Il mantra Gāyatrī ( sanscrito : गायत्री gāyatrī ), chiamato anche Sāvitrī Mantra, deriva dal Rig-Véda , III, 62, 10 . È considerato il più sacro dei Veda , i testi ancestrali dell'induismo. Secondo la tradizione, fu Rishi Vishvamitra a comporlo nella sua forma attuale. Si tratta infatti di un'invocazione al sole, che si può fare in un fiume, durante il sorgere e il tramontare di questa stella; è anche una metafora per invocare l'Esistenza che illumina quotidianamente le nostre coscienze.
Molte interpretazioni e traduzioni sono state proposte, sia da mistici e religiosi indù e buddisti, sia da indianisti occidentali.
È composto da ventiquattro sillabe. È menzionato in diversi antichi testi vedici e buddisti.
In epoca vedica, solo i bramini potevano recitare il mantra che era considerato un mezzo per raggiungere l'illuminazione.
Ha un posto importante nel rituale di passaggio upanayana , essendo codificato in modo diverso a seconda delle caste.
Il suo status di mantra sacro non è stata messa in discussione dai movimenti di riforma indù (l' Arya Samaj , Brahmo Samaj , tra gli altri), che si sono moltiplicati dall'inizio del XIX ° secolo. Occupa anche un posto importante nell'induismo indonesiano contemporaneo.
In contesti non religiosi, il mantra Gāyatrī è presente anche nella cultura popolare del nostro tempo. Ad esempio, è stato musicato ed eseguito da diversi artisti famosi come Kate Bush , Cher ; inciso su una statua in bronzo dei Beatles George Harrison ; incluso nei titoli di coda di una serie televisiva inglese dei primi anni 2000 .
Il Gāyatrī mantra ( sanscrito : गायत्री gāyatrī ) deriva dal Rig-Véda (III, 62, 10). È anche chiamato Sāvitrī Mantra (Sāvitrī è sinonimo di Gāyatrī). Secondo la tradizione, il mantra è stato composto dall'inno citato, dal Rishi Vishvamitra . Swami Vivekananda lo descrive come il mantra più sacro.
È un'invocazione rivolta al sole, chiamato Savitr al suo sorgere e Sūrya al suo tramonto. Un bramino deve recitarlo tre volte al giorno: all'alba, a mezzogiorno e al tramonto. Savitr è personificato nella dea Gayatri (en) , moglie di Brahmā e madre del Quadruplo Veda (da cui l'altro nome: Sāvitri Mantra).
Il mantra Gāyatrī | ||
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Devanagari | Sanscrito IAST | Traduzione francese |
ॐ भूर्भुवः स्वः। | dove bhūr bhuvaḥ svaḥ | Om , Terra, Cielo e Acqua, |
तत् सवितुर्वरेण्यं। | tát savitúr váreṇyaṃ | Possa l'eccellente Sole, |
भर्गो देवस्य धीमहि। | bhárgo devásya dhīmahi | Brillante, divino e pio, |
धियो यो नः प्रचोदयात्॥ | dhíyo yó naḥ pracodáyāt | Aiutaci a meditare sulle nostre menti al galoppo. |
La traduzione francese proposta nella tabella sopra è stata tratta dal testo inglese di Avula Parhasarathy.
Dall'inizio del XIX ° secolo, sono state proposte numerose traduzioni e interpretazioni, per lo più in inglese, francese raramente, uno a causa di autori indiani, altri autori occidentali.
Di seguito alcuni esempi (elenco non esaustivo), elencati in ordine cronologico (l'anno di pubblicazione è citato tra parentesi).
“ O Dio, Tu sei il donatore della vita, il rimuovendo il dolore e la tristezza, il dispensatore della felicità;
O Creatore dell'Universo, possiamo ricevere la Tua suprema luce che distrugge il peccato;
Possa Tu guidare il nostro intelletto nella giusta direzione .
(O Dio, Tu sei Colui che dà la vita, che toglie dolore e dolore, che porta felicità.
