Gennadios

Gennadios
Γεννάδιος
Funzioni
Magister militum Africæ
(maestro dei soldati africani)
578- maggio 585 / luglio 591
Predecessore (nessuno sotto il titolo Africæ )
Amabilis (sotto il titolo per Africam )
Successore Vitalio?
(Teodoro nel 598 )
Esarca d'Africa
maggio 585 / luglio 591 -settembre / ottobre 598
Predecessore (no)
Successore Innocenzo?
( Eraclio il Vecchio c. 602 - 611 )
Biografia
Data di morte probabilmente intorno al 598 - 600
Posto di morte probabilmente a Cartagine
Nazionalità Labarum.svg Impero Romano (parte orientale)

Gennadios (in greco antico  : Γεννάδιος in latino  : Gennadius ) è un patrizio , un ex console ( console onorario ), magister militum Africa e primo Esarca dell'Africa nel VI °  secolo . Egli era noto per la sua abilità militare contro i Mori , in particolare con la sua vittoria sul re Garmul a 578 / 579 mentre era ancora solo magister militum e la sua pacificazione duratura di Africa romana nel 595 . Essendo esarca, mantenne una corrispondenza regolare con il patriarca di Roma , Gregorio Magno , ed è soprattutto per suo tramite che lo conosciamo.

Contesti

I Mori nell'Africa Romana

Gli indigeni Amazigh dell'Africa si chiamavano "  Libici  " dai Greci , "  Mori  " dai Romani , e in seguito gli Arabi li chiamarono "  Berberi  ".

Durante il periodo dello stato fenicio di Cartagine , c'erano anche diversi regni moreschi indipendenti nelle sue vicinanze. A volte si schierarono con i Romani durante le guerre puniche , come i Massyles nel -203 , il cui contributo fu decisivo.

In seguito alla conquista di Cartagine da parte di Roma , i Romani interferirono sempre più nei possedimenti delle monarchie moresche . Questi regni erano clienti di Roma . Dal -112 al -105 , durante il Bellum Jugurthinum , i Romani iniziarono le loro conquiste dell'ovest moresco a seguito di un massacro di mercanti, e l'est della Numidia fu annessa. Dopo la battaglia di Thapsus a -46 , Giulio Cesare annettere il resto del regno di Numidia di Juba io . La pacificazione delle province africane è assicurata dalla III e Legione Augusto . Infine, l'imperatore Caligola annesse la Mauretania con l'assassinio del suo re Tolomeo nel 37 , che segnò la fine dei regni clienti di Roma in Africa .

Tuttavia, il dominio romano sull'Africa non era così completo come suggerirebbero le mappe: mentre la fascia costiera e l'odierna Tunisia erano ben romanizzate e urbanizzate, nell'entroterra rimase uno stile di vita pastorale e tribale, e ancora di più, nella parte chiamata Getulia dai romani , il controllo romano era quasi inesistente. Intorno al 77 , Plinio il Vecchio contava 516 tribù moresche sotto l'obbedienza dei romani . La dominazione romana in Tripolitania era essenzialmente delegata alle tribù moresche.

Più tardi, nel II °  secolo , Tolomeo parlava più di quaranta persone [ Ethne ] e diverse tribù sembravano ora città romanizzate nei classici romani. Tuttavia, sembra che durante il tempo di Settimio Severo ci fossero guerre contro tribù in Tripolitania e un movimento verso l'aumento delle fortificazioni. Settimio Severo fu lodato per aver ridato sicurezza alla Tripolitania .

Al III °  secolo , durante la crisi del III ° secolo , la pressione dei "  Mori di fuori" (espressione di Yves Modéran ) si rafforza a file nonostante le popolazioni romanizzate si ribellano alla pressione fiscale di Massimino . In 253 - 254 , un'ondata di rivolte tribali partito dalla Mauritania cesareo e poi raggiunto la Proconsolare , ma fu subito soppresso. Sotto Gordiano III , nonostante un certo ritorno all'ordine romano, la III e Legion Augustus verrà sciolta, il che non sarà senza conseguenze per il duraturo controllo dell'Africa, con l'inizio di più frequenti rivolte tribali e invasioni esterne alla Numidia e Mauretania taglio cesareo . La III E legione Augusta sarà restaurata tra il 253 e il 258 , ma sembra che lungi dal risolvere il problema, abbia aumentato l'instabilità. I fœdae non erano più sufficienti a calmare le tribù. Nel 253 i Bavaresi , i Quinquegentanei ei Fraxinensi occuparono la Numidia, ma i Romani alla fine la vinceranno.

Nel IV °  secolo , non appena l' impero si stava indebolendo, diversi dignitari moreschi si ribellarono nuovamente. Nel 363 - 367 insorse la tribù degli Austuriani in Tripolitania . In 370 - 375 , il moresco dignitario Firmo unito gli scontenti e si alzò in sezione Mauretania cesareo . Nel 397 - 398 , il principe tribale moresco e donatista Gildon si alzò a sua volta. In 405 - 411 , c'erano mori aggressioni in Cirenaica secondo Sinesio .

Nel 427 , sant'Agostino si lamentava con il conte Bonifacio di non aver fatto nulla per opporsi alla devastazione dei “barbari africani”, mentre in passato, come tribuno, aveva comunque cacciato tutte queste tribù con un piccolo numero di federati .

donatismo

Fu intorno al 180 che il cristianesimo si diffuse in Africa , e fin dall'inizio si manifestò con la sua particolare intransigenza e la moltiplicazione dei martiri . Durante la persecuzione di Decio ( 249 - 251, ), le autorità di un editto costretto i cristiani a fare sacrifici e libagioni rituali, vietati in Cristianesimo , che ha aperto una prima breccia nella unità della Chiesa africana. In effetti, questo divideva la Chiesa in due campi: quelli che si sottomettevano all'editto e quelli che vi resistevano. Lo stesso scenario riprese nel 257 sotto Valérien poi nel 303 - 304 durante la persecuzione di Diocleziano , a seguito della quale i cristiani furono costretti a fare sacrifici agli dei romani. Ciò causò l'emergere del movimento donatista nel 305 , quando Donat rifiutò la comunione a tutti i considerati lapsi (che avevano bruciato incenso o fatto sacrifici agli dei romani). I donatisti arrivarono persino a rinominare coloro che erano stati battezzati da “traditori”. Il Concilio di Roma nel 313 poi il Concilio di Arles nel 314 condannò il donatismo , che divenne uno scisma .

Come vedremo, sembra che in epoca vandalica , il clero donatista e quello ortodosso si sarebbero fusi in un tutt'uno in un contesto in cui i due erano in opposizione alla religione di stato ariana , e che nonostante si credesse a Roma in una recrudescenza del donatismo , la Chiesa africana cercava invece di difendere la propria autonomia da tempo rivendicata.

Il regno dei Vandali e degli Alani

Approfittando della rivolta del conte Bonifacio nel 429, i Vandali di Genséric si impadronirono della Mauretania , per poi conquistare il resto dell'Africa nel 439 . Sembra che il sostegno delle popolazioni moresche avesse qualcosa a che fare con questo. La cosa notevole della regola vandalica è che i loro rapporti con i Mori erano buoni tranne che negli ultimi 50 anni. Nel 455 , Genséric invase ogni anno la Sicilia e l' Italia con l'aiuto dei Mori . Fu lo stesso con l'invasione di Roma , dopo la quale i Vandali ei Mori si divisero il bottino. L'investitura dei capi tribù moreschi , operata in passato dai romani , è stata ora effettuata dai Vandali , che prevedeva il rinnovo degli accordi militari. Secondo Procope , "i Mori avevano taciuto perché temevano Genséric  ". Nel 484 , la pace tra i Vandali ed i mori chiuso sotto il regno di Huneric , e la guerra continuò sotto Gutemondo (r. 484 - 496 ) e sotto Trasamondo (. R 496 - 523 ) in Tripolitania contro Cabaon , sotto Ilderico (r . 523 - 530 ) in Byzacene e Tripolitania . Il re Gelimero , che ottenne il trono con un colpo di stato, era molto impopolare tra i suoi sudditi romani . Nel 529 , il capo moresco Antalas invase le pianure del Bizacene. Questi saranno gli stessi Mori Bizaceni che in seguito insorsero contro Salomone nel 534 . Queste rivolte moresche hanno permesso a determinati popoli di diventare indipendenti. Ciò è confermato da due iscrizioni. Una prima, scoperta ad Altava , parla nel 508 di una Masuna , “  rex gentium/gentis Maurorum et Romanorum  ”. Un altro, scoperto ad Aurès , parla di Masties , dux e imperator , che è probabilmente colui che secondo Procopio ha strappato la sua indipendenza ai Vandali ad Aurès .

Sotto Gelimero , il regno d'Africa dei Vandali e degli Alain era in cattive condizioni. I rapporti con il Regno d'Italia ostrogoto erano al loro peggio. In Sardegna era scoppiata una rivolta , e le truppe migliori erano partite per reprimerla. E 'stato, approfittando di questo contesto che Giustiniano ha mandato il suo magister militum Belisario a riconquistare l'Africa nel 533 , aiutato da HERULE e unna truppe . Questo era significativo perché in precedenza i romani avevano sperimentato fallimenti in due spedizioni. Dopo un atterraggio riuscito senza incidenti, Bélisaire sconfisse Gelimer durante la battaglia del passo di Ad Decimum , nonostante un inizio sfavorevole. I romani furono ancora una volta padroni di Cartagine . Gelimero allora radunò le sue truppe, specialmente quelle sarde . Tre mesi dopo, Belisario attaccò il loro accampamento dietro un fiume a Tricamarum , ei romani ottennero una vittoria decisiva . In esilio tra i Mori del Monte Pappua , Gelimero si sarebbe arreso tre mesi dopo. Tuttavia, la vittoria romana non fu completa, poiché Costantinopoli non era la padrona di tutta l' Africa . Il Proconsolare , Bizacena e Tripolitania erano controllati, ma non i due terzi della Numidia occidentale o la Mauretania .

I Mori ebbero un ruolo decisivo in questa conquista, in particolare quando inviarono emissari a Belisario nel 433 , promettendo di allearsi con lui.

Conflitti tra Costantinopoli e i Mori

Parlando dei Mori, i testimoni romani di Costantinopoli erano unanimi: erano innumerevoli ( innumerus ), e si trovavano ovunque.

Il comando militare e civile dell'Africa come magister militum per Africam e come prefetto del pretorio sarebbe stato dato all'ex domesticus di Belisario, Salomone . Nella primavera del 534 scoppiò in Tripolitania una grande insurrezione moresca . 50.000 Mori attaccarono Bizacene agli ordini di Cusina , Esdilasas , Iourphouthès e Mesidinissas . I romani soccombettero ai numeri. La Numidia fu invasa da 30.000 uomini guidati da Iaudas . I romani riuscirono comunque a sedare questa insurrezione. L'anno successivo Salomone riuscì a catturare il capo Esdilasa ea pacificare il Bizacene. Fu tentata una spedizione contro la Numidia, ma lo scoraggiamento fece guadagnare le truppe e non ebbe successo.

Nel 536 , una grande rivolta dell'esercito romano ha avuto luogo contro Salomone , guidato da Stotzas . Era così grave che Salomone doveva raggiungere la Sicilia , dove Belisario stava conducendo la sua campagna contro l' Italia . Germano fu inviato come magister militum per porre fine all'insurrezione. Sia da parte del governo che da parte dei ribelli, era necessario allearsi con le tribù moresche. Gli eserciti si scontrarono nella battaglia di Cellas Vatari in una lotta disperata. Ciò che cambiò il corso della battaglia fu l'intervento dei Mori in favore di Germano , e Stotza dovette fuggire in Mauretania , dove aveva sposato la figlia di un capo. L'esercito romano era indebolito, ma non le tribù moresche .

Salomone tornò al comando dell'Africa nel 539 , e già a quel tempo, i mori guidati da Iaudas attaccarono la piana di Bagai , ma furono sconfitti ai piedi del monte Aures . Salomone devastò la campagna, poi prese la fortezza di Zerbula , e infine riuscì a sconfiggere una seconda volta i Mori e ferendo Iaudas. Attaccò poi il capo Orthaias , e così riuscì a sottomettere la Mauretania Sitifienne . Ha poi costruito un gran numero di cittadelle.

Nel 544 , un grave incidente diplomatico in Tripolitania scatenò una rivoluzione moresca generalizzata, ei Visigoti ne approfittarono per attaccare Septem , mentre il vecchio ribelle Stotzas usciva dal suo esilio e si univa ai Mori . Salomone verrà ucciso durante la battaglia di Sufetula nel 544 , in particolare perché il suo esercito disertò lasciandolo solo. Il comando passò al nipote di Giustiniano , Sergio, un famigerato incompetente. Nel 545 , Areobindus fu inviato da Giustiniano . Si sarebbe preso cura di Bizacene mentre Sergio si sarebbe preso cura di Numidia. Il coordinamento tra i due era impossibile e, nonostante la morte in combattimento del ribelle Stotzas , la situazione era più che disastrosa. Sergio fu richiamato e trasferito in Italia nel 546 , mentre anche Areobindo si dimostrò mediocre, non avendo esperienza marziale. La rivolta ha ormai raggiunto la Numidia. Areobindus fu infine tradito dal suo dux di Numidia , Guntharic , e fu massacrato dai soldati nel marzo 436 . Secondo Procopio di Cesarea , tutti i risultati delle vittorie di Belisario "furono completamente spazzati via come se non fossero mai esistiti".

Artabane , un soldato armeno, organizzò la resistenza contro l'usurpatore Guntharic. Ha formato un esercito composito di lealisti e mori fedeli al capo Cusina. Ha ucciso Guntharic con l'inganno durante un banchetto a Cartagine . Per i suoi leali servigi, fu nominato magister militum d'Africa, e Giustiniano lo nominò persino magister militum præsentalis , la più alta carica militare possibile, nonché viene fœderatorum e anche console. Tuttavia, Artabane non rimase e chiese di essere sollevato dalle sue funzioni per rimanere a Costantinopoli , dove sperava di sposare Prejecta , nipote di Giustiniano e vedova di Areobindo .

Jean Troglita , un veterano di Belisario, riuscì a ripristinare il dominio romano in Africa. Si alleò con i principi moreschi Cusina e Ifisdaïas e assicurò la neutralità di Iaudas. Attaccò poi gli altri Mori con tutte le sue forze e riconquistò le città costiere. Cercò di trovare un accordo diplomatico con Antalas , ma senza successo . Con una feroce battaglia, nel 547 , i Romani riuscirono tuttavia a sconfiggere le forze di Antalas . La pace durò solo pochi mesi, poiché da allora in poi il re Carcasan insorse con altre tribù in Tripolitania . Jean Troglita li attaccò con tale vigore che andò lontano nel deserto, cosa insolita tra i romani . Tuttavia, durante la battaglia della Gallica , i Mori furono vittoriosi, tanto che alla fine del 547 tutto dovette ricominciare da capo.

Jean Troglita radunò le sue truppe e si assicurò l'appoggio militare dei principi moreschi Cusina (30.000 uomini), Ifisdaïas (100.000 uomini) e Iaudas (12.000 cavalieri). Attaccò nel 548 le truppe di Carcasan dove erano accampate. Invece di seguirli nella loro ritirata sulle montagne, dove di solito tendevano un'imboscata ai romani , Jean Troglita optò invece per aspettare che finissero le scorte di cibo, cosa che alla fine accadde. Quando i Mori scesero, Jean Troglita li schiacciò nella Battaglia dei Campi di Catone , in cui morirono Carcasan e 17 capi. Questa grande vittoria ha portato 15 anni di pace a Cartagine , tanto che tra il 552 e il 558 , Agatia non hanno segnalato alcun evento.

Nel 563 , sotto il comando del magister militum Jean Rogathinos , fu commesso un grave errore assassinando il re moresco Cusina , peraltro di lunga data alleato. Ciò provocò un'insurrezione in Numidia. Fu necessario inviare truppe dall'Oriente al comando di Marciano, e finalmente il prefetto del pretorio Tommaso riuscì a ottenere la pace attraverso abili trattative.

Gli anni che seguirono sembrano abbastanza bui, ma sembra che i Mori siano risorti al seguito del potente re Garmul , e le sconfitte romane furono notevoli. Nel 569 fu ucciso il prefetto del pretorio Teodoro, poi nel 570 il magister militum Théoctistos e infine il magister militum Amabilis nel 571 . Fu solo Gennadios che i romani riuscirono finalmente a ottenere alcune vittorie.

Biografia

Guerre contro i Mori come magister militum (578-587)

A lungo si è pensato che Costantinopoli fosse in pace con i berberi nel 573 , per poi tornare in guerra nel 578 . Infatti, intorno al 573 , Costantinopoli ricevette un'ambasciata:

“ Vennero a Costantinopoli i legati del popolo della Maccurita  ; offrirono come munus all'imperatore Giustino zanne di elefante e una giraffa, e conclusero un'alleanza con i romani”

-  Jean de Biclar

Lo storico Charles Diehl pensava che questi Maccuritæ fossero berberi il cui re fu Garmul nel VI ° secolo, poiché Tolomeo parlò di un popolo chiamato Makkourai  nel II ° secolo in Mauretania Cesareo . Tuttavia, queste doti diplomatiche non si accordano bene con quanto si sa sulla fauna del Maghreb in epoca romana, cosa che ha portato gli storici J. Desanges e G. Camps a dire che potrebbe trattarsi più di una delegazione del Regno di Makourie , in Nubia . I Maccuritæ si sarebbero convertiti al cristianesimo nel 569 secondo Jean de Biclar ei Makouriti si sarebbero convertiti intorno al 580 secondo Giovanni di Efeso . Questa contraddizione può essere risolta pensando che i Makuriti avrebbero potuto essere convertiti in precedenza al cristianesimo maggioritario niceno , ma che questo non avrebbe avuto alcun valore agli occhi di un monofisita come Giovanni di Efeso . La stranezza di una pace con i berberi seguita da una guerra inspiegabile cinque anni dopo scompare quindi se si attribuisce l'ambasciata del 573 ai makuriti di Nubia e non ai berberi.

Intorno 578 , l'imperatore Giustino II posto a capo di Africa due uomini competenti: lui continuava a Thomas come prefetto del pretorio e nominato Gennadios come magister militum (maestro di soldati), un "ufficiale energetica".

Gennadios ha avuto successo militare molto rapidamente. Verso 578 / 579 , ha attaccato il berbera con decisione, come riportato dal Chronicle di Giovanni di Biclaro ,

“Il secondo anno dell'imperatore Tiberio , che è il decimo anno del re Leovigildo  : [quell'anno], Gennadio , magister militum in Africa , seminò la desolazione tra i Mori  ; sconfisse in battaglia il potentissimo re Garmul [o Gasmul], che aveva ucciso i tre capi dell'esercito romano già nominati in precedenza [Theodore, Theoctistos e Amabilis ], e mise a morte con la sua spada questo re stesso. "

-  Jean de Biclar

Basandosi su questo successo, l'imperatore Tiberio II Costantino riuscì a ripristinare l'agricoltura in questa provincia nel 582 , il che suggerisce una pacificazione abbastanza completa. Sembra inoltre che poco prima della sua morte, siano state ottenute altre vittorie contro i Mori  :

“[ Aristomaco d'Egitto sconfisse i barbari della provincia di Nubia e dell'Africa chiamati Mauritani e altri barbari chiamati Mârîkôs [probabilmente i Maziques ]; li fece a pezzi, devastò il loro paese, portò via i loro beni e li riportò tutti incatenati in Egitto dal Gehon  ; perché l'incontro era avvenuto in riva al fiume. Gli editorialisti hanno parlato della sua vittoria. "

-  Jean de Nikiou

Sembra che la guerra continuasse e che i successi romani continuassero. Lo storico Théophylacte Simocatta riportò per l'anno 584  :

“  Roma respinse un assalto dei Longobardi . In Africa , le truppe dei Mori , sempre più indebolite dal coraggio dei Romani , furono ricondotte all'umiltà e deposero le armi; scelsero la pace e si sottomisero ai romani. "

-  Teofilatto Simocatta , libro III, 4.9

Da parte sua, Teofane bizantini hanno sostenuto che a 587 / 588  :

"Quell'anno, nel mese di settembre della sesta indizione , i Longobardi fecero guerra ai Romani , e le tribù dei Mori iniziarono grandi disordini in Africa "

-  Teofane di Bisanzio

La somiglianza tra i due resoconti fa pensare allo storico Yves Modéran che in realtà si tratti solo degli stessi eventi. Un autore avrebbe scelto la data di inizio di questa guerra e l'altro avrebbe scelto la data di fine.

Inizi dell'Esarcato d'Africa (585-591)

Il regno dell'imperatore Maurizio portò grandi cambiamenti amministrativi. Un "esarcato" d'Italia (capitale: Ravenna ) fu creato intorno al 584 , senza dubbio per rispondere meglio alla permanente minaccia dei Longobardi . C'è da ritenere che si tratta di ragioni analoghe che resero necessaria anche la creazione di un esarcato d'Africa tra il 585 e il 591  : la perpetua minaccia dei Mori richiedeva una speciale delega di poteri da parte dell'Imperatore. L'esarcato rompe con il sistema amministrativo romano classico, dove la separazione del potere civile e del potere militare mirava a prevenire ogni inclinazione all'indipendenza e al tradimento contro l'imperatore. L'esarca era veramente una sorta di vice-imperatore con ampia autonomia.

Già, sotto Giustiniano , era accaduto più volte che le due cariche fossero nelle stesse mani. Possiamo pensare a Salomone , che in precedenza aveva avuto le due cariche di magister militum e prefetto del pretorio , nonché a Germano , o addirittura al prefetto Teodoro. L'Impero è occupato su più fronti e non può fornire rapidamente rinforzi o attendere la trasmissione di ordini, quindi è necessario che le province abbiano una maggiore autonomia amministrativa. Questo preannuncia anche la futura riforma dei temi negli anni 660 .

Se Tingitan Mauretania era, come in passato, annessa alla diocesi civile di Hispania , la Tripolitania , come prima di essa la Cirenaica , era annessa alla diocesi civile d'Egitto . La Mauretania cesareo , mai veramente controllata negli ultimi anni, non figurava nell'elenco ufficiale dei possedimenti dell'impero . Province di Mauretania sono stati raccolti in una singola provincia di primo Mauritania , comprendente Maurétanie Sitifienne e che mantenevano taglio cesareo Maurétanie . Fu inoltre creata una seconda provincia della Mauretania , comprendente Septem , le Baleari , i territori dell'Hispania , direttamente sotto l'autorità del prefetto del pretorio . La Sardegna  e la Corsica rimasero sotto l'autorità dell'Africano .

La data di inizio dell'esarcato d'Africa è incerta. Il6 maggio 585, un'iscrizione latina ricordava anche che Gennadios era magister militum  : "  temporibus gloriosi Gennadi magistri militum Affricæ et exconsule  " (Al tempo del glorioso Gennadio, signore dei soldati d'Africa ed ex console [console onorario]). Da luglio 591 , appare nelle lettere del patriarca di Roma Gregorio I ° come "  Gennadio Patricio e exarcho Africae  " (Gennadius, Patrizio e esarca d'Africa). Più avanti vedremo anche per Africam o de Africa .

Il titolo di esarca ( exarchos ) è meno nuovo di quanto sembri. In origine era un nome comune che si riferiva solo a un comando militare. Dal V °  secolo , il termine è stato riservato solo più grandi comandamenti. In 545 , Giustiniano introdotto in vocabolario legislativo Novel 130, che menziona il "  exarchi  ". Il termine compare nel 559 su un'iscrizione copta ritrovata a Dendûr , in quello che era il Regno di Nobazia , e tra gli alti dignitari del re Eirpanome è citato un “Giuseppe, esarca di Talmis  ”. NelDicembre 562 o in gennaio 563, il famoso capo moresco Cusina è addirittura chiamato "esarca" dei Mauritanoi . Possiamo quindi concludere che il termine ha una connotazione profondamente militare.

È probabilmente grazie alle vittorie di Gennadios sui Mori che fu lui ad essere nominato esarca.

Guerre contro i Mori come esarca (c.589-c.595)

Intorno al 589 , Teofilatto Simocatta allude alle vittorie in Africa  :

"In Libia , le forze dei Maurusi furono continuamente indebolite e declinate fino al degrado e all'esaurimento a causa della moltitudine di successi romani"

-  Teofilatto Simocatta , libro III, 4.8

Vediamo nelle lettere di Gregorio Magno alcune allusioni alle vittorie di Gennadio sui Mori . Nel luglio 591 , il Patriarca di Roma inizia la sua lettera (la prima in cui Gennadio è chiamato esarca) con: 

"Il fatto che i tuoi nemici siano stati sottomessi"

-  Gregorio Magno , Libro I, Epistola 59

Nel agosto 591, lui dice che 

"Il Signore ha fatto risplendere Vostra Eccellenza in questa vita con lo splendore delle vittorie nelle guerre contro i nemici"

-  Gregorio Magno , Libro I, Epistola 72

Nello stesso mese parla di

"Così grande successo delle azioni di guerra di Vostra Eccellenza"

-  Gregorio Magno , libro I, epistola 73

Intorno al 595 , Teofilatto Simocatta menzionò che Gennadio pose fine alla "guerra cartaginese", suggerendo che questa volta fu una vittoria davvero decisiva a pacificare l'Africa a lungo termine:

“I Mori [ Marusii ] fomentarono una congiura in Libia contro i Romani . La loro coalizione suscitò grande timore tra i Cartaginesi [ Karkêdonioi ]. Ecco perché Gennadios , allora stratega [στρατηγός, termine generale spesso tradotto come generale o governatore] della Libia , che temeva la guerra contro un esercito così numeroso, agisce di astuzia contro questi barbari. Finse di acconsentire a ciò che i barbari volevano e, mentre celebravano il loro successo con una festa, approfittò della loro pigrizia e li attaccò. Ne massacrò così un gran numero, prese un importante bottino e pose fine in modo brillante alla guerra cartaginese [ Karkêdonios polemos ]. "

-  Théophylacte Simocatta , libro VII, 6.6-7

Amministrazione in Sardegna e Corsica (591-598)

La Corsica , la Sardegna e le Baleari , un tempo conquistate dai Vandali , facevano ora parte dell'Esarcato d'Africa .

Nel 591 sembra che il clero fosse maltrattato dalle autorità secolari in Sardegna . Donato, ad esempio, funzionario agli ordini del dux Teodoro di Sardegna, si sarebbe appropriato delle terre del monastero di San-Vito (o San-Vito , in francese), e avrebbe fatto affidamento sulla protezione del dux non per consentire di giudicare questo caso. Sembra che il dux Teodoro abbia ignorato gli ordini dell'Imperatore di porre fine agli abusi, cosa che gli valse in giugno una denuncia da parte del vescovo di Caralis al patriarca romano Gregorio , che a sua volta lo informò. il suo apocrisia . Teodoro fu anche denunciato in luglio dal vescovo di Turris Libisonis a Gregorio , questa volta perché avrebbe perseguitato il suo clero. Gregorio chiese poi all'esarca Gennadios di intervenire in persona per porre fine agli atti del suo dux in Sardegna  :

“Ora Mariniano, vescovo della città di Turritana , nostro fratello e collega nell'episcopato, ci ha detto con lacrime che i poveri della sua città sono molto maltrattati e afflitti da danni ai loro raccolti; che, inoltre, i religiosi della sua Chiesa sono preoccupati e subiscono violenze corporee da parte del popolo di Teodoro, maestro della milizia [ magister militum ]; e la violenza arriva al punto che vengono messi in prigione - il che è deplorevole a dirsi. Egli stesso è gravemente ostacolato dal predetto Glorioso, anche nelle cose che riguardano la sua Chiesa. Queste cose, se però sono vere, sai quanto sono contrarie al buon ordine della Repubblica . E poiché è opportuno che VE corregga tutto ciò, prego l'Em.mo salutandolo. che non permetti più che ciò accada. Ma secondo la legge [ Codice Giustiniano , I, 3, 55] gli ordini di fare in modo che smetta di nuocere alla Chiesa, e che nessuno vi sia gravato di incombenze di trasporto o di tributi superiori a quello. permettere; o, se c'è una causa, si ponga fine non per timore del potere, ma secondo l'ordine legale. Allora, ti prego, correggi tutte queste cose, sotto l'ispirazione del Signore, con la minaccia del tuo intervento. In questo modo, se non è per una considerazione di rettitudine, è almeno per timore della tua ingiunzione che il glorioso Teodoro e i suoi uomini si astengono da tali cose, affinché - ciò che deve servire alla tua lode e alla tua ricompensa - possa fiorire nelle regioni a te affidate la giustizia con la libertà. "

- Gregoire, I, 59 (luglio 591)

Nel 596 , l'amministrazione del tribuno Anastasio ( Anastasio ) si dimostrò così popolare che i Corsi inviarono emissari a Cartagine , guidati dal conte Ruferio, per chiedere la reintegrazione del tribuno nello stesso incarico:

“Affermano che il tribuno Anastase, che V.E. vi aveva trasferito, ha fatto bene il suo dovere, senza farsi coinvolgere in alcun danno alla provincia, e che sono ancora infastiditi dal suo ritiro. Perciò l'Eccellenza Vostra deve decidere di trasferirlo nuovamente lì, e con il Suo incoraggiamento, informarlo che poiché ci ha già compiaciuto delle sue buone azioni, non dovrebbe essere spinto dalla persuasione di nessuno o comportarsi male, per paura di perdere il suo reputazione per tali buone azioni. [...] Di conseguenza, chiediamo a Vostra Eccellenza che la Vostra bontà, di cui l' Africa è testimone, sia riconosciuta anche in Corsica . "

- Gregorio, VII, 3 (ottobre 596)

Nel 598 , Gennadio avrebbe avvertito Gregorio che i Longobardi stavano per attaccare la Sardegna , ma previde che non avrebbero attaccato Caralis , o se lo avessero fatto, che sarebbero "caduti sul pericolo che avevano causato". Fu anche lui che lo avrebbe informato dell'andamento dei colloqui di pace con i Longobardi a seguito dell'invio da parte del vescovo di Roma di un abate al re Agilulfo .

Il caso del vescovo Paolo (591-598)

Secondo il patriarca romano Gregorio Magno , nonostante le leggi emanate a Costantinopoli che vietassero l'eresia donatista , si agitavano impunemente in Africa e si mostravano sempre più arditi:

“Ebbene, da quanto abbiamo appreso, l'audacia dei donatisti è cresciuta così tanto in queste regioni [in Numidia] che non solo espelleno i sacerdoti di fede cattolica dalle loro chiese con una disastrosa autorizzazione, ma non temono nemmeno di ribattezzare coloro che l'acqua della rigenerazione aveva purificato con una vera professione di fede. "

-  Gregorio Magno , volume IV, epistola 32 (Lettera al prefetto del pretorio d'Africa Pantaléon, luglio 594)

Gregorio Magno si sbaglia senza dubbio quando parla di "  Donatismo  ". Certo, ci sono “ribattesimi”, ma manca un altro elemento fondamentale che ha caratterizzato la presenza donatista in passato: la duplicazione dei vescovi. La Chiesa africana, infatti, sembra al contrario unita. Lo storico Robert Austin Markus propose l'ipotesi secondo cui cristiani ortodossi e donatisti dovevano formare un fronte unito contro l' arianesimo imposto dai Vandali , che col tempo avrebbe causato la fusione dei due clero. Il clero al tempo di Gregorio doveva quindi considerarsi ortodosso , ma conservava alcune pratiche risalenti al tempo del donatismo . Le differenze tra le Chiese possono essere comprese dagli scambi epistolari che hanno avuto luogo tra l'africani Sant'Agostino di Ippona , San Aurele di Cartagine (vescovo di Cartagine ) e San Cipriano di Cartagine , da un lato e il patriarca di Roma Innocenzo I st secondo luogo sulla pelagianesimo del IV °  secolo . In questi scambi, vediamo una differenza teologica tra Cartagine  e Roma . Gli africani sostengono che la Chiesa è come un sistema di irrigazione in cui Cartagine e Roma bevono da diversi corsi d'acqua, ma emananti entrambi dal Signore allora. Innocenzo I per primo sostiene il contrario, tutti i torrenti provengono dalla stessa sorgente e tutti i romani mantengono la purezza delle loro acque. Possiamo capire che, infatti, gli africani sono attaccati a un cristianesimo la cui identità rimane profondamente africana, e relativamente autonoma da Roma . Tra queste particolarità si può citare il fatto che un vescovo siede in campagna e non in città. Gli agenti romani sono quindi visti come piantagrane.

Uno dei vescovi vittime dei "  donatisti  " è Paolo , che aveva il suo episcopato da qualche parte in Numidia. Apparentemente era particolarmente zelante nella fede ufficiale, tanto da essere espulso dalla sua diocesi. Paolo voleva andare a Roma , poi si lamentò almeno con il patriarca Gregorio che i suoi avversari gli impedivano di partire in barca. Nel 591 Gregorio informò poi Gennadio che in Numidia stava accadendo qualcosa di irregolare, che i "  Donatisti  " erano attivi e che "Se i membri del Concilio di Numidia desiderano venire alla Sede Apostolica , permettilo e opponi a chiunque voglia ostacolare il loro viaggio”. È possibile che questo sia già il caso di Paolo, sebbene non sia stato nominato fino al 594 .

Nel 593 nulla fu stabilito. Il Concilio di Numidia ha preso decisioni ritenute contrarie alla "linea dei nostri padri e alle regole canoniche" (come misure di tolleranza di fronte al "  donatismo  "?). Pare che diversi sacerdoti si siano lamentati. Gregorio quindi esortò Gennadio a fare di più per arginare il donatismo .

Nel 594 Paolo non poteva ancora recarsi a Roma . Per questo Gregorio intercedette in suo favore chiedendo all'esarca Gennadios (in una lettera perduta), al prefetto del pretorio Pantaléon e ai vescovi numidi Vittore e Colombo di inviarglielo, affinché nessuno avesse pretesto. il suo viaggio. Gregorio chiese ai vescovi numidi di organizzare quanto prima un concilio provinciale per agire con più fermezza contro il donatismo. Grégoire rimprovererà Gennadios con parole segrete per non aver fatto abbastanza per aiutare Paul, lui che tuttavia aveva due anni per reagire.

La storia non è finita qui. I "  Donatisti  " erano così influenti che riuscirono durante un concilio di Numidia tenuto nell'estate del 596 a scomunicare Paolo, che dovette fuggire. Inoltre, non fu il primate d'Africa Adeodato a raccontarlo a Gregorio, ma Gennadio, attraverso il suo cancelliere, il che era molto strano perché era una questione interna alla Chiesa. Questo cancelliere era accompagnato da tre testimoni che incriminavano Paolo, il che suggerisce che anche Gennadio gli fosse ostile.

Il processo di scomunica iniziò a Roma , ma Gregorio non fu impressionato dalla qualità dei testimoni dell'accusa. Paolo, da parte sua, chiese di andare a risolvere questa faccenda a Costantinopoli direttamente con l'imperatore Maurizio , accompagnato da due testimoni. Gregorio non avendo obiezioni alla condotta del vescovo Paul, e poiché un giudice secolare era interessato alla causa, gli permise di andarsene. Quindi è andato al livello più alto dello stato poiché ora è stato coinvolto l'imperatore Maurizio . Grégoire ne approfittò per chiedergli di reprimere più fermamente i "  donatisti  ".

Senza dubbio intorno al 597 Paolo era ora a Costantinopoli . L'imperatore Maurizio non risolse la questione e chiese al Concilio di Numidia di emettere un nuovo giudizio. Paolo tornò quindi in Numidia all'inizio del 598 , facendo tappa a Roma affinché Gregorio potesse dargli alcune lettere da trasmettere. Non sappiamo come siano finite le disavventure di Paolo.

Pensionato (598)

Nel 598 , la reputazione militare di Gennadio era così grande che l'ipostratège (ύποστράτηγος) originale svevo Droctulf insistette a servire sotto di lui:

"Il portatore di questa lettera, Droctulf [ Droctulfus ], è venuto dal nemico alla Repubblica , ispirato dalla bontà della tua reputazione, che si estende in lungo e in largo, e si è affrettato a servire tua Eccellenza con il più grande desiderio. E poiché egli stesso ha chiesto di essere raccomandato a voi nella nostra lettera, vi salutiamo con affetto paterno e chiediamo che vostra eccellenza si degni di impegnarlo, così come Dio ispirerà il vostro cuore e sembrerà vantaggioso. Possa egli essere in grado di sperimentare ciò che ha sentito dire su di te, anche vivendo in mezzo al nemico, e possa la ricompensa di tua Eccellenza per incoraggiarlo essere aggiunta alle altre tue ricompense davanti agli occhi di Dio Onnipotente . "

-  Gregorio Magno , Libro IX, Epistola 9 (settembre-ottobre 598).

Grégoire presenta un po' male il passato di Droctulf . È un Sueva che fu catturato e cresciuto dai Longobardi , dove divenne dux . Ha disertato ai Romani , apparentemente in vendetta per la sua prigionia. Combatté contro i Longobardi , e successivamente, durante la tregua con loro, prestò servizio in Tracia contro gli Avari nel 587  come ipostratega (ύποστράτηγος).

Da qualche parte tra settembre /ottobre 598 e luglio 600, Gennadios si ritirò o morì. Non è facile sapere chi gli successe: un Teodoro era esarca da qualche parte secondo i sigilli trovati, e un Teodoro era magister militum d'Afrique inottobre 598. Sappiamo comunque che, qualche anno dopo, il prossimo esarca d'Africa sarà Eraclio il Vecchio .

Non si sa quando e come sia morto Gennadios, ma potrebbe essere stato vittima di un'epidemia che imperversava in Africa nel agosto 599, riportato dalle lettere di Gregorio .

Note e riferimenti

Appunti

  1. "Già J. Desanges , poi G. Camps , si era accorto che la cattura e l'offerta di una giraffa , e anche di zanne di elefante, non concordavano con quanto sappiamo sulla fauna del Maghreb in epoca romana. J. Desanges , seguito sullo stesso tono da D. Pringle  (de) , aveva quindi dubbiosamente suggerito che i Maccuritae dovessero forse identificarsi con i Makoura di Nubia , pur osservando che “secondo Giovanni di Efeso , i Makoura erano ancora pagani intorno al 580  ”, che ovviamente sembra essere in contraddizione con la conversione delle Maccuritae attestata da Jean de Biclar intorno al 569 . Tuttavia, U. Monneret de Villard dimostrò chiaramente, già nel 1938 , che il racconto di Giovanni di Efeso è su questa questione totalmente distorto dalle convinzioni monofisite del suo autore. Inoltre mente dicendo che i Nobadi furono convertiti al 542 - 543 dai Monofisiti , travisa la realtà rendendo Makoura dei pagani al 580  : infatti, questa popolazione si era già convertita, ma al cattolicesimo , che contraddiceva le sue scuse per l'opera dei missionari monofisiti in Nubia . Non vi è quindi alcun ostacolo all'assimilazione di Maccuritae e Makoura , tanto più che un'attenta lettura del testo siriaco di Giovanni di Efeso mostra, come aveva ben evidenziato EW Brooks nella sua traduzione latina, che lo storico monofisita usa la forma Maqûrîta e non Makoura  : i Maccuritae sono quindi un popolo della Nubia , e gli alti e bassi della loro conversione o dei loro rapporti con i Bizantini non hanno assolutamente nulla a che vedere con la grande insurrezione moresca guidata da Garmul a partire dalla fine degli anni ' 560 . » (Yves Modéran, op. Cit. , pp. 670-672.)
  2. "Ma dalla stessa studiosa, dai capitoli corrispondenti alla fine del regno di Justin , verrebbe invertito l'offset: la vittoria di Gennadio, collocato al secondo anno di Tiberio (teoricamente 579 / l'80 ), doveva essere piuttosto datato 578 . Queste conclusioni furono accettate da Diehl , che tuttavia fece notare che un prefetto chiamato anche Teodoro era il destinatario di un romanzo di Giustino II nel marzo 570 . Se l'uomo è identico a Teodoro della Cronaca, ucciso dai Mori "durante il terzo anno di Giustino  ", sarebbe necessario posticipare l'inizio di questo non di due, ma di tre anni... La domanda, in l Lo stato attuale della documentazione è pressoché insolubile. I tentativi compiuti dagli eventi della storia spagnola citati ogni anno non sono riusciti a chiarire il mistero: evocando l'avvento del re Léovigild , collocato da Jean de Biclar lo stesso anno di questa prima crisi africana, segnata dalla morte di Teodoro, H. Wolfram riprese, con molta cautela, le date del 568 o 569 , che ci tiene negli stessi anni, senza altri dettagli precisi. » (Yves Modéran, op. Cit. , P.  669. )
  3. "Curiosamente, questi storici non si sono accorti che Teofane inserisce la sua allusione nella stessa serie di eventi di Teofilatto Simocatta  : non solo un attacco dei Longobardi precede la guerra d'Africa, ma soprattutto ritroviamo lo stesso edificante episodio dopo di essa. : in Teofane , infatti, segue anche il racconto della fuga dei prigionieri romani dalla fortezza persiana di Léthé. Questa coincidenza non può essere casuale: si tratta ovviamente degli stessi eventi riportati dai due cronisti, uno favorevole all'inizio della guerra, l'altro alla vittoria romana. L'ipotesi ci sembra tanto più fondata in quanto la Cronaca di Jean de Biclar non indica in questo momento di guerra in Italia tra Longobardi e Romani fino al 586 - 587 , data che si avvicina alla data data appunto da Teofane , non nel 584. . Tutto ciò fa supporre l'esistenza di un solo episodio di crisi e non di due. Gravi perturbazioni sorti intorno 587 - 588 , ma che sono stati forse rapidamente soppresse, il che spiegherebbe il tono della Theophylacte Simocatta . » (Yves Modéran, op. Cit. , pp. 677-678.)

Riferimenti

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  3. Yves Moderan, ibid. , pag.  541-554 .
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  6. Yves Moderan, op. cit. , pag.  487-488 .
  7. Yves Moderan, ibid. , pag.  27-28 .
  8. Charles Diehl, op. cit. , pagg. 34-93, 333-381, 453-461.
  9. Yves Moderan, op. cit. , pagg. 670-672.
  10. Charles Diehl, op. cit. , pag.  461-465 .
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  12. Jean de Nikiou, (traduzione dal Geez di Hermann Zotenberg), Cronaca di Jean, vescovo di Nikiou , Parigi, Imprimerie nationale, 1883, p. 404.
  13. Charles Diehl, op. cit. , pag.  466-471 .
  14. Yves moderan, op. cit. , pag.  664-665 .
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  17. Gregorio Magno (tradotto dal latino da Pierre Minard), ibid. , pagg. 282-284 (libro I, epistola 72).
  18. Gregorio Magno (tradotto dal latino da Pierre Minard), ibid. , pagg. 285-289 (Libro I, Epistola 73).
  19. Théophylacte Simocatta (tradotto dal greco da Michael & Mary Whitby), op. cit. , libro VII, 6.6-7.
  20. Gregorio Magno (tradotto dal latino da Pierre Minard), op. cit. , pagg. 254-257 (Libro I, Epistola 59).
  21. Gregorio Magno (tradotto dal latino da John RC Martyn), Le lettere di Gregorio Magno , t. II (Libri V-IX), Toronto, Pontificio Istituto di Studi Medievali, 2004, pp. 452-453 (libro VII, epistola 3).
  22. Gregorio Magno (tradotto dal latino da John RC Martyn), ibid. , pag.  552-553 (libro IX, epistola 11).
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  25. Gregorio Magno (tradotto dal latino da John RC Martyn), ibid. , pag. 551 (Libro IX, Epistola 9).
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  27. Charles Diehl, op. cit. , pag.  482 .

Bibliografia

Prosopografie

Monografie

Fonti tradotte