Abbazia di Saint-Martin-aux-Bois

Abbazia di Saint-Martin-aux-Bois
Chiesa di San Martino.
Ordine	Canonici Regolari di Sant'Agostino
Madre Abbazia	- / -
Fondazione	1080
Chiusura	1790
Diocesi	Diocesi di Beauvais
Dedicato	Martino di Tours
Stile dominante	Architettura gotica
Protezione	Classificato MH ( 1840 ) (abbazia)  Classificato MH ( 1984 ) (edificio conventuale, pavimento, pareti)  Registrato MH ( 1984 ) (chiostro, porta)
Sito web	abbaye-st-martin-aux-bois.org
Posizione
Nazione	Francia
Regione	Hauts-de-France
Dipartimento	Oise
Comune	Saint-Martin-aux-Bois
Informazioni sui contatti	49 ° 31 ′ 22 ″ nord, 2 ° 34 ′ 14 ″ est
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Il Saint-Martin-aux-Bois abbazia , dal suo primo nome abbazia di Rurecourt o Ruricourt , è un ex abbazia per gli uomini si trovano nel villaggio francese di Saint-Martin-aux-Bois nel Oise , nella regione Hauts. Di Francia . Fu fondata intorno al 1080 , o da un gruppo di monaci indipendenti, o da canonici regolari di Sant'Agostino  ; i Gesuiti erano presenti anche nell'abbazia tra il 1675 e il 1772 . Gli ultimi sei monaci si dispersero nel 1790 .

Dell'abbazia medievale, la Guerra dei Cent'anni ha lasciato solo il muro di cinta, un edificio conventuale a sud del vecchio chiostro - che da allora è stato molto rimaneggiato - e la chiesa. Abbazia ricostruito alla fine del XV ° e l'inizio del XVI °  secolo , rimane solo la porta fortificata, bassi resti suggestivi tra cui fabbricati agricoli, tra cui una colombaia. Saint-Martin-aux-Bois è nota principalmente per la sua chiesa, uno dei primi monumenti storici francesi , elencato nel 1840. È uno dei monumenti importanti del dipartimento dell'Oise e una delle opere più importanti di architettura gotica del metà del XIII °  secolo, nel nord della Francia. La chiesa non ha (o non ha più) una navata. Solo il coro del XII °  secolo e la sua garanzia sono presenti. Il coro può essere fatto risalire alla radiosa corrente gotica , ma mostra sia arcaismi che innovazioni. Scelte audaci, in particolare una sorprendente sottigliezza dei supporti, alleggeriscono al massimo le strutture per rafforzare il carattere slanciato degli spazi interni. L' abside è un'enorme gabbia di vetro a sette lati, dove per la prima volta le finestre sono suddivise da puntoni orizzontali in pietra per aumentarne l'altezza. A questa audacia tecnologica si aggiunge la rinuncia a qualsiasi elemento non essenziale dal punto di vista estetico e statico: niente triforium , transetto , deambulatorio o decoro esterno. L'esterno assume un aspetto quasi puramente funzionale dove viene enfatizzata solo la verticalità delle linee. All'interno, tuttavia, l'eleganza ha la precedenza sull'austerità.

Dalla disaffezione dell'abbazia, la chiesa ha servito come chiesa parrocchiale. In effetti, l'assenza di una chiesa parrocchiale ha impedito che fosse venduta come proprietà nazionale alla Rivoluzione francese . Tuttavia, non è mai stato oggetto della necessaria attenzione da parte delle autorità pubbliche e il piccolo comune di Saint-Martin-aux-Bois non è in grado di assumersi i costi di manutenzione da solo.

Situazione

L'abbazia si trovava nell'antica e attuale diocesi di Beauvais , nell'attuale comune di Saint-Martin-aux-Bois (da cui prende il nome), nell'attuale cantone di Maignelay-Montigny . Si trovava a 10  km a est di Saint-Just-en-Chaussée , tra Beauvais (37 km a sud-ovest) e Compiègne (21 km a sud-est). La sorgente del fiume Aronde (affluente dell'Oise ) si trova a 2,5 km a sud, a Montiers . A meno di un chilometro a nord-ovest passava una delle strade rialzate del Brunehaut (in seguito chiamata strada romana ), in questo caso quella che collegava Beauvais a Bavay vicino a Valenciennes .

Toponomastica

Il suo nome è Ruricourt (latino Ruricurtensis ) e l'abbazia, dedicata a San Martino di Tours , utilizza il nome di Saint-Martin-de-Ruricourt fino al XIII °  secolo . Durante questo secolo, Ruricourt diventa talvolta Relincourt, prima che questo toponimo venga cancellato a favore del nome del santo patrono dell'abbazia. Il nome di Saint-Martin-aux-Bois è dovuto al legno di grandi dimensioni che si trova tra l'abbazia e Saint-Just-en-Chaussée, tra cui la deforestazione è più tardi del XII °  secolo  ; compare per la prima volta in una lettera di Philippe le Bel datata 1297 . Una mappa in Gallia Christiana ne indica l'ubicazione, sotto il nome "  S. Martinus in bosco  ".

Storico

Le origini

Secondo Gallia Christiana , i primi canonici arrivarono dall'abbazia di Saint-Quentin-lès-Beauvais, nell'attuale città di Beauvais . Tuttavia, una recente ricerca condotta da Christopher Henige dell'Università del Wisconsin a Madison lo mette in discussione, perché nessuna fonte lo conferma. Si presume ora che i primi monaci fossero uomini che avevano liberamente deciso di riunirsi in comunità per vivere secondo la regola di sant'Agostino , senza affiliazione ad un ordine religioso o ad un'altra abbazia. Il primo abate, Hernand de Coivrel, fu eletto nel 1080 . Questa è l'unica certezza sulle origini dell'abbazia: non sappiamo chi sia il suo fondatore e le fonti archivistiche sui primi secoli della sua esistenza sono pochissime. Azzardata è l'affermazione di Nicole e Louis Bardon che indicano come fondatori i monaci dell'abbazia di Saint-Quentin: il fondatore è molto spesso colui che finanzia la costruzione del nuovo monastero. Sapendo che il signore locale fa parte della famiglia dei conti di Dammartin-en-Goële , sembra più ovvio cercare il fondatore tra la famiglia di Dammartin .

Una prima abbazia doveva essere in costruzione al momento dell'arrivo dei primi canonici. Non ne rimane nulla e nessun testo ne evoca l'aspetto, e non sono mai stati intrapresi scavi archeologici . Ma un edificio è probabilmente più antica della chiesa abbaziale di San Martino: Questo è il Galata , situato a sud del vecchio chiostro e costruita nel XII °  secolo come casa refettorio e gli ospiti, con un grande ripostiglio a terra -di strada . Maryse Bideault e Claudine Lautier, che furono tra gli ultimi scienziati a sottoporre l'architettura della chiesa ad un esame archeologico, ritengono che i lavori debbano essere iniziati intorno alla fine degli anni 1240. La data di completamento è comunque data da un'iscrizione sulla vetrata a sinistra dell'abside , è l'anno 1260  : si ritiene generalmente che l'installazione delle vetrate segna la fine dei lavori. C'è quindi una sola campagna di costruzione. Una seconda campagna avrebbe dovuto concentrarsi sulla navata centrale e sulle navate laterali della navata centrale, ma poiché non rimane nulla, non è ancora chiaro se queste parti siano state costruite o meno. La chiesa scende così al suo vasto coro abbaziale. Christopher Henige non torna indietro su questo appuntamento. I lavori della chiesa coincidono grosso modo con l'abbazia di Walon de Montigny, eletta nel 1241 e dimessa nel 1271 per ridiventare semplice monaco. Il suo ruolo decisivo nella costruzione della chiesa sembra essere confermato dalla sua sepoltura davanti all'altare, che è un grande onore.

La vita dell'abbazia

Fin dai suoi inizi, l'abbazia è riccamente fornita di donazioni dai signori dei dintorni, in particolare quelli di Léglantiers che offrono un vasto dominio su questo villaggio. A metà del XII °  secolo , l'abbazia ha già molti altri beni, come confermato da un toro di Papa Eugenio III  : la frazione Vaumont visualizzare in remoto dell'abbazia e atterra Pronleroy la chiesa Belloy , e le decime di Dammartin, Noroy , Rouvillers e Sains . Tiene alta, media e bassa giustizia in Belloy, Buzorlon e Ménévillers , che non cambia per tutta la Régime , mentre i possedimenti della Evolve dell'abbazia nel corso del tempo. È forse questa ricchezza che determina un rapido declino del fervore religioso, notato già nel 1145  ; nel 1147 papa Eugenio III pone sotto il suo controllo l'abbazia affidandola, insieme a molte altre abbazie, a Henri de France , vescovo di Beauvais . Il declino è associato alla cattiva gestione della proprietà, poiché Eugenio III scrisse che l'abbazia era stata ricca nel suo passato. Una riforma fu indubbiamente intrapresa dopo l'elezione intorno al 1175 dell'abate Michel arrivato dall'Abbazia di Saint-Victor a Parigi , centro della riforma agostiniana dal 1140 . Il successo della riforma dà ancora una volta credito all'abbazia. Nel 1185 , Alberico II di Dammartin gli diede così gran parte della sua città oltre al priorato , con il quale l'abbazia aveva già intrattenuto rapporti dal 1157 (l'abate di Rurecourt aveva anche il diritto di presentazione per il priorato-cura di San -Jean de Dammartin ). Nel 1190 il re Filippo Augusto (1180-1223), proprietario di vigneti a Rurecourt, offrì all'abbazia il vicino villaggio di Wacquemoulin e nel 1199 il vescovo di Meaux , Anseau, gli cedette il priorato di Betz e la sua dependance. D ' Antilly . Nel 1251 Alix de Mogneville , signora di Ménévillers , lasciò tutto ciò che aveva in quest'ultima parrocchia all'abbazia di Saint-Martin. Il reddito generato da questi possedimenti consente all'abbazia di acquisire edifici più sontuosi.