O Creatore dell'Universo, possiamo noi ricevere la Tua suprema luce che distrugge il peccato;
possa Tu guidare il nostro spirito nel modo giusto.) "
“ Meditiamo sulla gloria di quell'Essere che ha prodotto questo universo;
possa Lui illuminare le nostre menti. .
(Meditiamo sulla gloria dell'Essere che ha prodotto questo universo;
possa Egli illuminare le nostre menti.) "
“ Scegliamo la Luce Suprema del Sole divino;
aspiriamo che possa stimolare le nostre menti .
(Scegliamo la Suprema Divina Luce
Solare ; desideriamo che Essa stimoli le nostre menti.) "
“ Il Sole è il simbolo della Luce divina che sta scendendo, e Gayatri dà espressione all'aspirazione chiedendo a quella Luce divina di scendere e dare impulso a tutte le attività della mente .
(Il Sole è il simbolo della Luce divina che discende, e Gayatri concretizza l'aspirazione chiedendo che questa Luce divina discenda e spinga tutte le attività dello spirito.) "
“• Devanagari : ॐ तत् सवितुर् वरं ऱुपं ज्योति परस्य धीमहि / यन्नः सत्येन दीपयेत् //
• Sanscrito IAST : om tát savitúr varam rūpam jyotiḥ parasya dhīmahi, yannaḥ satyena dīpayet .
• Inglese: meditiamo sulla forma più propizia (migliore) di Savitri, sulla Luce del Supremo che ci illuminerà con la Verità .
(Meditiamo sulla forma più propizia di Savitri, sulla Luce del Supremo che ci illuminerà della Verità) »
“ Meditiamo sul potere adorabile e sulla gloria di Colui che ha creato la terra,
gli inferi ei cieli (cioè l'universo)
e che dirige la nostra comprensione .
(Meditiamo e riveriamo il potere e la gloria di Colui che ha creato la terra,
il mondo inferiore e i cieli (cioè l'universo)
e che dirige la nostra comprensione.) "
“ Meditiamo su Isvara e sulla Sua Gloria che ha creato l'Universo,
che è degno di essere adorato,
che è il rimuove tutti i peccati e l'ignoranza .
Possa lui illuminare il nostro intelletto .
(Meditiamo su Ishvara e la sua gloria che ha creato l'Universo,
che è degno di adorazione,
che cancella tutti i difetti e l'ignoranza.
Possa egli illuminare la nostra intelligenza.) "
“ Meditiamo sulla fulgida gloria della Luce divina ;
possa Lei ispira la nostra comprensione .
(Meditiamo sulla magnificenza della Luce Divina;
possa essa ispirare la nostra comprensione.) "
“ Meditiamo sull'adorabile gloria del sole radioso;
possa ispirare la nostra intelligenza .
(Meditiamo sull'adorabile gloria del sole radioso;
possa Egli ispirare la nostra comprensione.) "
" Mormorando la sacra sillaba 'Aum' sali al di sopra delle tre regioni,
e rivolgi la tua attenzione al Sole che Tutto Assorbe dentro.
Accettando la sua influenza sarai assorbito dal Sole,
ed esso, a sua somiglianza, ti renderà Tutto-Luminoso .
(Mormorando la sacra sillaba "Aum" sali sopra le tre regioni,
e dirigi la tua attenzione al Sole che assimila ogni cosa al suo interno.
Accettando la sua influenza, lasciati assorbire da Lui,
E a sua somiglianza ti renderà Luminoso). "
" Onnipotente Dio Supremo, il Creatore dell'intero cosmo,
l'essenza della nostra esistenza di vita,
che rimuove tutti i nostri dolori e sofferenze e garantisce la felicità,
supplicando la Sua grazia divina di assorbire dentro di noi la Sua Divinità e Luminosità,
che può purificarci e guidare i nostri giusti saggezza sulla retta via .
