La cremazione è una tecnica funeraria per bruciare e ridurre in cenere il corpo di una morte umana . Come la maggior parte delle tecniche funerarie, compresa la sepoltura in terra, mira ad eliminare la carne che costituisce il principale rischio di contagio, il valore simbolico, materiale e talvolta legale (in Francia) della rappresentazione del defunto. La cremazione ha in alcuni casi una dimensione sacra , e le ceneri possono poi essere oggetto di un rituale, come essere conservate in un'urna o sparse in un luogo, ad esempio un giardino della memoria , che a volte è simbolico come nell'oceano per marinai.
La cremazione è stata istituzionalizzata in Asia dal buddismo e dall'induismo , essendo insieme alla sepoltura una delle tecniche più comuni utilizzate dai gruppi umani. L' imbalsamazione o imbalsamazione è ormai sempre più utilizzata in Occidente, eventualmente preceduta da una cremazione.
Il termine che troviamo nella tesoreria informatizzata della lingua francese è “cremazione” che è l'azione di “crémer”, cioè “bruciare un cadavere”.
Le Petit Larousse indica la parola “cramer” (antico provenzale cramar , “bruciare”, dal latino cremare , “bruciare”) ma oggi sembra impossibile utilizzare questa parola.
Il termine di incenerimento (dal sostantivo latino cinis , Cineris che significa "cenere") è preferibilmente utilizzati nella cremazione fino al XIX ° secolo, ma la nostra civiltà distingue 'moderne' da quando ha allegato il termine di incenerimento “rifiuti”. Cremer è esiste un termine in lingua francese dal momento che il XII ° secolo e la cremazione in quanto il XIII ° secolo , ma sono poco utilizzati fino al XIX ° secolo .
Troviamo in vari documenti termini come “crematorizzare”, “cremare” e “crematista”, ma rimangono marginali e sono attualmente neologismi .
Tuttavia, possiamo vedere che, di fronte a un uso comune ma falso dell'espressione "incenerimento di un corpo", l'introduzione di uno di questi termini nella lingua francese permetterebbe di operare una netta differenziazione tra "incenerimento dei rifiuti" e "cremazione dei corpi".
Si noti che la cremazione è una pratica legata alle ultime volontà di un individuo. Rientra nello stesso quadro della sepoltura. Ogni individuo è libero di esprimere le sue ultime volontà riguardo al futuro del suo corpo dopo la sua morte. Gli strumenti online consentono di esprimerli in modo molto semplice.
Da diversi decenni in Occidente e nei paesi occidentalizzati la cremazione viene effettuata in un crematorio . Il corpo viene posto in una bara e la bara viene posta in un crematorio riscaldato a 850 ° C o superiore. È il calore, più delle fiamme, che riduce in cenere la bara e il corpo. La cremazione dura circa un'ora e mezza.
In Israele l'uso dei crematori è poco considerato, perché la religione ebraica vieta la cremazione che può ricordare anche i forni dei campi di sterminio utilizzati durante la Shoah .
Tutti gli antichi popoli indoeuropei, ad eccezione dell'Iran mazdeo , praticavano la cremazione insieme alla sepoltura. La motivazione iniziale per la cremazione sembra essere quella di impedire all'anima del defunto di tornare al corpo. In tal modo ciò che è divino nell'uomo viene portato dal fuoco verso il cielo e può unirsi agli esseri celesti mentre l'elemento terreno rimane quaggiù dimorando nei resti delle ossa. Si basa sulla concezione che fosse il fuoco a conferire l'immortalità agli dei. Il fuoco immortala anche le vittime dei sacrifici. Ma questa immortalità è limitata al mondo divino. L'uomo può solo sperare di avvicinarsi ad essa dopo la sua morte, per la "via degli dei", l'eroizzazione, o più tardi, come per gli imperatori romani ei re ittiti, per la deificazione.
Per l'India vedica , la cremazione non distrugge il corpo, ma lo “cuoce” e lo prepara così ad unirsi ai Padri. Questo è il motivo per cui l'asceta già cucinato dall'ascesi viene sepolto. È lo stesso a Roma per chi è stato colpito. Plinio quindi precisa che, secondo la religione, un uomo simile deve essere sepolto.
Tradizionalmente, la cremazione è proibita dall'ebraismo. Gli ebrei rifiutano il processo di cremazione. Un crematorio , la cui ubicazione è stata tenuta segreta, esisteva comunque in Israele tra il 2005 e il 2007 ma non è stato utilizzato perché un incendio doloso di ultra ortodossi lo ha reso definitivamente fuori servizio.
I versetti 12 e 13 del capitolo 31 del primo libro di Samuele sono l'unico riferimento nell'Antico Testamento su una cremazione volontaria decisa dall'uomo ma pone un problema agli esegeti e agli storici delle religioni, il verbo ebraico può anche ben tradursi con "to incenerire" che con "imbalsamare".
