Thomas More

Tommaso Moro Santo cattolico
Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Thomas More di Hans Holbein il Giovane , 1527 , The Frick Collection , New York . Dati chiave
alias Thomas Morus
Nascita 7 febbraio 1478
Londra ( Inghilterra )
Morte 6 luglio 1535 Londra ( Inghilterra )
Attività principale Cancelliere del Regno d'Inghilterra (1529-1532)
Autore
Linguaggio di scrittura latino , inglese
Movimento umanesimo
Generi filosofia , teologia

opere primarie

San Tommaso Moro
Ordine religioso Terz'Ordine Francescano
Beatificazione 29 dicembre 1886
di Leone XIII
Canonizzazione 1935
da Pio XI
Festa 22 giugno
Santo Patrono funzionari di governo e politici

Thomas More , latinizzato come Thomas Morus (7 febbraio 1478, Londra -6 luglio 1535, Londra), è un avvocato , storico , filosofo , umanista , teologo e politico inglese . Grande amico di Erasmo , studioso, filantropo, partecipò pienamente al rinnovamento del pensiero che caratterizzò questo periodo, così come nell'umanesimo , di cui fu uno dei rappresentanti inglesi.

Nominato "ambasciatore straordinario", poi "cancelliere del re" da Enrico VIII , sconfessa il divorzio del re e rifiuta di avallare lo scisma con Roma  : si dimette dalla carica nel 1532 . Di fronte alla persistenza del suo atteggiamento, fu imprigionato, poi decapitato come "traditore".

Beatificato il29 dicembre 1886da Leone XIII , Tommaso Moro è canonizzato - San Tommaso Moro - il19 maggio 1935da papa Pio XI .

Biografia

Famiglia e studi

Thomas More è il figlio dell'avvocato londinese John More (c. 1451-1530) e Agnes More. Faggio del cardinale Morton , arcivescovo di Canterbury , dal 1490 al 1492, grazie a quest'ultimo si iscrisse all'Università di Oxford dal 1492. Nel 1494, Tommaso interessandosi sempre più agli scritti greci e latini, il padre decide di mandarla a legge scuola , New Inn e Lincoln's Inn  ; tra i suoi maestri, John Colet ed Erasmus diventeranno suoi amici. Iscritto all'età di ventun anni all'ordine degli avvocati , insegnò diritto fino al 1510. Divenne avvocato per i mercanti della City e fu eletto giudice (sottosceriffo) nel 1510 dagli abitanti di Londra .

Intorno al 1503 si ritirò per lungo tempo alla Certosa di Londra, poi sposò Jane Colt nel 1505, dalla quale ebbe tre figlie e un figlio.

Secondo Erasmo, “preferiva essere un marito casto piuttosto che un monaco spudorato. "

Quando sua moglie morì nel 1511, si risposò con Alice Middleton, vedova e madre di due figli. Parte della sua fama durante la sua vita deriva dall'istruzione di alto livello che dà ai suoi figli, ragazze e ragazzi.

Carriera politica sotto Enrico VIII

Membro del Parlamento dal 1504, protestò contro le tasse richieste dal re Enrico VII per la guerra scozzese . Il re fece imprigionare suo padre e Tommaso Moro si ritirò in Francia (1508). L'ascesa al trono di Enrico VIII nel 1509 lo riportò in Inghilterra e segnò l'inizio di una brillante carriera politica durata più di vent'anni.

Dapprima al servizio dell'onnipotente cardinale Thomas Wolsey , amministratore dei suoi beni, Thomas More fu presto nominato dal re come maestro delle richieste, poi al suo Consiglio Privato , e fu inviato in missioni diplomatiche e commerciali nei Paesi Bassi. ( 1515), dove scrisse L'Utopie , poi a Calais (1517). Nel 1521 fu nominato tesoriere della Corona; nel 1523 fu eletto, suo malgrado, presidente del Parlamento. Lo stesso anno, iniziò a partecipare alla controversia contro le tesi di Lutero , per la quale l'amico vescovo Tunstal gli commissionò nel 1528 (scrisse in cinque anni, dal 1528 al 1533, sette libri in inglese confutando queste tesi).

Nominato cancelliere del ducato di Lancaster nel 1525 , fece parte della delegazione che negoziò la pace con la Spagna nel 1529 . Lo stesso anno, la disgrazia del cardinale Wolsey gli conferì la più alta carica, quella di Cancelliere del Regno , primo laico a ricoprire tale carica. Come cancelliere, ha imprigionato quaranta persone che conoscevano le idee di Lutero. Nel 1531 fece eseguire la sentenza resa contro Richard Bayfield  (en) condannato ad essere bruciato vivo a Smithfield  ; seguono altre cinque condanne.