(Supremo Dio Onnipotente, il Creatore di tutto il cosmo,
l'essenza della nostra esistenza,
che porta via tutto il nostro dolore e sofferenza, che concede la felicità,
implorando la Sua grazia divina di impregnarci della sua Divinità e del Suo splendore,
che può purificarci e guida la nostra saggezza corretta sulla retta via). "
Jones ha scritto due testi che trattano del mantra Gāyatrī. Fanno parte dell'ensemble noto come: The Works of Sir William Jones.
"Sei la luce, sei il seme, sei la vita immortale,
sei il risplendente, il più amato dagli dei,
mai diffamato da nessuno, sei il più santo dei sacrifici .."
" Il Gayatri o versetto più sacro dei Veda:
adoriamo la supremazia di quel sole divino,
la divinità che illumina tutto, che ricrea tutto,
da cui tutti procedono ,
a cui tutti devono tornare ,
che invochiamo per dirigere le nostre comprensioni proprio
nel nostro cammino verso il suo santo trono .
(Gayatri o il più sacro dei versi dei Veda):
Adoriamo la supremazia di questo sole divino,
il dio principale che illumina tutto, che ricrea ogni cosa, da
cui tutto procede,
a cui dobbiamo tornare,
che invochiamo per orientare la nostra comprensione nella giusta direzione
mentre avanziamo verso il suo sacro seggio.) "
“ Meditiamo su quell'eccellente gloria del divino Sole vivificante,
che illumini le nostre comprensioni .
(Meditiamo sulla sfavillante gloria del vivificante Sole divino.
Possa esso illuminare la nostra comprensione.) "
“ Possiamo noi ottenere l'eccellente gloria di Savitar il dio ;
Così possa stimolare le nostre preghiere .
(Che possiamo raggiungere la sfavillante gloria di Savitar , il dio;
E poi Egli può galvanizzare le nostre preghiere.) "
« Potremmo fare nostro quell'auspicabile splendore del dio Savitar ,
che susciterà le nostre intuizioni .
(Possiamo fare nostro questo prezioso splendore del dio Savitar,
che risveglierà la nostra sagacia.) "
“ Meditiamo sulla gloria dell'eccellente Savitri,
affinché possa ispirare i nostri pensieri .
(Meditiamo sulla gloria dell'eccellente Savitri, in
modo che possa illuminare i nostri pensieri.) "
Come presentato in precedenza, il mantra è composto da ventinove sillabe:
“ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्.
Om bhūr bhuvaḥ svaḥ / tát savitúr váreṇyaṃ / bhárgo devásya dhīmahi / dhíyo yó naḥ pracodáyāt. "
I primi cinque sono: 1. “ om ”, la sacra sillaba; 2, 3, 4, 5. " bhūr bhuvaḥ svaḥ " l'invocazione rituale che significa " dalla terra, dai mondi e dal cielo ", originariamente pronunciata da Prajāpati quando creò il mondo (che si trova in altri inni). Queste cinque sillabe precedono il mantra vero e proprio, che ha ventiquattro.
Questo è composto da tre righe di otto sillabe, seguendo le regole prosodiche della poesia vedica, come stabilito nei chandas .
Ci sono sette contatori principali. Il più breve e il più sacro, di struttura sillabica (8-8-8), è il Gāyatrī. Queste sillabe sono:
Diverse traduzioni e interpretazioni sono state presentate in una sezione precedente. Attualmente, questo è un approccio puramente simbolico, che stabilisce una relazione tra le ventiquattro sillabe e tutte le creature terrene.
Appare nel 6 ° libro del Mahabharata , il Bhishma Parva (in) (il Libro di Bhishma ), Capitolo 4 :
“(…). Le creature terrene si dividono in due categorie: mobili e immobili. Le creature del primo sono di tre specie: le vivipare, le ovipare e quelle nate dal caldo e dall'umidità.
Tra i vivipari ci sono quattordici specie di animali, sette dei quali vivono allo stato brado: leoni, che sono i più importanti, tigri, cinghiali, bufali, elefanti, orsi e scimmie.