Il versetto della Genesi (3, 19) "Uomo, ricordati che polvere sei e che polvere ritornerai" (in latino, "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" ), può suggerire che l'uomo è da seppellire, la polvere essendo paragonata all'argilla da cui fu plasmato Adamo, ma la polvere può ugualmente essere interpretata come polvere "di terra" o polvere "di fuoco" (c (cioè cenere).
Gli Israeliti dell'Antico Testamento non bruciano i loro morti, essendo la cremazione solo un atto di giustizia divina: punizione individuale come in Levitico ( 20:14 ) un crimine: saranno bruciati con il fuoco, lui e loro, in modo che questo crimine non esistere in mezzo a voi”, punizione collettiva come in Genesi (1, 24) “Poi il Signore fece piovere su Sodoma dal cielo e su Gomorra zolfo e fuoco dal Signore”.
La sepoltura dei corpi si impone progressivamente fin dall'inizio del cristianesimo , affidandosi ai protagonisti del Nuovo Testamento che hanno una sepoltura per preservare l'integrità del corpo in attesa del Giudizio Universale . Ciononostante, cremazione e sepoltura coesistono ancora durante i primi secoli del cristianesimo, gli imperatori romani favorirono la cremazione. La cremazione è quindi contrario al dogma della resurrezione del corpo e è condannato dalla Chiesa fino al XIX ° secolo , il decreto del 19 maggio 1886 la Suprema Congregazione del Sant'Uffizio rifiuta funerali religiosi a tale richiesta la cremazione, ma questo decreto attacchi cremazione società più del rito stesso della cremazione ed è essenziale quando diversi sacerdoti hanno scelto in modo spettacolare la cremazione per i propri funerali, come Savi Scarpone a Roma o Giovanni Sartorio a Milano. Con lo sviluppo delle sepolture civili nell'Occidente cristiano, questo decreto fa seguito a Humanum genus , l'enciclica di Papa Leone XIII data il20 aprile 1884che condanna il relativismo filosofico della Massoneria favorevole alla cremazione.
La Chiesa Cattolica Romana tollera la cremazione fin dal decreto De cadaverum crematione del 5 luglio 1963 e dalla pubblicazione del Sant'Uffizio "Instructio de cadaverum crematione" pubblicata il 24 ottobre 1964, ma la sconsiglia: tale decreto specifica che "la cremazione di il corpo non tocca l'anima e non impedisce all'onnipotenza di Dio di restaurare il corpo, né contiene in sé una negazione oggettiva di questi dogmi", quindi la Chiesa" non si oppone e non si oppone alla cremazione "ma" sempre ha voluto incoraggiare la pia e costante consuetudine di seppellire i corpi dei fedeli”, concludendo che “lo spirito della Chiesa è estraneo alla cremazione”. Più recentemente, l'Istruzione Ad resurgendum Christo, Risuscitare con Cristo del 15 agosto 2016, specifica che «le ceneri del defunto devono essere conservate in un luogo sacro, cioè il cimitero» e «la chiesa raccomanda vivamente che i corpi dei defunti i defunti sono sepolti in un cimitero”, (nozione di corpo che deve essere confrontata con la legge francese del 19 dicembre 2008 che attribuisce alle ceneri lo status di corpo) ma non vieta “la dispersione delle ceneri in natura” secondo l'art. L.2223-18-2 di questa stessa Legge “le ceneri sono nella loro totalità: (…) - o disperse nel deserto, tranne che sulle pubbliche strade.
La logica dei funerali cristiani si basa su tre principi: il corpo, l'imitazione di Cristo e il lutto.
La brutalità della cremazione mette in discussione il processo di graduale accettazione, necessario al lutto , reso più difficile dall'assenza di tracce concrete. Per questo la Chiesa cattolica romana , se non rifiuta la cremazione, chiede che sia preceduta dalla celebrazione dei funerali, con la bara, in chiesa.
Questa visione non è valida per i cattolici tradizionalisti , come la Fraternità Sacerdotale di San Pio X che considera l'atto della cremazione "gravemente peccaminoso, paragonabile al peccato pubblico, all'apostasia , alla scomunica e al suicidio".
I protestanti non vedono alcuna obiezione di carattere biblico contro la cremazione, ad eccezione di alcuni che la vedono come una forma di insubordinazione al processo naturale di putrefazione.
La Chiesa ortodossa condanna la cremazione volontaria per diversi motivi:
La Chiesa di Grecia ha pubblicato nel 2006 un testo in cui si dichiara che “la Chiesa non si oppone e non ha diritto di opporsi alla cremazione dei defunti appartenenti ad altre religioni o ad altre confessioni. Cristiana. Ai fedeli ortodossi, invece, si raccomanda, secondo la lunga tradizione ecclesiale, la sepoltura come unica via di decomposizione del corpo umano defunto”. Un devoto ortodosso che desidera essere cremato non può ricevere un funerale religioso, a meno che la cremazione non venga effettuata contro la sua volontà.