Dopo che il coro della chiesa fu completato nel 1260, l'abbazia condusse un'esistenza tranquilla per poco più di 150 anni. La maggior parte dei monaci sono canonici e quindi sacerdoti ordinati. L'ordine ammette anche oblati e fratelli laici o fratelli laici importanti per lo svolgimento del lavoro nei campi e per il mantenimento della tenuta. I Canonici Regolari di Sant'Agostino hanno la particolarità di far parte del clero diocesano. Pertanto, l'abate è ex officio parroco di Saint-Martin-aux-Bois. Questa cura è descritta come insignificante a causa del piccolo numero di abitanti, e il villaggio non ha nemmeno una chiesa parrocchiale. A differenza della maggior parte delle abbazie, ma secondo la prassi della maggior parte dei priorati, gli abitanti hanno quindi accesso alla chiesa abbaziale, ma solo nella navata nord dove le loro messe vengono celebrate da uno dei canonici. Fino alla fine del XIV °  secolo , la Guerra dei Cent'anni (1337-1453) non sembra influenzare l'abbazia. Gli anni 1330 e 1340 sono ancora prosperi, come testimoniano diverse opere d'arte attribuibili a questo periodo. Una confessione del 1382 redige un lungo inventario dei beni e l'intero villaggio di Saint-Martin ora appartiene a lui. Il potere dell'abbazia è illustrato dalla sua presenza alla convenzione di Arras nel 1435 , al termine della quale fu firmato il trattato di Arras . Ma nel 1445 , una data conosciuta solo dalla tradizione orale, gli inglesi bruciarono l'abbazia. Gli edifici del convento furono quasi completamente distrutti, uno dei campanili e la facciata occidentale della chiesa furono danneggiati e l'incendio entrò anche nella navata meridionale e distrusse parte dei mobili. Gli inglesi hanno anche portato via una parte degli archivi dell'abbazia, che sono stati trovati molto più tardi presso un commerciante di pesce a Pontoise . Poi con l'arrivo dei Burgundi , l'abbazia si schierò dalla loro parte per paura di rappresaglie, che gli valsero una punizione da parte del re sotto forma di saccheggi . Pare che l'abbazia sia temporaneamente abbandonata: secondo le testimonianze di diversi abitanti riuniti nel 1495 , le messe non erano più assicurate in certi periodi, e c'era un solo sacerdote per tre o quattro villaggi.

Nel 1465 padre Nicolas de Chancenay si dichiarò ostile a Carlo il Temerario , sotto la cui influenza la regione era ancora posta. D'altra parte, il duca di Borgogna lo rimproverò per le sue frequenti assenze dall'abbazia e la sua intelligenza con il nemico, e nominò il canonico Jacques de Cappieul per amministrare l'abbazia in assenza dell'abate. L'ultimo abate regolare di Saint-Martin-aux-Bois è Guillaume de Baudreuil o Baudereuil, istituito nel 1474 in esecuzione di una bolla di papa Sisto IV datata22 luglio 1473. A 23 anni, Baudreuil proviene da una famiglia nobile e apparentemente un monaco professo degli Agostiniani. Né Jacques de Cappieul né Guillaume de Baudreuil riescono a raddrizzare l'abbazia. È forse per questo motivo che Guillaume cede l'abazia al fratello Guy nel 1492 previo pagamento di una pensione. Guy de Baudreuil, laureato in diritto civile, laurea in diritto canonico e avvocato al Parlamento di Parigi , è istituito come primo abate commendatario da una bolla di papa Alessandro VI di26 agosto 1492. Il suo compito non è facile; nel 1521 scrisse che l'abbazia era stata spogliata due volte di tutti i suoi titoli, vale a dire che non poteva più far valere i suoi diritti su varie entrate in caso di controversia. Menziona anche due fuochi, uno dei quali doveva essere quello del 1445. Guy de Baudreuil è spesso assente e nel 1505 nomina vicario generale il priore Pierre Boucher per sostituirlo nella direzione degli affari spirituali. Tuttavia, il nuovo abate prende molto sul serio la sua missione; costruì una nuova abbazia accanto a quella vecchia e arredò riccamente la chiesa. Sotto il suo successore François de Clèves , arrivato dopo che Baudreuil era partito per Corbeil nel 1521 , gli affari dell'abbazia erano ancora ben amministrati. Ma gli abati commendatari che erano venuti dopo di lui non erano più interessati all'abbazia. Nel 1547 l'abbazia non possiede più molti terreni ma ha ancora redditi in molti luoghi. Tuttavia, non può più fornire i titoli che dimostrano i suoi diritti; le terre vengono usurpate e le decime oi contributi in natura rimangono non pagati, senza che l'abbazia possa avviare procedimenti legali. La sua influenza sugli affari spirituali rimane importante, tuttavia, perché ha il patrocinio di molte cure: Antilly, Belloy, Betz, Saint-Martin-sous- Goyencourt , Maignelay , Ménévillers , Morenvillers , Noroy , Le Quesnoy , Rouvillers , Tricot e Wacquemoulin  ; così come priorati a Dammartin, Montjay , Pomponne , Rouvres-sous-Dammartin , Saint-Mard-lès-Roye , Vaumont; e cappelle a Ladrancourt , Pontpoint e Sacy-le-Grand .

Con la difficile situazione economica dei primi anni del XVII °  secolo i problemi e di hardware che ne conseguono, l'osservazione della regola è rilassato in molte abbazie della Congregazione di Francia a Saint-Martin-aux-Bois è collegata. Durante la visita annuale del 1607 , i fratelli inviati dalla congregazione furono accolti male e notarono lo stato di rovina materiale e morale dell'abbazia. Nel 1620 fu abolito il beneficio della cura, vale a dire che l'abate non era più parroco di Saint-Martin-aux-Bois; questo ufficio è affidato a uno dei canonici. Il merito di Anne de Lévis de Ventadour , futuro arcivescovo di Bourges (1649-1662) insediato come abate commendatario nel 1625 , consente almeno all'abbazia di ottenere lettere di salvaguardia da Luigi XIII , Luigi XIV e il Grand Condé , che la protegge da saccheggi da parte di una truppa di spagnoli provenienti dalle Fiandre nel 1636 e durante la Fronda (1648-1653). Sempre sotto l'abbazia di Anne de Lévis de Ventadour nel 1644 , la riforma dell'abbazia fu finalmente eseguita da padre Charles Faure , che era entrato nell'ordine presso l' abbazia di Saint-Vincent de Senlis e che era stato il principale istigatore di questo riforma. Come altrove, comporta per Saint-Martin-aux-Bois l'uscita della congregazione di Francia e l'affiliazione con i genovéfains dell'abbazia Sainte-Geneviève di Parigi . Ciò implica che i canonici dell'abbazia Sainte-Geneviève si stabiliscano a Saint-Martin-aux-Bois per vivere lì il buon esempio per gli altri monaci. Tuttavia, per Saint-Martin-aux-Bois, la riforma arriva troppo tardi per risolvere le difficoltà economiche. Nel 1662 ospitava solo dieci religiosi e la chiesa necessitava di molte riparazioni. Nel 1675 una bolla di papa Innocenzo XI unì la mense dell'abbazia con quella del collegio di Clermont . Scade il titolo di abate di Saint-Martin-aux-Bois e l'abbazia è divisa in due parti: una rimane presso i Génovefain, e l'altra parte viene presa dai gesuiti di Parigi nel 1676 . La coesistenza di questi due gruppi non sembra porre alcun problema, e le relazioni sulle visite del 1728 e del 1728 danno conclusioni favorevoli. Non essendoci più frati laici, l'abbazia dà lavoro a molti artigiani della zona.

Nel 1762 i gesuiti, fortemente indebitati, furono espulsi dalla Francia. Non solo la continuità dell'abbazia è ora in pericolo, ma deve anche aiutare a raccogliere la somma di 300.000  lire fissata dal re per soddisfare i creditori. Fu così costretta ad abbattere gli alberi nei boschi che circondano Saint-Martin, che avevano preso il nome dall'abbazia e dal villaggio, oggi circondato da un altopiano spoglio. Nel 1766 , la Commissione dei Regolari formata dal re Luigi XV di Francia fissò a otto il numero minimo di monaci in un'abbazia. Sembra che l'abbazia di Saint-Martin-aux-Bois non sia stata infine sottoposta al controllo di questa commissione fino al 1788 . Sono rimasti solo cinque religiosi. Così, anche senza la rivoluzione francese scoppiata un anno dopo, l'abolizione dell'abbazia era solo una questione di tempo. Nel 1790 il numero minimo di religiosi fu portato a dodici, e il procuratore della città e gli ufficiali municipali fecero un inventario dell'abbazia al fine di valutare il valore dei suoi beni e redditi e per informarsi sulla volontà dell'ultimo religioso in merito. alla loro vita futura. Il numero dei religiosi è salito a sei, tra i 33 ei 51 anni per cinque di loro, e 81 per il sesto, unico fratello laico. Altri tredici religiosi popolano i priorati che l'abbazia conserva ancora. Date le circostanze e la possibilità di ricevere una pensione in attesa che la situazione degli ordini religiosi migliorasse, i religiosi residenti a Saint-Martin-aux-Bois si dispersero dal 1790 o all'inizio del 1791 . Rimangono solo André Babault de l'Épine, priore e parroco, e Louis Gourdin, fratello laico di 81 anni. Questo sviluppo fa precipitare lo scioglimento dell'abbazia, ancor prima del divieto definitivo degli ordini religiosi e della soppressione del culto: la vendita di immobili come proprietà nazionale inizia a partire dal24 febbraio 1791, e la vendita dei beni mobili è fissata per domenica 31 lugliodello stesso anno. Solo la chiesa non viene venduta perché funge da chiesa parrocchiale, il che le conferisce un destino migliore rispetto alla maggior parte delle altre chiese abbaziali in Francia che sono, nella migliore delle ipotesi, in disuso per il culto, o nel peggiore dei casi, utilizzate come cave di pietra.

