L' Atlantide (dal greco antico Ἀτλαντίς / Atlantide ) è un'isola mitica citata da Platone in due dei suoi dialoghi , il Timeo e il Crizia . Quest'isola, che pone al di là delle Colonne d'Ercole , è dedicata a Poseidone e, dopo aver vissuto una pacifica età dell'oro , si evolve gradualmente in una talassocrazia conquistatrice la cui espansione viene fermata da Atene , prima che l'isola venga inghiottita dalle onde in un cataclisma causato su istigazione di Zeus .
Se il mito fu poco commentato e ebbe poca influenza durante l'Antichità, suscitò un crescente interesse a partire dal Rinascimento. Al di là della sua portata filosofica e politica, da allora ha dato origine a numerose ipotesi. Alcuni autori sostengono che Atlantide sia un luogo realmente esistito e che sarebbe possibile individuare. Allo stesso tempo, Atlantide ispira molte interpretazioni esoteriche, allegoriche o addirittura patriottiche che hanno dato origine a un'abbondante letteratura.
Agli inizi del XXI ° secolo, i ricercatori restano divisi tra i sostenitori di Atlantide fiction (di maggioranza di ricerca scientifica ) e quelli di una lettura della storia di Platone basato su eventi reali.
Atlantide rimane un tema fertile nell'arte e nella letteratura, soprattutto oggigiorno, nei generi legati al meraviglioso e al fantastico, come il fantasy , il peplum o la fantascienza .
La storia di Atlantide trae origine da due dei Dialoghi del filosofo ateniese Platone ( 428 - 348 a.C.), il Timeo e il Crizia , che si presentano come un seguito de La Repubblica e intendono "illustrare, attraverso questa storia, le virtù dei cittadini ideali al seguito di Socrate , mostrando come un'Atene virtuosa abbia vinto un nemico malvagio.
Platone, “inventore” di Atlantide, confronta due immagini della Città attraverso il confronto di due di esse, da tempo immemorabile. Una - Atene - dedicata alla giustizia ( δίκη ) , l'altra - Atlantide - all'eccesso ( ὕβρις ) . Posta oltre le colonne di Eracle , Atlantide ( Ἀτλαντίς ) - ora in francese "Atlantide" formata regolarmente dalla radice di questo vocabolo della terza declinazione che troviamo rimuovendo la desinenza -ος dal genitivo singolare Ἀτλαντίδος (νήσου) - è un gigantesca isola che Poseidone , dio degli oceani, riceve quando gli dei condividono la Terra. È una regione favolosa, dai contorni indeterminati, delimitata a nord dal regno cimmero ea sud dal giardino delle Esperidi o dall'Isola dei Beati .
Poseidone vi si unisce con Clitô, giovane mortale indigeno, che dà alla luce cinque linee di gemelli maschi che condividono l'isola, disegnate e organizzate dal loro divino capostipite in dieci regni di cui diventano i primi governanti. L'isola stessa prende il nome dal più anziano di loro, Atlas , così come il mare circostante, l' Atlantico . Governati da governanti saggi e moderati, gli Atlantidei, giusti e virtuosi, conoscono nella loro isola - ricca di innumerevoli risorse - un'età dell'oro che li porta a costruire una città ideale. Ma, a poco a poco, i discendenti dei primi Atlantidei diventano sempre più espansionista e, presa da una frenesia di conquiste, si moltiplicano le invasioni "da Libia a Egitto e dall'Europa a Thyrrenia ".
Questa espansione viene fermata da Atene che libera i popoli sottoposti al loro giogo mentre Zeus punisce gli atlantidei, incapaci di rimanere fedeli alla loro origine divina, inghiottendo Atlantide tra le onde. Così, la città condannata al mare perisce in riva al mare, lasciando il posto a "un limo invalicabile".
Nel Timeo , Platone ( 428 - 348 aC) racconta l'origine della dell'Universo , l'origine della città e l'origine di Man . In questo contesto evoca Atlantide durante un racconto di Crizia , ricco discepolo ateniese di Socrate e parente di Platone .
