Saggio sui costumi e lo spirito delle nazioni

Saggio sui costumi e lo spirito delle nazioni
Immagine illustrativa dell'articolo Saggio sulla morale e lo spirito delle nazioni
Prima pagina dell'edizione del 1835.
Autore Voltaire
Nazione Francia
Genere Saggio
Editor Rovinare
Luogo di pubblicazione Parigi
Data di rilascio 1756

Essay on Morals and Spirit of Nations è un'opera di Voltaire , pubblicata per la prima volta nella sua interezza nel 1756 .

Questa monumentale opera, che comprende 197 capitoli, pubblicata a Ginevra da Cramer nel 1756, è il risultato di quindici anni di ricerche condotte da Voltaire a Cirey , a Bruxelles , a Parigi , a Lunéville , in Prussia , in Alsazia ea Ginevra . Nel 1769, La filosofia della storia (1765) divenne il "discorso preliminare" del saggio . Voltaire ha rivisto il testo fino alla sua morte nel 1778.

In quest'opera, Voltaire si avvicina alla storia dell'Europa prima di Carlo Magno fino all'alba del secolo di Luigi XIV , evocando anche quella delle colonie e dell'Oriente.

Storia editoriale

La stesura intermittente del Saggio sulla morale iniziò nel 1741 e continuò fino alla morte di Voltaire nel 1778.

Un primo manoscritto fu inviato al re di Prussia nell'agosto 1742, seguito da un secondo nel novembre dello stesso anno. Ora sono persi.

Dall'aprile 1745 al giugno 1746 apparve su Le Mercure de France un Nuovo piano di una storia dello spirito umano e diversi capitoli sparsi.

A History of the Crusades fu pubblicata nella stessa rivista dal settembre 1750 al febbraio 1751.

Dopo la pubblicazione di Le Siècle de Louis XIV nel 1751, e il litigio con Federico II nel marzo 1753, nel dicembre 1753, pubblicato dall'editore Neaulme all'Aia, un Abrégé du histoire Universitaire da Carlo Magno a Carlo V fu pubblicato dal Sig. di Voltaire , subito violato. Non solo questo Compendio è stato stampato da una vecchia versione del manoscritto rubato, ma è stato appositamente modificato per includere passaggi controversi.

Voltaire riuscì a convincere le persone della sua buona fede e iniziò a lavorare alla prima edizione completa, che apparve nel 1756 da Cramer a Ginevra con il titolo di Saggio sulla storia generale e sui costumi e lo spirito delle nazioni da Carlo Magno fino ad oggi giorno . Ha 164 capitoli e un riassunto di tutta questa storia .

Nel 1761 Cramer pubblicò una nuova edizione in cui Voltaire aggiunse 16 capitoli e apportò numerose modifiche al testo iniziale.

Nel 1764 apparve il Dizionario filosofico e nel 1765 La filosofia della storia . Quest'ultimo testo, ribattezzato Discorso Preliminare , fu aggiunto in testa all'edizione Cramer del 1769, d'ora innanzi intitolata Saggio sulla morale e lo spirito delle nazioni e sui principali fatti della storia da Carlo Magno a Luigi XIII .

Voltaire vi fece delle aggiunte, come farà per l'edizione del 1775. Una copia annotata servirà come base per Condorcet e Beaumarchais , editori dell'edizione postuma di Kehl, pubblicata nel 1785 e comprendente 197 capitoli.

Approccio e contenuto

La visione della storia di Voltaire, innovativa per il suo tempo, è una rottura completa con quella dei suoi predecessori: "Vuoi finalmente superare il disgusto che la storia moderna ti provoca, dalla decadenza dell'Impero Romano, e prendi un'idea generale di le nazioni che abitano e desolano la terra. Stai solo cercando in questa immensità ciò che merita di essere conosciuto da te; lo spirito, i costumi, i costumi delle principali nazioni, supportati da fatti che non è lecito ignorare. Lo scopo di questo lavoro non è quello di scoprire in quale anno un principe indegno di essere conosciuto è succeduto a un principe barbaro in una nazione grossolana. "

Questo è quello di raggiungere un test sintetico della storia del mondo, che unisce i capitoli narrativi e sezioni, come ad esempio la storia delle Crociate, lo stato di Europa alla fine del XV °  secolo, o scoperte dei portoghesi.

La morale è formata da costumi, leggi e istituzioni, religioni, arti, commercio, clima, che insieme formano lo spirito del tempo: "Il mio obiettivo è sempre quello di osservare lo spirito del tempo, è lui che dirige i grandi eventi del mondo. "Anche se" la storia degli usi, delle leggi, dei privilegi, in molti paesi, e soprattutto in Francia, è solo un'immagine in movimento. "

Una storia puramente narrativa è quindi insufficiente, e ancor più una storia puramente religiosa che si imiti nel giudaismo e nel cristianesimo. Di conseguenza, l' Essay on Morals inizia con Cina, India e Persia e non perde interesse per l'Islam.

Con storia universale, criteri di analisi universali. Voltaire analizza l'età della società, la fede o meno in un unico dio, la fede o meno in una vita ultraterrena, le relazioni tra potere temporale e potere spirituale, le istituzioni e il loro rapporto con la moralità. Il suo scopo è separare la storia dalle favole e dai miti, e per fare ciò si basa, in ordine, su ciò che è certo, su ciò che è attestato (preferibilmente da diverse fonti credibili), e altrimenti su un principio di probabilità. Inoltre rintraccia le contraddizioni cronologiche, come quelle tra gli antichi scritti cinesi e la Bibbia. Questo approccio gli permette di denunciare i suoi nemici preferiti: intolleranza, superstizione, credulità e fanatismo.