La cremazione non è tollerata dall'Islam .
Il residuo della cremazione è la parte calcarea delle ossa . In pratica la cremazione avviene ad una temperatura di 850 °C in un apparecchio sottoposto a forte apporto di aria fresca che consenta la combustione . Il legno della bara , i vestiti , la carne, tutto si trasforma in gas o polvere evacuati con i fumi. Per gli adulti, ciò che troviamo nel dispositivo è costituito dai resti non calcinati delle ossa che si presentano sotto forma di frammenti più o meno importanti ma riconoscibili: possiamo così distinguere chiaramente le diverse ossa. E 'quest'ultimo che sono stati disposti in urne di tradizione greca o latina e anche in epoca moderna agli inizi del XX ° secolo .
Per facilitare la dispersione nei giardini della memoria , la normativa francese prevede la frantumazione delle ossa. Non è giustificato quando si pratica la sepoltura delle ceneri o il deposito in capanne colombarium . È persino penalizzante per le popolazioni del sud-est asiatico che desiderano poter mantenere intatte alcune ossa.
La calcinazione delle ossa non si traduce in calcare ( carbonato di calcio ) ma in una miscela di fosfati di calcio .
Ai sensi dell'articolo 11 della legge 19 dicembre 2008 che modifica l'articolo 16-1-1 del codice civile, le ceneri sono legalmente considerate come un "corpo" e devono essere trattate con lo stesso rispetto. Tutti i diritti relativi a un defunto non cremato si applicano di fatto al defunto il cui corpo è stato ridotto in “cenere”.
La legge del 2008 definisce i luoghi di destinazione delle ceneri (art. L2223-18-2 della CGCT ) e la sua interpretazione è stata affinata nel 2020 nella pagina “cremazione” del sito ufficiale e legalizzato service-public.fr:
In un cimitero, l'urna può essere interrata su due tipi di siti con status diversi:
In una concessione esistente contenente bare, o vi è una volta e vi si può collocare l'urna, oppure si tratta di una tomba "in terra" e la sepoltura dell'urna può essere stabilita nella terra sopra le bare o in superficie.
Sono possibili tre tipi di sepoltura (legge 2008) su questi siti e su concessione collettiva o familiare, se ne trovano affiancate diverse tipologie:
Tali sedi devono essere "liberate" al termine del periodo concesso. Ciò significa che non devono più esserci "residui corporei" (le ceneri sono) e che il concessionario deve quindi rimuoverle; pertanto, i cimiteri spesso vietano la dispersione in una concessione.
Alcuni cimiteri offrono concessioni cinerarie pre-attrezzate, il più delle volte si tratta di un box in un colombario comunale.
Se, nel 2020 con il 39% di cremazioni e più del 50% nel 2030 (Le Point.fr), tutti i cimiteri offrono concessioni di 2m2 (destinati ai feretri), pochi sono quelli che offrono concessioni cinerarie inferiori a un metro quadrato (normalmente la metà il costo) per istituire una o più urne sepolcrali come sopra ed a libera scelta del defunto.
In assenza di un luogo di sepoltura ad urna in un sito come sopra, le ceneri possono essere "disperse" in uno spazio progettato a tale scopo ("giardino della memoria"), gratuitamente. I nomi dei defunti sono registrati su un apposito dispositivo. Le posizioni non sono identificate o contrassegnate.
Si noti che la "fossa delle ceneri", talvolta presente nei cimiteri e sotto forma di un letto di ciottoli che nasconde una griglia che copre a sua volta una fossa in cui sono ammucchiate le ceneri del defunto, è una legalità limite nel senso che costituisce un fossa comune (che a volte finisce per essere piena) contraria all'articolo 16-1-1 del codice civile relativo al rispetto della persona e agli articoli L 2223-3 e 4 della CGCT che impongono la distinzione del defunto.
La cremazione è ampiamente praticata in Giappone (99,8% dei decessi) e a Hong Kong (86%). Negli Stati Uniti, dove la maggioranza degli americani era molto ostile ad essa un secolo fa, la proporzione è ora del 32% dei morti che sono oggetto di cremazione.
In diversi paesi europei il tasso è molto alto:
Nei paesi cattolici è più raro :
Nei paesi confessionalmente divisi, oscilla intorno al 50% (Paesi Bassi 51,7%). In Norvegia questo tasso è del 34% e in Finlandia del 33,7%. Nelle città il tasso è più alto che in campagna (50% a Parigi, 70% a Bruxelles, 95% a Copenaghen).
Alla fine del 2018, i francesi hanno preferito la cremazione alla sepoltura.
Secondo il barometro Ipsos 2018 del Comunicato stampa dei servizi funebri della città di Parigi, circa il 60% dei francesi opta per la cremazione piuttosto che per la sepoltura.
Un sondaggio BVA effettuato il 30 agosto 2018 su un campione di 1001 francesi rivela inoltre che il 59% degli intervistati preferisce la cremazione alla sepoltura.
