Deismo

Il Deismo è una credenza o dottrina che difende l'affermazione razionale dell'esistenza di Dio, offrendo una forma religiosa in conformità con il risultato , religioni esclusivamente rivelate . Il deismo propone di arrivare a Dio - un Dio di ragionamento piuttosto che un Dio di fede o di adorazione - con modi esclusivamente umani, senza essere in grado di determinare i suoi attributi.

Il concetto è essenzialmente sviluppato in Inghilterra e Francia del XVII °  secolo , ma è difficile accesso e ambiguo perché si riferisce a vari sistemi distinti. Il concetto non è quasi più utilizzato al di fuori delle sue applicazioni storiche.

Concetto

Il deismo - coniato sul termine latino deus - designa l'affermazione razionale dell'esistenza di Dio, proponendo una forma religiosa secondo la ragione , esclusa le religioni rivelate , e proponendo di raggiungere Dio per vie esclusivamente umane, senza per quanto determinare determinati attributi. Il concetto è essenzialmente sviluppato in Inghilterra e Francia del XVII °  secolo, ma è difficile accesso e ambiguo perché si riferisce a vari sistemi distinti. Non è quasi più utilizzato a parte le sue applicazioni storiche.

Come il termine "  teismo  " di cui è abbastanza vicino, la parola è apparso in Francia nelle lotte teologiche e religiose violenti del XVI °  secolo, in un utilizzo peggiorativo che cercano di screditare l'avversario (mettere nel contesto del tempo, il potere e religione). Appare in relazione agli antitrinitari sociniani ed è attestato per la prima volta dalla penna del pastore Pierre Viret nel 1534 che vi vede bestemmiatori, “atei” che si ignorano a vicenda. Dal XVII °  secolo , quando, sotto l'influenza della nuova scienza e l'emergere di nuovi modi di pensare, la percezione del concetto di Natura - la teologia fondamentale e filosofia - sta cambiando, evolvendo in una forma deismo di religione naturale eco nel prime Costituzioni Anderson che fondarono la Massoneria moderna nel 1723 .

Per i loro critici apologetici cristiani, i deisti, che affermano di arrivare a Dio senza l'aiuto di Dio, dispensando l' Apocalisse , sono empi e peccatori. I deisti, tuttavia, non formano un gruppo omogeneo ed esiste una grande varietà di posizioni, secondo gli autori deisti, in relazione a ciò che riguarda sia la natura di Dio, sia la Provvidenza o l' immortalità dell'anima di Dio . John Locke sviluppa così un "cristianesimo ragionevole", mentre Spinoza è classificato o meno, a seconda dei tempi, nei loro ranghi. La questione centrale è, più che quella dell'esistenza di Dio, quella della sua Rivelazione che i deisti rifiutano a differenza dei teisti.

Il XVIII °  secolo ha visto l'emergere di una nuova logica di questioni filosofiche che porta alla cancellazione parziale di Dio come attorno entità centrale che si articola metafisica  : la questione della sua esistenza e la sua natura è ora contestati, passando dalla fase di prima verità a quella di un'ipotesi che sarà presto superflua. Rousseau , secondo cui la natura è più eloquente su Dio delle sottigliezze scolastiche, propone il Dio della fede deistica come volontario e intelligente, muovendo l'universo e animando la natura, mentre l'Uomo è libero nelle sue azioni e dotato di `` un'anima immateriale ''. A differenza di Kant , associa la natura all'ordine divino mentre quest'ultimo stabilisce una differenza ontologica tra i due. Per Kant , il deismo vede Dio come la "causa del mondo", un principio regolatore che non può soddisfare completamente le aspettative dell'uomo; per il filosofo, il deismo "fa ricorso a Dio per pensare alla scienza mentre progredisce". In precedenza, Voltaire si dichiarava un deista, in particolare nel suo articolo intitolato "Preghiera a Dio". Il Dio deistico è universale, non c'è intermediario tra gli esseri e Dio, questo Dio è molto superiore alla "piccolezza umana" (assomiglierà inoltre gli uomini agli "atomi": non possiamo più essere più piccoli dell'Uomo), e quindi non riguarda se stesso con i suoi affari, i suoi culti, i suoi riti e altre superstizioni. Questa concezione di un Dio lontano è riassunta in questi due alessandrini del francese: "L'universo mi mette in imbarazzo, e non posso pensare / Che questo orologio esista e non abbia un orologiaio". Si prende gioco del concetto di Provvidenza .
Deismo ha ispirato molte dichiarazioni di politici americani alla fine del XVIII °  secolo e l'inizio del XIX °  secolo ( Thomas Jefferson , Benjamin Franklin e Thomas Paine ). La nozione di creatore appare nella Dichiarazione di indipendenza americana del 1776 .

La difficoltà di dare contorni chiari al concetto di Dio e la fragilità e l'ambiguità di questo nel deismo hanno impedito a quest'ultimo di avere una posterità davvero significativa come corrente religiosa. "Uno sforzo per pensare senza pregiudizio e senza dogmatismo il concetto di Dio", elementi del deismo possono tuttavia essere riconosciuti nel quadro del rinnovamento della teologia naturale dalla fine del XX E  secolo . Alcuni sondaggi mostrano, inoltre, che in Francia la religione naturale è un'opzione filosofica - spesso inconscia - di certi credenti non praticanti che considerano Dio come il creatore e il governatore del mondo, giudicando gli individui sulla loro condotta morale e premiando i meriti. , in un atteggiamento abbastanza vicino al deismo.