Sommario Prefazione, che contiene il piano di questo lavoro, con i dettagli precisi di ciò che erano originariamente le nazioni occidentali e le ragioni per le quali questo Saggio è stato avviato dall'Oriente.
  1. Della Cina , della sua antichità, delle sue forze, delle sue leggi, dei suoi usi e delle sue scienze.
  2. Della religione cinese. Che il governo non è ateo; che il cristianesimo non è predicato il VII ° secolo. Di alcune sette stabilite nel paese.
  3. Dalle Indie .
  4. Dei Brachman , dei Veidam e degli Ezur-Veidam.
  5. Dalla Persia al tempo del profeta Maometto e dall'antica religione di Zoroastro .
  6. Da Saudita e Muhammad.
  7. Di Alcoran e della legge musulmana. Considera se la religione musulmana era nuova e se perseguitava.
  8. Da l'Italia e la Chiesa prima di Carlo Magno . Come si è stabilito il cristianesimo. Esamina se ha subito la stessa persecuzione dichiarata.
  9. Che le false leggende dei primi cristiani non danneggiarono l'istituzione della religione cristiana.
  10. Continuazione dell'istituzione del cristianesimo. Come Costantino ne fece la religione dominante. Decadenza dell'antica Roma .
  11. Cause della caduta dell'Impero Romano .
  12. Continuazione della decadenza dell'antica Roma.
  13. Origine del potere dei papi . Divagazione sull'incoronazione dei re . Lettera di San Pietro a Pipino , sindaco di Francia, ora re. Presunte donazioni alla Santa Sede .
  14. Stato della Chiesa in Oriente prima di Carlo Magno . Litigi sulle immagini. È iniziata la rivoluzione di Roma.
  15. Da Carlo Magno. La sua ambizione, la sua politica. Ruba i suoi nipoti dei loro stati. Oppressione e conversione dei Sassoni , ecc.
  16. Carlo Magno, imperatore d'Occidente.
  17. Buone maniere, governo e costumi, all'epoca di Carlo Magno.
  18. Continuazione degli usi del tempo di Carlo Magno e prima di lui. Se era dispotico, e il regno ereditario.
  19. Continuazione degli usi del tempo di Carlo Magno. Commercio, finanza, scienza.
  20. Dalla religione del tempo di Carlo Magno.
  21. Continuazione dei riti religiosi dal tempo di Carlo Magno.
  22. Continuazione degli usi del tempo di Carlo Magno. Giustizia, leggi. Usanze uniche. Test.
  23. Louis il Debole, o il Debonnaire , deposto dai suoi figli e dai prelati.
  24. Stato d'Europa dopo la morte di Luigi il Debonnaire, o il debole. La Germania si separò per sempre dall'impero franco, o francese.
  25. I Normanni al IX ° secolo.
  26. Di Inghilterra al IX ° secolo. Alfredo il Grande .
  27. Della Spagna e il musulmano Mori al VIII ° e IX esimo secolo.
  28. Potenza dei musulmani in Asia e in Europa al VIII ° e IX esimo secolo. L' Italia attaccata da loro. Condotta magnanima di Papa Leone IV .
  29. Dal impero di Costantinopoli al VIII ° e IX esimo secolo.
  30. Dall'Italia ; papi; il divorzio di Lothaire , re di Lorena; e gli altri affari della Chiesa, l' VIII ° e IX esimo secolo.
  31. Da Fozio e lo scisma tra Oriente e Occidente.
  32. Stato dell'Impero d'Occidente alla fine del IX ° secolo.
  33. Fortezze e Impero.
  34. DI Ottone il X ° secolo.
  35. Il papato X ° secolo, prima di Ottone il Grande Maestro dovrebbe rendere Roma.
  36. Continuazione dell'impero di Otone e dello stato italiano.
  37. Degli imperatori Otone II e Otone III e di Roma.
  38. Dalla Francia , all'epoca di Hugues Capet .
  39. Stato della Francia nel X ° e XI esimo secolo. Scomunica di re Robert .
  40. Conquista di Napoli e della Sicilia da parte di gentiluomini normanni.
  41. Della Sicilia in particolare, e del diritto di legazione in quell'isola.
  42. Conquista dell'Inghilterra da parte di William, Duca di Normandia .
  43. Dallo stato d'Europa nel X ° e XI esimo secolo.
  44. Spagna e musulmani di questo regno, fino all'inizio del XII ° secolo.
  45. La religione e la superstizione di X ° e XI ° secolo.
  46. Dall'Impero, dall'Italia, dall'Imperatore Enrico IV e da Gregorio VII . Roma e dell'Impero nel XI ° secolo. Dalla donazione della contessa Mathilde . Dalla fine infelice dell'Imperatore Enrico IV e Papa Gregorio VII.
  47. L' imperatore Enrico V , e da Roma a Federico I st .
  48. Di Frédéric Barberousse. Cerimonie di incoronazione per imperatori e papi. Continuazione delle guerre italiche di libertà contro il potere tedesco. Bella condotta di papa Alessandro III , conquistatore dell'imperatore dalla politica e benefattore dell'umanità.
  49. Dell'imperatore Enrico VI e di Roma.
  50. Stato di Francia e Inghilterra nel corso del XII ° secolo, al regno di Saint Louis , di re Giovanni e Enrico III . Grande cambiamento nella pubblica amministrazione in Inghilterra e Francia. Assassinio di Thomas Becket , arcivescovo di Canterbury . L'Inghilterra divenne una provincia del dominio di Roma, ecc. Papa Innocenzo III interpreta i re di Francia e Inghilterra.
  51. DI Ottone IV e Filippo Augusto , il XIII ° secolo. Dalla battaglia di Bouvines . Dall'Inghilterra e dalla Francia, fino alla morte di Luigi VIII , padre di Saint Louis. Singolare potere della corte di Roma: più singolare penitenza di Luigi VIII, ecc.
  52. Dell'imperatore Federico II  : delle sue liti con i papi e dell'Impero tedesco. Accuse contro Federico II. Dal libro De Tribus Impostoribus . Del consiglio generale di Lione, ecc.
  53. Dall'Est, al tempo delle Crociate e dallo stato di Palestina .
  54. Dalla prima crociata fino alla presa di Gerusalemme .
  55. Crociate dalla conquista di Gerusalemme. Louis il Giovane prende la croce. San Bernardo , che per di più fa miracoli, predice vittorie e noi siamo battuti. Saladino prende Gerusalemme; le sue imprese; la sua condotta. Qual è stato il divorzio di Luigi VII, dice il Giovane, ecc.
  56. Di Saladino.
  57. I crociati invadono Costantinopoli . Disgrazie di questa città e degli imperatori greci. Crociata in Egitto . Singolare avventura di San Francesco d'Assisi . Disgrazie dei cristiani.
  58. Da Saint Louis . Il suo governo, la sua crociata, il numero delle sue navi, le sue spese, la sua virtù, la sua imprudenza, le sue disgrazie.
  59. In seguito alla presa di Costantinopoli da parte dei Crociati. Quello che allora era l' impero chiamato greco .
  60. Dall'est e da Gengis Khan .
  61. Da Carlo d'Angiò , re delle Due Sicilie. Da Mainfroi , Corradino e vespri siciliani .
  62. Della crociata contro la Linguadoca .
  63. Stato d'Europa nel XIII ° secolo .
  64. Dalla Spagna alla XII ° e XIII esimo secolo.
  65. Del Re di Francia Philippe le Bel e di Bonifacio VIII .
  66. Della tortura dei Templari e dell'estinzione di quest'ordine.
  67. Dalla Svizzera , e la sua rivoluzione, all'inizio del XIV ° secolo.
  68. Di seguito lo stato sono stati l'impero, l'Italia, e il papato, il XIV ° secolo.
  69. Da Giovanna , regina di Napoli.
  70. Dall'imperatore Carlo IV . Dalla bolla d'oro . Dal ritorno della Santa Sede di Avignone a Roma. Di Santa Caterina da Siena , ecc.
  71. Grande scisma occidentale .
  72. Concilio di Costanza .
  73. Da Jean Hus e Jerome di Praga .
  74. Dallo stato dell'Europa all'epoca del Concilio di Costanza. Dall'Italia.
  75. Dalla Francia e dall'Inghilterra al tempo di Philippe de Valois , Edoardo II e Edoardo III . Deposizione del re Edoardo II da parte del parlamento. Edward III, vincitore della Francia. Esame della legge salica . L' artiglieria , ecc.
  76. Dalla Francia sotto il re Giovanni . Famosa azienda degli Stati Generali. Battaglia di Poitiers . Prigionia di Jean. Rovina della Francia. Cavalleria, ecc.
  77. Del Principe Nero , del Re di Castiglia don Pèdre le Cruel e del Conestabile di Guesclin .
  78. Francia e Inghilterra sotto il re Carlo V . Come questo abile principe deruba gli inglesi delle loro conquiste. Il suo governo. Il re d'Inghilterra Riccardo II , figlio del Principe Nero, viene detronizzato.
  79. Dal Re di Francia Carlo VI . Della sua malattia. Della nuova invasione della Francia da parte di Enrico V , re d'Inghilterra.
  80. Dalla Francia al tempo di Carlo VII . De la Pucelle e Jacques Coeur .
  81. Usi, costumi, il commercio, la ricchezza, il XIII ° e XIV ° secolo.
  82. Scienze e delle Belle Arti a XIII ° e XIV TH secoli.
  83. Affrancatura, privilegi delle città. Stati Generali .
  84. Dimensioni e valute.
  85. Dal Parlamento di Parigi a Carlo VII.
  86. Il Consiglio di Basilea terrà dal tempo dell'imperatore Sigismondo e Carlo VII, il XV ° secolo.
  87. Decadenza dell'Impero greco, il cosiddetto Impero Romano. La sua debolezza, la sua superstizione, ecc.
  88. Da Tamerlan .
  89. Continuazione della storia dei turchi e dei greci, fino alla presa di Costantinopoli .
  90. Da Scanderberg .
  91. Della presa di Costantinopoli da parte dei turchi.
  92. Affari di Mahomet II e la sua morte.
  93. Stato della Grecia sotto il giogo dei turchi, il loro governo, i loro modi.
  94. Dal re di Francia Luigi XI .
  95. Dalla Borgogna e svizzeri o Elvezi, al tempo di Luigi XI, il XV ° secolo.
  96. Il governo feudale dopo Luigi XI al XV ° secolo.
  97. Di cavalleria .
  98. Della nobiltà .
  99. Di tornei .
  100. Di duelli .
  101. Di Carlo VIII , e dello stato d'Europa quando intraprese la conquista di Napoli .
  102. Stato di Europa alla fine del XV ° secolo. Dalla Germania e principalmente dalla Spagna. Dallo sfortunato regno di Enrico IV, soprannominato l'Impotente . Di Isabelle e Ferdinando . Cattura di Grenada . Persecuzione contro gli ebrei e contro i mori.
  103. Dello stato degli ebrei in Europa.
  104. Di quelli che venivano chiamati boemi o egiziani.
  105. In seguito lo stato dell'Europa nel XV ° secolo. Dall'Italia. Dell'assassinio di Galéas Sforza in una chiesa. L'assassinio dei Medici in una chiesa; della parte che Sisto IV ebbe in questa cospirazione.
  106. Dal Stato del Papa , di Venezia , e di Napoli, la XV ° secolo.
  107. Dalla conquista di Napoli da parte di Carlo VIII, re di Francia e imperatore. Da Zizim , fratello di Bajazet II . Di Papa Alessandro VI , ecc.
  108. Da Savonarola .
  109. Dal Pic de la Mirandole .
  110. Di Papa Alessandro VI e Re Luigi XII . Crimini del Papa e di suo figlio. Disgrazie del debole Luigi XII.
  111. Attacchi della famiglia di Alessandro VI e César Borgia . Continuazione degli affari di Luigi XII con Ferdinando il Cattolico. Morte del Papa.
  112. Continuazione degli affari politici di Luigi XII.
  113. Della Lega di Cambrai , e qual era il suo seguito. Di papa Giulio II , ecc.
  114. Continuazione degli affari di Luigi XII. Da Ferdinando il Cattolico e da Enrico VIII, re d'Inghilterra.
  115. Dell'Inghilterra e delle sue disgrazie dopo l'invasione della Francia. Di Marguerite d'Anjou , moglie di Henri VI .
  116. Di Edoardo IV . Di Marguerite d'Anjou e della morte di Henri VI.
  117. Continuazione dei problemi dell'Inghilterra sotto Edoardo IV, sotto il tiranno Riccardo III e fino alla fine del regno di Enrico VII .
  118. Un'idea generale del XVI ° secolo.
  119. Stato d'Europa di tanto Carlo V . Dalla Moscovia o dalla Russia. Divagazione sulla Lapponia .
  120. La Germania e l'Impero del XV ° e XVI ° secolo.
  121. Usi della XV ° e XVI ° secolo, e lo stato di Belle Arti.
  122. Carlo V e Francesco I ° fino all'elezione di Carlo all'impero, nel 1519. Dal progetto dell'imperatore Massimiliano di essere papa. Dalla battaglia di Marignan .
  123. Carlo V e Francesco I st . Disgrazie della Francia.
  124. Prendendo François I ehm . Roma saccheggiata. Soliman respinse. Dati principali. Conquista di Tunisi. Domanda se Carlo V voleva la monarchia universale. Soliman riconobbe re di Persia in Babilonia.
  125. Alla guida di François I ehm . La sua intervista con Charles-Quint. I loro litigi, la loro guerra. Alleanza del re di Francia e del sultano Soliman. Morte di François I er .
  126. Problemi in Germania. Battaglia di Mulberg . Grandezza e disonore di Carlo V. La sua abdicazione.
  127. Di Leone X e della Chiesa.
  128. Da Lutero . Delle indulgenze .
  129. Di Zwingli e della causa che rese odiosa la religione romana in parte della Svizzera.
  130. Progressi del luteranesimo in Svezia, Danimarca e Germania.
  131. Di Anabattisti .
  132. Continuazione del luteranesimo e dell'anabattesimo.
  133. Da Ginevra e Calvino .
  134. Da Calvin e Servet .
  135. Dal re Enrico VIII . Della rivoluzione della religione in Inghilterra .
  136. Continuazione della religione dell'Inghilterra.
  137. Di religione in Scozia .
  138. Di religione in Francia sotto Francesco I er e i suoi successori.
  139. Alcuni ordini religiosi .
  140. Dal Inquisizione .
  141. Le scoperte portoghesi .
  142. Dal Giappone .
  143. Da India qui sotto e al di là del Gange. Diversi tipi di uomini e le loro usanze.
  144. Dall'Etiopia o dall'Abissinia .
  145. Da Colombo e dall'America .
  146. Controversie vane. Come era popolata l'America. Differenze specifiche tra l'America e il vecchio mondo. Religione. Antropofago. Motivi per cui il nuovo mondo è meno popolato di quello vecchio.
  147. Di Fernand Cortès .
  148. Della conquista del Perù .
  149. Dal primo viaggio intorno al mondo .
  150. Dal Brasile .
  151. Possedimenti francesi in America.
  152. Isole e bucanieri francesi.
  153. Dei possedimenti degli inglesi e degli olandesi in America.
  154. Dal Paraguay . Della dominazione dei gesuiti in questa parte dell'America, dei loro litigi con spagnoli e portoghesi.
  155. Stato dell'Asia all'epoca delle scoperte portoghesi.
  156. I tartari .
  157. Dal Mughal .
  158. Di Persia e la sua rivoluzione XVI ° secolo; dei suoi costumi, costumi, ecc.
  159. Dal impero ottomano nel XVI ° secolo: i suoi usi, le sue entrate del governo.
  160. Dalla battaglia di Lepanto .
  161. Dalle coste dell'Africa .
  162. Dal regno di Fez e dal Marocco .
  163. Di Filippo II , re di Spagna.
  164. Fondazione della Repubblica delle Province Unite .
  165. Continuazione del regno di Filippo II. Guai a Don Sebastiano , re del Portogallo.
  166. Dall'invasione dell'Inghilterra, progettata da Filippo II. Della flotta invincibile. Del potere di Filippo II in Francia. Esame della morte di Don Carlos , ecc.
  167. Dagli inglesi sotto Edoardo VI , Marie ed Elisabeth .
  168. Dalla regina Elisabetta.
  169. Dalla regina Marie Stuart .
  170. Francia, verso la fine del XVI ° secolo, sotto Francesco II .
  171. Dalla Francia. Minoranza di Carlo IX .
  172. Sintesi delle principali caratteristiche del Concilio di Trento .
  173. Dalla Francia sotto Enrico III . Il suo trapianto in Polonia, la sua fuga, il suo ritorno in Francia. Costumi dell'epoca, Lega , assassinii, assassinio del re, aneddoti curiosi.
  174. Da Henri IV .
  175. Prima lettera di Enrico IV a Corisande d'Andouin , vedova di Filiberto, conte di Grammont .
  176. Dalla Francia, sotto Luigi XIII , al ministero del cardinale Richelieu . Stati Generali tenuti in Francia. Amministrazione infelice. Il maresciallo di Anchor assassinato; sua moglie, condannata a essere bruciata. Ministero del Duca di Luines . Guerre civili. Come il cardinale Richelieu è entrato nel Concilio.
  177. Del ministero del cardinale Richelieu.
  178. Del governo e dei costumi della Spagna da Filippo II a Carlo II .
  179. Tedeschi sotto Rodolfo II , Mathias e Ferdinando II . Delle disgrazie di Federico , principe elettore palatino. Conquiste di Gustave-Adolphe . Pace di Vestfalia , ecc.
  180. Dall'Inghilterra fino all'anno 1641.
  181. Disgrazie e morte di Carlo I st .
  182. Da Cromwell .
  183. Italia, soprattutto a Roma, alla fine del XVI ° secolo. Del Concilio di Trento. Riforma del calendario, ecc.
  184. Da Sixtus-Quint .
  185. Successori di Sixtus-Quint.
  186. Suite d'Italia nel XVII ° secolo.
  187. Dall'Olanda al XVII ° secolo.
  188. Danimarca, Svezia e Polonia nel XVII ° secolo.
  189. Polonia nel XVII ° secolo, e Sociniani , o l'unità
  190. Dalla Russia al XVI ° e XVII ° secolo.
  191. Dall'Impero Ottomano nel XVII ° secolo. Sede di Candia . Falso messia.
  192. Progresso dei turchi. Assedio di Vienna .
  193. La Persia, i suoi costumi, la sua ultima rivoluzione e Thamas Kouli-kan , o Sha-Nadir.
  194. Dal Mughal.
  195. Dalla Cina al XVII ° secolo e l'inizio del XVIII ° .
  196. Dal Giappone al XVII ° secolo, e l'estinzione del cristianesimo in questo Paese.
  197. Riepilogo di tutta questa storia fino al momento in cui inizia il periodo di massimo splendore di Luigi XIV .