Secondo il Crizia, suo bisnonno Dropide è stata affidata dal legislatore Solone ( VI ° secolo aC. ) Una fiducia che egli stesso aveva in mano un sacerdote egiziano del tempio di Sais durante 'un viaggio di studio si è impegnato in Egitto nel 570 aC. dC sotto il dominio persiano in questo momento.
Il sacerdote egiziano dà alcune indicazioni geografiche, poi comincia a narrare la lotta degli Elleni guidati da Atene, poi da Atene sola, contro i soldati atlantidei provenienti dalle isole "in fondo all'Atlantico", vicende che situa a 9000 anni prima che sia tempo. Poco dopo la vittoria, si verificarono terremoti ad Atene e ad Atlantide. Il Timeo dà poi una descrizione generale della civiltà atlantidea, della sua espansione, della guerra contro Atene e della distruzione finale di Atlantide.
“Monumenti scritti dicono che la tua città una volta ha distrutto un immenso potere che ha marciato insolentemente su tutta l'Europa e l'Asia, proveniente da un altro mondo situato nell'Oceano Atlantico. Potremmo allora attraversare questo oceano; perché di fronte a questo stretto c'era un'isola che voi chiamate, dite, le colonne di Eracle. Quest'isola era più grande della Libia e dell'Asia messe insieme. Da quest'isola si potrebbe poi passare nelle altre isole e da queste guadagnare tutto il continente che si estende dinanzi a loro e confina con questo vero mare, poiché tutto ciò che sta al di qua dello stretto di cui si parla somiglia a un porto il cui ingresso è stretto, mentre ciò che è al di là forma un vero mare e la terra che lo circonda ha davvero tutti i titoli per chiamarsi continente. Ora in quest'isola Atlantide, i re avevano formato un grande e ammirabile potere, che estendeva il suo dominio su tutta l'isola e su molte altre isole e parti del continente. Inoltre, da questa parte dello stretto, da parte nostra, erano padroni della Libia fino all'Egitto, e dell'Europa fino alla Tirrenia. Tuttavia, un giorno, questo potere, raccogliendo tutte le sue forze, si impegnò a schiavizzare il vostro paese, il nostro e tutti i popoli di questa sponda dello Stretto in un sol colpo. Fu allora, Solone, che la potenza della tua città fece il suo valore e la sua forza agli occhi del mondo. Come prevalse su tutti gli altri per il coraggio e tutte le arti della guerra, fu lei a prendere il comando degli Elleni; ma, ridotto alle proprie forze dalla defezione di altri e così posto nella situazione più critica, sconfisse gli invasori, innalzò un trofeo, preservò dalla schiavitù i popoli che non erano ancora stati schiavizzati, e generosamente riconsegnò alla libertà tutti coloro che , come noi, abita nelle colonne di Eracle. Ma nel tempo che seguì, ci furono tremendi terremoti e inondazioni, e nell'arco di un giorno e di una notte sfortunati, tutto ciò che avevi nei combattenti fu inghiottito con un solo colpo nella terra e l'isola Atlantide, essendo sprofondato nel mare, anch'esso scomparve. Ecco perché, ancora oggi, questo mare è impraticabile e inesplorabile, la navigazione è ostacolata dalle secche fangose che l'isola ha formato sprofondando.
Qui, Socrate, ha brevemente riassunto ciò che mi ha detto Crizia, che l'ha ottenuto da Solone. "
- Platone , Timee , 24 - 25, traduzione di Émile Chambry , Wikisource.
Il Crizia va più nel dettaglio, raccontando l'origine degli abitanti (nati dall'unione di Poseidone e una mortale di nome Clitô, figlia di un indigeno ) e le loro usanze, la geografia dell'isola, la sua organizzazione sociale e politica. La fine di Crizia è persa. La storia finisce quando Zeus decide di punire i decadenti atlantidei.