Dal 1994, il tasso di cremazione in Francia è aumentato dal 10% al 36% nel 2017. Le cremazioni dovrebbero diventare la maggioranza nel 2030.
L'uso della cremazione in Francia è autorizzato in quanto la legge del15 novembre 1887(pubblicato in Gazzetta Ufficiale il 18 novembre , decreto attuativo in corso di pubblicazione il 27 aprile 1889) sulla libertà delle esequie:
“Qualsiasi minore adulto o emancipato, in grado di provare, può regolare le condizioni del suo funerale, in particolare per quanto riguarda il carattere civile o religioso da attribuirgli e le modalità della sua sepoltura. "
- Articolo 3 della legge sulla libertà dei funerali
La Chiesa cattolica francese non rifiuta la cremazione "a condizione che non venga considerata in opposizione e provocazione alla fede cattolica" . Il documento ufficiale francese che gestisce questa situazione è il rating di M gr Feidt del 4 giugno 1986 pubblicato nella gestione canonica e pastorale per gli atti amministrativi dei sacramenti .
Dagli anni '90 , la cremazione è stata sempre più praticata. Nel 1980 questa tecnica è stata utilizzata solo per lo 0,9% dei funerali, nel 1994 per il 10,5% e nel 2004 per il 24,95% secondo i crematori.
Nel 2010 secondo l' Associazione francese di informazioni funebri (AFIF), la Francia e i dipartimenti e territori francesi d'oltremare hanno 141 crematori. Si dice che il tasso di cremazione si avvicini al 30%.
Nel 2005 una cremazione costa circa 400 euro , esclusi i vari servizi aggiuntivi (urna, personale, convoglio, ecc .). In totale, i funerali con cremazione costano da 1400 € a 2200 € , ovvero dal 30 al 40% in meno rispetto alla sepoltura . Questo senza contare i costi relativi alla conservazione delle spoglie della persona scomparsa (concessione in cimitero, tomba, colombario, ecc .).
Le ceneri risultanti da una cremazione vengono consegnate alla famiglia. Prima dell'aprile 2007 , la famiglia poteva fare con loro quasi tutto quello che voleva, come seppellirli, disperderli, distribuirli o tenerli in casa. La dispersione delle ceneri ha però dei limiti: è vietato immetterle sulla pubblica via, in un fiume, o in mare quando si è a meno di 300 metri dalla riva. Secondo l'AFIF, il 21% delle urne elettorali è collocato in un colombario o in un caveau di famiglia, l'8% è sparso in un Giardino della Memoria e il 71% è dato alla famiglia. Dal dicembre 2008 la normativa non autorizza più la conservazione nel tempo di un'urna cineraria nell'abitazione di un privato. In caso di dispersione o immersione delle ceneri, al di fuori di un cimitero, per motivi di tracciabilità deve essere inviata una dichiarazione di dispersione al Comune del luogo di nascita. Alcune di queste urne sarebbero state ritrovate in luoghi insoliti: “L'urna viene prima posta sul camino in soggiorno, poi ci si sposta, si divorzia o si muore senza eredi. Lo troveremmo poi alla svendita, negli armadietti delle stazioni , a volte anche in metropolitana…” dichiara Xavier Labbée, avvocato e professore di etica all'Università di Lille II .
Ad oggi (agosto 2020), la standardizzazione del processo delle sepolture a urna è legalmente acquisita alla pari di quella delle sepolture a bara (siti concessi o non concessi nel cimitero, libera scelta del tipo di sepoltura.
Storicamente viene fatta una distinzione tra la “ cremazione primaria” (il defunto bruciato in una fossa scavata nel terreno naturale e che costituisce la sua tomba) dalla “ cremazione secondaria” (il corpo bruciato su una pira a distanza dalla tomba, le ceneri essendo raccolti in un'urna che viene successivamente deposta con il corredo funerario nella tomba).
Antichi casi di cremazione sono noti ai preistorici, ad esempio durante l'età del bronzo in Europa.
La più antica cremazione conosciuta sembra essere la cremazione di oltre 22.000 anni della moglie di Mungo , in Australia. Abbiamo trovato "i resti di una giovane donna parzialmente cremata le cui ossa, rotte, sono state poi sepolte con i resti del focolare utilizzato per la sua cremazione".
“Le sepolture più antiche attestate con certezza risalgono al Paleolitico medio (dal 275.000 al 35.000 a.C.), situato nel Vicino Oriente. La cura dei defunti si fece più complessa nel Mesolitico (da 10.000 a 6.500 in Europa): accanto alle sepolture singole o simultanee, comparvero diverse novità: le cremazioni, attestate già nel 9.000 a.C. dC, tombe collettive. "
La pratica della cremazione divenne particolarmente diffusa nell'Europa centrale e occidentale durante la tarda età del bronzo , diventando predominante sulla sepoltura per diversi secoli. Le spoglie del defunto venivano generalmente riposte in un'urna, talvolta corredata di arredi, e sepolte in vaste necropoli, da cui il nome dato a questa cultura, dette campi di urne .
