Basilica di Saint-Denis | |
Facciata della basilica di Saint-Denis dopo i lavori di restauro (2012-2015). | |
Presentazione | |
---|---|
Nome locale | Basilica di Saint-Denis |
Culto | cattolico romano |
Dedicato | Saint Denis |
genere | Abbazia poi Cattedrale |
allegato | Diocesi di Saint-Denis (sede centrale) |
Stile dominante | architettura gotica |
Protezione | Classificato MH ( 1862 , 1926 ) |
Sito web | Parrocchie cattoliche di Saint-Denis e le Saint-Denis |
Geografia | |
Nazione | Francia |
Regione | Ile-de-France |
Dipartimento | Senna-Saint-Denis |
città | St Denis |
Informazioni sui contatti | 48 ° 56 ′ 08 ″ nord, 2 ° 21 ′ 35 ″ est |
La Basilica di Saint-Denis è un gotico stile chiesa situata nel centro della città di Saint-Denis , 5 chilometri a nord di Parigi, nel dipartimento francese di Seine-Saint-Denis nella della regione dell'Île-de-France .
Nata come abbazia , dal 1966 ha lo status di cattedrale della diocesi di Saint-Denis .
Alle sue origini, l'ex abbazia reale di Saint-Denis è associata alla storia dei Franchi . La chiesa abbaziale è chiamata "basilica" fin dal periodo merovingio (come molte altre chiese). Sorge sul sito di un cimitero gallo-romano , luogo di sepoltura di Saint Denis martirizzato intorno al 250 . Il transetto della chiesa abbaziale, di dimensioni eccezionali, era destinato ad accogliere le tombe reali. È quindi la necropoli dei re di Francia fin dai diretti Robertiani e Capetingi , anche se diversi re merovingi e poi carolingi avevano scelto di sostarvi davanti a loro.
La basilica di Saint-Denis è oggetto di una classificazione come monumenti storici da parte della lista del 1862 . Il giardino circostante è stato classificato come monumento storico dal19 agosto 1926.
La basilica è servita a 400 metri di distanza dalla linea 1 del tram e dalla metropolitana linea 13 alla stazione di Basilique de Saint-Denis .
Del Basso Impero , una necropoli gallo-romana è attestata sul sito di Saint-Denis da varie campagne archeologiche. Secondo una tradizione non molto solida, Denis , leggendario santo, sarebbe stato martirizzato sul sito dell'attuale chiesa di Saint-Denys de la Chapelle . Una prima passione di Saint Denis , una narrazione degli inizi del VI ° secolo, racconta di una cristiana di nome Catullo avrebbe seppellito il suo corpo in un campo di sua proprietà. Poi, sicuramente dopo l' editto di Milano , sarebbe stato eretto un mausoleo che sarebbe stato presto oggetto di culto, come suggerisce la vicina presenza di numerosi sarcofagi in pietra o gesso di aristocratici franchi. Secondo la vita di Saint Geneviève (fonte agiografica scritta intorno al 520 e che va trattata con cura), la patrona di Parigi, avendo visitato la tomba del martire, si sarebbe trovata indegna di un carattere così glorioso. Sainte Geneviève ottenne dal clero parigino di acquistare un terreno sul “ vicus Catulliacus ” e vi fece costruire una cappella gallo-romana tra il 450 e il 475 .
Queste tradizioni incerte sono ripetute ne La Légende dorée di Jacques de Voragine, che rende popolare il mito del cefaloforo di Saint Denis che, dopo il suo distacco, si alzò e si diresse, con la testa tra le mani, verso il luogo dove voleva essere sepolto, nel Gallo -Cimitero romano di Catolacus che Saint Geneviève avrebbe trovato. Ad ogni modo, rimane difficile per la ricerca attuale districare la verità storica e la tradizione leggendaria.
Una prima estensione della cappella nel cimitero gallo-romano di Catolacus porta un'estensione di 11 metri a ovest. Mentre Michel Fleury fermò tra i 540 e 550 , o il regno di Childeberto I st Patrick Périn recentemente stimato gli anni 451 - 459 , offrendo a riconoscere nella cappella di Santa Genoveffa .
Infatti, il luogo a quel tempo grande prestigio come testimonia la scoperta nel 1959 del sarcofago della regina Arnegunde , moglie di Clotario I er e figlia di Clodoveo , morta tra il 573 e il 579 , è sepolta prima persona reale. La pratica della sepoltura ad sanctos ("presso i Santi") inaugurata da Clodoveo fu quindi presto imitata dall'aristocrazia. Lo sviluppo di una vasta necropoli ad sanctos di almeno 8.000 m 2 a nord del santuario è la conseguenza più diretta della promozione del culto di Denis.
Le Gesta Dagoberti , scritte intorno all'835 probabilmente dal giovane Hincmar , allora monaco e allievo di Hilduin , narrano del miracoloso ritrovamento della tomba dei tre martiri ( Saint Denis e i suoi due compagni, il sacerdote Rustique e il diacono Éleuthère ) da parte di Dagoberto I er e abbellire la tradizione secondo la quale il re dei Franchi fece trasferire le loro reliquie nell'attuale basilica e fondò un monastero benedettino . Avrebbe collocato lì intorno all'anno 630 i corpi dei tre martiri ma è più probabile che i loro corpi siano stati spostati durante i regni precedenti, o addirittura che siano sempre stati in questo luogo.
Secondo Dom Doublet , autore della Storia dell'Abbazia di Saint-Denys in Francia , la costruzione della nuova cappella sarebbe iniziata nel 632 e la dedica su24 febbraio 636. Dagoberto è il primo re dei Franchi ad essere sepolto nella chiesa di Saint-Denis. Sotto i Merovingi e i Carolingi, questa necropoli reale condivide questo privilegio con altre chiese. Questo è probabilmente dal VII ° secolo, sotto la guida dei re merovingi, la comunità al servizio della Basilica ha adottato la vita monastica, questo luogo in tutto il Medio Evo , circa centocinquanta religiosa. Intorno al 650 fu edificato il monastero ea nord della cappella una serie di santuari secondari dedicati a San Bartolomeo , San Paolo e San Pietro .