Il destino della chiesa a partire dall'inizio del XIX °  secolo

L'importanza artistica della chiesa abbaziale è in linea di principio riconosciuta abbastanza presto, perché sarebbe apparsa in un primo elenco di proposte per una classificazione come monumenti storici nel 1833 . Quest'anno è addirittura citato come anno della classificazione da Vergnet-Ruiz e Vanuxem: sapendo che le classificazioni non esistono ancora quest'anno, gli autori sbagliano, ma l'anno 1833 corrisponde sicuramente a una delle prime bozze. Le prime classificazioni provvisorie risalgono solo al 1835 . In ogni caso, la chiesa è ufficialmente classificata nell'elenco dei monumenti storici del 1840 , cioè tra i primissimi tredici monumenti dell'Oise. Nel 1839 , Louis Graves aveva scritto "La Chiesa di Saint-Martin è uno dei più importanti monumenti del dipartimento di Oise" , un giudizio laconica quanto è senza appello. Louis Graves era stato consultato durante l'elaborazione della lista come corrispondente del Comitato delle Arti e dei Monumenti presso il Ministero della Pubblica Istruzione, ed è probabilmente lui che richiama l'attenzione su Saint-Martin-aux-Bois, ma non dobbiamo attribuire a lui la paternità della lista con la quale è parzialmente in disaccordo. Ma durante i primi anni, la classificazione non è una garanzia che siano disponibili mezzi per il restauro e la manutenzione. Tre nuove campane furono fuse e montate nella torre nord nel 1839 , forse indicando che le priorità a volte non sono chiare. La chiesa era in pessime condizioni quando fu colpita da un violento uragano nel 1841 . La maggior parte delle vetrate colorate sono state strappate, il tetto è stato danneggiato e parzialmente crollato. Gli abitanti sono lasciati soli ad affrontare il problema. Fortunatamente molto attaccati alla loro chiesa, moltiplicano le petizioni ma non sono in grado di pagare le riparazioni. Sono concessi solo il restauro in piombo di alcune vetrate e la copertura degli stalli , il che indica che il tetto sopra l'abside non è ancora impermeabile o è del tutto mancante. Prosper Mérimée , generalmente noto come difensore del patrimonio architettonico in quanto egli stesso uno degli istigatori delle prime classificazioni, fu responsabile di un rapporto sullo stato della chiesa nel 1853 . Apparentemente non ritiene utile andarci e si fa un'opinione senza conoscere i fatti: “Sebbene sia una piccola spesa, non ha senso riparare questo monumento di second'ordine. Nonostante tutto l'interesse di questa piccola chiesa, credo di poter proporre l'aggiornamento fino a tempi più felici ” . Così la chiesa viene abbandonata al suo destino. Per attirare l'attenzione su di lei, padre Pierre-Constant Barraud, membro della Commissione francese per la conservazione dei monumenti, pubblicò un avviso su di lei nel 1843 . Apprendiamo così che nella navata rimangono ancora alcuni pannelli di vetro colorato a grisaglia , che descrive come magnifici e che dice decorati con fiori e intrecci. Indubbiamente a causa della mancanza di mezzi, queste vetrate sopravvissute all'uragano non hanno saputo resistere al tempo.

Il restauro iniziò solo nel 1869 , ventinove anni dopo la classificazione, sotto la direzione dell'architetto Aymar Verdier che eseguì le riparazioni più urgenti. Poi, dal 1873 , l'architetto Duthoit ha avviato la riparazione dell'abside utilizzando la pietra di Saint-Maximin . Questo lavoro ha richiesto diversi anni. Nel frattempo, la guglia della torre nord è crollata nel 1885 . Dal 1889 fu restaurata la facciata occidentale, rifatte le mura e consolidate le due torri, con il restauro di una volta a nord. Nel 1893 , la gestione del sito fu affidata al capo architetto dei monumenti storici, H. Chaine. Molto resta da fare: riparare le alte finestre della navata centrale e degli archi rampanti , riparare le volte della navata centrale e il suo solaio. Questo lavoro è continuato fino al 1907 . Le garanzie dovettero attendere fino al 1933 quando le loro coperture furono riparate e le volte della garanzia settentrionale riparate. Nel 1987 , Maryse Bideault e Claudine Lautier notarono che "l'edificio straordinario sembra richiedere, per la finezza della sua architettura, una cura costante da parte degli architetti, come dimostra il suo stato attuale" . Soprattutto, il collaterale meridionale non è mai stato ripristinato. Philippe Bonnet-Laborderie osserva che la chiesa è troppo poco conosciuta dagli abitanti dell'Oise e dai francesi. “Il mantenimento di questa chiesa, così bella ma così fragile, rimarca - (nonostante gli aiuti statali) è stato un dono avvelenato per gli abitanti di questo piccolo paese senza risorse proprie. Gli stranieri vengono da lontano per visitare l'abbazia: italiani, tedeschi, inglesi, ma anche americani, australiani ecc. Sono giustamente stupiti che una tale gemma non sia riconosciuta e così mal tenuta. Saint-Martin-aux-Bois non si trova al centro di una vasta area urbana, l'eccezionale qualità della sua chiesa abbaziale, un esempio unico di questo tipo in Francia, non è stata ancora presa in considerazione dal Ministero dei Beni Culturali. Affari, la regione Piccardia e il dipartimento dell'Oise. Le parti alte delle mura di recinzione iniziano a crollare; la porta del recinto e del "Galata" era fino a questi ultimi mesi in uno stato deplorevole; la chiesa è in attesa di nuove sezioni di lavoro dopo la riparazione delle sue volte e dei suoi tetti in vetro di qualche anno fa ... ” .

Dopo la classificazione della chiesa nel 1840 , gli altri edifici e resti dell'abbazia non furono protetti prima del28 dicembre 1984. Con due decreti di questa data, questi edifici e resti sono classificati o registrati come monumenti storici. La classificazione si riferisce principalmente ai resti dell'abbazia medievale, in questo caso il vecchio edificio conventuale noto come la Galata, il muro di cinta e il terreno archeologico, nonché sulla piazza colombaia della vecchia fattoria dell'abbazia. L'iscrizione si riferisce in particolare ai resti della ricostruzione dell'abbazia all'inizio del XVI E  secolo e gli edifici a vocazione agricola. Questa è la porta fortificata del XV °  edificio del XIX secolo a sinistra entrando (presumibilmente un fienile e una stalla), il muro occidentale del piano terra dell'ala ovest del nuovo monastero (che si trova perpendicolare al Galata, lato nord), i resti del nuovo chiostro, del suolo archeologico e della cinta muraria non interessati dal decreto di classificazione.

Descrizione

Chiesa di San Martino

Panoramica

La chiesa è costituita solo da un lungo coro abbaziale accompagnato da navate laterali e dalla sacrestia: la navata non fu mai realizzata e la pianta non prevedeva il transetto . L'edificio è quindi composto da un vaso centrale di cinque campate  ; accompagnata da due tavole laterali con un piano letto , di lunghezza identica; un sette lati abside iniziando con una parte diritta; così come la sacrestia di due campate quadrate. La sua prima campata si trova a sud dell'ultima baia della navata sud, e la sua seconda campata le succede ad est, quindi a sud dell'abside. - Una cappella Saint-Michel con una sola baia esisteva di fronte all'ultima baia della navata nord. Fu demolita nel 1821 , ma rimane la parte inferiore delle mura. Le campate del vaso centrale sono barlong, e quelle delle navate laterali sono quadrate; tre campate delle navate laterali equivalenti a una campata del vaso centrale. L'altezza della nave è doppia rispetto a quella dei collaterali. Tutte le campate sono voltate su costoloni singoli a crociera , ad eccezione ovviamente dell'abside, la cui volta è costituita da otto volte che si irradiano attorno ad una chiave di volta centrale. La prima campata di ciascuna delle due navate laterali sostiene un campanile la cui altezza non supera quella dei muri di gronda del vaso centrale. L'unico portale si trova nella parete occidentale del vaso centrale, ma esisteva un accesso secondario alla base del campanile meridionale. La chiesa raggiunge una modesta lunghezza di soli 31,10  m per l'assenza di una navata, e una larghezza di 18,45  m . All'interno, le alte pareti del vaso centrale aumento di 21,00  m , e sotto la parte superiore delle volte, l'altezza è 27,25  m , in modo che l'altezza del tetto cresta è maggiore della lunghezza. Dell'edificio. La nave centrale è coperta da un tetto con due rampe con un timpano a ovest, e le navate hanno tetti a shed .

