Ovidio

Ovidio Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Ovidio, rappresentato da Anton von Werner dal busto romano alla Galleria degli Uffizi a Firenze (1905). Dati chiave
Nome di nascita Publio Ovidio Naso (in latino )
Nascita 20 marzo 43 av. J.-C.
Sulmona
Morte 17 o 18 d.C. J.-C.
Tomis
Attività primaria Poeta
Autore
Linguaggio di scrittura latino
Generi poesia
Aggettivi derivati ovidian

Opere primarie

Ovidio , in latino Publio Ovidio Naso , nato nel 43 a.C. AD in Sulmone ( italiano Sulmona) nel centro Italia e morì nel 17 o 18 dC. AD , in esilio a Tomis (ora Costanza in Romania ), è un poeta latino vissuto nel periodo che vide la nascita dell'Impero Romano . Le sue opere più note sono The Art of Love e Metamorphoses .

Il suo soprannome Naso deriva dal suo naso prominente. Nacque un anno dopo l' assassinio di Giulio Cesare , era un adolescente quando Augusto prese il potere per trasformare la Repubblica in un Impero , e morì tre anni dopo la morte di questo primo imperatore .

Biografia

Promettenti inizi

Proveniente da una ricca famiglia appartenente all'ordine equestre , Ovide è erede di una grande fortuna. Studia retorica a Roma . All'età di diciotto anni, suo padre gli ha permesso di recarsi ad Atene , un viaggio che lo avrebbe segnato ed esercitato un'influenza sulle sue opere, in particolare Le Metamorfosi . Dopo questo lungo viaggio in Grecia , è entrato nella carriera giudiziaria per accontentare il padre, sedendosi talvolta alla corte dei Decemvir dove, secondo la sua stessa testimonianza, sa sempre "senza appropriazione indebita decidere le sorti degli imputati"; scelto come arbitro delle loro controversie dai singoli, è elogiato anche dalla parte soccombente per la sua imparzialità. Ma abbandonando molto presto la carriera legale e amministrativa, fu attratto dalla poesia , la sua vera vocazione; artista sociale, sensibile e spirituale, frequenta i poeti Orazio , Tibullo e Properce , e inaugura la sua carriera letteraria all'età di 24 anni, con gli Amori (19 aC); questa raccolta di elegie sviluppa tutti i temi erotici in una sorta di romanzo rosa attorno a una certa Corinne, un'eterosessuale sotto il cui pseudonimo Ovidio ha nascosto l'identità del suo amante. In 2 av. D.C. Ovidio appare come uno dei maggiori poeti del Principato (il regime stabilito da Augusto ) perché viene scelto per declamare in versi l'inaugurazione del tempio di Marte Vendicatore , a Roma.

Divenne presto famoso grazie ad altre tre raccolte di poesie, gli Eroi , lettere fittizie prestate alle eroine della mitologia, L'arte di amare (1 a.C.) sulla teoria della seduzione, e i Rimedi per l'amore (2 d.C. ). Questa ispirazione, fino ad allora di una battuta impertinente, cambia poi direzione notevolmente se si eccettua l' epitelamo consacrato nell'11 a.C. D.C. alle nozze di Paolo Fabio Massimo e un'elegia alla morte del grande oratore Marco Valerio Messalla Corvino . Rinunciando largamente ai distici della sua poesia amorosa, adotta l' esametro dattilico in un poema astronomico, i Fenomeni , dove, alla testimonianza di Valerio Probo , descrive la marcia delle stelle sul firmamento, evocando Perseo e le Pleiadi . Dal 3 apr. DC si applica a un calendario nazionale, il Digiuno , dove si svolge, mese per mese, il ciclo annuale delle feste religiose romane. Dopo i quarant'anni, abbandonò la poesia erotica per scrivere le Metamorfosi , una poesia di 12.000 esametri dattilici suddivisa in quindici libri e che riprende storie della mitologia greca e romana . Il legame che unisce queste opere, nonostante il carattere apparentemente disparato dei loro soggetti, potrebbe benissimo essere la dottrina astrologica che Ovidio professa in molti passaggi delle sue opere, e che è il riflesso della sua conversione alle credenze neopitagoriche .