La chiesa sotto la dinastia carolingiaI legami privilegiati che l'abbazia di Saint-Denis mantiene con la regalità merovingia furono rafforzati sotto i Carolingi che fecero degli abati gli arcicappellani del re, poi dell'imperatore, il grado più alto di tutti gli alti funzionari di questa dinastia. . Da questo periodo nasce "la vocazione dell'abbazia come storiografo e custode delle tradizioni cristiane franche" .
Carlo Martello affidò l'educazione dei suoi figli ai monaci sandioniani e il suo funerale nel 741 inaugurò una seconda serie di sepolture reali nella basilica.
Sembra che in occasione della sua seconda incoronazione a Saint-Denis, nel 754 , Pipino il Breve abbia fatto voto di ricostruire l'antica basilica. Padre Fulrad , in quanto rappresentante di Pipino, compie diversi viaggi a Roma da cui trae ispirazione per ricostruire Saint-Denis, in particolare prendendo a modello le basiliche romane di Saint-Pierre-aux-Liens e Saint-Paul fuori le mura . I lavori iniziarono solo dopo la sua morte, intorno al 768 - 769 , e la consacrazione avvenne alla presenza di Carlo Magno il24 febbraio 775. Questa nuova chiesa, ancora dedicata a San Pietro, lunga quasi 80 metri, ha pianta basilicale a tre navate .
Comprende un transetto leggermente aggettante che si apre ad est su un'abside semicircolare . La navata ha due file di colonne, nove campate e misura internamente 20,70 metri di larghezza. Alcuni barili di colonne tortili sono presi da antichi monumenti in Italia , in particolare alcuni frammenti di marmo di Synnada ( Anatolia ). Sotto l'abside, una cripta anulare, costruita nello stile di quelle di Roma , permette ai pellegrini di accedere ad una confessione in cui sono esposte le reliquie di Saint Denis e dei suoi due compagni, l'arciprete Saint Rustic e l'arcidiacono Saint Eleuthera. Si possono ancora vedere nell'attuale cripta le vestigia di questo corridoio che costeggiava l'interno dell'abside.
Intorno al 800 , sono disposti un battistero dedicato a San Giovanni Battista e San Giovanni Rotondo , e una cappella dedicata alla Madonna in 832 che divenne la volta reale al XIX ° secolo.
In 832 , Padre Ilduino di Saint Denis ampliato la cripta a est. Fece costruire una cappella con tre vasi dedicata alla Beata Vergine, a San Giovanni ea tutti i santi. Le pareti della parte centrale conservavano le reliquie della Passione ed erano decorate con pietre d'oro. C'era anche un pozzo con acque presumibilmente curative.
Nel 857 , il monastero di Saint-Denis ha subito diversi saccheggi dai vichinghi che assediavano Parigi dal dicembre 856. Venerdì Santo 3 aprile 858, due bande normanne lasciano Jeufosse a cavallo, una verso l'abbazia di Saint-Denis, l'altra verso l' abbazia di Saint-Germain-des-Prés , per catturare i loro abati e chiedere un pesante riscatto. A Saint-Denis, molti uomini di Chiesa sono stati rapiti, tra cui l'abate e il suo fratellastro Gauzlin ( 834 - 886 ), vescovo di Parigi . In generale, il IX ° secolo è stato caratterizzato da molti disturbi causati da Viking incursioni il Seine a Parigi e dintorni.
Nel 867 , il coinvolgimento nella vita politica e il prestigio degli abati era tale che Carlo II il Calvo si appropriò del titolo di abate di Saint-Denis .
Nel 869 , Carlo II il Calvo di fronte alla minaccia di invasioni dai Vichinghi fortificarono il monastero.
Nella prima metà del XII ° secolo, tra il 1135 e circa 1144 , l'abate Suger , consigliere del re Luigi VI e Luigi VII , e abate di Saint-Denis da 1122 a 1151 , vuole rinnovare la vecchia chiesa carolingia di mostrare le reliquie di Saint Denis in un nuovo coro. Decide la ricostruzione della chiesa con un prospetto significativo e finestre che lasciano entrare la luce. Si ispira, tra l'altro, al vicino convento di Saint-Martin-des-Champs a Parigi .
Nel 1130 fece costruire un nuovo massiccio occidentale , ispirandosi alla facciata armonica , modello normanno di età romanica come quello dell'abbazia di Saint-Étienne a Caen . Ingrandì la chiesa abbaziale ridisegnando il nartece con una facciata con per la prima volta un rosone e tre grandi portali. Dedicato a9 giugno 1140, questa facciata è affiancata da due torri unite da un parapetto merlato che evoca la Gerusalemme celeste .
Ha anche modificato il coro aggiungendovi cappelle radianti. Riprendendo il principio dell'ambulacro con cappelle radianti ma raddoppiandolo, Suger innova prendendo la possibilità di giustapporre le cappelle precedentemente isolate separandole da un semplice contrafforte. Ognuna delle cappelle ha grandi campate gemelle con finestre in vetro colorato che filtrano la luce. La volta adotta la tecnica delle nervature a croce che permette di distribuire meglio le forze verso i pilastri.
Il comodino è consacrato su 11 giugno 1144. La chiesa inaugura il francigenum opus , poi chiamato arte gotica . L' abbazia benedettina di Saint-Denis divenne quindi una struttura prestigiosa e ricca.
È dal regno di Luigi VI che i re di Francia si recano in chiesa per innalzare lo stendardo di Saint-Denis prima di andare in guerra o in crociata .