Le altre sette sono le specie addomesticate: gli umani, che sono i più importanti, le mucche, le capre, le pecore, i cavalli, i muli e gli asini. Queste quattordici specie vivono una sopra l'altra.
Le creature della seconda categoria, quella degli immobili, sono le piante: alberi, arbusti, rampicanti, rampicanti e piante senza fusto, cioè in tutte e cinque le specie.
Se consideriamo i cinque elementi ( bhuta ) che costituiscono queste diciannove specie: spazio, aria, fuoco, acqua, terra, otteniamo il totale di ventiquattro.
Questi ventiquattro sono descritti come Gāyatrī ( Brahmā ), noti a tutti. Chi sa che questi ventiquattro rappresentano davvero il sacro Gāyatrī, si dice che possieda tutte le virtù, il che lo rende indistruttibile in questo mondo.
La Terra è eterna e funge da rifugio per tutte le creature. Chi lo possiede possiede l'intero Universo, fatto di creature mobili e immobili.
È perché tutti i re la bramano che continuano a uccidersi a vicenda. "
Molti testi si riferiscono al mantra, o direttamente citando i nomi Gāyatrī, Sâvitrî o Savitr, o indirettamente, facendo riferimento alla sua fonte, l'inno di Rig-Veda III, 62, 10.
Alcuni esempi (elenco non esaustivo):
"77. Dei tre Veda anche il Signore delle creature che dimora nei cieli più alti tratta, stanza per frase, questo inno che inizia con" tad "(chiamato) il Savitrî .."
“118. Un bramino maestro delle sue passioni, anche se conosce solo il Savitrî, è superiore a colui che, possedendo i tre Veda, non è padrone delle sue passioni, che mangia tutto e commercia in tutto. "
In diversi sutra e sermoni, Gautama Buddha menziona Savitri. Ecco due esempi:
“ Sela Sutta: Gli olocausti sono la gloria dei fuochi,
Savitri, la gloria degli inni vedici, la
gloria degli esseri umani, un re, la
gloria dei fiumi che scorrono, il mare;
La luna è la gloria delle stelle,
Il sole è la gloria di tutti quelli che brillano, Il
merito è la gloria di tutti coloro che aspirano;
Il Sangha, gloria di chi dà.
(Gli olocausti sono la gloria delle fiamme,
Savitri, è la gloria degli inni vedici,
Un solo Re, la gloria degli esseri umani,
Il mare, la gloria dei fiumi che scorrono;
La luna, la gloria delle stelle,
Il sole , la gloria di tutto ciò che risplende,
Merito, gloria di tutti coloro che aspirano;
Sangha, gloria di coloro che danno.). "
“ Se dici di essere un brahman e io non sono un brahman, ti chiedo i 3 versi del Savitti e le sue 24 sillabe .
(Se dici che sei un bramino e che io non sono un bramino, ti chiedo (di recitarmi) i tre versi di Savitri e le sue ventiquattro sillabe.). "
Udendo queste parole, Bhāradvāja capì che si stava rivolgendo a qualcuno che aveva una perfetta conoscenza dei Veda.In una nota relativa a questo passaggio, Ṭhānissaro Bhikkhu (en) , dopo aver ricordato che l'inno del Rig-Veda III, 62-10 era originariamente riservato esclusivamente ai bramini, cita uno dei commentari pali (pali: aṭṭhakathā), in cui si dice che l'equivalente buddista di Sāvitti in 3 versi , 24 sillabe , è espresso nella ripresa dei Tre Rifugi :“ Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 sillabe ), vado al Buddha come rifugio,
Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 sillabe ), vado a Dharma come rifugio,
Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 sillabe ). Vado al Sangha come rifugio. "
Oltre alla recitazione tri-quotidiana per salutare il sole, la ripetizione ( japa ) del Gāyatrī è considerata un mezzo per raggiungere l'illuminazione, o un mantra espiatorio (sanscrito IAST : prāyaścitta). In origine, solo i bramini sono stati autorizzati a recitarlo, ma a seguito di modernizzazione avviato dai movimenti di riforma dell'Induismo, del XIX ° secolo , chiunque, uomo o donna, qualunque sia la sua casta, ora può recitarlo, preceduto e punteggiato dalla sillaba sacra Om .
