giganti trasportati e un breve testo di presentazione per ogni gigante illustrato. A cura degli amici di Fromulus, Steenvoorde, 2006.
  • Quinto giro europeo dei giganti trasportati , un'opera che presenta per immagini i giganti che hanno partecipato all'omonimo festival con un'introduzione sui giganti trasportati e un breve testo di presentazione per ogni gruppo illustrato. A cura di Friends of Fromulus, Steenvoorde, 2012.

Articoli Correlati

link esterno