distopia

Una distopia è un racconto di fantasia che descrive una società immaginaria organizzata in modo tale che è impossibile sfuggire e i cui governanti possono esercitare un'autorità totale e senza i vincoli della separazione dei poteri, sui cittadini che non possono più esercitare la loro libertà.

Una distopia può anche essere considerata, tra l'altro, come un'utopia che si trasforma in un incubo e quindi porta a una distopia ; l'autore intende così mettere in guardia il lettore mostrando le conseguenze nefaste di un'ideologia (o di una pratica) contemporanea. Infatti, la differenza tra distopia e utopia è dovuta più alla forma letteraria e all'intenzione del suo autore che al contenuto: infatti, molte utopie positive possono anche spaventare.

Il genere della distopia è spesso legato alla fantascienza , ma non in modo sistematico, perché si tratta soprattutto di anticipazione . Pertanto, l'impatto che questi romanzi hanno avuto sulla fantascienza ha spesso portato a definire distopia qualsiasi opera di anticipazione sociale che descrive un futuro tetro.

I mondi terrificanti descritti in questi romanzi tendono spesso a suggerire che una distopia sia, per definizione, la descrizione di una dittatura senza riguardo per le libertà fondamentali . Ci sono, tuttavia, controesempi e le critiche sono divise sulla relazione tra la distopia e i regimi politici che prende di mira. Se la distopia sia per natura una critica di uno specifico sistema politico o ideologico (e in particolare una critica del totalitarismo ) è un punto che rimane dibattuto nei circoli accademici.

Questa forma letteraria è stata resa popolare dai romanzi che sono diventati dei classici del genere distopico  : per esempio, The Iron Heel (1908) di Jack London , We Others ( 1920 ) di Ievgueni Zamiatine , Brave New World ( 1932 ) di Aldous Huxley , La Guerre des salamandres ( 1936 ) di Karel Čapek , La Kallocaïne ( 1940 ) di Karin Boye , 1984 ( 1949 ) di George Orwell , Limbo ( 1952 ) di Bernard Wolfe , Fahrenheit 451 ( 1953 ) di Ray Bradbury , La Grève ( Atlas Shrugged , 1957 ) di Ayn Rand , Le Maître du Haut Château ( 1962 ) di Philip K. Dick , Il pianeta delle scimmie ( 1963 ) di Pierre Boulle , Soleil Vert ( 1966 ) di Harry Harrison , L' infelicità insopportabile ( 1970 ) di Ira Levin , L'ancella Scarlatto ( 1985 ) di Margaret Atwood . Nella letteratura per ragazzi possiamo citare Le Passeur ( 1993 ) di Lois Lowry , o Globalia ( 2003 ) di Jean-Christophe Rufin .

Il genere ha visto variazioni in altri campi artistici, in particolare nel cinema , con molti adattamenti di romanzi distopici, ma anche creazioni originali, come Metropolis (1927) di Fritz Lang , la prima nel suo genere, Alphaville (1965) di Jean-Luc Godard , THX 1138 (1971) di George Lucas , A causa dell'assassinio di Alan J. Pakula (1974), Bienvenue à Gattaca (1997) di Andrew Niccol , la città distopica di Scarfolk o anche The Lobster (2015) di Yórgos Lánthimos .

La parola "distopia" deriva dall'inglese dystopia , che si è formato dall'associazione del prefisso dys- e la radice di origine greca, τόπος (topos: "luogo"). Questa associazione è stata pensata per richiamare il termine utopia , a cui si oppone. Il prefisso dys- è mutuato dal greco δυσ-, e significa negazione, malformazione, cattivo, erroneo, difficile. Soprattutto, ha un valore peggiorativo.

Così, la distopia è chiaramente opposta all'utopia (termine coniato dallo scrittore inglese Thomas More dal greco οὐ-τοπος "in nessun luogo"), che è una rappresentazione di una realtà ideale e impeccabile. "  Utopia  " è infatti una sorta di gioco di parole: la pronuncia inglese dell'epoca non distingue la pronuncia dei prefissi εὖ- ("felice") e οὐ- ("negazione", "inesistenza"): utopia è quindi etimologicamente un luogo felice e un luogo inesistente.