Ovide aveva perso suo padre e sua madre; la sua famiglia era composta da una figlia di nome Perille dal secondo matrimonio del poeta e sposata con il senatore Cornelius Fidus; risiedeva in Libia con suo marito e i loro figli. Con il suo terzo matrimonio con Fabia, sorella di Paolo Fabio Massimo , Ovidio entrò in un ramo dell'aristocrazia romana imparentato con Giulio Cesare e con lo stesso imperatore Augusto , che gli avrebbe permesso, se lo avesse voluto, di fare una brillante carriera in la magistratura  ; ma come Asinius Pollion , come il grande giurista Antistio Labéon o Messala Corvinus , Ovidio rifiutò di essere complice di un aborrito regime imperiale che aveva abolito ogni libertà politica e individuale, disdegnando i favori che gli potevano essere offerti. Tuttavia, ha goduto dell'amicizia delle più alte personalità romane del suo tempo. Tra i suoi più intimi amici ci sono, oltre a Paolo Fabio Massimo, al quale è spesso invitato a cena, il console e senatore Cotta Massimo, prefetto della biblioteca imperiale di Apollo, Igino , e il nipote adottivo di Augusto, Germanico lui stesso.

Retrocessione a Tomis

Fatti

Nell'autunno dell'anno 8 d.C. J. - C. , su semplice editto di Augusto , Ovidio viene assegnato a residenza nella Scizia Minore , ai margini del Pont-Euxin (oggi Mar Nero ), a Tomis dove vive una popolazione composta da Getae e Greci . La promulgazione di un semplice editto, senza altra forma di processo, ha permesso di evitare qualsiasi dibattito legale e di non pubblicizzare il caso. Ovidio non viene né bandito su un'isola, né deportato: viene relegato ( relegatus ). Mentre la deportazione ha comportato la perdita della cittadinanza romana e una totale confisca dei beni del condannato, la retrocessione ha lasciato la personalità di Ovidio di cittadino, non ha toccato la sua fortuna e non ha interferito con la sua libertà di perseguire la sua carriera di cittadino. comunicare con sua moglie e gli amici. È con le sue merci e con i suoi schiavi che Ovidio è arrivato a Tomis nella primavera dell'anno 9 della nostra era ed è in questo luogo lontano da Roma, su un'isola vicino alla costa (ma che oggi è 'hui in una laguna a nord di Costanza , se è lo stesso) che ha costruito la sua villa e che ha trascorso gli ultimi dieci anni della sua vita.

La retrocessione di Ovidio fu temporanea ( ad tempus ) e non perpetua. In base a questa sanzione, Ovidio era soggetto all'obbligo del silenzio. Dallo stesso poeta sappiamo che durante questo decennio di esilio imparò il Tracio che gli permise di comunicare con i Getae , i Sarmati e con il re tracio Cotys VIII  ; il giorno dopo la morte di Augusto, lesse la poesia che aveva composto nella loro lingua alla gloria dell'imperatore, davanti ai Getae riuniti nel Foro di Tomis, e ricevette da loro segni di entusiasmo. Scrive a Tomis i suoi ultimi versi, le Tristes et les Pontiques , che contengono confidenze piene di malinconia in cui si esprimono la sua nostalgia, il suo dolore e il suo disagio da esilio. Ma dopo la retrocessione, nessuna delle sue opere è entrata nelle biblioteche pubbliche. Ovidio tentò invano di tornare a Roma. Scrisse per suo divertimento un trattato sulla pesca, l' Halieutics , la cui tradizione ha trasmesso 136 versi, un opuscolo intitolato Ibis , in cui copre con maledizioni l'infedeltà di un falso amico, nonché alcune descrizioni dei Thraco-Romani viventi . intorno a Tomis. Dopo la sua morte, nonostante i suoi desideri, la sua famiglia non ha potuto rimpatriare il suo corpo ed è stato, con ogni probabilità, sepolto a Tomis  ; non sono state trovate tombe nell'isola che porta il suo nome, ma è vero che la superficie di quest'isola è diminuita a causa dell'erosione da quando c'era una villa rustica romana, ci sono duemila anni.

Come misura simbolica, il suo esilio è stato revocato nel dicembre 2017 dal Comune di Roma , che ha ufficialmente riabilitato Ovidio.