Questa pratica modernizzata è oggi ampiamente utilizzata, ma non diffusa.
Il Gāyatrī mantra è una parte importante dell'upanayana , un rito di passaggio ( saṃskāra ) al termine del quale un bambino può studiare i testi sacri dei Veda . Sarvepalli Radhakrisnan descrive la sua recitazione come la parte essenziale della cerimonia. Questo rito di passaggio, dal quale emerge il destinatario “nato due volte”, è riservato ai giovani ragazzi della casta dei bramini. Per l'accoglienza di membri di altre caste, i versi recitati dedicati a Savitri provengono da altri testi del Vedismo. In uno dei testi del Grihya-Sutra , si specifica che devono essere recitati: gli inni del Rig Veda: I. 35, 2 per lo kshatriya e I. 35,9 o IV. 40.5 per Vaishya .
All'inizio del XIX TH sono emersi movimenti di riforma secolo in Induismo. Questi sono a volte indicati come " Revivalismo indù". Ma nonostante la loro distanza dall'ortodossia (rifiuto del sistema delle caste, desacralizzazione dei testi, ruolo delle donne nella società, ecc.), L'importanza del mantra Gāyatrī non è mai stata contestata. Ecco due esempi.
Brahmo Samaj è uno dei primi movimenti di riforma nell'induismo. È stato creato da Râm Mohan Roy nel 1828 . In uno studio pubblicato nel 1832 , ha analizzato il mantra Gāyatrī nel contesto delle Upanishad. Ha insistito sul fatto che un bramino dovrebbe sempre pronunciare la sacra sillaba "Om̐" prima e dopo aver recitato il mantra. Dal 1830 raccomandò al Brahmo ( termine che designa i simpatizzanti dell'attuale Brahmo Samaj) di recitare il mantra nell'ambito delle cerimonie private. Il Gāyatrī è così profondamente radicato nelle menti dei praticanti, che anche il più radicale della corrente, l'Adhis-Dharma (che è arrivato al punto di considerare che nessun testo religioso - incluso il Veda - dovrebbe essere adorato), ha continuato recitarlo quotidianamente Nella sua giovinezza, Vivekananda aderì a Brahmo Samaj prima del suo incontro con Râmakrishna .
Nel 1898, Vivekananda, organizzò una cerimonia rituale upanayana che riunì molti sostenitori di Ramakrisna. Dichiarò loro che in realtà erano tutti bramini a pieno titolo (senza il legame ereditario) a causa della loro devozione al loro guru . Consegnò loro la sacra corda, lo yajnopavita e tutti recitarono il mantra Gāyatrī.
In Indonesia , l' induismo è una delle cinque religioni ufficiali del paese . Per ragioni storico-politiche, la pratica del culto assume una forma particolare, abbastanza lontana dall'induismo ortodosso. Tuttavia, come in questo, il mantra Gāyatrī è ancora considerato essenziale e occupa un posto importante nel rituale. Costituisce la prima delle sette stanze di Trisandhyā Puja (in) , una preghiera recitata tre volte al giorno, alle 6 del mattino, a mezzogiorno e alle 18:00 dagli indù, una minoranza nel paese, presente soprattutto nell'isola di Bali .
L'induismo rivitalizzato (o riformato), accessibile e aperto a tutti, ha permesso alla popolarità del mantra Gāyatrī di diffondersi tra i non indù, così come molti prodotti derivati : ciondoli, mantra stampati su carta o su pergamene finte, registrazioni audio in cui il mantra viene ripetuto molte volte (riproducendo così il japa in un contesto non rituale).
Diversi artisti di varietà, di fama internazionale, hanno incluso il testo del mantra in una delle loro canzoni, a volte messe in scena in spettacoli o concerti:
: documenti utilizzati come fonte per la stesura di questo articolo, oltre a quelli già citati nella sezione “Note e riferimenti”: