Abbazia di Saint-Victor di Parigi

Abbazia di Saint-Victor di Parigi
Pianta dell'Abbazia di Saint-Victor a Parigi. Estratto dal Civitates Orbis Terrarum pubblicato a Colonia nel 1572: sulla Butte Coypeau si vede il “mulino di Tournelle”.
Pianta dell'Abbazia di Saint-Victor a Parigi. Estratto dal Civitates Orbis Terrarum pubblicato a Colonia nel 1572: sulla Butte Coypeau si vede il “mulino Tournelle”.
Presentazione
Culto cattolico romano
allegato Arcidiocesi di Parigi
Geografia
Nazione Francia
Regione Ile-de-France
Dipartimento Parigi
città Parigi
Informazioni sui contatti 48 ° 50 ′ 47 ″ nord, 2 ° 21 21 ″ est
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L' abbazia di San Vittore a Parigi è un'antica abbazia di canonici regolari fondata nel XII °  secolo da Guglielmo di Champeaux , arcidiacono e direttore ( maestro ) della scuola della cattedrale di Notre-Dame de Paris . In pochi decenni Saint-Victor era diventato uno dei centri più importanti della vita intellettuale dell'Occidente medievale , soprattutto nel campo della teologia e della filosofia. La sua influenza ha trafitto maestri illustri come Hugues , Adam , André , Richard o Thomas Gallus , esplorando molti campi del sapere. Abolito nel 1790 , l'abbazia fu demolito nel 1811 e sostituito, in primo luogo dal mercato del vino , e poi nella seconda metà del XX °  secolo dalla Facoltà di Scienze , ed i siti oggi gli Istituto di Fisica del globo e Jussieu Università . Il motto dell'abbazia era: Gesù, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus .

Fondazione

Guillaume de Champeaux si ritirò dall'insegnamento nel 1108 con alcuni discepoli in un eremo (o cella ) abbandonato, vicino a una cappella dedicata a San Vittore , ai piedi del monte Sainte-Geneviève . L'abbazia è rimasto fuori dalle mura del recinto costruito da Filippo Augusto alla fine del XII °  secolo.

Nel 1113, quando Guillaume fu eletto vescovo di Châlons-sur-Marne , Luigi VI il Grasso trasformò il piccolo ritiro in un'abbazia riccamente dotata e l'anno successivo il Papa ne confermò la fondazione.

Il successore di Guglielmo è il priore Gilduin , il più caro discepolo di Guglielmo e confessore del re. Nativo di Parigi, ne fu abate dal 1113 al 1155, dando una regola nel Liber ordinis Sancti Victoris , seguendo un'ascesi rigorosa, dominata dal silenzio e dal lavoro manuale.

Nel 1148, l'abbazia acquistò la collegiata di Sainte-Geneviève.

Identità della Congregazione

Vittorini sono uno dei più illustri congregazioni XII °  secolo in un orientamento urbano e intellettuale. Grazie a Hugues e al suo insegnamento comprensivo, la scuola assume una dimensione universalistica che i Vittorini difendono contro coloro che vogliono "  lacerare e fare a pezzi tutto questo corpo e che, con un giudizio perverso, scelgono arbitrariamente ciò che vogliono  " .

Saint-Victor divenne un ritiro popolare per Bernard de Clairvaux o Thomas Becket (1118-1170) e i vescovi di Parigi vi avevano un appartamento. Il chiostro divenne una scuola pubblica di teologia e arti liberali , una sorta di monastero-università frequentato dal filosofo Abélard o Pierre Lombard, autore delle famose Sentences commentées fino a Lutero .

Biblioteca

L'abbazia aveva una ricca biblioteca ( libreria si diceva all'epoca) aperta al pubblico. Nella sala di consultazione i manoscritti erano incatenati. Ma vi erano altri possedimenti: i manoscritti liturgici erano conservati nel coro , alcuni altri presso il refettorio , per la lettura ad alta voce, nell'infermeria per i malati ei moribondi, ed altri ancora costituiti da duplicati riservati dal bibliotecario ( armarius ). Parte della biblioteca era costituita da una categoria di libri ( minores ) che canoni o studenti potevano prendere in prestito per lunghi periodi ( concessione ).