La chiesa del XIII ° secoloNel XIII ° secolo, la necessità di spazio per le necropoli reale richiede la ripresa dei lavori di ricostruzione in cui Suger li ha arrestati. Fino ad oggi, la chiesa ha avuto una navata carolingia fatiscente, incuneata tra la parte anteriore e l'abside di Suger. Fu ricostruita nel XII ° secolo, ad entrambe le estremità. Si intraprende quindi la ricostruzione della navata (la cui volta sale a 30 m di altezza) e di un vasto transetto, nonché l'innalzamento del coro di Suger e la ricostruzione delle due torri della facciata, compresa la cuspide nord. sollevata nel 1190 - 1230 che culminava a 85 o 86 metri di altezza (o 90 con la sua croce e che era stata così concepita per superare quella di Notre-Dame . Questa freccia viene attaccata da un fulmine nel 1837 poi destabilizzata nel 1846 da un tornado noto come “Trombe de Gonesse ” che abbatte anche dodici campanili della regione. La guglia fu poi smantellata pietra per pietra da Viollet-le-Duc , allora in conflitto con François Debret che l'aveva restaurata.
La chiesa del XII ° secolo, conserva l' armonica facciata e la parte inferiore dell'abside. Grandi opere furono realizzate dal 1231 al 1281 , vale a dire in meno di cinquant'anni. La ricostruzione è intrapresa grazie all'associazione di tre figure eccezionali: il giovane re Luigi IX , sua madre Blanche de Castille , reggente durante la minoranza di Louis e durante la sua prima crociata , e l' abate di Saint-Denis , Eudes Clement ( 1228 - 1245 ).
Il capomastro decide di mantenere l'ambulacro di Suger e le cappelle radianti, ma fa distruggere le parti superiori del coro di Suger. Padre Eudes Clément voleva che il nuovo piano potesse adattarsi all'altezza della facciata di Suger, con coro e transetto più alti. Così, le colonne di Suger vengono rimosse e sostituite con supporti più pesanti costituiti da una serie di tamburi orizzontali con fusti sporgenti rivolti verso l'altare. L'attraversamento del transetto , più largo del coro, porta ad un allargamento della prima campata del coro verso il transetto ad ovest, sia sul lato nord che sul lato sud.
L'idea del nuovo architetto è quella di collegare le costruzioni conservate della chiesa di Suger, abside e nartece , con la pianta più ampia del nuovo edificio. Anche la giunzione del transetto e della nuova navata all'abside vecchia risulta in un trucco dell'architetto: gli archi dei portici si alzano man mano che si va verso ovest. Inoltre, la base del triforio si eleva anche in ogni campata verso i pilastri della traversata . Le dimensioni cambiano quindi gradualmente dai volumi intimi del coro di Suger, al progetto monumentale e definitivo del transetto e della navata. Questo cambiamento è realizzato con grande sottigliezza in modo che la transizione non possa essere vista.
Dopo il completamento del grande transetto nel 1260 , il nuovo programma dei monumenti funerari reali mira a rivelare la continuità delle tre razze reali franche. Nel 1267 Luigi IX inaugurò il nuovo complesso sepolcrale. Il layout è stato progettato per illustrare visivamente la spiegazione dei legami tra le tre dinastie reali descritte da uno studioso domenicano vicino alla famiglia reale, Vincent de Beauvais . Vincenzo afferma il "ritorno del regno franco alla stirpe dell'imperatore Carlo Magno" nella persona di Luigi VIII , padre di Luigi IX , il cui sangue carolingio gli era stato trasmesso dalla madre Isabelle de Hainaut . I monumenti di Filippo Augusto e Luigi VIII posti al centro dell'edificio testimoniano dunque l'unione nella loro persona delle stirpi merovingi e carolingi da una parte (i cui re hanno le loro tombe a sud) e dei Capetingi dall'altra (i cui re hanno le loro tombe a nord).
Il transetto con le tombe reali costituisce così il collegamento tra l'alto coro dove si trovavano le reliquie a est, e il coro dei monaci a ovest dove risuonavano quotidianamente le preghiere al santo patrono della monarchia.
Il 22 agosto 1291, una bolla di papa Nicola IV , datata Orvieto , confermante essa stessa una bolla di Celestino III , concede ai religiosi di Saint-Denis il privilegio di non essere soggetti ad alcuna sanzione canonica, emanata da chiunque, eccetto i loro abati , senza una licenza speciale dal Sommo Pontefice .
La nazionalizzazione dei beni ecclesiastici fu decisa il 2 novembre 1789. L'abolizione degli ordini monastici fu decretata il 13 febbraio 1790 che divenne effettiva solo fino a quando non fu decisa l'abolizione definitiva il 17 agosto 1792. L'ultimo ufficio monastico fu celebrato nell'abbazia chiesa di Saint-Denis il 14 settembre 1792. La chiesa abbaziale divenne parrocchia il 6 settembre.
Nel 1793 , in seguito alla profanazione delle tombe della basilica di Saint-Denis , i rivoluzionari gettarono le ceneri di quarantadue re, trentadue regine, sessantatre principi, dieci servitori del regno, oltre a una trentina di abati e vari religiosi, "tra letti di calce", nelle fosse comuni dell'antico cimitero dei monaci allora situato a nord della basilica.
Una parte del tesoro della basilica viene trasformata in valuta. Quanto alle figure sdraiate, capolavori di arte funeraria risalenti al tardo medioevo per i più antichi, sono in gran parte deteriorate. Quello di Carlo V il Saggio ha perso lo scettro, e quello di sua moglie Giovanna di Borbone è intanto scomparso. Il suo intestino disteso (sepoltura visceri che contiene) dalla Chiesa dei Celestins di Parigi si trasferisce al suo posto nel XIX ° secolo.