Le ipotesi

Sulle ragioni di questa retrocessione sono state avanzate varie ipotesi. Per sua stessa ammissione, Ovidio è stato condannato con due accuse separate: “  Due accuse hanno causato la mia caduta, la mia poesia e un errore . La poesia ( Carmen ) che gli è valsa la severità dell'imperatore è L'arte di amare . All'epoca in cui Augusto si fece restauratore della moralità, imponendo ai romani un'atmosfera di conformismo e pruderia con le Leggi Iuliae , questa raccolta di poesie fa di Ovidio un "  professore di adulterio osceno  ", come scrive lui stesso: "  Arguor obsceni dottore adulterii  ". Sull'errore che gli fu fatale, Ovidio affermò di essere stato solo uno spettatore:

“  Non ho detto niente, la mia lingua non ha espresso alcun indignazione; parole colpevoli non mi sono sfuggite nel fumo del vino: è solo perché i miei occhi, senza saperlo in anticipo, hanno visto un delitto, che sono colpito. La mia colpa è di aver avuto gli occhi  "

-  Triste , III, 5, 47-50.

Gaston Boissier , nel suo studio dedicato all'esilio di Ovidio, pensava che una relazione romantica tra la figlia di Augusto -  Julie  - e il poeta avrebbe dispiaciuto l'imperatore. Ma la cronologia è assolutamente contraria a questa ipotesi: poiché Augusto aveva scoperto gli eccessi della figlia, cioè tra il 5 e il 2 a.C. D.C., lo fece sorvegliare da vicino, lo esiliò nell'isola di Pandataria , poi, dal 5 d.C. D.C., nel Regium di Calabria dove nessuno poteva avvicinarlo, ed è quindi impossibile che si sia formato un intrigo tra Ovidio e lei. Molte ipotesi sono state ancora avanzate, alcune altamente improbabili. Altre ipotesi ritraggono Julia Vipsania o addirittura immaginano Ovidio in qualche cerimonia dedicata al culto della dea egizia Iside o della Buona Dea .

Le due ipotesi più fermamente supportate sia da fatti precisi, dai testi di Ovidio sia da indizi concordanti, sono quelle dello studioso ed ellenista Salomon Reinach e Jerome Carcopino . Queste due ipotesi si basano sull'osservazione che il catalogo giuridico dei romani che dettaglia le accuse di retrocessione ad tempus consente solo di mantenere, nel caso di Ovidio, la pratica dell'arte divinatoria di astrologi e matematici adepti del neopitagorismo . E proprio, da fedele ammiratore di Pitagora , Ovidio ammette di aver praticato la divinazione allora illegale perché usurpò una delle prerogative essenziali dell'Imperatore, e Cesare come Augusto represse con la massima severità i Neopitagorici e le loro pratiche divinatorie. La colpa di Ovidio avrebbe potuto essere aggravata dal fatto che questa seduta mantica si sarebbe svolta nella sua stessa casa, il che spiega perché il poeta avrebbe potuto essere denunciato dal "sacrilegio dei suoi compagni e dal tradimento dei suoi servi", come scrive. lui stesso. Jérôme Carcopino ipotizzò che la domanda posta in questa sessione di divinazione potesse riguardare la possibilità della morte dell'Imperatore, o la possibilità di una vittoria per Germanico . In entrambe queste ipotesi, la sessione di divinazione neopitagorica fu doppiamente dannosa per le prerogative di Augusto che non mancheranno l'anno successivo, nel 9 d.C. D.C., per proibire severamente la divinazione privata.

Generi letterari praticati

  • Didattica della  poesia: la poesia la cui funzione è insegnare: L'Arte dell'Amore , I Rimedi d'amore , Le Ombre o Trattamenti per il Viso, lo Splendore .
  •  Poesia lirica elegiaca : poesia in cui si esprimono sentimenti lamentosi: il Triste , il Pontico.
  • Poesia d' amore lirica: poesia di espressione del sentimento d'amore: Les Amours.
  • Poesia epica  : le Metamorfosi . Le metamorfosi , come Virgil s' Eneide, sono un'epopea, un genere caratterizzato da un contenuto nobile e, in termini di forma, con l'uso della hexameter dattilo  ; queste due caratteristiche segnalano l'espressione sublime. In tutti i generi, Ovide si distingue per il suo gusto per il tema “erotico”.