L'attività didattica dell'abbazia favorì lo sviluppo del fondo librario. Riccamente dotata, l'abbazia poteva essere fornita da acquisti, o copie provenienti da altrove: lo scriptorium non sembra essere molto sviluppato. Anche i lasciti arricchirono notevolmente la collezione (come la biblioteca di Louis Cousin nel 1707). Inoltre, i documenti trovati alla morte di un Victorin (sermoni per esempio) sono stati rilegati e passati in biblioteca.

In Pantagruel di Rabelais troviamo menzione satirica della biblioteca di San Vittore (Capitolo VII).

Scriptorium

Lo scriptorium di Saint-Victor fu certamente all'origine di esperimenti sulle glosse dei testi delle Scritture mediante la formattazione delle colonne, "  disposizione formale del tutto singolare  "  ; il testo biblico al centro e i commentari all'esterno. L'influenza sembra essere di origine italiana per quanto riguarda la loro decorazione.

Maestri di Saint-Victor

I maestri principali ed emblematici di questa dotta abbazia rimangono Hugues e Richard de Saint-Victor . Il primo essendo riconosciuto come il vero fondatore della scuola, abate dal 1125 al 1140 , è al tempo stesso studioso, filosofo , mistico e maestro . L'opera De sacramentis christianae fidei (1136-1141) è la sintesi teologica più importante prima di Tommaso d'Aquino . Il secondo, Richard de Saint-Victor è considerato il fondatore del misticismo medievale.

La filosofia sviluppata da questi Vittorini era quella di dare un sostegno razionale al misticismo, aiutato dalla grazia divina, dall'illuminazione o dai principi di verità innati nell'anima. Uno degli obiettivi caratteristici di tutti i Vittorini è promuovere la vita spirituale.

Esegesi

Furono i Vittorini a sottolineare la critica delle tradizioni testuali. Se la corrente è stata avviata da Hugues, trova, in particolare con André de Saint-Victor, un importante esegeta, più sistematico del suo predecessore, e svolge indubbiamente un ruolo centrale nella corrente medievale. Morto nel 1175, abate dell'abbazia di Wigmore in Inghilterra ( Galles ). Nel De Emmanuel , Richard, poi Gaudefroy lo attaccarono aspramente, giudicando sterile e angusto il suo ritorno al testo ebraico. Ruggero Bacone nel XIII °  secolo, si lamenta anche di Andre influenza. Questo per dire la sua importanza e infatti De Emmanuel ha favorito la diffusione dell'interpretazione del commento di Isaia.

D'altra parte, non bisogna sopravvalutare il lato historia degli studi vittoriani, in quanto la Bibbia è sempre stata nell'alto medioevo l'historia per eccellenza.

Alla fine del secolo apparve un “tradizionalista stretto” (J. Châtillon), come Gautier de Saint-Victor (morto dopo il 1180) o Absalon de Saint-Victor (morto nel 1203). Gautier (o Gauthier o Gualterus ) priore dell'abbazia, nel suo Contra quatuor labyrinthos Franciæ (circa 1177), attacca teologi innovativi, come Abélard , Pierre Lombard , Pierre de Poitiers e il suo discepolo Gilbert de la Porrée , per il loro aristotelismo . : "  Al solo soffio di Aristotele, osarono, con la leggerezza di uno scolaretto, avvicinarsi agli ineffabili misteri della Trinità e dell'Incarnazione  " , mentre i teologi di un tempo si accontentavano di leggere i Padri della Chiesa. Questo testo, che può essere considerato discutibile, riflette lo spirito di novità spaventose: la dialettica (e la disputa) hanno invaso la teologia. Questa condotta antiscolastica è condivisa da Absalon di Saint-Victor , apparentemente confuso con l'abate Absalon di Springkisbach (diocesi di Trèves), abate di Saint-Victor dal 1198 è autore di una cinquantina di sermoni. In una di esse attacca gli abusi del suo tempo, spingendosi ancora oltre nel rifiuto delle scienze secolari: "  Quali sono le inestricabili fallacie che vanno di moda, questa furia di sottigliezze in cui molti si sono smarriti?" ?  " . O ancora: “  Dove domina lo spirito di Aristotele , non può regnare lo spirito di Cristo  ” .