Nel 1805 , Napoleone I primi fissato il nuovo destino della costruzione: un simbolo della continuità della monarchia, che dovrebbe diventare un memoriale delle quattro dinastie che hanno governato la Francia. Il20 febbraio 1805, chiede di essere informato dello stato dell'abbazia e due giorni dopo che il Ministero dell'Interno proceda al suo restauro. Nel 1805 , Jacques-Guillaume Legrand ricevette l'incarico di restaurare l'antica chiesa abbaziale di Saint-Denis. Il suo primo lavoro è quello di restaurare la copertura dell'abbazia che fu rimossa nel 1794 per recuperare il piombo e le vetrate . Durante i lavori ha scoperto due corridoi della cripta carolingia. Ha supervisionato i lavori fino alla sua morte e sarebbe stato sostituito da Jacques Cellerier . Si redige un preventivo di 247.830 franchi, si esegue la copertura, si inizia la pavimentazione del terreno (la chiesa è stata completamente priva di stelle), la cripta e le volte sgomberate. L'imperatore ha chiarito il suo pensiero chiedendo che:
Il 22 giugno 1807Napoleone I scrisse per primo da Tilsit a Cambaceres per accelerare il rinnovamento della basilica. Ha infatti appena perso il nipote ed erede putativo, Napoleon-Charles , primogenito del fratello Louis , re d'Olanda , e desidera deporre il suo corpo nella basilica. I resti, depositati in attesa in una cappella di Notre-Dame de Paris , alla fine non andranno a Saint-Denis, il ritorno dei Borboni nel 1814 - 1815 ponendo le preoccupazioni funebri per altri defunti. Napoleone-Carlo Bonaparte riposa nella chiesa di Saint-Leu-la-Forêt .
Nel 1809 , Napoleone I decise per primo :
Nel 1811 , Napoleone I er chiese la realizzazione di un appartamento al piano terra della casa dell'educazione "per grandi cerimonie". Chiede che i nomi dei re che avevano avuto la loro sepoltura a Saint-Denis siano incisi su tavole di bronzo o di marmo . Dopo aver esitato a far installare nuovamente i monumenti funebri dei re, rinunciò a questa idea, che fu infine attuata sotto la Restaurazione . Contrariamente a quanto attribuito alla decorazione dall'aspetto troppo funerario, Napoleone I er fatto rimuovere le aggiunte di marmo bianco o nero. Inoltre, dopo la visita effettuata dal Conte de Montalivet , Ministro dell'Interno, il2 maggio 1811, e ispirato a Vivant Denon , fu interrotto un progetto di decorazione per la nuova sacrestia: dieci tele incastonate in scomparti riservati tra le colonne doriche , celebranti la storia di Saint-Denis. Questo programma è rivolto agli occhi dei Vescovi Canonici e dei visitatori illustri. Napoleone vi appare come il continuatore dei re delle prime dinastie. Intende cancellare le tracce della violenza rivoluzionaria e del disordine mentre allontana la memoria dei Borboni .
Il museo dei monumenti francesi di Alexandre Lenoir viene abolito per ordine di Luigi XVIII il24 aprile 1816 che è confermato su 18 dicembre 1816quando il Convento dei Petits-Augustins è attribuito alla Scuola di Belle Arti . La liquidazione del museo durò diversi anni e la restituzione dei mobili, delle tombe e delle vetrate che vi erano depositate avvenne in gran disordine nella basilica restaurata. Il19 gennaio 1817, Luigi XVIII riportò le spoglie dei suoi predecessori, recuperate nelle fosse, nella cripta della basilica, dove sono raccolte (perché la calce ne impediva l'identificazione) in un ossario sigillato da lapidi marmoree su cui sono incisi i nomi dei persone sepolte. L'ossario si trova nella cripta, nell'antica volta dove si trovava il corpo di Turenne fino al 1793 (sotto l'antica cappella di Notre-Dame-la-Blanche ).
Successivamente furono avviati i lavori di restauro, per raggiungere lo stato che conosciamo oggi, in particolare sotto la direzione di Eugène Viollet-le-Duc - che intraprese anche la restituzione della cattedrale di Notre - Dame Signora di Parigi , anch'essa profanata.
Tre architetti guidano il restauro della basilica dal 1813 al 1879 .
Sotto il Secondo Impero , Napoleone III decise che la basilica di Saint-Denis avrebbe ospitato il suo luogo di sepoltura, quello di sua moglie e dei suoi successori, a differenza degli altri principi della famiglia imperiale a cui sarebbe stata assegnata la cripta della chiesa di Saint-Augustin . Questa nuova tomba imperiale non è quella attesa da Napoleone I er , ex Hilduin che Louis fece una volta reale. Nel 1859 fece quindi costruire da Eugène Viollet-le-Duc una nuova volta imperiale situata ad ovest della precedente, sotto l'altare maggiore. Questa grandissima cappella sotterranea fu demolita nel 1952 .
Una serie di ricerche sono condotte da Sumner McKnight Crosby (in) , dai 1939 al 1977, , da Jules Formigé poi da Édouard Salin e Olivier Meyer partire dalla seconda metà del XX ° secolo.
Il 9 ottobre 1966, la basilica fu promossa cattedrale durante la creazione della diocesi di Saint-Denis . L'edificio è universalmente noto come la "Basilica di Saint Denis": anche se non ha il titolo di basilica minore , fa risaltare le caratteristiche di questo termine che designa dal VI ° secolo l'edificazione di una chiesa fuori le mura e con destinazione funeraria ( santuario costruito sulla tomba di un santo).
Se la basilica ha subito diverse campagne di restauro fin dal XIX ° secolo, e nel caso di più finestre stavano pulendo oggetto all'inizio del XXI ° secolo, il deterioramento della necropoli non è stata interrotta neanche.
Così, nonostante la riparazione del capezzale, il sindaco di Saint-Denis deplora in occasione delle Giornate del Patrimonio del 2006 l'assenza di progetti per riparare la facciata sud (14 milioni di euro ), pietra e portali.romanzi sulla facciata ovest, mentre le vetrate sono state sostituite nel 2003 dalla plastica.
Inoltre, sotto l'effetto dei lavori di ampliamento della linea 13 della metropolitana , che ha profondamente modificato il corso dei fiumi sotterranei, il santuario reale è minato da una serie di infiltrazioni la cui azione si combina con la diffusione dei sali di salnitro e inquinamento moderno. La solidità delle volte è gravemente compromessa e molti monumenti funerari si sono deteriorati per effetto dell'umidità. Gli ossari di tutti i re di Francia, sigillati nel 1817 con lastre di marmo, furono vittime di gravi infiltrazioni.
Particolarmente danneggiate , inoltre, le bare della cripta dei Borboni . Alcuni sono posti su semplici cavalletti, altri sono stati rotti e sventrati sotto l'effetto dell'umidità, rivelando le ossa. La cripta non è per nulla evidenziata, il cancello di accesso è chiuso, non c'è illuminazione o informazione destinata al pubblico.
Inoltre, nessun piano di salvataggio è stato programmato per preservare un sito che, peraltro, non beneficiava da vent'anni di crediti di bilancio che gli consentissero di finanziare la ripresa di un sito di scavo ritenuto comunque promettente da molti, molti storici. Gli scavi archeologici dei sotterranei sono stati interrotti dagli anni '90 . I sarcofagi merovingi, come la bara integra della regina Arégonde , non sono stati oggetto di studi approfonditi. Gli specialisti vorrebbero poter accedere ai sotterranei dell'ingresso dove si trova la tomba del re Pipino , padre di Carlo Magno . Alcuni archeologi hanno proposto di utilizzare le macchine fotografiche utilizzate dagli egittologi per studiare le necropoli reali dei faraoni e le piramidi . Infine, il progetto di includere la basilica di Saint-Denis e la sua necropoli reali di patrimonio mondiale di Unesco sembra bloccato, mentre la basilica fu la prima chiesa al mondo costruita in stile gotico conosciuto.
Tuttavia, i lavori di restauro della facciata occidentale sono stati avviati nel 2012 e terminati nel 2015 , che hanno permesso di recuperare tutta la qualità plastica e l'autenticità dei suoi tre portali scolpiti. Questo restauro è stato posto sotto la direzione di Jacques Moulin , capo architetto dei monumenti storici. Contestualmente, la Direzione Regionale degli Affari Culturali dell'Île-de-France ha avviato anche il restauro delle vetrate dell'ambulacro, la riqualificazione del coro liturgico (in collaborazione con la diocesi per gli arredi liturgici), la reinstallazione nella basilica dell' antica boiserie neogotica precedentemente conservata in riserva e il continuo restauro della facciata sud della navata. Il restauro del rosone sud del transetto, sostenuto dal 2006 , è previsto per i prossimi anni.
Modello dell'abbazia nel XIX ° secolo .
I grandi organi della basilica.
Il progetto di François Mansart per la cappella dei Borboni.
Nel 1992 , sotto la guida dell'ex sindaco comunista di Saint-Denis Marcelin Berthelot , fu costituito un Comitato per la ricostruzione della torre e della guglia nord. Fino al suo smantellamento nel 1847 , la freccia nord era infatti il simbolo della città di Saint-Denis . I promotori del progetto, annunciati in una conferenza stampa presso il municipio nel marzo 2013 , assicurano che la sua fattibilità tecnica e il suo modello economico sono allo studio.
Ma questo progetto per ripristinare la freccia divide gli specialisti. L'identica ricostruzione è infatti spesso contestata dai professionisti della conservazione monumentale, che vedono in essa sia un allontanamento dalla Carta di Venezia , sia una negazione della storia, sia una falsificazione dell'opera. Allo stesso modo, vivacissimi dibattiti hanno accompagnato la ricostruzione della Chiesa di Nostra Signora di Dresda , o quella del castello di Berlino . Se, in questo caso particolare, Olivier de Rohan-Chabot o Stéphane Bern promuovono il progetto di ricostruzione della guglia scomparsa quasi due secoli fa, altre personalità ugualmente interessate alla conservazione del patrimonio, come Alexandre Gady o Didier Rykner si oppongono fortemente a esso. Quest'ultimo, dal 2013, ha instancabilmente portato avanti le sue argomentazioni attraverso La Tribune de l'art , riscontrando in particolare investimenti di prestigio sproporzionati per operazioni non essenziali, mentre altri monumenti in Francia rischiano di crollare per mancanza di manutenzione, o addirittura vengono demoliti.
Sulla scia dell'importantissimo progetto di restauro della facciata e dei suoi tre portali avviato nel 2012 , la guglia di Saint-Denis, alta 90 metri, potrebbe quindi nuovamente alzarsi al cielo.
Il rimontaggio della freccia assume nuovo slancio durante le Giornate del Patrimonio di19 settembre 2015 : durante la visita alla basilica di Saint-Denis, il presidente della Repubblica François Hollande , accompagnato dal ministro della Cultura Fleur Pellerin e da vari eletti locali, “mostra il suo interesse per il progetto”. Dopo il via libera dello Stato nel maggio 2016, il progetto è stato annunciato il announced1 ° luglio il 2016dal sindaco di Saint-Denis Didier Paillard . L'opera potrebbe durare dieci anni e sarebbe interamente finanziata da sopralluoghi, sul modello della costruzione del Château de Guédelon .
Dopo le prenotazioni effettuate su 30 gennaio 2017dalla Commissione Nazionale dei Monumenti Storici per quanto riguarda i principi generali di restauro dei monumenti e l'età dello smantellamento della guglia, il nuovo Ministro della Cultura Audrey Azoulay richiede ulteriori studi e pone tre condizioni: dimostrare il carattere eccezionale del lavoro sull'utilità sociale , appartenenza e partecipazione popolare; assicurare che il massiccio occidentale della basilica sia in grado di sostenere il sito senza danni e il peso della torre ricostruita; autofinanziamento dell'operazione attraverso i proventi delle visite in loco e delle sponsorizzazioni . Credendo che queste condizioni fossero soddisfatte, François Hollande si è recato sul sito per la seconda volta il11 marzo 2017per sostenere il progetto. Il17 marzo 2018, Françoise Nyssen , nuovo ministro della Cultura, convalida il lancio del progetto. L'inizio dei lavori è previsto nel 2022 e durerà dieci anni, fino al 2032. Nel frattempo, scalpellini e altri artigiani stanno svolgendo lavori preparatori e organizzando laboratori didattici con l'associazione Segui la freccia .
Nel dicembre 2020, il sindaco Mathieu Hanotin e il presidente del Consiglio dipartimentale Stéphane Troussel hanno annunciato che il progetto beneficia di un sostegno di 20 milioni di euro dal fondo interdipartimentale di solidarietà e investimento dei dipartimenti dell'Île-de-France. Dopo la proposta di questo aiuto che rappresenta la metà del budget totale previsto per la ricostruzione, il ministro della Cultura Roselyne Bachelot deve decidere l'avvio dei lavori in questa proprietà di proprietà dello Stato.