La cremazione avviene in Asia dal IV ° millennio aC. J.-C.
In India, la prima cremazione conosciuta risale al 1900 aC. d.C. “La pratica indù della cremazione delle vedove sulla pira funeraria dei loro mariti è attestata fin dal IV ° secolo a.C. d.C. dalle testimonianze degli storiografi di Alessandro Magno”.
I greci hanno iniziato a praticare la cremazione che al XII ° secolo aC. J.-C.
La cremazione scomparve nell'antica Roma con la generalizzazione della pratica della sepoltura tra gli imperatori romani, iniziata con quella di Antonino Pio al II ° secolo per poi diffondersi in altri strati della società. Tale cambiamento non sembra storicamente riconducibile alla progressione del cristianesimo secondo Nock (1932), ma potrebbe essere legato alla diffusione delle religioni misteriche.
La sepoltura è la pratica in vigore nell'Occidente cristiano, ma il mercoledì delle ceneri familiarizza i cristiani con la cenere poiché durante questa cerimonia il sacerdote disegna una croce sulla fronte dei fedeli con la cenere solitamente ottenuta bruciando i ramoscelli appassiti del bosso dell'anno precedente.
Pochi sono, tuttavia, i testi radicalmente ostili alla cremazione, ad eccezione del Concilio di Paderborn del 785 secondo il quale "Chiunque brucerà un corpo secondo l'usanza pagana sarà punito con la morte" , pena confermata dall'articolo 7 del Capitolo sassone di Carlo Magno, pubblicato nel 789 nell'ambito della lotta contro i Sassoni che praticavano la cremazione. Così, quando papa Bonifacio VIII fulmina una bolla che vieta la profanazione dei cadaveri, si tratta del fatto di smembrarli o bollirli, ma non si parla di cremazione.
Medici Ambroise Paré e Thomas Bartolini ammettono il XVI ° secolo e XVII ° secolo, la cremazione come per l'igiene durante le epidemie .
Sotto l' Antico Regime , i nobili venivano sepolti nelle cappelle dei loro castelli e manieri, i poveri venivano messi nella fossa comune . Alla Rivoluzione francese , il principio di uguaglianza sostenuto tira fuori l'idea di tutti i cimiteri o di cremazione, funerale Quest'ultima tecnica essere difeso nel XVIII ° secolo dai massoni e protestanti . Europa nel XIX ° secolo, sta vivendo importanti epidemie morte di tifo e il colera . La mancanza di cimiteri e servizi igienico - sanitari incoraggia i comuni, sotto l'influenza del movimento igienista che poi dà le sue raccomandazioni durante gli incontri scientifici internazionali, a sviluppare tutta una serie di regolamenti in materia di sepoltura (i cimiteri urbani spostati in periferia ma i cimiteri rurali rimangono all'interno del villaggio, spessore minimo della bara, profondità di sepoltura) o favorire la creazione di società di cremazione.
La prima cremazione moderna avviene a Milano, nel contesto delle guerre di riunificazione d'Italia con il loro lotto di cadaveri adagiati sul campo di battaglia e la cremazione del Maharajah di Kolhapur Rajaram Chuttraputti su una pira eretta in una piazza di Firenze dove morì il 30 novembre 1870: prosegue la riflessione tra i farmacisti, medici italiani favorevoli all'installazione del primo forno moderno destinato alla cremazione, messo in servizio a Milano nel 1876 .
In Francia, la prima cremazione (un bambino di undici anni, figlio di un medico) avvenne a Parigi, il 30 gennaio 1889, presso il crematorio Père-Lachaise da poco inaugurato, pochi mesi prima del decreto di applicazione del la legge approvata due anni prima che, storicamente, autorizzava la cremazione in questo paese (Legge del 15 novembre 1887 sulla libertà dei funerali a seguito di un emendamento adottato da Jean-Baptiste Antoine Blatin , Gran Maestro del Grande Oriente di Francia). Questo sviluppo fu incoraggiato dalla creazione il 4 novembre 1880 della " Società per la Propagazione della Cremazione ". I seguenti crematori apparvero a Rouen nel 1899, a Reims nel 1903, a Marsiglia nel 1907, a Lione nel 1913, a Strasburgo nel 1922, quindi solo a Cornebarrieu nel 1972.
La pratica della cremazione si è diffusa fin dalla seconda guerra mondiale per ragioni di costo, moltiplicazione dei crematori e secolarizzazione delle società. Allo stesso tempo, la diminuzione delle sepolture è spiegata dalla diffusione della fotografia che permette di tenere traccia del defunto, delle conseguenze della rivoluzione sessuale segnata dal declino del peso morale delle chiese e dall'evoluzione del rapporto con il corpo che non è più sacro .
L'uomo contemporaneo, più "tecnicizzato", mobile e con una famiglia più frammentata, potrebbe trovare nella virtuale eliminazione fisica del cadavere che la cremazione permette (ceneri e frammenti ossei sono gli unici resti visibili) una soluzione psichicamente più appagante, che vivere con la presenza duratura e fissa in un cimitero di una persona cara. Oltre ad eliminare la necessità di mantenere una tomba e un appezzamento, l'urna può essere facilmente trasportata. Tuttavia, a volte può essere utile un supporto psicologico, ad esempio nel caso della cremazione applicata a un bambino morto.
Le cerimonie per la dispersione delle ceneri (nel vento, nel mare, e forse presto nello spazio circum-terrestre, a pagamento) eliminano ogni traccia fisica del defunto, il che sembra essere un altro modo di piangerlo.
Secondo Eugène Peru "l'appartenenza all'associazione è un desiderio generoso e umanista di mantenere viva la Terra" , "mantenere viva la terra" , è rifiutarla ai morti, o un altro modo di rifiutare la morte?...la morte che medico la tecnologia non è stata in grado di respingere quanto avremmo voluto... Come se dovessimo rifiutare il ciclo immemorabile dei Viventi che passa naturalmente per la decomposizione della necromassa , come ci rifiutiamo di vedere bovini, cavalli, pollame o gli alberi muoiono della loro morte naturale. È ancora un luogo e strumenti tecnici (macello, selvicoltura, ecc.) che qui precedono la morte. Sembra che la società tecnica (e commerciale) voglia nascondere il cadavere, che vede come un'ammissione di fallimento di fronte alla morte e all'invecchiamento. Dopo aver allontanato ea volte nascosto gli anziani nelle case di riposo, i vivi vorrebbero far sparire i cadaveri.
I servizi funebri hanno un'indubbia utilità sociale, ma la pubblicità commerciale mirata alla preparazione alla morte mostra che vi sono coinvolti anche gli aspetti commerciali: il tradizionale impresario di pompe funebri lascia il posto ad imprese commerciali talvolta operanti in più regioni e paesi.
Nelle culture in cui la cremazione è tradizionale, a volte è un mezzo per mandare i morti in paradiso (letteralmente e simbolicamente).
Alcune tribù di nativi americani hanno ingerito le ceneri dei morti nel loro cibo. Questa pratica corrispondeva a un mezzo per reintegrare lo spirito e le qualità del defunto.
Quando si crema un bambino, non rimane cenere perché il corpo è composto per più del 75% di acqua e la calcificazione non è completa, quindi non ci sono residui. Essendo la bara completamente bruciata durante l'operazione, non è quindi possibile il ritorno delle ceneri. In alcuni crematori viene apposto sulla bara e poi nell'urna funeraria un disco identificativo numerato in materiale refrattario . Le società di pompe funebri vendono anche piccoli oggetti realizzati in materiale refrattario resistente alla cremazione.
Luogo di meditazioneSe andare alla tomba di un defunto per meditare sembra oggi una tradizione meno diffusa, rimane tuttavia molto seguita, alcuni sentono il bisogno, per piangere, di associare un luogo specifico al ricordo della persona scomparsa. Inoltre, l'assenza di un luogo di contemplazione implicita nella cremazione quando le ceneri vengono disperse è a volte psicologicamente mal tollerata.
Con l'aumento del numero di cremazioni in Francia negli ultimi anni, i cimiteri hanno dovuto far fronte a un forte aumento delle richieste di urne cinerarie e alla costruzione di nuovi colombari. Da allora sono emerse nuove tipologie di sepolture, adattate alla pratica della cremazione. Con le ultime interpretazioni giuridiche del 2019 e del 2020, tutti i cimiteri dovrebbero presto offrire luoghi di sepoltura, non concessi o concessi, in modo che i futuri defunti possano istituire un'urna sepolcrale secondo la loro libera scelta: interrati, sigillati su un monumento o depositati in un colombario di famiglia. Oltre ai colombari comunali, i cimiteri hanno talvolta giardini commemorativi dove vengono sparse le ceneri. Un'azienda offre anche la sepoltura delle ceneri in un giardino della memoria dove viene piantato un albero in memoria del defunto, il cimitero qui diventa un bosco. In Germania, questa idea è stata sviluppata dal 1993 e il nome " Friedwald " ("foresta della pace") è un marchio registrato.