Ma il desiderio del re di sposare Anna Bolena , di cui si innamorò nel 1527, per avere un figlio legittimo, si scontrò con il rifiuto del Papa di annullare il matrimonio reale con Caterina d'Aragona , che portò Enrico VIII a rompere con Roma .

More rifiuta di firmare una lettera di capi religiosi e aristocratici inglesi che chiedono al Papa di annullare il matrimonio di Enrico e Caterina. Nel 1531 presentò senza successo le sue dimissioni dopo essere stato obbligato a prestare giuramento dichiarando il re Capo Supremo della Chiesa d'Inghilterra, al quale aggiunse le parole: "Per quanto Cristo autorizza" . Nel 1532 fece sollevare il re dai suoi doveri, sostenendo di essere malato e di soffrire di forti dolori al petto.

Rompere con Enrico VIII

Accuse di tradimento

Nel 1533, More rifiutò di partecipare all'incoronazione di Anna Bolena, la 1 ° giugno 1533. In pratica, questo non era un atto di tradimento: More aveva scritto al re, riconosciuto la regalità di Anna ed espresso il suo desiderio di vedere il re felice. Ma la sua amicizia con l'ex regina, Caterina d'Aragona, lo trattiene dall'assistere al trionfo di Anna, che viene interpretato come un insulto nei suoi confronti.

Poco dopo, More è stato accusato di aver accettato tangenti, ma in assenza di prove queste accuse sono state rapidamente ritirate. Nel 1534 fu accusato di aver cospirato con Elizabeth Barton , una monaca che aveva emesso profezie che implicavano il divorzio del re. More poi produce una lettera in cui ordina a Barton di non interferire negli affari dello stato.

Giudizio

il 13 aprilenello stesso anno More fu convocato in una commissione per giurare fedeltà all'Atto di successione al Parlamento. More riconosce al Parlamento il diritto di dichiarare Anna legittima regina d'Inghilterra, ma si rifiuta di prestare giuramento a causa di una prefazione che afferma l'autorità del Parlamento in materia religiosa, negando tale competenza al Papa:

“[…] Il Vescovo di Roma e della Santa Sede, andando contro il grande e inviolabile diritto conferito da Dio agli imperatori, ai re e ai principi circa la successione dei loro eredi, ha ritenuto bene, nei tempi passati, di scegliere chi gli piace, per ereditare i regni e domini di altri uomini, ciò che i tuoi sudditi più umili, spirituali e temporali, aborrono e detestano di più. "

Quattro giorni dopo, fu imprigionato nella Torre di Londra , dove scrisse il suo Dialogo di conforto nelle tribolazioni .

il 1 ° luglio 1535, More, presentato ai giudici tra i quali è il nuovo Lord Cancelliere - Sir Thomas Audley - nonché padre, fratello e zio di Anna Bolena, è accusato di alto tradimento per aver negato la validità dell'Atto di successione. More pensa di non poter essere condannato se non nega esplicitamente che il re è il capo della Chiesa. Quindi si rifiuta di rispondere a qualsiasi domanda che chieda la sua opinione sull'argomento. Thomas Cromwell , allora il più potente dei consiglieri del re chiese al procuratore generale , Richard Rich , di testimoniare che More aveva, in sua presenza, negato che il re fosse il legittimo capo della Chiesa. Sebbene questa testimonianza sia chiaramente falsa testimonianza (Richard Southwell e Mr. Palmer, testimoni all'intervista, hanno negato di aver ascoltato i dettagli di questa conversazione), la giuria ha ritenuto More "colpevole di tradimento" ( Treason Act , 1535).

Prima che la sua sentenza sia emessa, More parla liberamente della sua convinzione che "nessun uomo temporale può essere il capo della spiritualità" . Fu condannato ad essere impiccato, sviscerato e squartato ( impiccato, trafilato e squartato ) , ma il re commutò questa sentenza in decapitazione , per "favore", che avrebbe, si dice, ispirato più questa famosa parola:

“Dio protegga i miei amici dallo stesso favore. "

Esecuzione

L'esecuzione avviene su 6 luglio. Quando giunse ai piedi del patibolo, disse all'ufficiale presente:

"Per favore, per favore, signor tenente, aiutami ad alzarmi; per la discesa, me la caverò…”

Dichiara sul patibolo che muore “buon servitore del Re, e prima di Dio” . Dichiara inoltre all'esecutore testamentario che la sua "barba è innocente di ogni delitto, e non merita la mannaia"  ; poi lo posiziona in modo che non venga toccato.

Il corpo di More è sepolto nella Torre di Londra , in una tomba anonima nella Cappella di San Pietro ad Vincula. La sua testa è esposta sul London Bridge . Sua figlia Margaret Roper la recupera, senza dubbio corrompendo qualche soldato, impedendole di essere gettata nel Tamigi . È probabile che la testa di More riposi nella tomba di famiglia di sua figlia e del Roper, nella chiesa di Saint Dunstan a Canterbury , anche se i ricercatori ritengono che potrebbe essere nella tomba che aveva eretto da vivo, presso la vecchia chiesa di Chelsea.

Tributi

Più ben figurato tra i precursori del socialismo , su un obelisco eretto ai piedi del Cremlino , a Mosca , dal 1918 al 2013. È venerato come santo dalla Chiesa cattolica (San Tommaso Moro), beatificato , nel 1886, da Papa Leone XIII e canonizzato , nel 1935, da papa Pio XI . Nel calendario liturgico, dal 1970, il suo culto e la sua festa sono estesi alla Chiesa universale da Papa Paolo VI . Nel 2000, Papa Giovanni Paolo II lo ha nominato patrono di funzionari di governo e politici .

Un asteroide nella fascia principale è stato nominato (37630) Thomas More in suo onore.

Lavori

Thomas More è anche noto per il suo saggio politico e sociale Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivo de optimo statu rei publicæ deque nova insula Utopia ( Utopia ). Questo è, però, solo un elemento di una notevole opera scritta: traduzioni dal greco, epigrammi latini, poesie, trattati, ma anche opere che testimoniano una profonda spiritualità. Si può citare a questo proposito il suo Dialogo della consolazione nelle tribolazioni .

Le sue opere complete in inglese rappresentano 17 volumi in quarto pubblicati dalla Yale University .

  • The Complete Works of Thomas More , 15 volumi, in 21 volumi, a cura di Yale University, New Haven e Londra, 1963-1997.
  • Corrispondenza di Sir Thomas More , ed. EF Rogers, Princeton University Press (1947, ristampa 1971).
  • Utopia , 1516, ad esempio Éditions sociales-Messidor, 1966, 1982.
  • Utopia , facsimile del testo latino dell'ed. di Basilea del 1518, traduzione, presentazione e commenti di André Prévost, Mame, 1978.
  • Epigrammata , Basilea, 1520.
  • Lettera a Dorp e La supplica delle anime tradotte e presentate da Germain Marc'hadour, Éd. Soleil Levante, Namur, 1962.
  • La Tristesse du Christ , testo latino e traduzione sotto la responsabilità di Henri Gibaud, Pierre Téqui, 1990.
  • Scritti Prison , preceduti da Vita di Sir Thomas More (1555) di William Roper, la selezione e la traduzione di Pierre Leyris, Seuil, 1981 ( 1 ° ed. 1953) ( OCLC 37.207.415 ) .
  • Le ultime verità , trad. M. Cl. Phélippeau, sl [Angers], 2001.
  • Prega con Tommaso Moro , trad. e presente. di G. Marc'hadour, Moreana, 1997.
  • Opere scelte , trad. e annota. di Marie Delcourt, Renaissance du Livre, 1936.
  • Riccardo III , trad. Pierre Mornand , Le Pot Cassé, 1932.
  • Dialogo di conforto nelle tribolazioni , trad. Marie-Claire Laisney, Ed. sole nascente, Namur, 1959.
  • Poesie inglesi , trad. andré Crepin. Moreanaum 2004.
  • Corrispondenza Thomas More ed Erasmo , Trad. Germain Marc'hadour e Roland Galibois, Università di Sherbrooke, 1985.
  • Storia, Chiesa e Spiritualità . Scelta dei testi tradotti sotto l'autorità di Michel Taillé, Bayard, 2005.

La parola "utopia" è formata dal greco ou-topos , che significa in nessun luogo o buon luogo di felicità (dal greco eu  : "bene, felicemente" e topos  : "luogo, luogo").

In quest'opera scritta sulla modalità del dialogo con un narratore, l'esploratore Raphaël Hythlodée, Thomas More auspica la tolleranza e la disciplina al servizio della libertà, attraverso il ritratto di un mondo immaginario, vicino all'ideale dell'autore.

Thomas More testimoni le devastazioni sociali suscitati in Inghilterra nel XVI °  secolo, il primo movimento di chiusura . Quindi, stimolata finanziariamente dallo sviluppo dell'industria della lana, l' aristocrazia tudoriana iniziò a creare grandi allevamenti di pecore. Questa riorganizzazione del mondo rurale, anche se porta a un migliore controllo del territorio, va a scapito degli usi precedenti: i vecchi possedimenti che alimentavano le famiglie contadine sotto il regime feudale. Questo movimento ha avuto conseguenze sociali drammatiche, privando molte persone di ogni mezzo di sussistenza, e questo con brutalità.

"Le tue pecore così dolci, così facili da nutrire con poco, ma che, mi è stato detto, stanno cominciando ad essere così avide e così indomite da divorare persino gli uomini. "

Thomas More denuncia queste conseguenze e questa brutalità nella prima parte di Utopia  :

"Sbagliamo nel pensare che la miseria del popolo sia una garanzia di pace, perché dove ci sono più litigi che tra i mendicanti? "

Nella seconda parte, dedicata al suo stesso oggetto, More descrive l'isola di Utopia, luminoso contrappunto all'Inghilterra del suo tempo. Come quella della repubblica di Platone , l'economia utopica si basa sulla proprietà collettiva dei mezzi di produzione e sull'assenza di scambi commerciali. Questa società, composta da una cinquantina di città gestite in modo simile, vive senza denaro , e gli scambi collettivi prendono il posto dell'accumulazione privata che causa le disgrazie del popolo in Inghilterra. La prima missione del Senato, che ha tre deputati per città, è la statistica economica, che consente l'equalizzazione della ricchezza tra le città:

“Ogni padre viene a prendere tutto ciò di cui ha bisogno e lo porta via senza pagamento, senza compenso di alcun genere. Perché rifiutare qualcosa a qualcuno visto che tutto esiste in abbondanza e nessuno ha paura che il prossimo chieda più del necessario? Perché perché pretendere troppo, quando sappiamo che nulla sarà rifiutato? Ciò che rende avido e rapace è il terrore di mancare. "

L'utopia commercia solo le eccedenze della sua economia con l'estero, non per arricchirsi poiché l'oro non ha valore nella sua economia, ma per costituire una riserva d' oro per assumere mercenari in caso di guerra.

Pacifici e rispettosi della libertà religiosa, gli utopisti riconoscono tuttavia, tutti o quasi, un essere supremo e l'immortalità dell'anima; molti abbracciano la dottrina cristiana presentata loro dai visitatori. Fondata sulla volontà di vivere secondo natura , la morale pubblica dell'Utopia è rigorosa, condannando l'occultamento, la caccia, i giochi d'azzardo, la poligamia e l' adulterio  ; il divorzio consensuale è possibile.

La realtà non è verità ma solo lo stato del momento: grande umanista e coltissimo, Thomas More è stato un “realista intransigente”, attento all'inaccettabile. L' Utopia , satira dell'Inghilterra del suo tempo, e affermazione dell'auspicabile si conclude con un monito sulla fattibilità di una riforma in questa direzione: "Desidero di più, spero" . Si tratta, quindi, senza dubbio, piuttosto di un invito all'azione, viste certamente le sue difficoltà intrinseche, che di un'attesa, vana perché piena di sterile speranza.

Per finta

Appendici

biografie

  • Luc Ferrier, La traiettoria di Thomas More , Amazon Media EU, 2020.
  • Marie-Claire Phélippeau, Thomas More , Gallimard, Folio Biography collection,febbraio 2016.
  • Jacques Mulliez, Thomas More (1478-1535): A rischio della coscienza , Nouvelle Cité, 2013.
  • Tommaso Moro: la coscienza di un santo ( trad.  Dal tedesco), Paris, du Centurion,1979, 80  pag. ( ISBN  2-227-05010-1 ), tradotto dall'edizione originale (di) Thomas Morus: der Heilige des Gewissens , Fribourg, Verlag Herder,1978, 80  pag. Libro ampiamente illustrato con molte foto e incisioni.
  • Henri Bremond , Beato Tommaso Moro , Victor Lecoffre, 1904.
  • Bernard Cottret , Thomas More. Il volto nascosto dei Tudor , Tallandier, 2012.
  • Principessa Craon , Thomas More, Lord Cancelliere del Regno d'Inghilterra nel XVI °  secolo , Parigi, C. Gosselin 1832.
  • Joseph Delcourt, Due santi inglesi: John Fisher e Thomas More , La Bonne Presse 1935.
  • Edmond Privat, Il cancelliere decapitato , Victor Attinger, 1935.
  • Léon Lemonnier, Un combattente della resistenza cattolica, Thomas More , La Colombe, 1948.
  • Georges Hourdin, Un intellettuale senza vanità, Thomas More , Gabalda, 1958.
  • André Merlaud, Thomas More , Edizioni SOS, 1973.
  • Walter Nigg, Thomas More o la coscienza di un santo , Centurion, 1979.
  • Jacques Dufresne , L'esperienza di Dio con Thomas More (introduzione e testi di Thomas More scelti da Jacques Dufresne), Fides, 1999.
  • Louis Bouyer, Sir Thomas More, umanista e martire , CLD, 1984.
  • Germain Marc'hadour, Thomas More, un uomo per tutte le stagioni , Les éditions ouvrières, 1992.
  • Germain Marc'hadour, Thomas More o la saggia follia , Éd. Seghers, 1971.
  • Philippe Godding , Piccola vita di Thomas More , edizioni Desclée de Brouwer , 2002.
  • Élisabeth-Marie Ganne, Thomas More, l'uomo completo del Rinascimento , Nouvelle Cité, 2002.
  • Daniel Sargent, Thomas More , trad. Maurice Rouneau, Desclée de Brouwer.
  • Thomas Stapleton, Storia di Thomas More, Gran Cancelliere di Enrico VIII , trad. sull'originale latino del 1588 di M. Martin, Maison 1849.
  • Walter J. Jos, Thomas More , Mame, 1873.