La basilica è costruita in calcare luteziano proveniente dalle antiche cave di Parigi e soprattutto da Carrières-sur-Seine (ex Carrières-Saint-Denis). Le antiche sculture dei portali sono in "liais", un calcare luteziano più duro e fine degli altri.
La facciata rivela un periodo di transizione: l'arco semicircolare dei portici e dei loggiati è caratteristico dell'architettura romanica , la struttura verticale in tre parti e il rosone recano singolarmente il gotico. Suger ha infatti optato per la facciata armonica (Saint-Denis è il primo esempio del suo utilizzo in Île-de-France ma lo smantellamento della torre nord nel 1847 ha rotto questa armonia) che ricorda quella delle chiese abbaziali normanne ma integrandosi per il prima volta un rosone sopra il portale centrale sormontato da una campata a tre arcate. I due portali laterali sono sormontati da due livelli di campate a tre arcate.
La facciata, coronata da un sipario merlato, è traforata da tre portali le cui strombature erano decorate da statue-colonne. Consacrati nel 1140, questi portali sono i primi portali reali nell'arte gotica, ma l'entità delle modifiche e dei restauri effettuati nel corso dei secoli rende più difficile l'identificazione del loro aspetto originario.
La porta centrale del XIX ° secolo fedelmente imita le porte di bronzo originali sul quale erano disegnate la Passione e la Resurrezione .
Il portale centraleIl timpano del portale centrale mostra un Giudizio Universale : il primo registro rappresenta la resurrezione dei morti usciti dai loro sarcofagi. Il secondo registro rappresenta Cristo in mandorla appoggiato alla sua croce, con le braccia tese che reggono due filatteri (quello di destra invita il Beato " Venite benedicti Patris mei " ("Venite a me, benedetto del Padre mio"), quello di sinistra respinge il Dannato " Discedite a me maledicti " ( " Vattene da me, il maledetto")). Il Cristo in trono è circondato dagli apostoli e alle estremità due angeli , uno con in mano una spada di fuoco e l'altro un olifante e due vergini, incorniciano la scena. Nel registro superiore, due angeli reggono gli strumenti della Passione , altri due sorreggono il patibulum . Suger si era fatto rappresentare in preghiera ai piedi del Salvatore, di cui implorava la misericordia. Il giudizio prosegue sul interno arco : il busto di Cristo, che poggia su una nuvola, separa le scene del paradiso sulla sinistra (due angeli che trasportano le anime dei beati, poi un angelo che abbraccia due anime e Abraham portando dentro di sé tre anime), ea destra, scene infernali (peccatori tormentati da demoni e mostri). Gli altri tre archi rappresentano i ventiquattro anziani dell'Apocalisse con in mano strumenti musicali. Sul molo di destra e di sinistra compaiono rispettivamente le quattro vergini sagge e la vergine matta .
Questo timpano è stato in gran parte restaurato da François Debret alla metà del XIX ° secolo. In particolare sono state rifatte quasi tutte le teste, che erano scomparse. La grande figura di Cristo, ad esempio, conserva nell'insieme la sua posa originaria così come la disposizione stilizzata dei drappeggi, sebbene questi siano stati ritoccati, ma porta una testa moderna, spesso criticata, e il busto è stato ritoccato. il lato destro, che riduce la silhouette; inoltre i restauratori sanarono la ferita al fianco provocata da Longino , che dovettero aver preso per un danno di tempo; Tuttavia, le parti restanti condizione conferma il rinnovato interesse degli scultori del XII ° secolo l'anatomia e senso del volume.
Cancelli lateraliIl timpano del portale sinistro, scolpito XIX ° secolo, è il Dionisio a partire con i suoi due compagni; essa sembra essere stata adornata nel XII ° secolo, con un mosaico sul incoronazione della Vergine .
Il timpano del portale destro è dedicato all'ultima comunione, per mano di Cristo stesso, di Saint Denis e dei suoi compagni. I suoi moli rappresentano il calendario i cui mesi sono rappresentati dal lavoro agricolo. Quella di sinistra rappresenta il loro martirio e, sui suoi montanti, i segni dello zodiaco .
Il portale di sinistra
Il portale giusto
La basilica è lunga 108 metri, larga 39 metri e alta 29 metri. Per dare un'impressione di maggiore altezza, i responsabili dei lavori hanno in particolare utilizzato pilastri formati da più colonne impegnate, ciascuna corrispondente alle nervature dei vari archi della volta. Per volere di Suger, l' abside costruito dal 1140 al 1144 è leggermente rialzato in modo che lo sguardo del pellegrino sia attratto non appena entra nell'edificio dalle reliquie di Saint Denis . Il transetto è largo 39 metri. La torre sud si eleva a 58 metri.
La basilica è inondata di luce grazie a un grande tetto di vetro (le vetrate della basilica diventano due volte più grandi) che obbedisce a un'iconografia rigorosa (vita di Saint Denis e dei papi, vite dei re e delle regine di Francia nella navata ), che gli è valso di essere soprannominato fino XVIII ° secolo " Lucerna lanterna".
Oltre alle numerose opere d'arte legate alla necropoli, la basilica ospita anche il primo organo costruito da Aristide Cavaillé-Coll in collaborazione con il padre e il fratello. Questo strumento, progettato tra il 1834 e il 1840 da questo allora ventitré anni, organaro , include un numero considerevole di innovazioni che lo rendono un prototipo unico al mondo, aprendo l'era del romantico organo anche se è ancora in gran parte in la tradizione dell'organo classico francese. Con sessantanove registri divisi in tre tastiere e pedali su quattro piani sonori manuali, è stato conservato quasi interamente nelle sue condizioni originali ed è senza dubbio uno degli strumenti più belli di Francia. Il buffet e la parte strumentale sono classificati dai Monumenti Storici come oggetto mobile.
Pierre Pincemaille , organista titolare, ha organizzato numerosi concerti su questo strumento tra il 1989 e il 1995 e poi tra il 2014 e il 2017.