Se la leggenda ci sembra trasmessa da Platone, tuttavia la usa solo incidentalmente per illustrare il suo punto, che è il futuro di Atene. Un numero crescente di specialisti sull'Antichità e su Platone oggi considera che la storia di Atlantide sia solo una finzione interamente elaborata da Platone da numerosi riferimenti mitologici e dalle sue idee politiche e filosofiche (vedi sotto ).
Platone descrisse accuratamente Atlantide, che presenta come un mondo idilliaco. I dettagli possono essere riassunti come segue:
Contrariamente alla credenza popolare, Atlantide in quanto tale appare poco nei testi greci o latini antichi: troviamo menzione di Atlantide solo in Strabone ( 64 a.C. - v. 25 ) che, riferendosi al parere di Posidonios (c. 135 - 51 a.C.), pensa "che la tradizione relativa a quest'isola potrebbe non essere una pura finzione".
Aristotele ( 384 - 322 aC), discepolo di Platone, nega - sempre secondo Strabone - ogni validità alla testimonianza portata dal suo maestro, come in Eratostene ( 276 - 194 aC) a.C.) nel secolo successivo. Teopompe di Chios ( 378 - 323 aC) parodia la storia platonica con l'isola immaginaria di Meropide .
Se Erodoto (c. 484 - 425 a.C.) usa il termine " Atlantidei" , è per designare gli abitanti della regione del Monte Atlante - dal nome del titano Atlante - che da questo monte prendono il nome ( Sondaggio , IV, 184- 185). Per Pierre Vidal-Naquet , Platone seppe trarre ispirazione dal nome della tribù libica dato da Erodoto - l'ultimo che riesce a citare verso occidente - per nominare la città fittizia da lui immaginata. La Pseudo-Apollodoro ( II ° secolo aC. ), Nella Biblioteca (-11 II-5 e II-119-120) è il monte Atlante nella terra dei Iperborei , vale a dire a nord del Mar Nero, ma ancora una volta ci non c'è motivo di collegare il Monte Atlante ad Atlantide. In Diodoro , uno storico greco del I ° secolo aC. d.C. , nella sua biblioteca storica , troviamo gli " Atlantidei " sudditi di Atlante , "padre di sette figlie che furono tutte chiamate Atlantidi" tra cui "alcuni barbari ma anche diversi greci discendono i loro antichi eroi" i cui abitanti della città di Cercene che sono soggiogato dalle Amazzoni .
Tucidide (c. 460 - 400 aC), non parla di "Atlantide" o "Atlantide" ma, poiché nella sua Storia della guerra del Peloponneso , fa risalire la storia della Grecia alla talassocrazia di Minosse, alcuni volevano vedervi un'allusione ad Atlantide.
Secondo Proclo (412-485), il filosofo platonico Crantore ( IV ° sec . AC ) aveva visto con i suoi occhi Atlantis storia di un'iscrizione egiziana. Secondo H.-G. Nesselrath, professore di filologia classica all'Università di Göttingen, bisogna notare la contraddizione tra la testimonianza di Proclo e quella di Platone - dove il sacerdote egiziano tiene la storia tra le mani e non su un supporto epigrafico - e soprattutto va ricordato che Crantor non conosceva la lingua egizia né sapeva leggere i geroglifici. Come Erodoto , che prima di lui riportò interpretazioni errate dei monumenti egiziani, Crantore dipendeva dai suoi informatori e dai suoi pregiudizi: la sua testimonianza non è quindi convincente.
Trascurato nel Medioevo , il tema di Atlantide non trovò vera eco fino al Rinascimento e alla riscoperta di autori antichi, suscitando in particolare l'interesse dell'umanista Marsilio Ficino che tradusse i dialoghi di Platone. Il Crizia - spesso staccato dai dialoghi di Platone a cui comunque appartiene - si è distinto e dà luogo a specifiche interpretazioni. Gli autori si sforzano di cristianizzarlo, cercando o creando concordanze tra esso e l'Antico Testamento.
L'episodio diventa pretesto per finzioni, talvolta utopiche oa sostegno della definizione politica della costituzione perfetta. Francis Bacon pubblicò La Nouvelle Atlantide nel 1627, che si ispirò alla storia di Platone e mette in scena una società filosofica di studiosi sull'isola immaginaria di Bensalem. A questi approcci teologici o naturalistici si aggiungono presto interpretazioni simboliche, allegoriche, esoteriche, nazionaliste...