Da un punto di vista etimologico, distopia significa quindi "posto cattivo", "luogo dannoso", luogo comunque con connotazioni negative; Alla fine del XIX °  secolo ha visto distopia (o contro-utopia), più vicino alla fantascienza, e il cui esempio più famoso è 1984 britannico George Orwell (1949).

Storia

Il primo uso del termine distopia è attribuito a John Stuart Mill , in un discorso del 1868 al parlamento britannico.

Nella distopia, il progetto utopico si presenta come realizzato: si applicano le leggi giuste e quindi si suppone che tutti siano felici. Ma questa realizzazione non è, come in Utopia, presentata dagli occhi del Saggio o dei governanti. È vissuta quotidianamente dagli abitanti del luogo, che sono soggetti a queste leggi, che poi ci rendiamo conto, alla loro sofferenza, che non sono così buone come pretende il discorso ufficiale. Questo capovolgimento del punto di vista passa attraverso la rivolta di un eroe, che ritrova lucidità e autocoscienza, in genere dopo un incontro con l'amore (ovviamente vietato).

La messa in scena di questa rivolta come parte di una storia, le avventure della lotta rendono questi testi parenti stretti della fantascienza, soprattutto perché queste distopie si trovano nel futuro, come possiamo vedere con 1984 (1949) o Brave New World ( 1932) di Aldous Huxley , ambientato nel 2500. Lo stesso vale per il romanzo Urban Monads (1971) di R. Silverberg, dove uno storico di un futuro affollato guarda al nostro presente per ripensare a cosa sia la privacy.

Non c'è un ampio consenso sulla terminologia critica della distopia, e i termini "distopia", "contro-utopia" e "anti-utopia" sono spesso usati in modo intercambiabile, tranne forse nel mezzo. ristretto alla critica di fantascienza, dove il termine "distopia" è più usato.

Tuttavia, alcuni critici usano molti di questi termini contemporaneamente per fare distinzioni più fini. L'obiettivo è generalmente quello di distinguere (1) le storie che descrivono futuri oscuri da (2) storie che mirano a sfidare il pensiero utopico. Le coppie di termini opposti sono molto variabili. Per esempio :

La questione del rapporto tra generi distopici e utopici rimane oggetto di dibattito. Questa mancanza di consenso, complicata dall'origine inglese della parola “distopia”, spiega in parte le differenze terminologiche esistenti nella letteratura critica.

Lo scrittore e critico letterario Éric Essono Tsimi considera la distopia un genere separato, una specificità francofona. Lo descrive come la risposta letteraria, tra l'altro, all'immigrazione di massa e al terrorismo. Il filosofo Christian Godin distingue la distopia anglosassone dalla controutopia francese. Con la contro-utopia, l'utopia è abitata in modo nuovo: se si riferisce a un luogo che non ha luogo, essendo solo una creazione dell'immaginazione dell'autore, la contro-utopia, invece, si riferisce a un “topos”, un luogo reale, identificato, e un futuro immediato, o anche solo passato. La controutopia francese, ben servita da Michel Houellebecq , Boualem Sansal , Jean Rolin , Abdourahman Waberi e molti autori declinantisti, sarebbe secondo lui una maschera (qualcosa che impedisce di comprendere la nuda verità) o il vero volto (profezia) del (neo) decadenza occidentale. Tenere conto di questa generica specificità permetterebbe di porre la controutopia come genere letterario, discorso politico e performance pubblica.

Poiché la distopia mira a presentare in forma narrativa le conseguenze dannose di un'ideologia, l'universo che descrive si allontana dal nostro solo attraverso le uniche trasformazioni sociali o politiche che l'autore desidera criticare. Avvicinare l'universo distopico al nostro è un modo per l'autore di rendere più efficace la sua denuncia. È quindi naturalmente portato a situare il suo universo distopico in un futuro più o meno prossimo e ad escluderne ogni dimensione fantastica che indebolirebbe la sua argomentazione.