Senza tener conto dell'assenza di una navata, la cui costruzione era inizialmente prevista, la pianta è molto semplice. Questa scelta dell'architetto va di pari passo con la grande scala dell'abside e la massima apertura dello spazio. È indubbiamente motivato dall'economia dei mezzi ma non solo: serve anche a sottolineare la verticalità e ad attirare lo sguardo verso l'abside, che è solo una immensa gabbia di vetro. Nonostante la sua semplicità, questo tipo di pianta è stata difficilmente adottata per altri edifici religiosi della regione. Può essere paragonato a quello delle chiese di Notre-Dame d'Ambronay , Saint-Éliphe de Rampillon e Saint-Sulpice-de-Favières , ma l'elevazione di queste chiese è diversa da quella di Saint-Martin-aux-Bois. La chiesa di Saint-Leu-d'Esserent e Notre Dame de Senlis prima della sua estensione al XV °  secolo, non si considerano né del transetto, ma questi progetti sono stati lanciati nel XII °  secolo. Per quanto riguarda l'aspetto generale, esistono analogie con la Sainte-Chapelle di Parigi o con quella dell'abbazia di Saint-Germer-de-Fly , ma la pianta è diversa. Analogie con la cattedrale di Saint-Pierre de Beauvais , anch'essa incompleta, e la chiesa di Notre-Dame de Chambly sono state evidenziate da diversi autori, senza stabilire alcun legame di parentela. La cappella del priorato di Saint-Victor de Bray (comune di Rully ) è spesso descritta come una miniatura della chiesa di Saint-Martin-aux-Bois, ma questa cappella non ha navate laterali e la sua architettura non cerca l'audacia.

Vaso centrale

La nave centrale ha un carattere estremamente snello. Lunga cinque campate, comunica con le navate laterali da cinque grandi archi ad arco su ogni lato. Il prospetto non comprende il triforio ma solo oculi quadrilobati per la ventilazione del solaio. Le alte finestre occupano quasi l'intera larghezza delle baie e sono tutte identiche. Per la presenza dei campanili, nella prima campata vengono sostituiti da archi ciechi che seguono l'andamento dei trafori delle finestre. Il traforo è costituito da due lancette aguzze che incorniciano una lancetta trilobata inferiore, sormontata da un quadrifoglio. I montanti centrali furono in gran parte sostituiti dopo l'uragano del 1841 e il loro profilo fu tagliato con un po 'di goffaggine. Ma anche prima non erano precedute da colonnine e senza capitelli , contrariamente alla regola all'epoca della costruzione. Le finestre inoltre non sono affiancate da colonne con capitelli. Le forme delle alte volte seguono la linea dei loro archi. Adottano lo stesso profilo delle ogive, cioè un toro stazionario abbastanza vivace accompagnato da due aste, svincolato dal toro centrale da cavità. Le volte cadono fino a un terzo dell'altezza delle pareti laterali delle finestre, perché a causa della loro grande luce combinata con una bassa profondità delle campate, le volte sono molto curve nella direzione dell'asse della nave, ma a al contrario molto aperto tra le alte mura. Così, senza che sia facilmente visibile, gli exets si fondono nelle mura prima di raggiungere i capitelli situati sotto. Per ragioni di economia, ma anche in conseguenza della polarizzazione per i pilastri delle arcate grandi, la caduta delle centine e del doubleleaux viene eseguita su un unico cutter a tre ugelli. Tali tagliatori si trovano anche nella chiesa di Saint-Jacques de Compiègne , così come in cima a colonne isolate, nel coro delle chiese di Sainte-Maure-et-Sainte-Brigide de Nogent-sur-Oise e Saint- Pierre de Genainville e nella Sainte-Chapelle di Parigi . I capitelli, tutti uguali, hanno due file di ganci vigorosamente intagliati. Esse poggiano su singolari semicolonne di diametro medio, che cadono direttamente a terra, punteggiate solo da anelli di sbarra a livello delle frese dei grandi portici, di cui questi anelli ripetono la modanatura .

Il soppalco tra i grandi archi e le alte finestre ha una disposizione originale e allo stesso tempo molto semplice. Nessuna fascia orizzontale separa visivamente i pavimenti, anche se queste fasce o gocciolatoi servono in linea di principio a sottolineare la verticalità, dando un segno di distanza all'occhio umano che può così apprezzarne meglio l'altezza. L'architetto di Saint-Martin-aux-Bois è comunque ansioso di evitare qualsiasi sporgenza o proiezione che ritenga apparentemente dannosa per il carattere snello che desidera conferire alla chiesa. Per lo stesso motivo, ha rinunciato al triforium che è generalmente usato nelle chiese gotiche primitive o radiose quando l'altezza lo consente. A parte gli oculi già citati, le pareti del piano intermedio sono quindi perfettamente lisce e nude, il che incoraggia lo sguardo ad andare direttamente verso l'alto. Non si tratta quindi di una colpa ma di una scelta deliberata, pur tenendo conto dei vincoli finanziari. Allo stesso tempo, l'altezza di questo piano è stata ridotta al minimo indispensabile per compensare l'altezza dei tetti delle navate laterali. Gli oculi servono per arieggiare il sottotetto (importante per la conservazione degli infissi e per evitare la caduta delle tegole durante i temporali), ma anche per ravvivare un po 'le pareti. Secondo Bideault e Lautier, sono in numero di tre per campata, compresa quella del manichino centrale, e assumono la forma di "  quadrifogli appuntiti ". Si tratta infatti della sovrapposizione di una piazza con un quadrifoglio , motivo raro che si ritrova sulle pareti occidentali delle bretelle della chiesa di Saint-Antoine de Compiègne (e già nella sua navata) e sulla facciata ovest della cappella del priorato di Bray.

I grandi archi mostrano un profilo acuto destinato a farli apparire più sottili. Si trova sui portici che si aprono sulle cappelle radianti della cattedrale di Beauvais. Consiste in un toro centrale a forma di mandorla incorniciato da una rete tra due cavette e una grande salsiccia su ogni lato. Contribuiscono così all'effetto di leggerezza voluto dall'architetto. Questo effetto è in gran parte basato sulla sorprendente sottigliezza dei pilastri, la cui sezione appare molto ridotta rispetto alle dimensioni delle grandi arcate e rispetto al peso delle alte pareti da sostenere. Ad eccezione dei primi pilastri che devono sostenere i campanili, il nucleo cilindrico scompare dietro le quattro semicolonne che vi sono addossate. Si ottengono così pilastri di sezione quadrilobata, non comuni nella regione. Questo deve essere visto come il risultato della ricerca stessa dell'architetto, che ha voluto ridurre le dimensioni dei sostegni per aprire il più possibile i grandi portici. I fasci più colonne e balaustre comuni fascicolate del XIII °  secolo, non sono stati convincerlo. La sua scelta è coerente con il pregiudizio per le finestre alte. Si potrebbe parlare di arcaismi, ma le realizzazioni paragonabili al primo periodo gotico e all'inizio del periodo radioso non osano ancora supporti così sottili. I pilastri della navata di Saint-Leu-d'Esserent assomigliano ai primi pilastri di Saint-Martin-aux-Bois, e ci sono molti altri esempi, ma solo il pilastro isolato a sud del coro della chiesa de Villers-Saint-Paul corrisponde agli altri pilastri di Saint-Martin-aux-Bois. Probabilmente senza saperlo, l'architetto riprodotto un tipo comune utilizzato nel Poitou e il XII °  secolo, un certo numero di chiese sparse in tutta la Francia, ma questi esempi sono molto distanti geograficamente. Come già accennato, le semicolonne che accolgono le nervature e le doppiette delle volte alte sono inanellate solo a livello dei sostegni del primo ordine. Gli anelli riprendono il profilo delle frese poste ad angolo rispetto ai grandi archi, e delle frese a tre ugelli rivolte verso le navate laterali. L'assenza di capitelli di primo ordine per i sostegni delle volte alte è necessaria dalla fine del primitivo periodo gotico e sembra del tutto naturale; qui l'architetto si allinea alle scelte usuali del suo tempo. È anche frequente che i capitelli non presentino più varietà nella loro decorazione. Tutti i capitelli di primo ordine mostrano una fila di foglie di quercia nella parte inferiore dei loro cesti, più una fila di ganci nella parte superiore. Le frese a tre ugelli verso le navate laterali corrispondono al modello adottato per i supporti del secondo ordine, e compaiono anche nel triforio della cattedrale di Amiens e nella navata di Saint-Jacques de Compiègne . Tali abachi simili appaiono nel dormitorio della abbazia di Chaalis , a partire dall'inizio del XIII °  secolo, e su colonne isolate nel coro Hall- di Nogent-sur-Oise , 1250.

• Grandi portici settentrionali.

• Oculi del piano intermedio.

• Finestra alta.

• Capitali dei grandi portici.

• Chapiteau 2 e  ordine.

• Base del pilastro dei grandi archi.