Regola

Lo sviluppo di canonici regolari è parte del movimento per l'organizzazione controllata di vita clericale secolare, caratterizzata da diversi livelli di riforma: il periodo carolingio con le regole del Crodegango di Metz e del Consiglio di Aquisgrana e soprattutto la riforma gregoriana del XI °  secolo, che promuove la regola di sant'Agostino da cui nascono diverse famiglie canoniche. Si differenzia soprattutto dal regime monastico più spesso posto sotto la regola benedettina, molto articolata.

In uno dei tanti commentari alla regola di sant'Agostino, l' Expositio in regulam sancti Augustini , vediamo la regola come un trattato di carità , di amore del prossimo, che restaura la vita praticata dagli apostoli . A liber ordinis Sancti Victoris serve come di consueto. L'organizzazione non è molto solida.

Musica e Liturgia

Nascita della sequenza

La liturgia era sostanzialmente identica a quella della Cattedrale , di tipo laico, cioè non monastico . Saint-Victor era anche un centro musicale, così come la cattedrale di Notre-Dame de Paris . Sotto l'influenza del poeta Adam de Saint-Victor (✝ v. 1192) interviene un'innovazione nel trattamento della sequenza , brano cantato derivato dall'Alleluia . “  Il musicista ha piena libertà di creare melodie su testi che non assomigliano più alla prosa ma che sono scritti secondo la versificazione della poesia medievale.  " Le opere di Adamo diventeranno presto popolari.

Evoluzione

Nel XIII °  secolo, la scuola deve competere con l' Università di Parigi che l'eclisse, pur essendo responsabile della penitenza per tutti gli studenti, incoraggiandoli alla vita meno mondana dei Vittorini, dedita all'edificazione dei fedeli e alla liturgia. Grazie al favore del vescovo di Parigi, l'abbazia avrà quarantaquattro case alla morte di Gilduin ( 1155 ), primo abate, e fino a una settantina di case di confederazioni autonome a nord della Loira. Una lettera di papa Gregorio IX da2 luglio 1233, permette di specificare le abbazie: diocesi di: Bourges ( abbazia di Saint-Satur e abbazia di Saint-Ambroix ), Sens ( abbazia di Jard ), Meaux ( abbazia di Juilly ), Arras ( abbazia di Notre-Dame d'Eaucourt ), Orléans ( abbazia di Saint- Abbazia di Euverte d'Orléans ), Senlis (Oise) ( abbazia di Saint-Vincent e abbazia di Victoire ), Noyon ( abbazia di Saint-Barthélémy ), Rouen ( abbazia di Notre-Dame d'Eu ), Cambrai ( abbazia di Notre-Dame ) Dame de Cantimpré ), ma anche a Sancerre , in Italia, Danimarca e perfino in Inghilterra.

Nel 1237 fu istituita in loco una cattedra di teologia, collegata all'Università.

Agli inizi del XIV °  secolo, la maggior parte degli edifici XII °  secolo vengono distrutti e sostituiti con nuovi locali più ampi, più informate. L'abbazia, al culmine del suo splendore, ingloba poi gran parte delle "  Terre d'Alez  ", attraverso le quali scorreva la Bièvre che da lì sfocia nella Senna , e dove sorgeva una collina, già Discarica ricoperta di terra nel 1303 , denominata “Butte Coypeau” e recante un mulino, detto “de la Tournelle”, dove oggi si trova il gazebo Buffon .

Dal 1350, l'abbazia conobbe difficoltà e, nonostante diverse riforme, fu infine assorbita nel 1633 dalla congregazione di Francia . Nel XVII °  Abbazia secolo, dopo la firma della riforma cattolica18 marzo 1649, decide di inviare dieci religiosi di varie abbazie agostiniani a ricostruire sotto la direzione di padre Asselin l' Abbazia di Notre-Dame de Paimpont , iniziando con due edifici per i membri della comunità religiosa: il Grand Logis e l'Abbazia Manor.