I crematori sono stati ampiamente presentati come soluzioni "verdi" per salvare il luogo, e perché potrebbero limitare la possibile introduzione di agenti patogeni nel suolo o nelle falde acquifere. Tuttavia, il crematismo pone ancora alcuni importanti problemi per l'ambiente e la salute ambientale :
Il problema dei fumi inquinanti indotti dalla cremazione non è nuovo; così in Giappone, “dal 1873 al 1875 , la cremazione è vietata dal governo che ha ritenuto questa pratica moralmente riprovevole a causa del trattamento irrispettoso del corpo umano (bruciato dalle fiamme) e anche dannosa per la salute pubblica a causa dell'inquinamento provocato .da fumi tossici provenienti dai crematori" , i fautori della cremazione ne sostenevano però la modernità e "Il problema dello spazio in caso di sepoltura è preso molto sul serio dalle autorità e questi diversi punti di vista fanno il punto. dibattito veicolato da un nuovo mezzo: la stampa” ;
Agli inizi del XXI ° secolo, la cremazione ha avuto un forte sviluppo, ma la conoscenza degli effetti dei suoi scarichi sulle vestigia di salute bassa, e lo fa nel 2014 ancora oggetto di una preoccupazione emergente.
In Francia, uno studio universitario ha messo a confronto metodi di valutazione di tali effetti sulla popolazione generale, proponendo di “estrapolare alle popolazioni limitrofe ai crematori, le stime quantitative dei rischi per la salute stabilite a priori dalle emanazioni di due crematori rappresentativi, quello situato in un in area urbana, l'altra in area rurale' , con una valutazione dei rischi per le aree urbane o rurali in funzione dell'attività del 'crematorio emettitore' , anche per la valutazione dei tumori provocati da tali rilasci.
Il mercurio presente nelle amalgame dentali è il metallo più facile da vaporizzare e il più probabile che ponga problemi tossicologici ed ecotossicologici intorno ai crematori.
Uno studio giapponese del 1994 si è concentrato sugli scarichi di 3 crematori, concludendo con una stima di circa 9,4 kg di mercurio dentale rilasciato all'anno (cioè 26 g / giorno) nell'aria ambiente. I sedimenti dei Grandi Laghi del Nord America contengono mercurio principalmente sotto forma di monometilmercurio , che è particolarmente tossico e bioassimilabile , una parte significativa del quale proverrebbe dalla cremazione (dalle otturazioni dentarie di persone cremate; in Francia, un rapporto presentato dal senatore Gérard Miquel si è soffermato sul piombo/cadmio/mercurio, insistendo sul problema delle otturazioni , ma senza menzionare il fatto che tramite la cremazione, potrebbero continuare ad inquinare anche molto tempo dopo la morte.Il mercurio viene sublimato a temperature relativamente basse, e i crematori non sono attrezzati con opportuni filtri per il mercurio (molto volatile) o, inoltre, per il piombo o alcune altre sostanze tossiche potenzialmente presenti nei vapori (⇒ volatilizzazione in atmosfera, inquinamento della pioggia e dell'aria, ricaduta al suolo e concentrazione nei sedimenti e nella catena alimentare ).
All'inizio del 2009, in Francia, su 140 inceneritori crematori, 135 non erano ancora a norma in termini di attrezzature per filtrare il mercurio dall'amalgama dentale (da cinque a dieci per persona cremata), altri metalli tossici o diossine e furani che possono essere formato dalla combinazione di molecole di cloro da sali ( cloruro di sodio , cloruro di magnesio , acido cloridrico della bile naturalmente contenuto nel nostro organismo).
Un certo numero di persone sono state esposte durante la loro vita al piombo (benzina, fabbriche come Metaleurop ). Sono spesso vittime di un discreto avvelenamento cronico da piombo. Intorno a siti fortemente inquinati da piombo, è probabile che l'intera popolazione residente abbia quantità significative di piombo immagazzinate nelle proprie ossa , in particolare gli uomini che ne accumulano più delle donne (un rapporto scritto per il ministero di Brice Lalonde ha stimato che le ossa di un francese negli anni '80 contenevano circa 80 volte più piombo di quelli degli uomini preistorici). L'80% del piombo assorbito e immagazzinato nel corpo viene assorbito nelle ossa, mentre il resto principalmente nel fegato e nei reni . Quando riscaldato a 900 °C , questo piombo passa direttamente nell'aria sotto forma di vapore di piombo. Livelli di piombo e altri metalli (le vittime più gravi di Chernobyl furono sepolte in bare di piombo e sotto speciali cementi arricchiti di piombo a causa del fatto che i radionuclidi bioaccumulati potevano tornare nell'aria). Se necessario, le tecniche di analisi degli isotopi consentono di qualificare e risalire all'origine di alcuni inquinanti come il piombo (ad esempio per differenziare il piombo da caccia e quello ottenuto da batterie o combustibili), ma non sempre utilizzato oggi per il mercurio da otturazioni (qualche anno fa , il francese medio, al momento della sua morte aveva più di 7 otturazioni in bocca).
Alcune macchine a raggi X o scanner possono essere programmati per misurare il contenuto di piombo delle ossa. Possono essere utilizzati su persone morte che richiedono un tempo di esposizione più lungo. Le analisi effettuate durante le autopsie permetterebbero di tracciare un profilo medio della popolazione e di stimare i rischi associati al piombo nelle ossa al momento della morte.