Collaterali

Di lunghezza uguale alla navata centrale, le navate laterali sembrano essere basse, ma la loro altezza raggiunge ancora gli 11,00  m , cosa comune nelle navate delle chiese rurali. La loro ridotta larghezza li riduce alla funzione di passaggio, inoltre ospitano statue e piccoli altari laterali. A differenza delle chiese fiammeggianti e rinascimentali dove l'illuminazione della navata centrale è fornita principalmente indirettamente dalle finestre laterali, queste ultime sono state quasi cieche per un periodo indeterminato. Non sono più forate di finestre se non sul lato dell'abside, dove le aperture occupano l'intera larghezza delle pareti. A nord, dalla prima alla quarta campata, le finestre sembrano essere sempre state finte: il traforo non è offensivo ma è coerente con le pareti dell'apparecchio . Vergnet-Ruiz e Vanuxem scrivono che le finestre erano inizialmente fittizie solo sul lato del chiostro, che almeno dalla ricostruzione sotto Guy de Baudreuil si trova a sud. A sud il tracciato delle finestre è incompleto e il tamponamento è avvenuto a volte in grosse pietre tagliate simili a quelle dei muri, a volte in macerie regolarmente tagliate o in mattoni . I grandi conci sembrano indicare che parte delle vetrate istoriate originariamente progettate potrebbe non essere mai stata installata, per mancanza di risorse. In ogni caso, il collegamento non è stato eseguito contemporaneamente. Il design del traforo è lo stesso ovunque sulle pareti della grondaia. Si ispira alla cattedrale di Reims e si compone di due lancette sormontate da un esalobo, che si inseriscono in ciascuna delle due lancette principali. I montanti delle lancette principali sono decorati con piccoli capitelli, che è in linea con la moda del tempo di costruzione ma che costituisce un'eccezione a Saint-Martin-aux-Bois.

La chiesa di Saint-Martin-aux-Bois è molto ben illuminata dalla luce naturale. Prima che le finestre della navata sud venissero chiuse, doveva essere stata di una luce abbagliante, sebbene le finestre avessero ancora vetri colorati in grisaglia . L'effetto ottenuto doveva essere vicino a quello del transetto e del coro di Saint-Amand-sur-Fion o della basilica Saint-Urbain di Troyes , ma queste chiese sono ben lontane dal presentare la stessa snellezza. - Le finestre dei comodini, le uniche rimaste, mostrano un disegno diverso con tre lancette di altezza quasi identica, e sormontate da un trifoglio, come ai comodini di Cambronne-lès-Clermont, Cramoisy e Rully , alcune baie sulla navata nord della cattedrale di Senlis e la baia della cappella nord di Saint-Christophe-en-Halatte . Le basi delle finestre non sono decorate con archi ciechi. Lo spazio tra le finestre è appena sufficiente per accogliere i sostegni delle volte delle navate laterali. Seguono la logica adottata per i grandi portici. Lungo le pareti è quindi presente un'unica colonna impegnata in un pilastro quadrato, con un unico capitello con fresa a tre ugelli. Negli angoli sono presenti due semicolonne sostenute da un nucleo cilindrico visibile, e all'inizio dei grandi archi e tra la prima e la seconda campata vi sono tre semicolonne. La decorazione dei capitelli è più varia nella parte inferiore dei cesti dove si alternano diversi tipi di fogliame, ma nella parte superiore troviamo gli stessi ganci che ovunque nella chiesa. Si notano alcune peculiarità: porte di scale ricavate nello spessore dei muri esterni nella prima campata meridionale e nella seconda campata settentrionale; una porta bloccata a sinistra di una vecchia credenza o piscina liturgica a nord, un tempo al servizio della cappella Saint-Michel; un monumento funebre anche a nord; murales sull'abside della navata nord; una curiosa nicchia a sud che ospita il fonte battesimale  ; una credenza con piscina in stile rinascimentale e infine la porta della sagrestia, anch'essa rinascimentale (vedi sotto questo capitolo), sempre a sud. Il monumento funerario ha una forma insolita, con una base a forma di altare sormontata dal traforo di una finestra gotica, di un tipo che non esiste a Saint-Martin-aux-Bois. I due portici fungevano senza dubbio da pensiline per due statue. Sorprende la decorazione della base: rappresenta le estremità di due bare poste su cavalletti. Non sappiamo nulla di questo monumento. Nulla è da segnalare per quanto riguarda i caveau tutti sprovvisti di chiavi a vista.

• Navata sud, vista a ovest.

• Finestra fittizia a nord.

• Vecchia credenza o piscina a nord.

• Monumento funerario anonimo nel nord.

• Murales nell'abside della navata nord.

• Nicchia del fonte battesimale a sud.

Abside

L'abside unisce semplicità e maestria architettonica. È il fulcro della chiesa che suscita l'ammirazione di ogni visitatore. Per usare le parole di Jean-Vergnet-Ruiz e Jean Vanuxem, "il capezzale è solo una prodigiosa gabbia di vetro montata su un cassettone a muro ridotto a pochi posti a sedere  " . Questo comodino, quasi interamente vetrato e di altezza impressionante, sembra spiegare la grande altezza data al vaso principale. Sui sette lati, i primi due (su ciascun lato) sono allineati con le pareti della grondaia. I due successivi sono obliqui e il piatto centrale è perpendicolare all'asse della nave. Ciascuna delle sezioni rigorosamente identiche è interamente occupata da una vasta baia praticamente per tutta la sua larghezza. Ai lati delle campate resta solo lo spazio per le singole colonne alte 21,00  m che sostengono la volta a ottopartiti dell'abside mediante piccoli capitelli con un unico ordine di ganci. Non è qui per nessun motivo che i capitelli abbiano tre beccucci, poiché sostengono una sola costola: mancano infatti i precedenti. A metà salita, le baie sono suddivise verticalmente da un rinforzo in pietra, un processo utilizzato all'inizio di Saint-Martin-aux-Bois. Sulle parti superiori, il design dei trafori è lo stesso dei tavolini. Sulle parti inferiori, una testa trilobata si inserisce nella parte superiore di ciascuna delle lancette. Questo è l'unico caso di presenza di forme inscritte nella chiesa. Data l'altezza, i montanti in attacco sono costituiti da più elementi sovrapposti tra loro: non possono essere monolitici . Notiamo la modanatura più delicata rispetto alle altre finestre della chiesa, con un toro sulla faccia dei montanti intermedi e basi abbozzate, ma i capitelli sono ovviamente assenti. Le vetrate in grisaglia su fondo uniforme grigio verdastro formano una sorta di tenda che filtra la luce e mette in risalto l'architettura meglio delle vetrate colorate. Ricordano le vetrate cistercensi . Almeno quattro dei quattordici pannelli sono ancora originali, il che rappresenta una delle grandi ricchezze artistiche della chiesa. Sono classificati come monumento storico con il titolo di edificio con la chiesa. I restauri hanno avuto luogo nel 1909 / 1910 , in 1934 e dopo la rimozione di 1944 per precauzione, e riassemblaggio tra il 1950 e il 1958 . Danneggiati o rotti dall'uragano del 1841, gli altri pannelli furono rifatti tra il 1860 e il 1870 . L'ente di beneficenza di Saint-Martin nella baia n .  2 (a destra) è moderna: la decorazione è esclusivamente geometrica e vegetale ad eccezione della rappresentazione del donatore Jean de Rouvilliers in fondo alla lancetta centrale della baia n o  1 (a sinistra). Questo pannello non solo porta il nome del donatore ma anche l'anno 1260, che fornisce l'indizio principale per l'anno di completamento del lavoro del coro.

Mentre altre grandi chiese della regione terminano con un'abside a un livello, tra cui la chiesa di Notre-Dame de Chambly e la collegiata di Notre-Dame de Montataire , l'abside è ben lungi dal raggiungere la cima della stessa elevazione. Durante il periodo di costruzione, i montanti orizzontali in pietra erano conosciuti solo nell'architettura civile inglese. Il coro di Saint-Pierre de Beauvais fu completato nel 1272, il che potrebbe spiegare alcune somiglianze, ma questo è un edificio di tutt'altra importanza e la struttura dell'abside è diversa. Fu solo intorno al 1295 che una prima abside simile a quella di Saint-Martin-aux-Bois fu costruita altrove in Francia, precisamente a Mussy-sur-Seine , ma era più bassa. Le parole di Enrico IV che qualifica Saint-Martin-aux-Bois come “la più bella lanterna del mio regno” non sono quindi esagerate. Nel XIV °  secolo, numerose cattedrali inglesi sviluppare la gabbia effetto vetro, ma sarebbe pericoloso per vedere Piccardia influenza. Nel nord della Francia, fu solo dopo la Guerra dei Cent'anni che furono costruiti numerosi cori con finestre molto sottili, probabilmente ispirati in parte a Saint-Martin-aux-Bois. Più vicino, alcune chiese rurali imitano poi le caratteristiche di Saint-Martin-aux-Bois, e la chiesa di Saint-Martin de Coivrel, a soli quattro chilometri di distanza, sembra essere una versione in miniatura. Quando fu costruito tra la fine degli anni 1240 e 1260, Saint-Martin-aux-Bois non era legato a nessuna scuola di architettura. Le influenze in termini di dettagli sono più piccardiane che parigine. Come nella cattedrale di Beauvais, lo sforzo di sostituire le superfici solide con il vuoto ha raggiunto il suo culmine. Sempre secondo Jean Vergnet-Ruiz e Jean Vanuxem, la chiesa "si distingue come la creazione di un architetto audace e brillante, un maestro esperto nella sua professione" . Appena inferiore all'interno della cattedrale di Notre-Dame de Paris, nonostante le sue altre dimensioni significativamente più piccole, la chiesa di Saint-Martin-aux-Bois deve essere considerata uno dei monumenti più importanti ma anche i più originali del nord della Francia. Questa originalità significa anche che la chiesa ha fatto poca scuola a suo tempo: "Raggiunta l'estremo punto di raffinatezza e tensione, una sorta di sfida alle leggi dell'equilibrio, la Chiesa di Saint-Martin avrà causato più danni. Ammirazione e preoccupazione ai suoi tempi del desiderio di imitazione ” (Jean-Vergnet-Ruiz e Jean Vanuxem). Da un lato si trova lontano dalle principali vie di comunicazione e non costituisce meta di alcun pellegrinaggio  ; d'altra parte, i canonici regolari di sant'Agostino esercitarono poca influenza sull'architettura perché lasciarono più libertà dei cistercensi. Questo spiega anche perché la raffinatezza non dovrebbe ritirarsi completamente di fronte all'austerità, e quindi al raggiungimento di innovazioni estetiche.

