Sibilla

Una sibilla è una profetessa , una donna che fa il lavoro di divinazione .

Differenze tra Sibille e Pizia

La Pizia ha uno status istituzionale, presso il santuario di Apollo a Delfi ; è un ufficio e non una persona specifica.

La sibilla dà una divinazione occasionale e indipendente. Ci sono state diverse sibille, originariamente attaccate ai santuari della dea Cibele .

La Pizia è solo la portavoce del dio, risponde alle domande che le vengono rivolte; la sibilla parla in prima persona, afferma l'originalità della sua profezia e l'indipendenza delle sue risposte.

La Pizia è apparso in Grecia dopo il primo Sibilla (Erofile), sibille, il cameriere origine della grande dea Cibele ( Agdistis ), hanno la loro origine in Pessinunte , Asia Minore nel VIII ° secolo aC. J.-C.

In tempi antichi

Nella mitologia greca, la sibilla è una sacerdotessa di Apollo che personalizza la divinazione e le profezie.

Le sibille esprimevano i loro oracoli in un linguaggio enigmatico permettendo molte interpretazioni. Famosa è la profezia orale per un soldato " Ibis redibis non morieris in bello " . Se viene inserita una virgola prima del "no", la frase diventa "Andrai, tornerai, non morirai in guerra", ma se la virgola è stata posta dopo il "no", la frase sarà vai, non tornerai, morirai in guerra ”.

L'oscurità e l'ambiguità della divinazione delle sibille ha dato il qualificatore "sibillina" che si attribuisce a confuso, enigmatico, misterioso o con doppio significato.

La sibilla rappresenta l'essere umano elevato a una dimensione soprannaturale, permettendogli di comunicare con il divino e di trasmettere i suoi messaggi, come il posseduto, il profeta. Le Sibille erano viste come incarnazioni della saggezza divina, antiche quanto il mondo, e custodi delle prime rivelazioni. Quindi siamo riusciti a portare il numero delle dodici sibille e quello dei dodici apostoli e dipingere o scolpire le loro effigi nelle chiese .

Le sibille testimoniano l'importanza attribuita nell'antichità ai poteri della divinazione : profeti , pitie e oracoli ...

Le origini del mito così come l'etimologia della parola rimangono incerte e contestate. Potremmo cercarli nel mondo indoeuropeo, per analogia con i termini sanscriti per esempio, ma anche nell'antica Mesopotamia.

Le dodici sibille

Nel I ° secolo aC. DC , ci sono dieci Sibille; altre due, la sibilla agrippina e la sibilla europea, furono aggiunte alla lista alla fine del Medioevo , in modo che il numero delle sibille corrisponda al numero degli apostoli:

la Sibilla d'Eritrea . Chiamata anche Erofila , la Sibilla Eritrea proviene dalla città dell'Eritrea in Ionia . È la figlia di Theodoros e una ninfa di Ida di Troad . Hérophile ha la singolarità di pronunciare i suoi oracoli in versi. Ha vissuto durante il periodo degli Argonauti e della guerra di Troia. Morì all'età di centodieci anni ed è, secondo la tradizione, sepolta a Troad. Ma alcuni autori ritengono che la sibilla dell'Eritrea sarebbe la stessa di Cumae …;
la Sibilla tiburtina (da Tibur, oggi Tivoli dove si trovano le rovine del suo tempio ); si chiamava Albunéa;
la Sibilla Ellespontina (en) . La officiata al Dardanie , sulla Ellesponto . Nata a Marpesso , vicino a Troia , si esprimeva, secondo Eraclito , "con una bocca delirante, senza sorriso, senza ornamenti, senza trucco e con una voce che supera i mille anni grazie al dio". Ha dato i suoi oracoli sotto forma di indovinelli e li ha scritti su fogli;
la Sibilla frigia (in) (dalla Frigia , regione dell'Anatolia );
la sibilla persiana (en) . È la figlia di Berosso e di Erymanthé ed è talvolta chiamata Sabbé;
la Sibilla Libica (esercita la sua profezia nell'oasi di Siwa ). È la figlia di Zeus e la figlia di Poseidone , la ninfa della Tessaglia Lamia. Si chiamava anche Elissa.
la Sibilla cimmera (en) ; i Cimmeri furono installati sulle rive di Pont-Euxin ( Mar Nero );
la sibilla di Delfi (en) a Delfi ;
la sibilla di Samo (in) (dà i suoi oracoli sull'isola di Samos )
l' Agrippa o Sibilla egizia (probabile deformazione di Aegypta)
la Sibilla di Cuma (vicino a Napoli ). Fonti antiche gli danno nomi diversi, tra cui Deiphobé e Amalthée. Ha vissuto nello stesso periodo di Enea e le è stata concessa una vita di mille anni. Il poeta Ovidio racconta nelle Metamorfosi (XIV) che Apollo , innamorato del fascino della sibilla di Cuma, si offrì di realizzare il suo più caro desiderio in cambio dei suoi favori. Fingendo di accettare la sua proposta, ha chiesto tanti anni di vita quanti sono i granelli di sabbia della sua mano. Tuttavia, non ha onorato la sua promessa. Come aveva omesso di formulare il suo desiderio in modo tale da conservare sempre la freschezza dei suoi vent'anni e la sua mano conteneva mille granelli di sabbia durante il suo voto. Apollo gli rispose alla lettera, trasformando così il desiderio in una maledizione. Invecchia nel corso della sua interminabile esistenza, finché rimane raggomitolata in una bottiglia sospesa al soffitto della sua caverna. Ai bambini che le chiedevano cosa voleva, ha risposto: "Voglio morire". Virgilio descrive la discesa di Enea agli inferi accompagnato dalla sibilla di Cuma; gli mostrò dove radunarsi nei boschi sulle rive del Lago d'Averno , il ramo d'oro (dentro) che gli avrebbe permesso di entrare nel regno di Ade ;
la Sibilla europea.

Divinazione tra i romani

I romani conservati devotamente nel tempio di Giove Capitolino del Libri Sibillini , che sono stati venduti da una vecchia (forse la Sibilla Cumana ) a Tarquinio il Superbo , il VI ° secolo aC. DC Andò dal re con nove libbre oracolari, chiedendogli una somma enorme. Il re rise di lei e la congedò; ha bruciato tre dei libri e gli ha offerto i restanti sei per lo stesso importo. Tarquin ancora rifiutando, ne bruciò altri tre e gli offrì gli ultimi tre, sempre allo stesso prezzo. Questa volta Tarquin consultò un consiglio di sacerdoti, gli Auguri , che deplorò la perdita dei sei libri e gli consigliò di acquistare i rimanenti.

Questi libri, affidati alla cura di due particolari sacerdoti chiamati duumvirs , furono consultati nelle grandi calamità, ma era necessario un decreto del senato romano per ricorrere ad essi, ed era vietato ai duumviri di farli assistere a chiunque fosse sotto condanna a morte. Non contenevano profezie, ma rimedi espiatori da applicare quando avvenivano “miracoli”, eventi eccezionali particolarmente temuti dai romani. In realtà il testo dei Libri Sibillini era di tale oscurità che secoli dopo Cicerone , poco incline alla credulità, scrisse che se ne poteva ricavare quello che si voleva a seconda delle circostanze.

I libri sibillini furono ad esempio consultati durante l'anno 194 aC. DC a causa dei terremoti.

Dopo l'incendio del Campidoglio ( -83 ) dove furono persi i libri sibillini, furono inviate diverse missioni nei paesi che avrebbero dovuto ospitare i Sibille, al fine di ricostruire le opere mancanti. Controllate ed espurgate da Augusto e Tiberio , furono infine distrutte dai cristiani pochi secoli dopo, nell'anno 406 , sotto l'imperatore Onorio ( 395 - 423 ), a causa della previsione che attribuiva loro la fine del mondo.