Anticipazione, movimento razionale della storia: queste caratteristiche avvicinano naturalmente il progetto distopico alla fantascienza. Questo è il motivo per cui la distopia è spesso considerata un sottogenere della fantascienza. Tuttavia, i due generi differiscono nel trattamento della scienza e dell'innovazione tecnologica.

Se infatti la fantascienza immagina scoperte scientifiche o tecnologiche, le mette in scena e ne mette in discussione le conseguenze, il campo speculativo della distopia è invece incentrato sulle possibili conseguenze dei cambiamenti politici. In una distopia, l'evoluzione tecnologica non è un fattore determinante: le scoperte tecnologiche ("telecrans" nel 1984 , metodi di clonazione e manipolazione dei feti in Brave New World ) non sono fenomeni di cui si analizzano le conseguenze. , sono le conseguenze di una volontà politica, un desiderio di sorveglianza nel 1984 , un desiderio di plasmare gli umani secondo i bisogni della società in Brave New World . Inoltre, le innovazioni tecnologiche presentate nelle distopie più famose non hanno l'aspetto spettacolare che spesso hanno nella fantascienza. Spesso si sono dimostrati perfettamente fattibili a posteriori: il monitoraggio remoto è oggi comune e anche la clonazione animale, che suggerisce la clonazione umana , è una realtà. Per quanto riguarda i postulati scientifici soprannaturali o metafisici, semplicemente non hanno posto nella distopia.

Quindi, se la distopia si inserisce nella cornice del testo di anticipazione descrivendo un universo futuro più o meno prossimo, il suo oggetto specifico la distingue dalla fantascienza classica. Gli autori delle prime distopie non sono, del resto, autori di fantascienza. I confini tra i due generi, tuttavia, rimangono porosi: la fantascienza, che si occupa di problemi politici e sociali, incorpora molto spesso temi tratti dalla distopia.

Per cogliere il significato del termine contro-utopia è necessario tornare al significato di utopia. Un'utopia, cioè una società ideale, non è il risultato di una combinazione di circostanze, ma il risultato di un piano ben congegnato. Le società utopiche, come quella di Tommaso Moro , sono "perfette" perché intese come tali. Allo stesso modo, una distopia non è semplicemente la descrizione di un mondo spaventoso: è la descrizione di un mondo reso spaventoso dalla realizzazione ragionata e consapevole di un progetto politico. I mondi di 1984 , di Us Others o di Brave New World sono distopie nel senso che sono, come i mondi "perfetti" delle utopie, creazioni volte a realizzare un certo ideale sulla Terra.

Appare quindi abusivo qualificare come contro-utopia qualsiasi creazione letteraria volta a descrivere un futuro terrificante. Gli universi descritti dalla letteratura cyberpunk , la maggior parte dei mondi post-apocalittici e, in generale, le storie di fantascienza che anticipano gli eccessi della nostra società non possono essere qualificati come controutopici, anche se hanno alcuni punti in comune con la controutopia, perché questi mondi non sono il frutto di un preciso progetto politico.

Gli universi utopici e contro-utopici hanno in comune il fatto di non essere semplicemente mondi immaginari. Sono il risultato di un progetto politico. Questo progetto mira a rendere possibile un ideale: l'ideale dell'uguaglianza nell'utopia collettivista di Tommaso Moro o quella di Campanella , l'ideale del potere assoluto nel 1984 , l'ideale dell'ordine e della razionalità in Noi . L'ideale della felicità è forse un po' più ambiguo. È definito come la rimozione di ogni sofferenza in Brave New World , e come sicurezza e stabilità in Unbearable Happiness da Ira Levin .

Le società descritte nelle utopie così come nelle distopie hanno la caratteristica di essere "perfette", ma sempre con un piccolo "difetto".