La congregazione fu soppressa nel 1790 durante la Rivoluzione , la chiesa fu eretta a parrocchia nel 1791, poi gli edifici furono venduti come demanio , prima di essere definitivamente demoliti nel 1811. Una delle ultime vestigia del recinto dell'abbazia, il so- detta torre “Alexandre”, contro la quale si ergeva la fontana di Saint-Victor , fu distrutta con quest'ultima nel 1840.

Abati di Saint-Victor

Priorati

L'influenza dell'abbazia si estende sui conventi dove invia i suoi religiosi e riscuote le rendite:

reliquie

Sotto la minaccia delle incursioni dei pirati normanni in Bretagna, fu necessario ospitare le reliquie di Saint Malo che furono trasportate verso il 963-965 a Parigi, ad opera di Salvator, vescovo bretone di Alet (Saint-Malo), e di Junanus, abate di Léhon, prima nella chiesa di Saint Barthélémy a Parigi, poi nell'abbazia di Saint Victor a Parigi. Una parte fu poi trasportata e venerata presso l'abbazia di Saint Sauve, Montreuil sur Mer.

Cunicoli , annessi e reddito

Stemma e motto dell'abbazia

Il motto dell'abbazia era: "  Gesù, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus  " .

Principali vittorie

XII °  secolo XIII °  secolo XIV °  secolo XV °  secolo XVII °  secolo

Diciottesimo secolo

Note e riferimenti

Riferimenti

  1. Robert-Henri Bautier, in L'abbazia parigina di Saint-Victor nel Medioevo , p.  25 .
  2. Estratto dalla patrologia latina, si possono leggere online le 43 pagine del Saggio Sulla Fondazione Della Scuola Di Saint-Victor De Paris di Hugonin Flavien del 1842.
  3. B. Hauréau, p.  169 .
  4. 85% 1081 manoscritti annotati nel catalogo del XIV °  secolo questi libri incatenati, sono stati recuperati dalla Biblioteca Nazionale. cfr. Dom Jean Becquet, Le biblioteche dei canonici regolari… in Storia delle biblioteche francesi , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989, p.  84 .
  5. Pierre Riché & Guy Lobrichon (a cura di), Il Medioevo e la Bibbia , capitolo Le glosse della Bibbia di Guy Lobrichon, Beauchesne, 1984, p.  108 , nota. Riassunto in La Bibbia nel Medioevo , Picard, 2003, p.  171 e 172.
  6. Dahan, Intellectuels… p.  301
  7. Teologica Encyclopedia di Jacques-Paul Migne. Vedi anche
  8. latina Patrologia t. CCXI coll. 8-294
  9. Michel Parisse , “Nel chiostro e fuori del chiostro…” , in Jean Marie Mayeur et al. , Storia del cristianesimo, dalle origini ai giorni nostri , t.  5, Desclèe ,1993( ISBN  2718906146 , OCLC  967238086 ) , p.  154, 391 ss. e 434, 441.
  10. Luca Ricossa, Guida alla musica medievale , Fayard, 1999 p.  247 .
  11. Citato in André Vauchez e Cécile Caby (Dir.), La storia dei monaci, canonici e religiosi nel Medioevo , Brépols, 2003, p.  226 .
  12. André Vauchez e Cécile Caby (Dir.), La storia dei monaci, canonici e religiosi nel Medioevo , Brépols, 2003 ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) , p.  244 .
  13. Parigi: 5 °  distretto
  14. Necrol. S. Vittore VIII. Cal. Febbraio, Gallo. Chr nov, t. 7 col. 59. citato da Lebeuf, op. cit, p.  414 .
  15. Archivi nazionali di Francia: S. 2156 (roccaforti La Lisette, Penitencerie, Saint-Victor).
  16. Citato da Padre Jean Lebeuf , in Histoire du Diocèse de Paris, contenente la continuazione delle Parrocchie del Doyenné de Châteaufort , a Prault a Parigi, 1757, t.IX, p.  413-414 .
  17. Noël Taillepied: Collezione di antichità e singolarità della città di Pontoise: antica città del paese dei Vequecin françois (pagina 7) .
  18. Patrologia latina t. 199
  19. http://www.mgh.de/~Poetae/Autorenliste/AutorenG.htm
  20. "Diario dell'Abbé Mulot (1777-1782)", Maurice Tourneux (a cura di), Memorie della società della storia di Parigi e dell'Île de France , 29, 1902, p. 19-124. Scansionato su gallica .