reception

Una controversia inizia nel 1762, lanciata dall'opera dell'abate gesuita Nonnotte intitolata Les Errors de Voltaire , incentrata principalmente su questioni religiose: “Questo autore è quasi sempre senza principi fissi, senza una logica sicura, senza vera erudizione, e sempre senza discrezione e senza rispetto per ciò che più merita di essere rispettato. "

Voltaire gli rispose l'anno successivo con Spiegazioni Storiche in occasione di una calunniosa diffamazione sull'Essay on General History , opera attribuita fittiziamente a D'Amilaville . “Nonotte non aveva mai studiato storia. Per vendere meglio il suo libro, lo riempì di sciocchezze, alcune devote, altre calunniose: perché aveva sentito dire che queste due cose hanno successo. "

Sempre nel 1763, Voltaire pubblicò un piccolo opuscolo non firmato intitolato Osservazioni, per servire come supplemento al Saggio sulla storia generale e sui costumi e lo spirito delle nazioni da Carlo Magno ai giorni nostri . Questo contiene 22 osservazioni, che gli permettono di chiarire o sviluppare alcuni argomenti, e anche di tornare al suo metodo: "L'oggetto era la storia della mente umana, e non i dettagli dei fatti quasi sempre sfigurati: non era un questione di cercare, ad esempio, da quale famiglia fosse il signore di Puiset, o il signore di Montlhéry, che mosse guerra contro i re di Francia, ma per vedere in che misura siamo arrivati ​​alla barbara rusticità di quei tempi alla nostra gentilezza. […] La politica è impotente contro il fanatismo. L'unica arma contro questo mostro è la ragione. L'unico modo per impedire agli uomini di essere assurdi e meschini è illuminarli. Per rendere esecrabile il fanatismo, devi solo dipingerlo. "

Una tarda introduzione: la filosofia della storia

Soddisfare

Nell'aprile 1765 apparve al Grasset di Ginevra, con il falso indirizzo di Changuion ad Amsterdam, La filosofia della storia, del compianto abate Bazin . L'opera comprende 53 capitoli e offre “una lettura filosofica della storia antica, polemica, più antireligiosa che storica. Voltaire vuole distruggere la storiografia apologetica cristiana, quella di Bossuet e Rollin , che prendono alla lettera le affermazioni storiche della Bibbia. "

Nel 1769, la filosofia della storia diventa l' introduzione al saggio sulla morale.

Riassunto della filosofia della storia
  • I. Cambiamenti nel globo . "Proviamo a portare alla luce alcuni preziosi monumenti sotto le rovine dei secoli. […] Stiamo attenti a non mescolare il dubbio con il certo e il chimerico con il vero. "
  • II. Delle diverse razze di uomini . “Ciò che è interessante per noi è la differenza percettibile nelle specie di uomini che abitano le quattro parti conosciute del nostro mondo. "
  • III. Dall'antichità delle nazioni . “Ci vuole una combinazione di circostanze favorevoli per secoli per formare una grande società di uomini uniti sotto le stesse leggi; ci vuole anche un po 'per formare una lingua. "
  • IV. Dalla conoscenza dell'anima . “In che misura potremmo arrivare a immaginare un altro essere metafisico nel nostro essere fisico? Certamente gli uomini occupati esclusivamente dei loro bisogni non ne sapevano abbastanza per essere scambiati per filosofi. "
  • V. Della religione dei primi uomini . “La conoscenza di un dio, formatore, remuneratore e vendicatore, è il frutto di una ragione coltivata. "
  • VI. Usi e sentimenti comuni a quasi tutte le nazioni antiche . "Essendo la natura ovunque la stessa, gli uomini hanno dovuto necessariamente adottare le stesse verità e gli stessi errori nelle cose più ovvie e che colpiscono di più l'immaginazione. "
  • VII. Selvaggi . “Solo la natura ci ispira con idee utili che precedono tutte le nostre riflessioni. È lo stesso nella moralità. Entrambi abbiamo due sentimenti che sono alla base della società: la commiserazione e la giustizia. "
  • VIII. Da 'America . “Abbiamo trovato uomini e animali ovunque la terra sia abitabile: chi li ha messi lì? È lui che fa crescere l'erba del campo; e non si dovrebbe essere più sorpresi di trovare in America uomini che mosche. "
  • IX. Della teocrazia . “La teocrazia non solo regnò a lungo, ma portò la tirannia agli eccessi più orribili che la follia umana possa raggiungere; e più era divino questo governo, più era abominevole. "
  • X. Dei Caldei . “I saggi della Caldea sapevano quanto fosse impossibile per la terra occupare il centro del mondo planetario; avevano assegnato al sole questo luogo che gli appartiene; fecero rotolare la terra e gli altri pianeti attorno ad essa, ciascuno in un globo diverso. "
  • XI. I babilonesi divennero persiani . «Tutto ciò che si può assicurare di Ciro è che era un grande conquistatore, quindi una rovina della terra. Il succo della sua storia è molto vero; gli episodi sono favolosi: è così in tutta la storia. "
  • XII. Dalla Siria . “Non esito a credere che i siriani siano molto più antichi degli egiziani, per l'ovvia ragione che i paesi più facilmente coltivabili sono necessariamente i primi popoli ei primi fiorenti. "
  • XIII. Dei Fenici e Sanchoniathon . "I Fenici erano nei tempi antichi quanto i veneziani nel XV ° secolo, quello che divenne l'olandese, costretto a espandere la loro industria. [… La loro] cosmogonia è l'origine di quasi tutte le altre. "
  • XIV. Degli Sciti e dei Gomeriti . "Per quale debolezza, o per quale segreta malignità, o per quale affettazione di mostrare un'eloquenza inappropriata, tanti storici hanno elogiato così tanto gli Sciti da non saperlo?" "
  • XV. Da Saudita . “La loro religione era la più naturale e la più semplice di tutte; era l'adorazione di un Dio e il rispetto per le stelle, che sotto un cielo così bello e puro sembravano annunciare la grandezza di Dio con più magnificenza del resto della natura. Hanno guardato ai pianeti come mediatori tra Dio e gli uomini. Avevano questa religione fino a Mahomet . "
  • XVI. Da Bram, Abram, Abraham . “Poiché i libri ebraici dicono che Abramo è la radice degli ebrei, è facile credere a questi ebrei che, sebbene odiati da noi, sono nondimeno considerati i nostri precursori e i nostri maestri. "
  • XVII. Da l'India . “Ciò che mi colpisce di più dell'India è questa antica visione della trasmigrazione delle anime . "
  • XVIII. Dalla Cina . "Mai la religione degli imperatori e dei tribunali è stata disonorata da imposture, mai turbata da litigi tra il sacerdozio e l'impero, mai accusata di innovazioni assurde che si combattono con argomenti assurdi come sono., E la cui follia ha posto fine il pugnale in mano ai fanatici, guidati da faziosi. È principalmente attraverso questo che i cinesi prevalgono su tutte le nazioni dell'universo. "
  • XIX. Da Egypt . “Gli egiziani, in tempi conosciuti, non furono mai formidabili; nessun nemico è mai entrato nelle loro case che non li abbia soggiogati. Non c'è mai stato che i nostri unici crociati siano stati sconfitti da questi egiziani, i più codardi di tutti i popoli. "
  • XX. Dalla lingua degli egiziani e dai loro simboli . “È curioso vedere sui loro monumenti un serpente che si morde la coda che rappresenta i dodici mesi dell'anno; e questi dodici mesi sono espressi ciascuno da animali, che non sono assolutamente quelli dello zodiaco che conosciamo. "
  • XXI. Monumenti degli egiziani . “Sono stati allevati dal dispotismo, dalla vanità, dalla servitù e dalla superstizione. "
  • XXII. Riti egiziani e circoncisione . “È solo un'antica usanza iniziata con la superstizione e che è stata preservata dall'usanza. "
  • XXIII. Misteri degli egiziani . “Gli egiziani, una volta stabiliti questi misteri , conservarono i loro riti: perché, nonostante la loro estrema leggerezza, erano costanti nella superstizione. "
  • XXIV. I greci , le loro antiche inondazioni, i loro alfabeti e il loro genio . “Stai certo, quando vedi un'antica festa, un antico tempio, che sono opere di errore: questo errore si accredita dopo due o tre secoli; finalmente diventa sacro e vengono costruiti templi con chimere. "
  • XXV. Dei legislatori greci, di Minosse , di Orfeo , dell'immortalità dell'anima . “Alcuni hanno dubitato dell'esistenza del primo Orfeo, su un passo di Cicerone , nel suo eccellente libro sulla natura degli dei. [...] Cento autori antichi parlano di Orfeo. I misteri che portano il suo nome lo hanno testimoniato. Pausania , l'autore più accurato che i Greci abbiano mai avuto, dice che i suoi versi furono cantati in cerimonie religiose, in preferenza a quelli di Omero, che non venne che molto tempo dopo di lui. Sappiamo molto bene che non è disceso agli inferi; ma proprio questa favola dimostra che il mondo sotterraneo era un punto nella teologia di quei tempi remoti. "
  • XXVI. Sette dei Greci . “La reputazione che aveva Platone non mi sorprende; tutti i filosofi erano incomprensibili: era inintelligibile come gli altri e parlava con più eloquenza. Ma che successo avrebbe Platone se apparisse oggi in compagnia di persone di buon senso! "
  • XXVII. De Zaleucos e pochi altri legislatori . "Oserei qui sfidare tutti i moralisti e tutti i legislatori, chiedo a tutti se hanno detto qualcosa di più bello e utile dell'esordio delle leggi di Zaleuco, vissuto prima di Pitagora, e che fu il primo magistrato dei Locri . "
  • XXVIII. Da Bacco . “Questo Bacco, o Back, o Backos, o Dionysios , figlio di Dio, era un vero personaggio? Tante nazioni ne parlano, così come di Ercole  : così tanti Ercole e tanti diversi Bacco sono stati celebrati, che si può supporre che effettivamente ci fosse un Bacco oltre che un Ercole. "
  • XXIX. Metamorfosi tra i greci, raccolte da Ovidio . “L'opinione sulla migrazione delle anime porta naturalmente a metamorfosi, come abbiamo già visto. Qualsiasi idea che colpisca l'immaginazione e che la diverta, presto si diffonde da tutti. Non appena mi avrai convinto che la mia anima può entrare nel corpo di un cavallo, non avrai difficoltà a farmi credere che anche il mio corpo può essere trasformato in un cavallo. "
  • XXX. Idolatria . “Gli antichi non fraintendevano gli esseri celesti, gli dei e il maestro degli dei. Se questi anziani erano idolatri per avere statue nei loro templi, allora anche metà della cristianità è idolatra; e se non lo è, non lo erano nemmeno le antiche nazioni. "
  • XXXI. Oracoli . “Ma chi è stato l'inventore di quest'arte? È stato il primo mascalzone che ha incontrato uno sciocco. "
  • XXXII. Di Sibille i Greci e la loro influenza sulle altre nazioni . “È così che l'amore per il meraviglioso e il bisogno di ascoltare e dire cose straordinarie hanno sempre pervertito il buon senso. "
  • XXXIII. Miracoli . “Torniamo sempre alla natura dell'uomo; gli piace solo lo straordinario; ed è così vero che appena il bello, il sublime è comune, non appare più né bello né sublime. Vogliamo lo straordinario di tutti i tipi; e andiamo all'impossibile. La storia antica è come quella di questo cavolo più grande di una casa, e di questa pentola più grande di una chiesa, fatta per cuocere questo cavolo. "
  • XXXIV. Templi . “Non abbiamo avuto un tempio non appena abbiamo riconosciuto un Dio. Gli arabi, i caldei, i persiani, che veneravano le stelle, all'inizio difficilmente potevano avere edifici consacrati; bastava guardare il cielo: quello era il loro tempio. Quella di Bel , a Babilonia , è considerata la più antica di tutte; ma quelli di Brama in India devono essere di un'antichità più remota; almeno le lastre lo rivendicano. "
  • XXXV. Magic . “Cos'è la magia? Il segreto per fare ciò che la natura non può fare; è la cosa impossibile; quindi abbiamo sempre creduto nella magia. "
  • XXXVI. Vittime umane . “Gli uomini sarebbero stati troppo felici se solo fossero stati ingannati; ma il tempo che a volte corrompe i costumi e talvolta li rettifica, avendo fatto scorrere sugli altari il sangue degli animali, sacerdoti, macellai abituati al sangue, è passato dagli animali agli uomini; e la superstizione, figlia denaturata della religione, si è allontanata dalla purezza della madre fino a costringere gli uomini a immolare i propri figli, con il pretesto che bisognava dare a Dio ciò che era più caro. "
  • XXXVII. Misteri di Cérès-Éleusine . “Questi saggi si servirono della superstizione stessa per correggere i suoi enormi abusi, poiché i cuori delle vipere sono usati per curare i loro morsi; molte favole erano mescolate a verità utili e le verità erano supportate da favole. […] L'unità di Dio era il grande dogma di tutti i misteri. "
  • XXXVIII. Gli ebrei all'epoca in cui iniziarono a farsi conoscere . “Toccheremo il meno possibile ciò che è divino nella storia degli ebrei; o se siamo costretti a parlarne, è solo nella misura in cui i loro miracoli hanno una relazione essenziale con la sequenza degli eventi. "
  • XXXIX. Ebrei in Egitto . “Abbiamo una sola risposta a tutte queste innumerevoli obiezioni; e questa risposta è: Dio lo ha voluto; la Chiesa lo crede, e noi dobbiamo crederlo. Ecco come questa storia differisce dalle altre. "
  • XL. Di Mosè , considerato semplicemente come il capo di una nazione . “Solo il padrone della natura dà forza al braccio che si degna di scegliere. Tutto è soprannaturale in Mosè. Più di uno studioso lo ha considerato un politico molto abile. Altri vedono in lui solo una debole canna, che la mano divina si degna di usare per fare il destino degli imperi. "
  • XLI. Dagli ebrei dopo Mosè, a Saul . “Non esamino con quale diritto Giosuè venne a distruggere villaggi che non avevano mai sentito parlare di lui. Gli ebrei dissero: "Siamo discendenti di Abrahamo; Abrahamo viaggiò da te quattrocentoquaranta anni fa, quindi la tua terra è nostra; e dobbiamo massacrare le tue madri, mogli e figli". "
  • XLII. Ebrei dai tempi di Saul . “Quindi gli ebrei erano quasi sempre soggiogati o schiavi. […] Hanno subito un destino ancora più disastroso sotto gli imperatori Traiano e Adriano , e se lo sono meritato. "
  • XLIII. Profeti ebrei . “I profeti si chiamavano reciprocamente visionari e bugiardi. Non c'era quindi altro modo per discernere il vero dal falso che attendere l'adempimento delle predizioni. "
  • XLIV. Preghiere degli ebrei . “Se possiamo congetturare il carattere di una nazione dalle preghiere che offre a Dio, vedremo facilmente che gli ebrei erano un popolo carnale e assetato di sangue. Sembrano, nei loro salmi, augurare la morte del peccatore piuttosto che la sua conversione; e chiedono al Signore, alla maniera orientale, tutti i beni terreni. "
  • XLV. Da Giuseppe Flavio , storico degli ebrei . “Giuseppe Flavio aveva aggiunto molte cose alla Bibbia e ne aveva trascurate molte in silenzio. Aveva preso lo sfondo di alcuni racconti del terzo libro di Esdras , […] uno di quelli chiamati apocrifi . "
  • XLVI. Da una menzogna di Flavio Giuseppe riguardo ad Alessandro e agli ebrei . “… Ma è così che si scrive la storia antica, e molto spesso moderna. "
  • XLVII. I pregiudizi popolari ai quali gli scrittori sacri si sono degnati di conformarsi . “Tutto è cambiato sulla terra; la virtù da sola non cambia mai: è come la luce del sole che non prende quasi nulla dalla materia conosciuta, e che è sempre pura, sempre immutabile, quando tutti gli elementi sono costantemente mescolati. Devi solo aprire gli occhi per benedire il suo autore. "
  • XLVIII. Angeli, geni, diavoli, tra le antiche nazioni e tra gli ebrei . “Dio ha certamente permesso che la fede nei geni buoni e cattivi, nell'immortalità dell'anima, nelle ricompense e nei castighi eterni, fosse stabilita in venti nazioni antiche prima di raggiungere il popolo ebraico. La nostra santa religione ha consacrato questa dottrina; stabilì ciò che gli altri avevano intravisto; e ciò che tra gli antichi era solo un'opinione, è diventato per rivelazione una verità divina. "
  • XLIX. Se gli ebrei hanno insegnato ad altre nazioni o se sono stati istruiti da loro . “È quindi indubitabile che gli ebrei dopo Alessandro abbiano preso molte cose dai greci, la cui lingua era diventata quella dell'Asia Minore e parte dell'Egitto, e che i greci non potessero prendere nulla dagli ebrei. "
  • L. Dei romani . Inizio del loro impero e della loro religione; la loro tolleranza . “Poiché non c'erano dogmi, non c'era guerra di religione. Era sufficiente che l'ambizione e il saccheggio spargessero sangue umano, senza che la religione completasse lo sterminio del mondo. È ancora molto notevole che tra i romani nessuno perseguitasse mai nessuno per il suo modo di pensare. Non c'è un solo esempio da Romolo a Domiziano . "
  • LI. Domande sulle conquiste dei romani e sulla loro decadenza “Non c'è visibilmente un destino che provoca la crescita e la rovina degli Stati? Chi avrebbe predetto ad Augusto che un giorno il Campidoglio sarebbe stato occupato da un sacerdote di una religione tratta dalla religione ebraica, avrebbe sorpreso Augusto. "
  • LII. Dai primi popoli che hanno scritto la storia e dalle favole dei primi storici . “Se diamo uno sguardo ai primi giorni della nostra storia francese, forse tutto è tanto falso quanto oscuro e disgustoso. "
  • LIII. Legislatori che hanno parlato in nome degli dei . “Qualsiasi legislatore profano che osasse fingere che la Divinità gli avesse dettato le leggi era ovviamente un bestemmiatore e un traditore; un bestemmiatore, poiché calunniava gli dei; un traditore, poiché ha soggiogato il suo paese alle proprie opinioni. "

reception

Vietata la vendita a Parigi, l'opera sarà condannata dall'assemblea del clero di Francia, poi a Roma, Ginevra e Olanda.

In reazione, l'ellenista e archeologo Pierre-Henri Larcher pubblicò nel 1767 un Supplemento alla filosofia della storia del defunto padre Bazin, necessario per coloro che vogliono leggere quest'opera con i frutti .

Vi difende la superiorità delle civiltà greca e romana e attacca i filosofi  : "È al disprezzo della sana letteratura che queste pretese menti fini devono la loro esistenza, che si decora, non so per quale motivo, con il titolo di Filosofi. Lancia la polemica anche su dettagli biblici o riguardanti la storia del Medio Oriente: "Si sorprende di trovare solo sontuosa ignoranza, che a favore di uno stile brillante, è sicura di passare con la moltitudine. Non conoscendo nessuna delle lingue apprese, se eccettuiamo il latino, ignorando anche i primi principi della Critica, ripercorre tutti i monumenti dell'antichità. Quindi non dovremmo più essere sorpresi di vederlo accumulare errori dopo errori. "

Voltaire risponde con la Difesa di mio zio , che sostiene sia stata scritta dal nipote dell'autore fittizio de La filosofia della storia , l'abate Bazin. In esso, confuta e ridicolizza in modo ridicolo il lavoro di Larcher da un punto di vista storico, antropologico, geologico e biologico. «Mio zio era istruito quanto te, ma era più istruito, come dice Montaigne  ; o, se vuoi, era ignorante quanto te (perché in verità cosa sappiamo?); ma ha ragionato, non ha compilato. "

Larcher non si sente sconfitto e risponde con una Risposta alla Difesa di mio Zio, preceduta dalla Relazione sulla morte di Padre Bazin . Finge di credere all'annuncio della morte di padre Bazin annunciato dalla sorella, che ammette anche di aver partecipato alla stesura della Filosofia della storia , e prosegue: "Ho il sospetto che questo bellissimo L'opera non poteva che iniziare dal cervello vuoto di una vecchia zitella e capo mal organizzato di un pedante di villaggio. "

Questo portò Jean Chrysostome Larcher a pubblicare nel 1769 una Lettera all'autore di un opuscolo intitolato: "Risposta alla difesa di mio zio" .

I posteri

Questo libro fa parte della lista delle 76 opere che Napoleone I , in fin di vita, aveva riservato per il figlio Napoleone II (grazie a Louis-Étienne Saint-Denis , promosso bibliotecario dell'isola di Sainte-Hélène ).

Bibliografia

link esterno

Edizione online

Note e riferimenti

  1. Il titolo completo è: Saggio sulla morale e lo spirito delle nazioni e sui principali fatti della storia da Carlo Magno a Luigi XIII .
  2. Lettera a Federico II, il 1 ° giugno 1741, citato da Pomeau, Volume I P.iii.
  3. Pomeau, tomo I, p.IV.
  4. aprile 1745: Prefazione; I. Dalla Cina; II. Dall'India, dalla Persia, dall'Arabia e dall'Islam. Testo online . Giugno 1745: continuazione del maomettanesimo; III. Dei califfi. Testo online settembre 1745: XII. Normanni al IX °  secolo; XIII. Insediamento dei danesi in Normandia; XIV. Dall'Inghilterra al IX °  secolo; XV. Spagna e musulmani a VIII ° e IX esimo secolo. Testo online . Ottobre 1745: continuazione del capitolo XV; [altro] Capitolo XV: Da impero a Costantinopoli VIII ° e IX esimo secolo. Testo online . Gennaio 1746: continuazione del capitolo XV; XVIII. Stato dell'Impero d'Occidente e l'Italia dal IX ° al XI ° secolo. Testo online . Maggio 1746: Capitolo XXIV. Conquista dell'Inghilterra di William Duke of Normandy; XXV. Dallo stato dell'Europa nel X e XI secolo. Testo online . Giugno 1746: XXVI. Spagna e maomettani del regno fino all'inizio del XII °  secolo. Testo online .
  5. settembre 1750. Testo online . Ottobre 1750. Testo online . Dicembre 1750. Testo online . Febbraio 1751. Testo online .
  6. Volume I sulla Gallica . Volume II sulla Gallica .
  7. Ad esempio: "Gli storici, simili in questo ai re, sacrificano l'umanità a un uomo. "(Tomo I, p.XII), mentre nella Prefazione pubblicata su Le Mercure de France nell'aprile 1745, Voltaire aveva scritto:" Gli storici sembrano pochi tiranni di cui parlano, sacrificano la razza umana a un solo uomo. Per i dettagli di questa vicenda, vedi Pomeau, tomo I, p. VII-XV
  8. The Essay on Morals appare in una serie di Complete Works di M. de Voltaire , in cui Le Siècle de Louis XIV forma i capitoli da 165 a 215, il Sommario essendo intervallato e numerato 211 (Pomeau, tome I p. LXXI.)
  9. La cosiddetta edizione "incorniciata".
  10. Prefazione , edizione René Pomeau, Classiques Garnier, 2020, volume I, p. 195.
  11. Ad esempio l'analisi delle istituzioni della Cina nel capitolo 195, Pomeau tome II, p.786.
  12. Capitolo 81, Pomeau, tomo I, p. 751.
  13. Capitolo 85, Pomeau, volume I, p. 790.
  14. Un sommario analitico dettagliato fu preparato da Beuchot per la sua edizione delle Opere complete di Voltaire (1879). Online su Wikisource
  15. Falsa raccolta di poesie sanscrite attribuita senza certezza al gesuita Jean Calmette
  16. Volume I sulla Gallica . Volume II sulla Gallica .
  17. Volume I, p. VI.
  18. Spina BNF .
  19. Testo su ARTFL / Tout Voltaire .
  20. Testo online su ARTFL / Tout Voltaire . (il testo è continuo e le note non sono numerate).
  21. 1. Come e perché questo saggio è stato intrapreso. Ricerca su alcune nazioni. 2. Grande oggetto della storia dai tempi di Carlo Magno. 3. Mancava la storia dello spirito umano. 4. Gli usi spregevoli non implicano sempre una nazione spregevole. 5. In che caso gli usi influenzano lo spirito delle nazioni. 6. Il potere dell'opinione. Esame della perseveranza dei modi cinesi. 7. Opinione, oggetto di guerra in Europa. 8. Polvere da sparo. 9. Da Mahomet. 10. Sulla grandezza temporale dei califfi e dei papi. 11. Dal più triste. 12. Monaci. 13. Crociate. 14. Di Pietro di Castiglia, dice il Crudele. 15. Da Carlo di Navarra, dice il Crudele. 16. Litigi sulla religione. 17. Protestantesimo e guerra delle Cévennes. 18. Leggi. 19. Commercio e finanza. 20. Dalla popolazione. 21. Dalla scarsità di libri buoni e dall'enorme moltitudine di libri cattivi. 22. Domande sulla storia. Dal 1769, l'undicesima osservazione fu incorporata nel testo dell'Essay on Morals . (Pomeau, tomo II, p. 950)
  22. Pomeau, volume II, p. 904 e 931.
  23. Dizionario generale di Voltaire , a cura di Raymond Trousson e Jeroom Vercruysse, Parigi, Honoré Champion, 2020, p.  939 . ( ISBN  978-2-38096-016-7 )
  24. Dizionario generale di Voltaire , p. 943.
  25. O il discorso preliminare , a seconda dell'edizione.
  26. Tutte le citazioni nel sommario provengono dall'edizione di René Pomeau, 2020, p. 3 a 193.
  27. Testo sulla Gallica .
  28. p.31.
  29. p. 35.
  30. Testo su Wikisource .
  31. Capitolo 12.
  32. BNF e t exte sheet su Google Libri .
  33. p.9.
  34. Spina BNF .
  35. Chantal Prévot, "  Cosa leggevano i francesi al tempo di Napoleone?"  », Napoleonica. La Revue ( n °  35) ,marzo 2019, p. 49-62 ( leggi in linea )