Studi

  • Germain Marc'hadour, Thomas More e la Bibbia , Vrin, 1969.
  • Germain Marc'hadour, L'universo di Thomas More , Vrin, 1963.
  • Germain Marc'hadour, Thomas More visto da Erasme , Angers, 1969.
  • Germain Marc'hadour, La Bibbia nelle opere di Thomas More , 1969-1972.
  • Germain Marc'hadour, San Tommaso Moro e il corpo di Cristo , Moreanaum, 2000.
  • Émile Dermenghem , Thomas Morus e gli utopisti del Rinascimento , Plon, 1927.
  • Nicole Morgan, Il sesto continente. Utopia di Thomas More , Vrin, 1995.
  • D. Nisard, Studi sul Rinascimento: Erasme, Thomas More e Melanchton , Lévy, 1855.
  • André Prévost, San Tommaso Moro. Contributo alla storia del pensiero religioso , Lille, 1945.
  • André Prévost, Thomas More e la crisi del pensiero europeo , Mame, 1969.
  • Joseph Delcourt, Saggio sulla lingua di Thomas More dalle sue opere in inglese , Didier, 1941.
  • Y. Dilas-Rocherieux, Utopia o la memoria del futuro Robert Laffont, 2000.
  • Georges Duveau, Sociologia dell'utopia e altri saggi , PUF, 1961.
  • Roland Galibois, Religione e socialismo nell'utopia di Thomas More , L'Harmattan, 2008.
  • M. Abensour, L'Utopie de Thomas More a Walter Benjamin , Sens e Tonka, 2000.
  • Daniel Charneux , More , saggio-variazioni, Bruxelles, edizioni MEO, 2015.
  • Thierry Paquot, Lettere a Thomas More sulla sua utopia (e quelle che ci mancano), La Découverte, collezione Cahiers Libres, 160p., 2016

Note e riferimenti

  1. Keith Watson, Sir Thomas More , in Perspectives: trimestrale review of comparative education (Parigi, Unesco: International Bureau of Education), vol. XXIV, n .  1-2, 1994, p.  191 [ leggi in linea ] .
  2. Nato Agnes Graunger, Granger o Grainger.
  3. Marie-Claire Phélippeau, Thomas More , Edizioni Gallimard ,2016, pag.  27.
  4. Seymour Baker House, “More, Sir Thomas (1478–1535)”, Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, edizione online, gennaio 2008.
  5. . per esempio François-René de Chateaubriand, Saggio sulla letteratura inglese [ leggi online ]
  6. Sophie Eckert Dulucq, "  Il monumento ai combattenti per la libertà, Mosca  " , su http://www.jaures.info/ ,2007(consultato il 28 febbraio 2016 ) .
  7. Motu proprio di Papa Giovanni Paolo II per la proclamazione di San Tommaso Moro a patrono dei funzionari di governo e dei politici il 31 ottobre 2000.
  8. San Tommaso Moro, patrono dei funzionari governativi e politici .
  9. Vedi books-mystiques.com .
  10. Scaricabile gratuitamente dalla Biblioteca di Stato bavarese a Monaco di Baviera .
  11. Thomas More è interpretato da Jeremy Northam .
  12. Thomas More è interpretato da Anton Lesser .

Appendici

Articoli Correlati

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