A cavallo del XVII ° secolo, il mito di Atlantide è associato con le prime ricerche sulle origini dell'umanità e il primo luogo di insediamento umano in un approccio spesso non prive di ideologia; dal 1679, ad esempio, nella sua Atlantica in 4 volumi, lo svedese Olof Rudbeck fa passare il Timeo e Crizia cristianizzati attraverso il filtro dell'Edda scandinava e colloca Atlantide in un paese insulare nordico che considera - in un approccio patriottico che prefigura il nazionalismo successivo interpretazioni del mito platonico - come il bacino di una civiltà madre.
In generale, da allora si sono opposte due posizioni per quanto riguarda la comprensione del racconto: da un lato, quella che considera i racconti di Platone come pura finzione, un mito estraneo alla storia reale, una favola, dall'altro colui che pensa che il mito si riferisce a fatti reali, supponendo una distorsione più o meno grande di questi fatti da parte dell'autore greco, o dalle interpretazioni del suo testo. Nel 2002 sono stati scritti più di 4.000 libri o articoli sull'argomento.
Questa posizione - che, pertanto, era già Aristotele - è stato sostenuto dal XVI ° secolo. Per questa scuola era illusorio cercare la traccia fisica di Atlantide, una storia metaforica. Nel 1779 , l'italiano Giuseppe Bartoli , antiquario del re di Sardegna, fu il primo ad ipotizzare che la storia di Platone fosse puramente allegorica, critico della situazione ad Atene dalle guerre persiane fino alla guerra del Peloponneso . Come d'altronde era consuetudine del fatto nei suoi dialoghi, Platone si appella al mito senza che questo debba essere preso in primo grado.
Questo approccio politico e " storicista " è stato ripreso e sviluppato in particolare da Pierre Vidal-Naquet . Platone non è né uno storico né un geologo, è un filosofo che cerca di definire la società ideale. In Timeo e Crizia , oppone Atlantide aperta al mare, tecnica e conquistatrice, corrotta dalla ricchezza (come la democrazia ateniese nella filosofia politica di Platone ), ad un'Atene arcaica fondamentalmente terrena, rurale, autarchica e conservatrice. . Gli dei danno la vittoria alla società migliore sulla peggiore.
Nei suoi due dialoghi Platone introduce una novità: “parlare del fittizio presentandolo come reale. Con una perversità che gli procurò immenso successo, Platone fondò il romanzo storico , cioè il romanzo situato nello spazio e nel tempo”. Ma questo è un messaggio che tuttavia concorda con quelli di altri dialoghi politici di Platone, Leggi e Repubblica . In quanto tale, per Pierre Vidal-Naquet , la storia di Platone è un'utopia negativa da affiancare alle utopie e alle antiutopie più recenti; Cercare tracce fisiche è un equivoco che porta a scacciare una chimera: la storia di Atlantide è quindi prima di tutto la storia dell'immaginazione umana. Per Hervé Duchêne, professore di storia antica all'Università di Borgogna, il processo retorico di Platone, presentando il finto oltre che il reale, avrebbe fuorviato "coloro che cercano ingenuamente nel Crizia e nel Timeo una precisa realtà storica o topografica".
Così, anche se Platone specifica nei suoi dialoghi "il fatto che non si tratta di una finzione, ma di una storia vera e di un interesse capitale", la maggioranza dei libri universitari concorda oggi nel vedere il mito di Atlantide come una favola di Platone. Questa è l'opinione che ha infatti prevalso con il lavoro di Pierre Vidal-Naquet che non si è avvicinato al mito di Atlantide attraverso le scienze del clima, della geologia, dell'oceanografia ma dal punto di vista dello storico e del filologo e di Christopher Gill in il mondo anglosassone o di Heinz-Günther Nesselrath in Germania.