Ripetizioni di libri sibillini nella letteratura cristiana

Lungo i Libri Sibillini, una serie di scritti noti per Oracoli Sibillini circolare nel Mediterraneo del III ° secolo aC. AC Alcuni sono venuti a noi attraverso copie risalenti al XIV ° e il XVI ° secolo. Questi libri, in numero di dodici o quattordici, includono antichi oracoli, oracoli ebraici e scritti cristiani . Quindi, è nel 8 ° libro del Oracoli Sibillini trovato vermi, attribuite alla Sibilla di Erythrae, interpretato come annuncia l' seconda venuta di Cristo nel giorno del Giudizio .

I Padri della Chiesa non hanno ignorato questi testi oscuri. Seguendoli e per tutto il Medioevo, gli autori cristiani cercarono, con diversi gradi di successo, di vedere nelle vaticinazioni delle Sibille i segni inequivocabili dell'attesa da parte del mondo pagano del Messia Salvatore. Ma è soprattutto attraverso la Quarta Bucolica di Virgilio , in cui il poeta proclama l'adempimento delle profezie della Sibilla di Cuma - relative alla nascita di un bambino che annuncia il ritorno dell'Età dell'Oro sulla terra - possa questa interpretazione cristiana del Gli scritti sibillini continuano per secoli.

Così Dante lo fa eco nella sua Divina Commedia quando presenta la sua guida, Virgilio , come “colui che va di notte, portando una luce dietro la schiena; ea lui non serve, ma istruisce coloro che lo seguono, quando [egli] disse: L'età è rinnovata; la giustizia ritorna e la prima età dell'uomo; dal cielo arriva una nuova razza ” . Nel XVIII ° secolo deist Voltaire , in un po 'ironico, ma evocare questa convinzione diventare un oggetto di lunga controversia tra credenti e razionalisti, nell'articolo "Sibilla" nel suo Dizionario filosofico.

Virgilio presenta, versetti da 4 a 7, la profezia in questi termini:

Ultima Cumaei venit jam carminis aetas;
magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.
marmellata redit e Virgo, redeunt Saturnia regna,
jam nova progenies caelo demittitur alto.

Infine, avanza, l'ultima età predetta dalla Sibilla di Cumana
e rinasce completamente il grande ordine dei secoli.
e già ritorna la Vergine e rinasce il regno di Saturno
già discende dai cieli una nuova stirpe.

I primi cristiani presero la Sibilla e incorporarono questa profezia nella loro letteratura religiosa. Eusebio di Cesarea (340 ca) raccoglie i versi della Sibilla d'Eritrea, seguito un secolo dopo da Sant'Agostino , nella Città di Dio . Ha poi offerto una versione particolare, tradotta in modo molto approssimativo dal greco, composta da 27 righe, o 3 × 3 × 3, simbolo della Trinità . Inizia così: Judicii signum: tellus sudore madescet (“il segno del giudizio: la terra sarà inondata di sudore…”). Questa versione agostiniana presenta, in greco, un acrostico le cui lettere iniziali costituiscono la frase: Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore, Croce . È citato in particolare in un sermone del Medioevo volto a convincere i miscredenti, letto la vigilia di Natale . Invoca a loro volta personaggi dell'Antico e del Nuovo Testamento , poi figure pagane: Virgilio , Nabucodonosor e la Sibilla eritrea .

Allo stesso modo, Mirabilia Urbis Romae , una sorta di guida a Roma dalla metà del XII ° secolo, riferisce che l'imperatore Augusto ha chiesto la Sibilla di Tibur sapere se ci sarebbe stato un uomo più grande di lui. Una vergine gli apparve in grande splendore sull'altare del tempio di Giunone , tenendo in braccio un bambino; e una voce dal cielo le disse: "Ecco la vergine che concepirà il Salvatore del mondo", poi: "questa è la cara figlia di Dio".