“Sicuramente questo Taylor era il più brillante dei veterani. È vero, nonostante tutto, che non ha saputo pensare fino in fondo la sua idea ed estendere il suo sistema a tutta la sua vita, ad ogni passo, ad ogni movimento. "

- Zamiatine, Noi , p.  64

La loro perfezione sta nel fatto che, da un lato, realizzano perfettamente l'ideale che si sono prefissati (perfetta uguaglianza in More, perfetta oppressione in Orwell e perfetta felicità in Huxley) e, dall'altro, sono inalterabile. In effetti, un mondo perfetto non può essere minacciato o provvisorio e deve essere, almeno in modo relativo, eterno. La sfida principale per l'utopico è, infatti, impedire ogni possibilità di tornare indietro.

Passa da descrittivo a narrativo

Le numerose utopie create a partire dal Rinascimento ( La Cité du Soleil di Campanella , L'Utopie di Thomas More , La Nouvelle Atlantide di Francis Bacon e molti altri) sono testi di tipo descrittivo, anche filosofico. Spesso iniziano con una breve parte narrativa in cui un viaggiatore racconta come si è avvicinato a terre sconosciute che poi descrive in dettaglio. Non c'è azione in un'utopia, che è anche abbastanza naturale perché cosa potrebbe succedere lì?

Al contrario, le distopie sono romanzi o storie. Il mondo di 1984 o Noi altri ci appare solo attraverso una trama e dei personaggi. Il più delle volte, la vera natura dell'universo di una distopia, così come le intenzioni profonde di coloro che la dirigono o l'hanno creata, appaiono solo molto gradualmente al lettore.

Il significato della contro-utopia, come genere opposto all'utopia, risiede più in questo cambiamento di tipo testuale che nella natura degli universi descritti. Con la notevole eccezione di 1984, che descrive un mondo malvagio proprio per il suo progetto, gli universi distopici differiscono poco dalle loro controparti utopiche: entrambi sono ugualmente motivati ​​dalla ricerca della felicità di tutti. Cambia solo il punto di vista.

Transizione dal collettivo all'individuale

Le utopie classiche si concentrano sulla costruzione sociale, politica e culturale nel suo insieme. Il caso di individui che non trovano la loro felicità in un simile mondo, o si rifiutano di seguirne le regole, è considerato un problema marginale. Thomas More, ad esempio, considera la possibilità che i cittadini della sua isola si rifiutino di rispettare le regole comuni e propone che siano condannati alla schiavitù . Tuttavia, non considera questa impossibilità di integrare tutti nella sua società perfetta come un grave difetto del suo sistema.

Al contrario, le distopie sono romanzi i cui protagonisti sono proprio dei disadattati che rifiutano o non riescono a mimetizzarsi con la società in cui vivono.

La contro-utopia non è quindi tanto un'utopia malvagia quanto un'utopia classica vista da un'altra prospettiva: quella dell'individuo.

Le opere controutopiche portano il segno delle preoccupazioni e delle preoccupazioni del loro tempo. La nascita del regime sovietico e, in seguito, la minaccia del totalitarismo hanno offerto temi ideali per la nascita e lo sviluppo della distopia. Le nuove prospettive di prosperità e felicità per tutti offerti nella prima metà del XX °  secolo dal società dei consumi nascente (consentito dal taylorismo ) alla offerta degli Stati Uniti, a sua volta, la materia prima della Brave New World di Huxley.

Secondo alcuni critici, la storia dell'utopia e della sua estensione nella contro-utopia è strettamente legata a quella del comunismo nel senso più ampio del termine. Diversi secoli prima della pubblicazione del Manifesto del Partito Comunista di Karl Marx e Friedrich Engels , le utopie del Rinascimento offrono modelli di società collettiviste .