Il monastero, per la sua fama era a capo di un tesoro , uno dei grandi contribuenti fu Suger . Per il suo status di necropoli dei re di Francia, acquisita definitivamente sotto i diretti Capetingi, la basilica fu occasione per i migliori artisti di lavorare sia per i reali francesi che per la Chiesa cattolica . I re arricchirono gradualmente il tesoro che era senza dubbio il più ricco d'Occidente insieme a quello di San Marco di Venezia e che prima della Rivoluzione attirò molti visitatori francesi e stranieri. Il tesoro era in un edificio a un piano sul lato sud della basilica fu distrutta agli inizi del XIX ° secolo.
Nel 1706 , Dom Félibien rappresentò in un'opera i cinque gabinetti del tesoro (alla vigilia della rivoluzione, c'erano otto gabinetti). Se la tomba di Saint Louis , opera di oreficeria, fu distrutta dall'invasore inglese durante la Guerra dei Cent'anni , la maggior parte dei danni al patrimonio di questa chiesa è molto più recente. Si sono succeduti, infatti, periodi di degrado e restauro a partire dalla Rivoluzione francese che ha disperso e distrutto gran parte dei pezzi del tesoro.
Il tesoro della chiesa conteneva le insegne , oggetti che simboleggiavano la sovranità e usati durante l'incoronazione, inclusi molti scettri e corone. Le due corone dell'incoronazione del re e della regina erano pezzi particolarmente prestigiosi.
Il 14 agosto 1193, Re Philippe Auguste sposò in seconde nozze Ingeburge di Danimarca . Il giorno dopo era sacro; per l'occasione il re indossava una corona. Nel 1223 , il re lasciò in eredità per testamento (conservato nell'abbazia) la sua corona e quella della regina al tesoro di Saint Denis. Poco dopo Luigi VIII e Bianca di Castiglia furono incoronati a Reims con queste due corone. Il re non rispettò la volontà del padre e decise di recuperare le due corone risarcindo l'abbazia. Nel 1226 , Luigi IX salì al trono. Nel 1261 , quest'ultimo decise di restituire definitivamente all'abbazia di Saint-Denis le due corone indicando con un testo che erano fatte per l'incoronazione di re e regine, e che nei giorni di festa solenne erano appese con catene sopra l'altare del mattino . Fu così che queste due corone del re e della regina furono integrate nel tesoro della chiesa.
L'inventario del tesoro del 1534 dà una descrizione precisa della corona del re: era d'oro massiccio e pesava con tutte le pietre del cappuccio e delle catene d'argento quasi quattro chilogrammi. Questa corona aveva un cappuccio interno di forma conica ed era sormontato da un rubino di 200 carati . Fu il re Giovanni II a far realizzare questo copricapo color cremisi. Nel 1547 , Enrico II fece rifare un nuovo berretto foderato di raso . Nel 1590 , il Duca di Mayenne si impadronì della corona e la fondò per estrarre denaro e finanziare la Lega Cattolica .
Successivamente fu la corona della regina, quasi identica, ad essere utilizzata per le incoronazioni. Queste due corone furono chiamate successivamente “corona di Carlo Magno”.
Si diceva che un'altra corona reale ospitasse una spina della corona di Gesù Cristo e, insieme al Santo Chiodo, fosse una delle parti principali del tesoro della chiesa. Nel Medioevo era chiamata la Santa Corona, poi si usava chiamarla la corona di San Luigi. Fu utilizzato per l'incoronazione di Giovanni II e quella di Anna di Bretagna e fu distrutto con le altre corone del tesoro, come quella di Carlo Magno, quella di Giovanna d'Evreux e quella di Enrico IV.
Costituiti spesso da parti antiche riutilizzate, elementi di epoche diverse assemblati, restaurati e modificati nel tempo, la classificazione qui proposta è puramente indicativa.
L'altare mattutino della chiesa era famoso per il suo splendore. Un dipinto del Maestro di Saint Gilles ci permette di rappresentarlo con precisione. La Messa di Saint Gilles costituisce una fonte di prim'ordine sull'organizzazione dello spazio che circonda l'altare del mattino alla fine del Medioevo. C'era una spettacolare successione di altari, croci monumentali e tombe, che segnavano l'asse del coro liturgico.
Secondo la tradizione dionisiaca, fu papa Stefano II a consacrare il28 luglio 754l'altare maggiore o altare maggiore, dedicato agli apostoli Pietro e Paolo . Carlo II il Calvo l' aveva adornata sul davanti con il famoso pannello d'oro sbalzato e gemmato che Suger aveva completato sugli altri tre lati. Sopra la mensa dell'altare sorgeva la famosa croce detta "Sant'Eloi".
Suger lo designò come l'altare dei santi martiri “ sanctorum martyrium altaria ”, l'altare del Santissimo Salvatore “ sancti Salvatoris altare”, o l'altare maggiore “ principale beati Dionysii altare ”.
A seguito di una riprogettazione, probabilmente nel XV ° secolo, il segno d'oro di Carlo II il Calvo che adorna la parte anteriore dell'altare è stato montato pala.
Carlo VI offrì all'abbazia il santuario di Luigi IX di Francia . Fu montato nel 1398 sul ciborio dietro l'altare maggiore.
Una balaustra in legno intagliato chiudeva il coro rialzato sopra la cripta. Dietro l'altare erano poste due porte; una dava accesso alla cappella di Santa Demetra nella cripta e l'altra al coro superiore.
La vasca del chiostro dei monaci di Saint-Denis aveva un diametro di circa 3,80 metri; il lavoro della fine del XII ° secolo era situato nel Padiglione affondare chiostro dell'abbazia. Serviva sia come luogo di abluzioni per i monaci che come punto di approvvigionamento idrico. Questo famoso lavabo era costituito da una vasca circolare, una vasca sorretta da colonnine e una fontana. La vasca tondeggiante permetteva all'acqua di defluire attraverso una serie di aperture decorate con volti o figure di profilo evocanti antiche divinità o eroi, distribuite regolarmente lungo tutto il perimetro.