Appunti

  1. re Luigi VI il Grosso fondò l'Abbazia di Saint-Victor a Parigi. Gli diede proprietà situate a Puiseaux, Orgenoy, Bucy, Corbeilles, Fontenay, Larchant, ecc. 1113. Documento in latino dato a Châlons-en-Champagne.

  2. "  E trovò magnifica la libreria di San Vittore, tra gli altri libri che vi trovò, come Bigua salutis, Bragueta iuris, Pantoufla decretorum, Malogranatum viciorum, Le Peloton de theologie, Le Vistempenard des prescheurs, composto da Pepin, La Couillebarine des preux, Les Hanebanes des besques, Marmoretus de babouynis & cingis cum commento Dorbellis, Decretum universitatis Parisientis super gorgiasitate muliercularum ad placitum, L'apparizione delle Sante Gertrude a un nonain de Poissy estant en mal enfant, Arseteste petandi per M. Ortuinum, The mustardier, The mustardier of penitences Houseaulx, alias gli stivali della pazienza, Formicarium artium [, De brodiorum usu et oneste chopinandi, per Silvestrem prieratem Iacopinum, La beline in tribunale], Il cabatz dei notai, Il pacchetto nuziale, La contemplazione creziou, Le faribolles di droict, Il spezzatino di vino, Lo sperone di fromaige, Decrotatorium scholarium, Tartarerus de modo cacandi [, Le fanfare di Romme ], Bricot de differentiis soupparum, Il Culot de discipline, La savate dell'umiltà, Il Tripiez del buon pensare, Il calderone della magnanimità, Gli Hanicrochemens dei confessori, I bicchieri dei romipetes, Maioris de modio faciendi boudinos, La cornamusa del prelatz, Beda de optimitate tripatum, [Il lamento dell'advocatz sulla riforma dei confetti. Da poys a cum commento art. Il profiterole delle indulgenze. Aristotelis libri novem de modo dicendi horas canonicas. Iaboleno di Cosmographia purgatorii. Questio subtilissima, Utrum Chimera in vacuo bombinans possit comedere secundas intentiones, et fuit debatuta per decem weekas in concilio Constantiensi.] Bellissima opera di bestiario fantastico che gioca con le prime edizioni di fauna e flora del Cinquecento... di Mauro Monaldini Le Maschefain des advbocatz, [Barbouillamenti Scoti. La splenpenade del Cardinaulx. La gaudemarre des neuf case de conscience], Le Ravasseux des cas conscience, Sutoris adversus quendam qui vovocaverat eum friponnatorem, et quod fripponatores non sunt damnati ab ecclesia, Cacatorium medicorum, Le Ramonneur d'astrologie, Le tyrepet des apotycaires, dei Antidotario anime. M. Coccaius depatria diabolorum, di cui gli altri sono qui a stampare, e gli altri vengono ora stampati in questa nobile città di Tubinge.  " Rabelais , Pantagruele , capitolo VII.

  3. L' Expositio in regulam sancti Augustini , fu per lungo tempo attribuita a Hugues de Saint-Victor , ma in realtà proviene da un altro canonico di Saint-Ruf , forse addirittura da Lietbert


Appendici

Bibliografia

Enciclopedie
  • Agnès Gerhards, Dizionario storico degli ordini religiosi , Fayard, 1998.
  • Jean Jolivet, “San Vittore”, in Dizionario critico di teologia , PUF, 1998.

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