Tommaso Moro, che simpatizza la condizione miserabile di contadini senza terra d'Inghilterra del XVI °  secolo, e vede nella proprietà privata la principale causa delle disgrazie del suo tempo, ha inventato una società, l' utopia , la cui caratteristica principale è sfida proprietà individuale. Anche la Cité du Soleil di Campanella presenta un sistema collettivista.

Nel XIX °  secolo, l'utopia prende una svolta più pratico. Gli utopisti non sono più solo teorici, ma attivisti. Si parla poi di socialismo utopico per qualificare le opere di autori come Saint-Simon , Robert Owen o Charles Fourier . Le micro-aziende utopiche sono creazioni tentate come la setta degli Shakers negli Stati Uniti o il Familistere di Jean-Baptiste André Godin , Fourierista d'ispirazione. Questi esperimenti hanno avuto solo un successo limitato.

Nel XX °  secolo, i regimi che affermano di socialismo , il comunismo e il marxismo sono stabiliti per la prima volta in Europa e altrove. È in questo momento che emergono le principali distopie della storia letteraria. Noi di Evgenij Zamiatin è stato scritto in Russia nel 1920, cioè dopo la Rivoluzione sovietica. Nonostante il regime sovietico sia ancora agli inizi, Zamiatin denuncia i rischi della società che sta emergendo in Russia: in nome dell'uguaglianza e della razionalità, lo stato descritto in Noi altri organizziamo e controlliamo minuziosamente ogni aspetto dell'esistenza dei suoi cittadini ; la privacy è abolita. Non siamo una critica rivolta specificamente al marxismo, Zamiatine critica la volontà di voler pianificare e razionalizzare tutti gli aspetti dell'esistenza e di negare all'uomo il diritto a qualsiasi fantasia.

Nel 1949, il romanzo 1984 attacca anche un regime comunista, il regime stalinista. Sarebbe tuttavia esagerato criticare la dottrina marxista. Il mondo del 1984 non assomiglia infatti a una società egualitaria. Secondo le sue stesse dichiarazioni, ciò che Orwell denuncia nel suo romanzo è il totalitarismo incarnato nel 1949 dal regime di Joseph Stalin ma, ancora di più, il pericolo di una generalizzazione mondiale di questo totalitarismo: pensa che "i semi del pensiero totalitario si siano già diffusi ”nella giovane classe politica del 1948. Scrittore impegnato a sinistra, Orwell ha voluto con questo romanzo combattere il fascino esercitato su un certo numero di intellettuali britannici dell'epoca dal regime sovietico. Il mondo del 1984 non è l'URSS del 1948 (è molto peggio) ma ad esso alludono molti dettagli: l'Oceania è guidata da un partito (chiamato semplicemente "il Partito"), la dottrina ufficiale si chiama "Angsoc" ("socialismo inglese ”), il volto del Grande Fratello ricorda quello di Stalin, e la falsificazione di documenti allude alle falsificazioni di fotografie realizzate dal regime sovietico dell'epoca.

Pertanto, ci sono molte relazioni tra lo sviluppo delle ideologie comuniste e il genere distopico. Tuttavia, l'esistenza di distopie il cui obiettivo è diverso come Brave New World di Aldous Huxley e Fahrenheit 451 di Ray Bradbury, che piuttosto criticano la società dei consumi, o addirittura distopie che riprendono la causa del marxismo e chiaramente anticapitaliste come The Iron di Jack London Heel mostrano che la distopia è soprattutto un'arma retorica "neutra" che può essere applicata a qualsiasi ideologia, a scelta dell'autore.

Altri critici vedono la distopia come un genere essenzialmente conservatore e reazionario, che lavora contro le forze del progresso sociale. Infatti, opponendosi alle correnti ideologiche in pieno svolgimento al momento della sua scrittura, la distopia difende di fatto lo status quo e valorizza implicitamente il presente, per quanto criticabile, a scapito dei progetti progressisti.