• Abside, lato nord.

• Abside, lato nord.

• Finestre dell'abside.

• Abside, parti superiori.

• Finestra dell'asse.

• Chapiteau 2 e  ordine.

Sagrestia

La sacrestia è l'unica parte aggiunta alla chiesa dopo il completamento del coro intorno al 1260. Fu costruita poco dopo il 1521 come parte dei lavori di restauro e ristrutturazione intrapresi dall'abate commendatario Guy de Baudreuil sin dal suo arrivo nel 1492 . L'utilizzo delle sacrestie è tutt'altro che generalizzato all'epoca, si può supporre che l'annesso fosse inizialmente un sacerario, un tesoro o una cappella. Per Christopher Henige, è la cappella personale dell'abate. La cura nella decorazione parla a favore di questa ipotesi, e ancor di più il gruppo scultoreo del Santo Sepolcro antistante l'abside, che sembra aver sempre occupato questo luogo. Le due campate ad arco con lierne e tiercerons riflettono lo stile sgargiante. Le chiavi di volta agli incroci delle costole sono decorate con scudi, compresi quelli dell'abbazia e di Guy de Baudreuil (scudo carico di due fess con tre cuori, 2-1, sgretolamento nel complesso). L' arco a manico di paniere sembra piuttosto derivare dalla bassa altezza che prefigurare le forme del Rinascimento. All'esterno corre un fregio di foglie e grappoli di viti che si alternano di volta in volta con un fantastico animaletto. Uno dei contrafforti porta anche lo stemma di Baudreuil.

L'elemento più notevole della sacrestia è la sua porta nell'ultima campata della navata nord. È una delle prime apparizioni rinascimentali a nord di Parigi, che trova solo un'introduzione più generale lì che con il castello d'Écouen nel 1545 . Lungi dall'imitare le forme italiane, la porta è un'opera originale ancora influenzata dall'arte fiammeggiante. L'unico risultato contemporaneo e stilisticamente comparabile è la facciata del castello di Sarcus che ora si trova a Nogent-sur-Oise . Il doppio archivolto in anse-de-basket prosegue sui pilastri e scende così a terra. L'archivolto inferiore è decorato con una ghirlanda , e la parte superiore dell'archivolto superiore è occupata da un cartiglio tra due fantastici animali alati con teste umane. I pilastri racchiudono i pilastri. La loro parte superiore definisce una sorta di trabeazione e presenta una decorazione a fogliame in bassorilievo . Il pilastro di sinistra è coronato da una figura con testa di tronco che indossa uno stemma, mentre a destra rimangono visibili solo lo stemma ei resti di una scultura. In riferimento allo stile fiammeggiante, il disegno di un tutore parte dall'estradosso dell'archivolto superiore, ritaglia la trabeazione ed è smorzato sulla grande nicchia con una Madonna con Bambino a grandezza naturale in cima al portale (indicata come un monumento storico dal 1908 ). Questa nicchia si sovrappone anche alla trabeazione che perde così tutto il suo rigore, effetto sottolineato dalla ricchissima decorazione del baldacchino a forma di smerlo . Due figure con fumetti fiancheggiano la nicchia e altre due accompagnano il candelabro in alto. Le loro teste sono purtroppo rovinate.

Date le dimensioni sproporzionate della statua nicchia che è alto quanto la porta stessa, tutto sembra essere stato progettato per onorare la bella Madonna col Bambino del XIV °  secolo, espone. Guarda attentamente il suo bambino che porta la sua mano al velo della madre. Questa Vergine è ovviamente una copia di "Notre-Dame-la-Blanche" offerta nel 1341 da Jeanne d'Évreux all'abbazia di Saint-Denis e che si trova oggi nella chiesa di Magny-en-Vexin . È una scultura di grande virtuosismo, che con la sovrabbondanza di pieghe nell'abito aggiunge raffinatezza al suo modello. Quanto alla porta stessa, presenta cinque lunghi pannelli separati da lesene, di cui quello con la serratura non è più originale. Tre pannelli sono decorati con fogliame e candelabri, e il pannello centrale ha tre sibille , il che è raro, perché il loro numero è generalmente nove o dodici; sono la Sibilla d'Eritrea , la Sibilla di Cumana e la Sibilla Europa. Questa porta di bella fattura, caratteristica del Rinascimento, è classificata come monumento storico con il titolo di edificio con la chiesa.

• Vergine e bambino.

• Anta.

• Credenza con piscina.

• Vista ad est.

• Vista a sud-ovest.

• Vista a nord-ovest.

Bancarelle

Le bancarelle furono commissionate da padre Guy de Baudreuil subito dopo la sua fondazione nel 1492, come indicato dal loro stile gotico fiammeggiante. Sebbene fosse un abate commendatario, ea differenza di suo fratello e predecessore Guillaume, Guy de Baudreuil fu profondamente coinvolto nel restauro e nello sviluppo dell'abbazia, che era in uno stato pietoso all'inizio della sua abbazia. Amante delle opere d'arte, non esita ad attingere ai propri fondi per arredare sontuosamente l'abbazia. Non sappiamo più quali artisti chiama. Molti degli oggetti di cui equipaggia l'abbazia non sono più presenti sul posto e se ne sono perse le tracce. Alcuni pezzi sopravvivono ancora in altre collezioni, tra cui curiosi arazzi con motivi allegorici che portano le sue braccia ed esposti per la prima volta nel 1904 . Christopher Henige ha individuato un totale di otto arazzi appartenenti a tre diverse collezioni: cinque si trovano al Metropolitan Museum of Art di New York, due appartengono al Museum of Decorative Arts di Parigi e uno appartiene ai discendenti dell'abate Baudreuil. - Le bancarelle non sono più piene. Durante l'esistenza dell'abbazia, furono installati su due file nella navata centrale, l'abside era riservata alla celebrazione eucaristica . Dopo che l'abbazia fu soppressa nel 1793 e la chiesa fu trasformata in chiesa parrocchiale , solo gli stalli del livello superiore, i più riccamente decorati e il più alto, furono spostati nell'abside. Gli altri stalli, ormai fuori uso, sono relegati nelle navate laterali e sul retro del vaso centrale. All'inizio degli anni 1840 , padre Barraud visitò la chiesa e ne fornì una breve descrizione. Durante il passaggio di autori più recenti, la maggior parte di queste bancarelle è già scomparsa. Sono sopravvissute solo otto bancarelle basse.

Quelle che restano nell'abside formano due file di dieci posti con alzatine alte con baldacchini e cataste , oltre a due gruppi di quattro stalli privi di questi accessori. Insieme alle bancarelle della Cattedrale di Amiens , queste sono le più belle che rimangono nel nord della Francia. Nelle parole dell'abate Barraud, appaiono "come un pizzo dal prezzo inestimabile sul fondo di una magnifica veste" (in questo caso le vetrate). Nonostante la loro qualità appaia oggi eccezionale, le bancarelle non mostrano alcuna particolare originalità artistica, perché gli scultori del legno della fine del Medioevo forniscono opere di qualità simile da un capo all'altro dell'Europa. Allo stesso modo, l'ispirazione satirica delle misericordie è una generalità e non si dovrebbe cercarvi un significato profondo, poiché gli artisti hanno dato libero sfogo alla loro immaginazione. Gli alti paraspruzzi sono decorati con reti sgargianti che si ripetono su ogni bancarella, e una leggera variazione dello stesso motivo decora le rappresentazioni . Poiché queste reti sono traforate, l'effetto è bellissimo e il confronto con il pizzo è essenziale. Sulla parte inferiore dei fermavetri si possono scoprire curiosi bassorilievi raffiguranti Giuditta, Oloferne e Raab che fanno fuggire le spie di Giosuè ( Libro di Giosuè , II, 1-24). Questi bassorilievi sono dominati dalle rappresentazioni di due Padri della Chiesa , Sant'Ambrogio di Milano e San Girolamo . C'erano anche gli altri due, san Gregorio Magno e sant'Agostino , ancora citati da padre Barraud. Non tutti questi bassorilievi sono opera di artisti di grande talento; nella migliore delle ipotesi sono chiari e leggibili. L'energia degli scultori si è concentrata sulle misericordie le cui scene satiriche si ispirano ai proverbi e alla vita di tutti i giorni, e sui poggiamani che rappresentano un animale o un personaggio più o meno fantastico. Nel complesso, le bancarelle di Saint-Martin-aux-Bois sono le più vicine a quelle dell'abbazia di Saint-Lucien de Beauvais, che si trovano in parte nel museo di Cluny .

Delle commedie , padre Barraud dà la seguente descrizione: “Su questa semivolta [del baldacchino] , un'antefissa del gusto più puro e della fattura più squisita è saldata sopra ogni bancarella. Un arco Tudor da cui pendono graziosi festoni, poggia su mensole profondamente scolpite e si divide a formare un doppio tacco su cui strisciano foglie di cavolo, cardo o quercia. Al di sopra di questo arco troneggia una galleria di archetti trilobati coronati da un piacevole fogliame aperto a forma di balaustra. Una croce e un fitto pennacchio sormontano la punta del controvento, e contrafforti carichi di mazzi e frontoni si innalzano tra le antefisse e terminano in leggeri pinnacoli  ” . Padre Barraud ha anche sottolineato le ragioni della misericordia. Queste brevi caratterizzazioni richiederebbero troppo tempo per riprodursi qui. I seguenti autori si sono tutti affidati al lavoro dell'abate Barraud apportando solo un piccolo numero di ritocchi. Alcuni modelli sono diventati difficili da leggere a partire dalla metà del XIX °  secolo. Alcuni mancano anche di interesse, come una foglia e un grappolo di viti, o in due casi, animali con in mano una cresta. Gli altri forniscono interessanti testimonianze della vita immaginaria ma anche della vita quotidiana degli artigiani alla fine del Medioevo, cioè di persone di condizione e media istruzione. Se la donna appare spesso come fonte di guai per ricordare i canoni dell'osservanza del celibato, sarebbe spesso inutile spingersi troppo oltre per cercare un messaggio moralizzante.

• Vista laterale da ovest: San Girolamo, padre della chiesa.

• Chiudere la vista dal comodino.

• Primo piano sulle commedie , qui incomplete.

• Esempio di poggiamano: uomo con teschio.

• Esempio di poggiamano: scimmia con ghironda.

• Esempio di supporto per le mani: rana che tiene una ciotola.

• Esempi di misericordia

• Due scultori, uno un uomo, l'altro un demone, completano una statua di una donna, che è quindi in parte opera del demone.

• Una giovane suora armata di una sega dai denti affilati taglia il diavolo in due parti.

• Un vescovo vestito di piviale cammina nel mezzo di un frutteto.

• Pasto di una coppia signorile intorno a un tavolo, servito da un coppiere.

• Scena di acrobati: uno saluta il pubblico, l'altro afferra con le labbra un oggetto sospeso.

• Una figura colpisce brutalmente un animale in piedi sulle sue gambe e armato di un bastone.

Altri oggetti di arredamento

Le vetrate in grisaglia e le bancarelle rappresentano le principali opere d'arte della chiesa, che è piuttosto povera di mobili di qualità: la maggior parte dei pezzi ordinati o acquistati da Guy de Baudreuil sono scomparsi. Oltre a questi oggetti, la grande Madonna col Bambino e la porta della sacrestia, l'unico elemento di arredo classificato come monumento storico è una piccola fonte battesimale in rame.

La chiesa aveva altre opere classificate, ma sono state rubate. La prima comprende una piccola Madonna col Bambino del XIV °  secolo, che imita la statua chiamata Madonna della Ardent da Notre Dame a Parigi e ora si trova nella chiesa di Saint-Germain-des-Prés . La testa mostra un'espressione sognante e con la mano destra, invece di tenere uno scettro, preme il seno verso il quale il bambino tende entrambe le braccia. Questa Vergine, classificata come monumento storico nel 1902 , è stata rubata prima del 1961 . Un'altra opera notevole è la Carità di Saint-Martin, rappresentata in bassorilievo scolpito in marmo bianco o alabastro. Alta e larga 64  cm , questa scultura di grande delicatezza non era certo destinata ad essere esposta all'esterno della chiesa. Piuttosto, doveva essere parte della decorazione di un altare. La sua particolarità è un'iscrizione che informa sul suo donatore, il fratello Guillaume de Bulles dit Haimery - rappresentato in miniatura inginocchiato davanti al palco -, e soprattutto sulla sua data, 1344 . Classificato come monumento storico nel 1902 , è stato rubato nel 1970 . Per fortuna nella chiesa è rimasto un calco in gesso. Un insieme di tre statue, la Crocifissione , la Vergine e San Giovanni da un fascio di gloria del XVI °  secolo, scolpita in legno di quercia, era un monumento storico nel 1908 . Meno notato dagli autori, si presume che quest'opera sia stata rubata, a meno che non sia stata conservata in un luogo dimenticato in attesa di un restauro che alla fine non è stato eseguito. Infine, un paio di credenze del primo quarto del XVIII °  secolo, scolpita in legno di rovere con vassoi di legno di marmo trattati è stato rubato durante gli anni 1990 . Molti fratelli furono sepolti nella chiesa. Secondo le tradizioni monastiche, raramente ricevevano lastre funerarie, ma solo piccole lastre per pavimentazione incise con un epitaffio . Spesso queste iscrizioni sono ancora chiaramente leggibili e si trovano in tutta la chiesa.

Rimane un'opera notevole il gruppo scultoreo del Santo Sepolcro che si trova davanti all'abside della sagrestia. La sua iconografia si allontana dalle solite Sepolture, e non è nemmeno una Vergine della Pietà  : Cristo non è sulle ginocchia della Vergine ma disteso davanti a lei, e San Giovanni e Maria Maddalena l'accompagnano. Mancano gli altri personaggi normalmente presenti nei Santi Sepolcri. Il set è in ogni caso un lamento sul Cristo morto, un argomento che è stato trattato nello stesso modo in Italia per il XV ° e XVI °  secolo, ma difficilmente in Francia. La grazia e la flessibilità di Madeleine sono straordinarie anche per la scultura francese dell'epoca. San Giovanni mostra una testa antica e una perfezione nelle pieghe degli abiti che ricordano i Dodici Apostoli che circondano il monumento funebre di Luigi XII e Anna di Bretagna nella basilica di Saint-Denis . Il gruppo scultoreo è per Jean Vergnet-Ruiz e Jean Vanuxem uno dei capolavori della scultura piccardiana del suo tempo. Nonostante tutto, non è ancora classificato come monumento storico.

• Vergine e bambino (rubato).

• Beneficenza di San Martino (rubata).

• Santo Sepolcro.

• Madonna col Bambino (n. C. )

• Leggio aquila (n. C. ).

• Cattedra per predicare (n. C. )

Facciata occidentale

La facciata ovest è l'unica che si apre direttamente sul demanio pubblico, ed è quindi quella che vediamo quando andiamo in chiesa. Questa facciata imponente e austera è inospitale, il che può essere spiegato dalla sua natura temporanea, facendo sembrare superfluo qualsiasi elemento di decorazione. Fin dall'inizio solo le facce occidentali dei campanili e dei contrafforti erano destinate a sopravvivere nel tempo. I campanili terminano oggi con i tetti piani. È noto a Louis Graves , che visitò l'abbazia durante il 1830 , almeno la torre settentrionale era sormontata da una cornice di frecce ricoperta di ardesia . Senza questi cappucci, le torri rimangono dei monconi; la Torre Nord, la cui baia finestra ha perso la sua trafori e poi stato bloccato, è di un effetto sgradevole. Il traforo è quello delle finestre del comodino, cioè due lancette sormontate da un trifoglio. La torre nord ha contrafforti piatti a forma di pilastri sul lato ovest, il che non è il caso della sua controparte a sud. Le due torri sono invece sostenute da sottili contrafforti, ma molto prominenti rispettivamente a nord ea sud, in allineamento con i contrafforti delle navate laterali del coro. Sul fronte occidentale del primo di questi contrafforti si notano brevi allontanamenti di volte per le navate della navata mancante. Gli stessi andamenti di volte esistono a sinistra ea destra del muro che blocca il coro, in alto e in basso; sono meno visibili perché in parte nascoste dietro massicce murature deformi che fungono da contrafforti “temporanei”. Sul fronte ovest dei campanili si nota anche quello che a prima vista sembra essere lo strappo dei tetti a shed di queste navate, ma che in realtà sono solo proiezioni nell'apparato, che seguono un andamento molto regolare e che sono state risparmiate per facilitare l'installazione del telaio. In basso, una forma ogivale emerge sulla parete, ma guardando da vicino non si riesce a individuare alcun porticato bloccato.

La parte inferiore di quello che doveva essere il doppio flusso intermedio tra le navate del coro e la navata centrale è bloccata da un muro che sporge leggermente davanti alla facciata. Di fronte alla torre nord, conserva una finestra di terzo punto bloccata; di fronte alla torre sud, è una piccola baia rettangolare. Qui il muro è realizzato in un dispositivo di pietra da taglio quasi identico a quello delle torri; questo si trova sulla parete occidentale del coro. Philippe Bonnet-Laborderie indica che è stato ricostruito nel XIX °  secolo, che resta vaga: repointing o completa ricostruzione? Se possono essere pietre riutilizzate dalla navata distrutta, non c'è nulla da dire se questa navata sia realmente esistita o meno. Ad ogni campagna di costruzione sono state costruite partenze di volte per facilitare una possibile continuazione del sito, ed esistono anche su chiese che rimangono complete. Un carattere eminentemente temporaneo sembra evidente solo per i blocchi in muratura realizzati in blocco. La parete occidentale del presbiterio è di notevole qualità. È consolidato da due contrafforti punteggiati da bordi gocciolanti e terminanti in spalti .
Questi contrafforti incorniciano una finestra bloccata del terzo punto, sopra il portale occidentale nella maniglia di una cesta. Quest'ultimo è piuttosto basso e privo di qualsiasi ornamento. Questo non è il caso del cancello fondo ardente torre sud, che risalgono mosto dalle abate Guy Baudreuil: alla fine del XV °  secolo, la costruzione o la ricostruzione di una navata con navate solo non sembra più essere all'ordine del giorno.