Versioni musicali di judicii signum sono stati trovati nei manoscritti dei monasteri Saint Martial de Limoges ( IX ° e X TH secolo) e San Oyand ( XIII ° secolo). Questo spiega la menzione nel Dies irae della Sibilla e che compare in San Pietro a Roma, nella Cappella Sistina su un affresco di Michelangelo .

Il Concilio di Trento (1568), nel suo desiderio di purificare la liturgia natalizia dalle rappresentazioni annesse, decide di vietare la rappresentazione e il canto della Sibilla, ma alcune regioni hanno mantenuto la tradizione di vedere una Sibilla in costume cantare la notte di Natale fino a il XVIII ° secolo, o addirittura, come nel Maiorca , fino ad oggi.

La Sibilla nell'iconografia cristiana

Le Sibille appaiono nell'arte dell'Occidente cristiano al XII ° secolo , a fiorire dal XV ° secolo, quando Antichità sognata, come evidenziato da un'opera attribuita a Giovanni di Parigi , fede cristiana dimostrata dall'autorità di pagana , copiato tra il 1474 e il 1477. Si dice: "Virgins pieno dello spirito di Dio, che si chiamavano Sibille, annunciò il Salvatore alla Grecia, all'Italia, all'Asia Minore: Virgilio, istruito dai loro libri, cantò il misterioso bambino che avrebbe cambiato la faccia del mondo. "

Il pensiero cristiano che aveva raccolto le profezie del popolo d'Israele registrate nell'Antico Testamento si estendeva così, in misura minore, ai popoli pagani, attraverso le sibille. L'iconografia proposta di fronte ai dodici profeti, le dodici Sibille, associando talvolta i dodici apostoli.

Per gli artisti del Medioevo, la Sibilla divenne il simbolo dell'attesa dei Gentili che avevano intravisto Cristo. Gli è stato riservato un posto al portale delle cattedrali.

La diffusione in Europa la figura di dodici Sibille è il XV ° secolo da quello italiano Dominicana libro Filippo Barbieri pubblicato nel 1481. In Francia, le sibille beneficiano l'interesse dei parigini stampanti adornano i Libri delle Ore.

Da quel momento in poi, dipinti, sculture policrome, arazzi, smalti dipinti, testimoniano l'influenza del carattere della Sibilla sull'arte religiosa occidentale. Le sibille di Eritrea, Tibur e Cumae sono le più rappresentate.

Otto Sibille sono rappresentate nella Cattedrale di Amiens. Il murale “il ciclo delle sibille” del maestro Antoine Clabault risale al 1506; si trovano a destra dell'ingresso della sacrestia. Sono presenti figurazioni delle Sibille Tiburtina, Cuma, Eritrea, Frigia, Persiana, Europa, Libia e Agrippa.

Sul soffitto della Cappella Sistina la Sibilla di Delfi (una profetessa che annuncia la venuta di Gesù) era rappresentata da Michelangelo con un incisivo soprannumerario che indica che è vissuta prima della nostra era.

Il Duomo di Siena rappresenta dieci sibille sul pavimento (vedi sotto).

La vecchia Sibilla di Cumana. Pavimentazione del Duomo di Siena (1481-1483)
Sibylle de l'Hellespont, Siena.
Sibilla d'Eritrea, Siena.
Sibilla di Samos, Siena.
Sibilla di Frigia, Siena.

Attributi simbolici

Le sibille erano rappresentate sui portali, finestre o mobili chiese o cattedrali ( Cattedrale di Saint Pierre di Beauvais , Cattedrale di Santa Maria di Auch ). Queste rappresentazioni sono molti da XV ° e XVI ° secolo. I canoni del Concilio di Trento censurarono queste rappresentazioni.

La Sibilla eritrea porta un grande ramo fiorito. Evoca l'Annunciazione perché ha proclamato che una vergine deve partorire;
La Sibilla di Tibur o Tiburtine indossa un guanto, o una mano mozzata che simboleggia la mano della guardia che schiaffeggiò Cristo durante la Passione;
La sibilla dell'Ellesponto o dell'Ellesponto porta una grande croce che rappresenta la crocifissione di Cristo al Golgota;
La Sibilla Frigia porta il labarum : stendardo con il crisma , simbolo della cristianità;
La Sibilla persiana : è associata ad una lanterna che simboleggia la luce portata dal Messia e calpesta il serpente della Genesi che ingannò Eva;
La Sibilla Libica ha una candela accesa che simboleggia la Luce che la nascita del Salvatore porta nel mondo per respingere l'oscurità. Può essere rappresentato con tre chiodi che richiamano la Passione di Cristo. Sarebbe stato menzionato da Euripide , secondo la pavimentazione del duomo di Siena;
La Sibilla cimmera porta una bottiglia a forma di corno che simboleggia la Vergine che allatta il suo Bambino;
La Sibilla Delfica o Pizia porta in mano una corona di spine, simbolo della Passione. Aveva profetizzato: "un Dio verrà a morire e sarà più grande degli immortali";
La sibilla di Samos o Samienne porta una culla perché aveva intravisto la Vergine che dorme il bambino in una mangiatoia;
La sibilla Agrippa o Agrippina porta una frusta che simboleggia la flagellazione di Cristo;
La Sibilla Cumana o Cuméenne: può indossare una conchiglia che rappresenta la verginità della Vergine. Porta il ramo magico e ha annunciato che un bambino sarebbe disceso dal cielo;
L' Europa o Sibilla europea: porta una spada che evoca la strage degli Innocenti e per associazione la fuga in Egitto.

Affreschi

Le Sibille con i profeti nella Abbazia di Sant'Angelo in Formis, Italia, XIII ° secolo;
Le dodici Sibille nella casa dei Romei a Ferrara , 1450, Italia;
Cappella Sistina di Michelangelo , dove ritroviamo le caratteristiche principali del platonismo : la rivelazione cristiana integra armoniosamente la meditazione pagana, e non si oppone ad essa. È così che sulla volta, i profeti dell'Antico Testamento sono esattamente correlati con le Sibille: mai una aveva collocata, con tanta audacia, con pari grandezza e dignità, la Rivelazione fatta ai figli d'Israele con la divinazione degli antichi paganesimo;
Sibilla della Chiesa di Santa Maria della Pace ( Roma ). Raffaello , 1514.

Dipinti

L'imperatore Augusto e la Sibilla di Tibur , Konrad Witz (1395-1447);
La Sibilla di Tibur , Antoine Caron (1521-1599);
La Sibilla di Tibur che annuncia la nascita di Cristo ad Augusto , Berretini Pietro, detto Pietro da Cortona (1596-1669);
Enea e la Sibilla di Cumes , Claude Gellée dit Le Lorrain (1600-1682);
Apollo e la Sibilla di Cumana , C. Noël (1777, 3,60 x 2,00 m);
Tempio della Sibilla a Tivoli , Hubert Robert (1733-1808);
Sibilla di Persia , da Michelangelo ( Cappella Sistina ), Gustave Moreau (1826-1898);
Sibylle Agrippina , Jan van den Hoecke (1630).
La Sibylle de Cumes, incisione di Georges Rouault.

Sculture e intarsi

La pavimentazione all'interno del Duomo di Siena è costituita da 56 pannelli di intarsiati marmi di diversi colori e niello creato da una quarantina di artisti del XIV ° e il XVI ° secolo. Là compaiono dieci sibille. Ognuna porta un libro in mano ed è identificata con il simbolo tradizionalmente attribuito a lei; è accompagnato da un cartiglio contenente l'antica fonte che cita la sibilla e il testo profetico ad essa attribuito. Questo testo riprende chiaramente il messaggio cristiano, come nel libro brandito dalla Sibilla di Frigia sopra: " Solus Deus sum, et non est deus alius " ("Io sono l'unico Dio e non c'è altro Dio"). Si possono vedere le Sibille di Libia, Persia, Delfi, Eritrea, Ellesponto, Samos, Albunea, Frigia e Cuma, quest'ultima in due versioni, da giovane e da vecchia;
Al Monastero Reale di Brou , intorno alla tomba di Margherita d'Austria e di Filiberto il Bello ( XV ° secolo);
Cattedrale di Notre-Dame di Saint-Bertrand-de-Comminges : Sibilla persiana in bancarelle di legno intagliato rinascimentale.
Münster Ulm : Sibille in platea ( XV ° secolo)

Vetro colorato

Cattedrale di Auch . Gers , XVI ° secolo: Cattedrale di Auch offre una sorprendente collezione di vetrate del XVI ° secolo, che coinvolge le dodici dodici profeti sibille. Troviamo queste stesse figure negli stalli scolpiti del coro;
Collegiata di Notre-Dame-du-Fort d'Étampes ( dipartimento dell'Essonne ): il baldacchino delle sibille rappresenta le dodici sibille di un albero di Jesse , ciascuna con un cartiglio con un'iscrizione.

Arazzo

Augusto e la Sibilla , Antwerp , XVI ° secolo (conservati nel museo medievale di Cluny ).

Smalti dipinti

Sibylle d'Éritrea , Sibylle de Cumes di Léonard Limosin , a Limoges ( Museo del Medioevo a Cluny , Museo Nazionale del Rinascimento a Écouen ).

Statuette policrome

Statue del XVI ° secolo, originario champagne , conservato presso il Museo del Louvre e il museo couen , e che rappresentano sibille persiani, frigio, libici e Agrippa.

Musica

Prophetiae Sibyllarum , di Roland de Lassus ;
Dies irae , poesia spesso usata nelle messe del Requiem :

“ Dies iræ, dies illa / Solvet sœclum in favilla / Teste David cum Sibylla. " "Giorno dell'ira, in questo giorno (il giorno dell'ultimo giudizio) / dissolverà il mondo in polvere / come testimoniato da Davide (presunto autore dei Salmi ) e dalla Sibilla";

Anche il compositore Maurice Ohana ha trovato la sua ispirazione dalla parte delle profetesse greche: Sibylle, per soprano , percussioni e bande ( 1968 ), e Les Trois Prophéties de la Sibylle , tratto dall'opera La Célestine ( 1989 ), per soprano , mezzo -soprano , pianoforte e percussioni ;
Il gruppo neoclassico italiano Ataraxia rivendica l'influenza delle sibille: "Ci sentiamo sibille, medium della Storia e del Tempo che sono nostra Madre e nostro Padre e ci usano per rivelare alcune delle loro molte voci";
Il compositore francese Thierry Lancino compone (2006-2009) ... mette alla prova David cum Sibyla ... ;
Il Canto della Sibilla , eseguito a Maiorca per Natale ;
El Cant de la Sibil-la / Mallorca / València (1400-1560) - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox 9806 ;
El Cant de la Sibil-la / Catalunya - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox AVSA9879 ;

Fotografia

Sorelle , santi e Sibille , Nan Goldin ( 2004 ).