Questa opinione è quella di Régis Messac che, durante l'inverno 1936-37, pubblicò La negazione del progresso nella letteratura moderna o Les Antiutopies . La tesi che espone è quello della continuità tra le critiche al socialismo e utopia del XIX °  secolo e l'inizio di distopia, come quello osservato nel primo terzo del XX °  secolo.

In tempi più contemporanei, questo tipo di critica è stata prodotta contro 1984 di George Orwell. Così la critica Nadia Khouri ritiene che Orwell sia pienamente nella tradizione della distopia che è per natura "nichilista e reazionaria":

“Come altre anti-utopie, 1984 organizza tutta la sua retorica per attaccare le forze storiche emergenti che minacciano di distruggere strutture e principi tradizionali. "

Secondo lei, nonostante la proclamata adesione di Orwell al socialismo, 1984 non corrisponde in alcun modo a "una concezione veramente progressista o socialista" .

Le utopie del Rinascimento e poi dell'età classica non sono società paradisiache che offrono all'uomo un ambiente di vita che soddisfi tutti i suoi bisogni e desideri. Tommaso Moro , il primo, vede nell'egoismo e nell'avidità le cause di ingiustizia di tutte le società esistenti e la sua utopia è un progetto di miglioramento morale dell'uomo. Le società ideali sono tali solo perché hanno saputo rendere l'uomo un essere migliore, più civile e capace di servire la sua comunità prima che i propri interessi.

Tuttavia, dalla nascita delle utopie, i loro autori non poterono raggiungere questi risultati se non imponendo un certo numero di leggi restrittive: l'egoismo e l'avidità sono impediti, nell'utopia di More, dal divieto assoluto di ogni proprietà privata.

Le contro-utopie denunciano nelle utopie l'incapacità di quest'ultimo di cambiare veramente l'uomo per renderlo un essere felice e degno di felicità. Le opere di Huxley, Orwell, Zamiatine o Silverberg sottolineano il carattere superficiale dei cambiamenti che gli stati contemporanei hanno saputo imporre alla natura umana. Non hanno saputo cambiare l'uomo in profondità e hanno potuto agire solo sul suo comportamento .

In tal modo :

  • Nel 1984 , lo Stato intende modificare lo spirito umano mediante l'uso del “  neolingua  ” e del “  doppio pensiero  ”. La "neolingua" è una lingua volutamente impoverita il cui scopo è impedire ai suoi parlanti di formulare pensieri complessi ed esercitare il loro pensiero critico. Il "doppio pensiero" è una sorta di ginnastica mentale che consiste nell'accettare proposizioni contraddittorie come ugualmente vere. Il suo scopo è anche quello di distruggere ogni senso logico nell'individuo. Tuttavia, queste procedure non riescono a far accettare agli abitanti dell'Oceania le loro condizioni di vita. Orwell insiste sul fatto che, anche privi di qualsiasi mezzo intellettuale per sfidare l'ordine esistente, i personaggi del suo romanzo sentono ancora istintivamente che le loro vite sono inaccettabili. I metodi del Partito non hanno saputo fare i conti con i bisogni e i gusti dell'uomo e hanno saputo solo reprimerli, come testimonia l'esempio del personaggio di Parsons, fervente sostenitore del regime che tuttavia insulta il Grande Fratello contro di sua iniziativa durante il sonno.
  • In Brave New World , gli individui sono condizionati fin dalla tenera età dall'ascolto durante il sonno di slogan e aforismi destinati a imprimersi per la vita nella loro mente e volti a dettare loro il comportamento da adottare in tutte le situazioni. I personaggi del romanzo di Huxley sono così sollevati dal dover pensare e sfuggire ai tormenti che potrebbero derivarne. Sono anche modellati per comportarsi sempre in accordo con le aspettative della loro società. Tuttavia, proprio come i loro omologhi del 1984 , non sono immuni dall'angoscia, un'angoscia rafforzata dalla loro incapacità di esprimere a parole ciò che stanno vivendo. Da qui l'uso regolare di un farmaco (detto "soma") senza il quale la loro vita non sarebbe sopportabile. Anche in questo caso, l'utopia non è riuscita a creare un uomo nuovo.

Le contro-utopie denunciano dunque la pretesa utopica di cambiare l'uomo condizionando.

“[I sacerdoti] si premurano di infondere nelle anime ancora tenere e docili dei fanciulli le sane dottrine che sono la salvaguardia dello Stato. Se sono penetrati in profondità in essi, accompagneranno l'uomo per tutta la vita e contribuiranno grandemente alla salvezza pubblica, che è minacciata solo dai vizi derivanti da principi errati”

-  Thomas More , Utopia

Una pretesa che sfocia solo in alienazione , repressione e nevrosi .

Proviene Dystopia da due generi che appaiono o sviluppano il XVIII esimo  finzioni secolo criticando letteratura utopica, tra cui viaggi di Gulliver sono l'esempio più famoso, e il romanzo di anticipazione reso popolare Louis -Sébastien Mercier .

Storie di viaggio satiriche

Il parallelismo di due universi, l'universo reale e un universo fittizio, consente spesso a un autore di esercitare le sue doti di autore satirico. La satira può essere esercitata in due modi:

Gli inizi del romanzo di anticipazione

Il numero di opere relative alla distopia nel senso stretto del termine è piuttosto esiguo. Le distopie più famose hanno però creato un tema la cui influenza è stata molto importante sulla fantascienza attuale. I seguenti temi si trovano in molti romanzi di fantascienza:

Oltre alla fantascienza, molti altri generi letterari hanno integrato i temi della distopia. L'influenza di questi temi si estende anche oltre la letteratura e arricchisce molti fumetti (soprattutto manga ), cinema e persino videogiochi.

In economia, Dystopia è un paese immaginario che funge da modello di riferimento per stabilire un confronto internazionale nell'ambito del World Happiness Report (letteralmente "Rapporto sulla felicità mondiale"), istituito sotto l'egida delle Nazioni Unite. Presenta le medie più basse degli anni precedenti per i sei criteri che sono alla base della graduatoria.

In letteratura

(In ordine cronologico.)

Un'utopia incentrata principalmente sulla procreazione obbligatoria e sulla liberazione sessuale più completa da paragonare a quella di Huxley.

Nella letteratura per ragazzi

Al cinema

Fumetto

Nei videogiochi

Nella musica

Nelle serie TV

Note e riferimenti

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    L'anti-utopia non sentiva il bisogno di guardare molto lontano nel futuro […] È stata questa evidente attenzione a un mondo contemporaneo chiaramente riconoscibile che ha dato agli anti-utopisti la reputazione di realisti dalla testa dura, contro l'idealismo lanoso del utopisti.

    - Krishan Kumar, Utopia e anti-utopia nei tempi moderni

    “L'anti-utopia non sente il bisogno di proiettarsi molto lontano nel futuro […] È questo palese puntamento su un mondo contemporaneo chiaramente riconoscibile che ha conferito agli anti-utopisti la fama di ostinati realisti rispetto al confuso idealismo degli utopisti. "

    -  Utopia e anti-utopia nei tempi moderni
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  18. Ad esempio la Storia del comunismo o confutazione storica delle utopie socialiste di Alfred Sudre (1849). Cfr. Régis Messac ( pref.  Serge Lehman), “La negazione del progresso nella letteratura moderna o Les Antiutopies” , in Les premiers utopies , Parigi, Editions Ex Nihilo,2008( 1 a  ed. 1936-1938), 183  p. ( ISBN  2916185054 ) , pag.  143.
  19. Cita a questo proposito - e tra gli altri - Brave New World di Aldous Huxley. Cfr. Régis Messac ( pref.  Serge Lehman), “La negazione del progresso nella letteratura moderna o Les Antiutopies” , in Les premiers utopies , Parigi, Editions Ex Nihilo,2008( 1 a  ed. 1936-1938), 183  p. ( ISBN  2916185054 ) , pag.  137.
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Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

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