Durante la Rivoluzione francese, fu salvato da Alexandre Lenoir (1761-1839) che lo espose nel suo Museo dei monumenti francesi situato nel convento dei Petits-Augustins a Parigi. Sotto il Primo Impero si pensò di integrare questa vasca nella nuova fontana degli Invalides dove avrebbe convissuto con il leone di San Marco di Venezia, ma l'architetto Guillaume Trepsat alla fine non utilizzò il lavabo dei monaci.
Dal 1954 la vasca è collocata nell'aranciera dell'abbazia , riserva lapidaria della basilica.
Altre vestigia sono state scoperte durante gli scavi archeologici del 1990. Si tratta di chiavi di volta scolpite intorno al 1150, oggi conservate nella riserva lapidaria della basilica, provenienti dal chiostro medievale dell'abbazia, demolito a metà del XVIII secolo per farla collocare in un nuovo complesso di edifici conventuali di architettura classica.
Delle lastre funerarie dei monaci e degli abati, sepolti nel chiostro medievale, non rimane nulla, tranne il ricordo delle iscrizioni fatte da Dom Félibien durante la ricostruzione degli edifici conventuali da parte del De Cotte. Si trova nel cimitero della Legione una copertura di sarcofago, di stile merovingio, probabili resti di una delle tombe menzionate nel coro o nella vicina chiesa di Saint Jean. In marmo marmorizzato, scolpito a forma di tetto, è scolpito con motivi a scala. Un'iscrizione del XIV secolo la lega alla devozione a San Giovanni Battista, ben radicata nell'abbazia.
La basilica di Saint-Denis dopo la distruzione della torre nord.
Chiesa dell'Abbazia di Saint-Denis (abside e facciata nord), litografia di Félix Benoist intorno al 1850.
Chiesa dell'abbazia di Saint-Denis prima e dopo l'incendio della guglia.
Veduta laterale della basilica.
Figure sdraiate di Pépin le Bref e Bertrade de Laon .
Tombe di Enrico II e Caterina de' Medici , Filippo V , Giovanna d'Évreux e Carlo IV .
Tomba di Luigi XII e Anna di Bretagna .
Figure sdraiate di Enrico II e Caterina de' Medici, impreziosite dal "drappo bagnato"
Monumenti funebri (non le loro tombe) di Luigi XVI e Maria Antonietta , di Edme Gaulle e Pierre Petitot nel 1830.
Brocca di sardine.
Elemento dell'escrain di Carlo Magno , antico intaglio in acquamarina raffigurante Giulia Titi .
Timpano sinistro
timpano centrale
Timpano destro
Panoramica delle caratteristiche architettoniche con un drone
Del tardo impero è documentato un cimitero gallo-romano sul sito di Saint-Denis. Nel IV ° secolo, un mausoleo fu eretto presso il sito della dell'altare oggi e già è stato oggetto di un culto. Poi, verso il 475 , S. Genevieve acquistò il terreno circostante e fece costruire una chiesa per ospitare la tomba di Saint Denis , primo vescovo di Parigi martirizzato nel III ° secolo.
Questa chiesa divenne una necropoli reale a partire dall'inizio della monarchia francese dal regina Arnegunde , figlia di Clodoveo I st , resti lì. Dagoberto I er fu il primo re di essere sepolto in questo luogo; la sua figura sdraiata è posta nel coro centrale ed è l'unica ad essere posizionata di lato e guardando verso le reliquie di Saint Denis.
La necropoli reale di Saint-Denis ospita le tombe di molti sovrani e franchi francesi, da Dagoberto I er a Luigi XVIII . Questa necropoli si trova nella basilica di Saint-Denis. Ma se alcuni re merovingi e poi carolingi vi stabilirono il loro ultimo soggiorno, è con i Robertiani ei Capetingi che la necropoli reale installata nella chiesa di Saint-Denis acquisì il suo status definitivo di luogo di ritrovo per le sepolture reali. Così i re Capetingi, ad eccezione di Filippo I ° , Luigi VII e Luigi XI , tutto riposato.
Gradualmente, la necropoli accolse le sepolture non solo di re e regine, ma anche di membri della famiglia reale, nonché grandi servitori del regno che i re volevano onorare permettendo loro di riposare vicino a loro.
Le incoronazioni delle regine di Francia avvenivano generalmente nella basilica. Secondo il Cerimoniale dell'incoronazione dei re di Francia , di Pons Augustin Alletz pubblicato a Parigi nel 1775 , la chiesa vide 29 principesse incoronate regine di Francia.
Meno ritualizzata, l'incoronazione della regina non era sistematica e poteva avvenire anni dopo la sua ascesa al trono. Partecipante alla dignità regale, ma in misura minore rispetto al marito, la regina comunicava sotto entrambe le specie, veniva unta (in due soli luoghi e non con il balsamo della Santa Ampolla ), dotata di un piccolo scettro e di una corona. Ma, esclusa dalla funzione sovrana, non prestò giuramento, non ricevette né i segni dell'autorità né le vesti sacerdotali.
L'incoronazione riflette la dualità del suo status: sottolineando il suo carattere regale che la pone al di sopra della società, segna anche i limiti della sua posizione eccezionale, nel senso che non è investita di potere.
Possiamo citare le incoronazioni alla Basilica di Saint-Denis di:
Attualmente la basilica è suddivisa in tre spazi, di cui i primi due aperti al pubblico:
Il primo abate citato è Dodon nel 627 , fino a Dom François Verneuil nel 1792 .
La basilica ospita ogni anno diversi concerti di musica classica o contemporanea nell'ambito del Festival di musica di Saint-Denis e Métis. Vengono inoltre organizzate mostre come quelle di Lamyne M. e creazioni artistiche come l'illuminazione di figure sdraiate.
Ogni anno i cattolici della diocesi organizzano un pellegrinaggio per la festa di Saint Denis. Nel 2019, questo pellegrinaggio è iniziato dalla chiesa di Notre-Dame-des-Missions a Epinay-sur-Seine .
Questo sito è servito dalla stazione della metropolitana Basilique de Saint-Denis .