Prospetti laterali e comodino

Con l'altezza della linea di cresta nettamente superiore a trenta metri, e situata nel mezzo di un altopiano a basso rilievo, la chiesa di Saint-Martin-aux-Bois è visibile per diversi chilometri intorno. Questa silhouette è insolita. Mentre è generalmente attraverso i loro campanili che vengono annunciate le chiese, è qui l'intero coro che percepiamo nella sua immensità. Ma dalla via principale del paese, la chiesa rimane invisibile: è dalla rue du Moulin-Flamant che porta a Ménévillers e più precisamente dalla piazza della festa del paese che l'abside e il prospetto sud si offrono al meglio allo sguardo. L'architetto ha subordinato la presentazione esterna della chiesa alla sistemazione dello spazio interno che ha voluto darle. La rappresentatività dell'edificio era solo una preoccupazione di secondo ordine: i suoi volumi imponenti dovevano essere sufficienti per impressionare. Per seguire la tendenza architettonica del suo tempo, l'architetto si accontentò di avere le pareti rifinite con una cornice di ganci, composta da fogli di trabeazione molto regolari e molto larghi, come nella collegiata di Notre-Dame de Montataire. O il Santo -Léger chiesa a Vauciennes e poche altre chiese nell'Oise. Secondo Marcel Aubert , questa cornice corrisponde completamente al 1250, che coincide con la datazione già stabilita per l'edificio. Ma ciò che contraddistingue l'esterno sono soprattutto i contrafforti. Rigorosamente verticali, sottolineano lo slancio verso l'altezza che l'architetto ha dato allo spazio interno. Molto prominenti, quanto i campanili, sono però molto sottili, il che al tempo stesso toglie ogni impressione di leggerezza che è così caratteristica degli interni. A seconda della prospettiva adottata, i contrafforti possono scomparire completamente e consentire la vista delle finestre, oppure le finestre a loro volta scompaiono: svolgono anche il ruolo di paralumi. I contrafforti dei muri di gronda non sono solidi con questi muri ma si trovano a una certa distanza. Sono in realtà i contrafforti delle navate laterali, che proseguono fin quasi alla sommità dei pilastri delle alte finestre, dove sono ricoperti di cimasa e collegati alle alte pareti della nave centrale da archi rampanti . Fori di gocciolamento all'esterno dei contrafforti e doccioni a forma di chimere sono tra gli elementi decorativi molto rari. Tra i lati dell'abside, i contrafforti sono diversi: sono solidali al muro e quindi un po 'meno sporgenti, e salgono alla sommità del muro, terminando con uno spalto poi una piattaforma. Una balaustra cieca unisce le estremità dei contrafforti e prosegue fino ai campanili. Per quanto riguarda le facciate delle navate laterali, rivelano muri completamente ciechi dalla seconda alla terza campata. Le finestre bloccate sono quindi visibili solo sulla prima e sull'ultima campata, ma gli autori non forniscono informazioni sulla data di queste pareti.

• Vista da sud-est.

• Torre sud.

• Monconi degli archi rampanti.

• Comodino, vista frontale.

• Parti alte del comodino.

• Parti inferiori del comodino.

Altri edifici

Il vasto recinto dell'abbazia rimane ancora intatto. Un muro di cinta alto circa tre metri e coperto da un accompagnatore lo separa dal resto del paese. Il muro manca solo in un breve tratto a nord-est. Si raggiunge l'interno del contenitore attraverso la porta fortificata del XV °  secolo, si affaccia sulla strada principale: si deve attraversare per raggiungere la chiesa e il cimitero. Ma le mura a loro volta fiancheggiano il percorso che vi va: il recinto dell'abbazia fu suddiviso in seguito alla vendita a demanio nazionale della maggior parte degli edifici nel 1793. Diventa così difficile farlo. degli annessi. Due antichi fabbricati rurali si trovano a nord-ovest, a sinistra del sentiero che porta al cimitero e alla chiesa. L'edificio noto come la Galata ei resti degli edifici conventuali si trovano a sud-ovest, a destra di questo sentiero ea sud della chiesa. A parte la Galata ben conservata, i resti degli edifici conventuali non sono molto significativi, e sono tutti su un terreno privato. Philippe Bonnet-Laborderie, tuttavia, esagera enormemente dicendo che non rimane nulla, tranne gli strappi della parete nord del chiostro. Ma è vero che gli edifici in buone condizioni sono per lo più fabbricati agricoli. La fattoria conosciuta come la Corte inferiore è una di queste. Si trova nell'angolo sud-est e ha un proprio accesso dalla Grande-Rue. Costruito per i gesuiti dopo il 1677, ha una colombaia quadrata poco interessante ma comunque classificata come monumento storico, visibile dalla rue du Moulin-Flamant. All'abbazia apparteneva anche la fattoria Sainte-Antoine a destra della rue du Moulin-Flamant, e quindi separata da questa strada dal vecchio recinto dell'abbazia.

Il Galata è l'edificio più interessante. La maggior parte data di scrittori dal XII °  secolo; Philippe Bonnet-Laborderie, è il XIII °  secolo, e quindi più o meno contemporanea con la chiesa. Si tratta di un lungo edificio rettangolare con un piano terra con volte a crociera e un piano superiore, oltre a un solaio. Il timpano occidentale è a gradini e presenta due finestre a due punti con un montante orizzontale sopra un montante verticale. Le pareti sono sostenute da contrafforti e una cornice di modiglioni emerge sulle pareti di grondaia. Restano poche aperture originarie, ma successive modifiche hanno lasciato un edificio piuttosto eterogeneo. Sono intervenuti sotto l'abate Guy Baudreuil per quanto riguarda la torretta di scala piazza a nord e il XIX °  secolo, quando il Galata trasformato in fienile e stalla. Ai tempi del chiostro medievale, l' ala sud del chiostro fiancheggiava a nord la Galata. Secondo Christopher Henige, una metà conteneva il refettorio dei monaci e la cantina e l'altra metà la casa degli ospiti. Guy de Baudreuil l'avrebbe trasformato in un'abitazione abbaziale. La collocazione su un lato del chiostro esclude comunque l'uso agricolo durante il periodo di esistenza dell'abbazia. Attualmente il Galata è inutilizzato. I tetti sono stati rifatti dal proprietario al fine di perpetuare l'edificio, ma resta da fare un vero e proprio restauro.

Padre Guy de Baudreuil fece costruire il chiostro ad est dell'ex chiostro, nell'angolo formato dall'ala orientale di quest'ultimo e dal muro meridionale della chiesa: questo spiega anche perché le finestre delle campate occidentali della navata sud non sono sempre state bloccato, come ha già dimostrato l'esame interno. Le mura che delimitano il nuovo chiostro rimangono ad ovest, a nord e in parte ad est. Puoi vedere gli strappi delle volte a costoloni lì. Poiché gli altri edifici dell'abbazia erano disposti per la maggior parte intorno al chiostro, ne rimangono anche le vestigia, per lo più sotto forma di lacrime. Uno di questi resti si trova però all'esterno del chiostro, davanti alla torre sud della chiesa e nel demanio pubblico. Questa sarebbe la vecchia loggia del custode. Christopher Henige individua la vecchia sala capitolare vicino alla sacrestia e le assegna una sezione del muro. All'angolo sud-est, ha identificato le vecchie cucine. Dell'ala occidentale, costruita intorno al 1678 , rimane solo il muro occidentale del pianterreno.

• Muro perimetrale dell'abbazia.

• Resti dell'ala estromessa.

• Loggia del guardiano.

• Il Galata, lato sud.

• Il Galata, lato nord.

• Colombaia quadrata.

Visitare

La chiesa di Saint-Martin è ancora utilizzata per il culto e funge da chiesa parrocchiale del villaggio. È affiliato alla "parrocchia di Plateau Picard / parrocchia di Saint-Martin" che riunisce un totale di ventotto città e villaggi. La sua sede si trova nel presbiterio di Tricot e il suo capoluogo è Maignelay-Montigny con le sue due chiese. Si può così assistere alle messe domenicali nella chiesa di Saint-Martin-aux-Bois che vengono celebrate di volta in volta secondo il calendario parrocchiale. Come in tutte le altre chiese, vi si celebrano più volte all'anno, su richiesta dei parrocchiani, battesimi, matrimoni e funerali. A parte le messe e le cerimonie, la chiesa rimane definitivamente chiusa. Per visitarlo si consiglia di prendere appuntamento con il Comune. Durante i mesi di luglio e agosto, invece, i volontari dell'associazione Stalles de Picardie aprono la chiesa ogni domenica pomeriggio. Garantiscono inoltre la sua apertura durante le Giornate europee del patrimonio nell'ultimo fine settimana dell'estate.

Vedi anche

Bibliografia

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Articoli Correlati

• Saint-Martin-aux-Bois
• Elenco di abbazie, priorati e conventi in Piccardia
• Elenco delle abbazie agostiniane francesi
• Elenco dei monumenti storici dell'Oise (ovest)

link esterno

• "  Saint-Martin-aux-Bois, vita di un'abbazia agostiniana  " , presso l' Università del Wisconsin-Madison (consultato il 4 marzo 2013 )
• Sito web dell'associazione Stalles de Picardie
• Sito web dell'Associazione degli amici dell'ex abbazia agostiniana di Saint-Martin-aux-Bois
• Sito web del municipio
• "  Chiesa abbaziale dei Canonici Regolari di Sant'Agostino Notre-Dame  " , avviso n .  IA60001566, base Mérimée , Ministero della Cultura francese

Note e riferimenti

Appunti

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3. Vaumont è una frazione di Saint-Martin-aux-Bois, a nord dell'antica abbazia.
4. Ladrancourt, frazione 20 km a sud della vecchia abbazia, a Sacy-le-Grand .
5. Non è chiaro se queste dimensioni si riferiscano agli interni o agli esterni.

Riferimenti

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