Punti principali della posizione deista

Il deismo afferma che:

Voltaire e Jean-Jacques Rousseau si sono affermati come deisti. La maggior parte dei filosofi dell'Illuminismo erano deisti, furono chiamati atei per ragioni controverse. Albert Einstein si presentò per una parte della sua vita da deista, ma un anno prima di morire scrisse in una lettera al filosofo Eric Gutkind  : "La parola Dio per me non è altro che l'espressione e il prodotto della debolezza umana".

Luogo spirituale del deismo nelle teorie su Dio

Questo è dal XVI °  secolo, che è riconosciuto questo concetto intermedio tra il teismo cristiano e l'ateismo . Non si tratta più qui di trascendenza divina, ma di immanenza . Da una prospettiva cristiana, l'autenticità storica della Rivelazione e delle Scritture è contestata: l' Essere Supremo diventa direttamente percepibile alle facoltà dell'Uomo .

Dal momento che Kant ( XVIII °  secolo ), si è soliti distinguere tra il deismo e teismo. Quest'ultimo, infatti, intende conformarsi alla "volontà di Dio", mentre il deismo ritiene che tutto stia già avvenendo secondo la volontà di Dio, poiché nulla sfugge alle leggi divine della creazione.

Richard Dawkins considera nella sua opera chiamata in francese To end with God ( The God Delusion ) che il deismo è solo un modo politicamente corretto di designare l'ateismo. Niente, infatti, permette di distinguere nella vita di tutti i giorni un Dio che esiste ma non interviene da un Dio che non esiste.

Due disegni del Supremo e deismo nel XVIII °  secolo

L' abate Mallet nell'articolo "deisti" dell'Encyclopédie cita ampiamente l'abate House, dottore della Sorbona, che, in un trattato della vera religione stampato a Parigi nel 1737, distingue due tipi di deisti:

Note e riferimenti

Appunti

  1. Possiamo anche ipotizzare che, anche se il messaggio è vero, i leader religiosi tendono a fuorviarlo per fini politici.
  2. Secondo le fonti e le enciclopedie, Voltaire è presentato talvolta come un deista e talvolta come un teista. Il suo Trattato sulla tolleranza è un saggio filosofico in cui sviluppa le sue idee contro il fanatismo e la persecuzione. L'ultimo capitolo del testo prima del poscritto sembra una preghiera, ma in realtà il contenuto della richiesta del testo è rivolto agli Uomini. L'obiettivo di Voltaire è portare gli uomini alla tolleranza reciproca a livello religioso e sociale. È una chiamata alla fraternità tra uomini. È un testo che sviluppa anche il deismo di Voltaire: condanna della gerarchia e delle pratiche religiose che dividono gli uomini. Questo testo è parte della lotta che hanno portato al XVIII °  secolo, dice l'Illuminismo , filosofi per la tolleranza e il rispetto tra le persone.
  3. La differenza tra queste due forme di deismo è essenziale per comprendere la polemica tra Newton e Leibniz , all'inizio del XVIII °  secolo e che il sistema di ottimismo verso il 1750 . Non è priva di influenza sul modo di interpretare la mano invisibile nell'opera di Adam Smith e forse sull'evoluzione dei rapporti tra Diderot e d' Alembert.

Riferimenti

  1. Christian Detain , The Enlightenment: idee preconcette sull'Illuminismo , The Blue Rider,2015( ISBN  978-2-84670-604-9 , leggi online ) , pt68
  2. Jacqueline Lalouette, articolo "Deismo e teismo", in Dizionario dei fatti religiosi , ed. Quadrige / PUF, 2010, pag.  232
  3. Bernard Sève, "Il dio dei filosofi deisti", in 20 chiavi per comprendere Dio , in Le Monde des Religions , h.-s. n °  11, settembre 2009, p.  54
  4. Jacqueline Lalouette, op. cit. , 2010, pag.  233
  5. Secondo alcuni autori, è usato da questi ultimi per distinguersi dagli "atei" - la parola, molto offensiva, non aveva lo stesso significato di oggi - e, per altri, è applicata ai sociniani dai loro detrattori; cfr. Jacqueline Lalouette, op. cit. , 2010, pag.  232
  6. Michel Puech, Kant et la causalité: studio sulla formazione del sistema critico , ed. Vrin, 1990, pagg.  59, estratto in linea
  7. Henri d'Aviau de Ternay, Tracce bibliche nella legge morale a Kant , ed. Beauchesne, 1986, pagg.  143, estratto in linea
  8. Bernard Sève, op. cit. 2009, p.  57
  9. "  Lettera di Albert Einstein a Erik Gutkind:" La parola Dio per me non è altro che l'espressione e il prodotto della debolezza umana. "- Des Lettres  " , su Des Lettres ,26 settembre 2013(accesso 25 agosto 2020 ) .
  10. Un'illustrazione è data nel capitolo XVIII del libro Zadig di Voltaire, quando quest'ultimo incontra un angelo travestito da eremita. Quest'ultimo commette quelli che Zadig considera crimini, mentre l'angelo, conoscendo il futuro, gli rivela che era la cosa migliore da fare.

Vedi anche

Bibliografia

Fonti antiche

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