Lavori

Si ritiene che due opere siano apocrife  :

  • The Double Heroides  (en)
  • Consolazione a Livia Augusta , così chiamata dai manoscritti Lettera di Consolazione indirizzata a Livia alla morte del Figlio . È un'opera tributo di un parente a Nerone Claudio Druso , morto nel -9 , scritta sotto Augusto . Tutti i manoscritti lo attribuiscono a Ovidio, la consolazione presenta diverse risonanze del poeta e imitazioni di Amours et Tristes , la sua tecnica è pastiché, si sospetta addirittura un'opera giovanile. L' influenza di Virgilio è marcata. Ma da Scaligero , la paternità è stata rifiutata a Ovidio o Albinovanus Pedo perché lo stile è descritto come negligente, mediocre e ripetitivo e Ovidio non lo menziona tra le sue opere, che elenca in Les Tristes .

I posteri

I posteri delle opere di Ovidio

Le opere di Ovidio continuarono a essere lette molto tempo dopo la sua morte. Nel Medioevo i suoi testi esercitano una forte influenza sugli autori di poesie e romanzi. Fondamentale per evocare questa influenza non ha esitato a qualificare il XIII °  secolo e XIV °  secolo di età Ovidio ( Aetas Ovidiana ). Questa influenza sulla letteratura medievale iniziò nel periodo carolingio e continuò fino al Rinascimento .

Le opere di Ovidio sono oggetto di numerose riscritture, suite o adattamenti su altri supporti (in particolare opere musicali e film). Vedi gli articoli delle opere stesse su questo argomento.

Evocazioni di Ovidio nelle arti

La vita di Ovidio ha ispirato diversi scrittori, in particolare le circostanze del suo esilio e della sua permanenza a Tomi in esilio. Il romanzo Dio nato in esilio della scrittrice rumena Vintila Horia , pubblicato nel 1960, è presentato come un diario tenuto da Ovidio nei Tomi. Nel 1978, lo scrittore australiano David Malouf pubblicò An Imaginary Life in cui era anche interessato all'esilio di Ovidio a Tomis. Nel 1988 lo scrittore austriaco Christoph Ransmayr pubblica L'ultimo dei mondi ( Die letzte Welt ) in cui immaginava un discepolo di Ovidio che andava a cercarlo nella regione in cui il poeta era esiliato e viveva avventure tinte di soprannaturale.

Ovidio è rappresentato anche in pittura, nel dipinto del 1859 di Eugène Delacroix , Ovidio tra gli Sciti , visibile alla National Gallery di Londra , che fa riferimento alla cacciata di Ovidio da parte dell'imperatore Augusto nel porto di Tomis. Ne produsse una seconda versione nel 1862, conservata al Metropolitan Museum di New York.

Toponimi

In Italia c'è una strada di Ovidio a Roma , vicino a Castel Sant'Angelo , e un corso di Ovidio a Sulmona , sua città natale. Il nome di Ovidio è stato dato a:

Note e riferimenti

  1. Hardie 2006 , p.  369
  2. Ovidio, Tristes , II, c. 93-96.
  3. Pierre Cosme, Auguste , Parigi, Éditions Perrin ,2005, p. 227.
  4. Carcopino 1963 , p.  61-62.
  5. Carcopino 1963 , p.  65-67.
  6. Ovidio, Fastes , I, 295-307.
  7. Louis Gabriel Michaud , Biografia universale, antica e moderna , 1822, p.  290-291 Leggi online .
  8. Carcopino 1963 , p.  162.
  9. Carcopino 1963 , p.  83 e 134-136.
  10. Ovidio, Pontics , I, 2, 132-135.
  11. Ovidio, Tristes , II, 131-135.
  12. Ovidio, Triste , V, 7, 11.
  13. Carcopino 1963 , p.  Da 95 a 102.
  14. Ovidio, Triste , V, 12, 58; Pontici , III, 2, 40 e IV, 13, 19-25.
  15. Ovidio, Pontics , II, 9.
  16. Ovidio, Pontics , IV, 13, 35-36.
  17. Ovidio, Triste , III, 1, 65; Pontici , I, 1, 5.
  18. "  Esiliato per il suo senso dell'umorismo 2000 anni fa, il poeta Ovide riabilitato  ", La Croix ,19 dicembre 2017( leggi online )
  19. https://www.theguardian.com/world/2017/dec/16/ovids-exile-to-the-remotest-margins-of-the-roman-empire-revoked
  20. "  Perdiderint cum me duo crimina, carmen and error . »Ovidio, Tristes , II, 207.
  21. Ovidio, Triste , V 12, 48 e I, 1, 68.
  22. Carcopino 1963 , p.  Da 81 a 88.
  23. "  Sono accusato di essere un professore di adulterio osceno . »Ovidio, triste , II, 212
  24. Nel 2 a.C. L'amante di Julia fu costretta a morte.
  25. Carcopino 1963 , p.  117-119.
  26. Carcopino 1963 , p.  Da 119 a 122.
  27. Léon Herrmann 1938 , p.  695 e seguenti.
  28. Salomon Reinach , Miti, culti e religioni , Parigi, 1912, IV, p.  69-79 (ristampa dell'articolo pubblicato nella Revue de philologie , 1910, p.  342-349.)
  29. Ovidio lo evoca per parafrasi , secondo l'uso dei suoi discepoli che non chiamarono mai il Maestro per nome: Metamorfosi , XV, 60 e seg. ; Triste , III, 3, 59-63.
  30. “In passato il mio cuore non cercava di profetizzare il futuro, desideravo poter vivere una vecchiaia pacifica; ma il destino non lo voleva. »( Sad , IV, 8, 29-31); vedere anche Pontics , III, 4, 113-114: “Dei le cui premonizioni mi ingiungono di annunciare il futuro, per favore approvate le mie previsioni. "
  31. Ovidio, Triste , IV, 10, 101.
  32. Carcopino 1963 , p.  155 a 160.
  33. Carcopino 1963 , p.  166-167.
  34. Consolazione a Livia. Elegia al mecenate. Bucoliques d'Einsiedeln , Les Belles Lettres , coll.  “Collezione di università in Francia. Serie latina ",1997, "  Consolation in Livia  : Prefazione", p.  19-43
  35. (in) Roberta L. Krueger , "Philomena Brutal Transitions and Transformations Courtly in Chretien's Old French Translation" in Norris J. Lacy and Joan Tasker Grimbert, A Companion to Chretien de Troyes , Cambridge, DS Brewer, [passaggio = 89 2008( leggi online )
  36. Delacroix, Galleria nazionale
  37. Delacroix, Metropolitan Museum

Appendici

Bibliografia

Lavori
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  • Henri de la Ville de Mirmont , La jeunesse d'Ovide , Paris, Albert Fontemoing editor, 1905 Leggi online
  • Vintila Horia , God è nato in esilio , Ovid's Diary in Tomes , romanzo, 1960
  • Jérôme Carcopino , Incontri di storia e letteratura romana , Flammarion ,1963, p. 59-170  : L'esilio di Ovidio, poeta neopitagorico
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  • Jean-Marc Frécaut , Spirito e umorismo a Ovide , Presses Universitaires de Grenoble ,1972( ISBN  978-2-7061-0003-1 )
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  • Jean-Yves Maleuvre , La morte di Virgilio dopo Orazio e Ovidio , Parigi, Touzot,1998, 2 °  ed. ( ISBN  978-2-86433-045-5 )
  • (it) Barbara Weiden Boyd , Brill's Companion to Ovid , Leiden-Boston-Köln, Brill,2002, 533  p. ( ISBN  978-90-04-12156-0 )
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  • (a) Philip Hardie (a cura di), The Cambridge Companion to Ovid , Cambridge University Press ,2006
  • (it) Brooks Otis , Ovid As An Epic Poet , Cambridge, Cambridge University Press ,2010, 2 °  ed. , 460  p. ( ISBN  978-0-521-14317-2 , leggi in linea )
Articoli

link esterno

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Traduzione juxtalineare del libro I delle metamorfosi di Ovidio