In India si stima in 8,5 milioni il numero di cremazioni all'anno che rilascerebbero 8 milioni di tonnellate di CO 2per anno. Esistono progetti di riduzione dell'inquinamento indotto dalla cremazione, con un progetto nel 2000 finalizzato alla ricerca dell'inquinamento zero e al risparmio del combustibile utilizzato. Gli Aghori (che tradizionalmente vivono sulle piattaforme di cremazione e hanno frequenti contatti con i cadaveri) sono stati oggetto nel 2012 di studi relativi ai particolari rischi per la salute a cui sono esposti.
Per ridurre il problema ecologico causato dalla cremazione:
Nota: dati i tabù che circondano la morte, questi problemi vengono raramente affrontati, anche dai legislatori , ma in alcuni paesi sono state pubblicate guide.
Esistono diversi processi alternativi come:
Tuttavia, queste tecniche non consentono di trattare i residui inquinati che possono essere presenti nei corpi e nelle bare.
Negli anni 2000 i fornitori di attrezzature offrivano pire cinerarie con un consumo di legna diviso per quattro; questo processo ridurrebbe le emissioni del 60% all'anno.
Gli esperimenti hanno permesso di stabilire caratteristiche medie in termini di peso delle ceneri in funzione del sesso e del peso dei cadaveri, o in caso di amputazione.
Il corpo cremato può contenere denti d'oro , viti, perni e protesi in metallo prezioso (platino, titanio) e talvolta piombo pallottole o tiro ; Normalmente, i radioelementi e i metalli tossici delle batterie dei pacemaker non dovrebbero essere trovati nelle ceneri, poiché i regolamenti del crematorio richiedono alle famiglie di confermare che il corpo non contenga pacemaker o radioelementi, rispettivamente a causa del rischio di esplosione nel crematorio e dell'inquinamento radioattivo.
In diversi paesi, i crematori hanno raccolto e venduto i metalli raccolti dalle ceneri, la legge non specifica chiaramente chi possiede questi materiali (la famiglia, il comune, il crematorio o i dipendenti responsabili della cremazione). ?) o se dopo cremazione il recupero di denti d'oro o di altre protesi può ancora essere considerato come una violazione della sepoltura o un attacco all'integrità del cadavere .
In Svizzera alcuni crematori recuperano anche materiali preziosi. La città di Friburgo affida le protesi in titanio a un'azienda che le fonde per essere riutilizzate. A Soletta è una macchina speciale che recupera automaticamente i metalli preziosi dalle ceneri del suo crematorio . Ogni anno in Svizzera vengono effettuate 53.000 cremazioni, sapendo che ogni cadavere contiene in media 2,2 grammi d'oro (secondo uno studio tedesco), si può ipotizzare che in questo modo si possano raccogliere quasi 2,9 milioni di euro . A Parigi dal 2003, i crematori Père-Lachaise e Champigny-sur-Marne consentono a una società esterna di recuperare e riciclare metalli preziosi in cambio di una royalty . Tale somma è stata devoluta dal comune ad associazioni (collettivo Les Morts de la rue, Vivre son deuil e l'Associazione Nazionale Crematisti che incoraggia la cremazione. Dal 2011, al fine di sostenere progetti provenienti da altre organizzazioni, tutte le somme raccolte vengono devolute alla Fondation Services funéraires - Ville de Paris. Ha lo scopo di finanziare associazioni, ricercatori, azioni che operano a sostegno delle famiglie in lutto, dei funerali degli indigenti e delle persone prive di risorse sufficienti e svolgere ricerche e studi sul lutto, funerali e funerali in generale» ). Altrove, crematori e compagnie funerarie sembrano libere nelle loro pratiche, la legge non prevede nulla di particolare in materia. La cremazione continua a svilupparsi in particolare nelle città (quasi il 50% dei deceduti nel 2014 nelle grandi città).
A volte sono i dipendenti che raccolgono i metalli preziosi dalle ceneri, con o senza autorizzazione, e per proprio conto. In Corea del Sud, ad esempio , sei persone sono state perseguite per aver sottratto e sciolto i denti d'oro del defunto. Uno di loro aveva recuperato in oro il valore di 14.735 euro . C'era una scappatoia legale in Corea sulla proprietà dell'oro dentale di un defunto, ma la polizia ha stabilito che "prenderlo arbitrariamente era contro la legge" . In Germania, una dozzina di dipendenti del crematorio Öjendorf di Amburgo hanno così raccolto in 8 anni più di 31 chili d'oro, rivenduti a 273.000 euro, che il loro ex datore di lavoro chiede loro di donare. Il Tribunale di Amburgo si è pronunciato a favore di uno dei dipendenti denunciati, ritenendo che "il corpo o parte di esso non appartenesse a nessuno in particolare" . In questo caso, il crematorio ha chiesto una sentenza al Tribunale federale del lavoro di Erfurt .