Letteratura

Nella sua opera De ira Dei, Sull'ira di Dio , Lattanzio c.320 d.C., per provare l'esistenza dell'ira divina, scrive: "Ci sono state molte sibille, molti grandissimi autori lo hanno riferito: tra i greci, Aristonico e Apollodoro d'Eritrea ; tra i nostri, Varrone e Fénestella . Tutti ricordano che la Sibilla eritrea era la più notevole e la più conosciuta ” (Lactantius 23,1).
Testo di Nicola di Damasco sulla morte di Creso : “ Ciro fu toccato dal trattamento che si stava preparando per Creso; ma i Persiani (soldati) insistettero che questo principe venisse incendiato, e si affrettarono a erigere per lui una vasta pira, dove condussero con lui quattordici dei principali signori della sua corte. Kyrus, per dissuaderli, "li fece leggere un oracolo della sibilla"; hanno affermato che era artificioso e hanno acceso il rogo "( Nuova ricerca sulla storia antica di CF Volney, pagina 40, Parigi, Parmantier, 1825).
Nel Terzo Libro di Rabelais Panurge consultare la Sibilla di Panzoult .
Nella sua settima lettera a Eloisa, Abelardo (1079/1142) scrisse: “Pesa tutte le parole della Sibilla: che riassunto chiaro e completo di ciò che la fede cristiana deve credere in Gesù Cristo ! Non ha dimenticato nulla, né la sua divinità, né la sua umanità, né il suo arrivo per i due giudizi; il primo in cui è stato ingiustamente condannato ai tormenti della passione, il secondo in cui verrà in sua maestà a giudicare il mondo secondo le leggi della giustizia. Menziona sia la sua discesa agli inferi che la gloria della risurrezione; e in questo si eleva al di sopra dei profeti , che dico? al di sopra degli stessi evangelisti , che dalla discesa agli inferi non dicono quasi nulla. "
Poesia di François de Malherbe Les Sibylles , nella festa delle alleanze di Francia e Spagna. Queste feste furono celebrate nell'aprile del 1612.
In un'opera postuma intitolata The End of Satan , Victor Hugo mette in scena una Sibilla "di Achlab" in dialogo con Gesù stesso.
In Delfica , quinto sonetto della Chimera di Gérard de Nerval , il poeta evoca nell'ultima terzina la “sibilla dal volto latino”.
Hopscotch (in spagnolo, Rayuela ), romanzo di Julio Cortazar , presenta un importante personaggio femminile, che il narratore designa con il soprannome di Sibilla (in spagnolo, la Maga ).
Pascal Quignard ha pubblicato nel settembre 2006 da Galileo un libro dal titolo Requiem dove "l'ombra della Sibilla" gioca un ruolo importante. Questo lavoro è un lavoro di collaborazione con il compositore francese Thierry Lancino che ha scritto la musica (2006-2008).
In The Picture of Dorian Gray di Oscar Wilde , l'amore dell'eroe si chiama Sibyl Vane.
Nella serie Harry Potter di JK Rowling , l'insegnante di divinazione di nome Sybil Cooman ( Sybill Cooman nella versione inglese).
L'opera di Micheline Galley, La Sibylle - De l'Antiquité à nos jours (Geuthner), invita il lettore a incontrare una donna che ha superato la prova del tempo: la Sibilla.
Due testi della scrittrice del Quebec Nicole Brossard richiamano la figura della Sibilla. Nel romanzo barocco di Dawn , la figura della Sibilla è rappresentata attraverso il personaggio principale di Cybil Noland. Questo personaggio stesso deriva dal saggio / fiction, Picture Theory , dove la sibilla abita la formulazione della parola illeggibile "illysybility" e provoca una riflessione sul significato e sul nonsense nella scrittura.

Serie

Nella serie animata giapponese Psycho-Pass , Sibyl è un sistema che governa e controlla la società calcolando i rapporti di criminalità delle persone e il loro posto nella società. Questa entità vede tutto da droni, telecamere e scanner in tutta la città che rappresentano i suoi occhi.

Note e riferimenti

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Sibilla Eritrea
Citazione ripresa da Plutarco in De Pythiae Oraculis
Sibilla persiana
Questa storia ci è nota da Aulu-Gelle , Les Nuits attiques , livre I, cap. XIX.
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Vedi anche

Bibliografia

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