La costruzione di questa finzione è spiegata, per Kathryn A. Morgan, dalla necessità di sviluppare una visione di Atene che corrisponda agli ideali politici di Platone: la storia di Atlantide corrisponde alla nobile menzogna che può fungere da racconto. una città. Per costruire il suo pastiche storico Platone riutilizza dunque i luoghi comuni della storiografia del suo tempo. Allo stesso modo, per Bernard Sergent , storico e ricercatore al CNRS , Platone "fabbricava un mito" traendo ispirazione da motivi tratti dalla mitologia greca: in particolare i miti del cataclisma e dell'inghiottimento, la mitologia specifica di Poseidone e tre storie di guerra tra lui e Atena - Ateniese, Beota e Tessaglia - che Platone deve aver sentito da bambino. È da questa opposizione teologica che oppone le due divinità - e le città che proteggono - che Platone crea il mito di Atlantide come parte del suo racconto della creazione del mondo. Sergent sottolinea anche la vicinanza del mito platonico e della trifunzionalità indoeuropea.
Anche Luc Brisson , ricercatore al CNRS, traduttore, editore e specialista dei testi di Platone, ha ripreso l'analisi di Pierre Vidal-Naquet della storia della guerra tra Atene e Atlantide. Egli rimarca “molti lettori sono rimasti insensibili all'ironia - alla perversità - di Platone, che considerava la storia data da Crizia il Giovane come una verità storica [...] Il genio di Platone, in questa vicenda, sarà stato di mostrare come è difficile, in pratica, distinguere la finzione dalla verità e il sofista dallo storico e dal filosofo”. Secondo Guy Kieffer, ricercatore presso il CNRS, geografo e geologo che ha studiato le fonti di Platone: "È ormai accettato che Atlantide non sia mai esistita e che sia un mito creato. da Platone". Conclude: “Atlantide non è mai esistita. Corrisponde a un'allegoria immaginata da Platone per dare ai suoi concittadini ateniesi una lezione di buona cittadinanza e buona condotta e denunciare il loro mercantilismo, la loro indisciplina, le loro liti e lo spirito demagogo dei loro costumi politici”.
Ci sono altre ipotesi "assimilazione" per l'esegeta Gunnar Rudberg (in) all'inizio del XX ° secolo, l'immagine di Atlantide corrisponde alla città di Siracusa , dove Platone ha tentato di realizzare i suoi ideali politici. Più recentemente Eberhard Zangger ha voluto vedere lì la città di Troia , ipotesi concepibile per Vidal-Naquet se si tratta della Troia omerica come Platone potrebbe trovarla nell'Iliade , ma "assurdo se è paragonare Atlantide con la storica Troia" .
Tuttavia, queste concezioni dell'origine fittizia del mito non sono sempre condivise al di fuori della comunità di storici , archeologi e filologi classici . Infatti, studiosi e dilettanti di ogni genere, ma anche geografi , geologi , certi preistorici continuano i loro studi e le loro esplorazioni. Atlantide si trovava così in centinaia di luoghi nello spazio ma anche nel tempo: ovviamente quasi ovunque nell'Oceano Atlantico dove qualsiasi terra emersa poteva essere oggetto di ipotesi prima dello sviluppo delle conoscenze sulla tettonica delle placche ; poi in varie parti del Mediterraneo , ma anche in Egitto , a Hoggar , Tibet , Mongolia , Svezia , Perù , Messico ...
Nel suo libro Il mito di Atlantide pubblicato nel 2012 , René Treuil presenta e contestualizza le diverse teorie - così come le loro motivazioni ideologiche e anche politiche - che si propongono di dare una collocazione geografica ad Atlantide così come analizza la resistenza del mito. che appartiene a un insieme più grande, quello dei paradisi perduti e delle età auree .
Ricerca archeologicaL'archeologo greco Spyridon Marinatos e il suo connazionale il sismologo Angelos Galanopoulos propongono l'"ipotesi minoica" le cui argomentazioni sono presentate da Angelos Galanopoulos e dallo storico britannico Edward Bacon in un lavoro congiunto pubblicato nel 1969. L'ipotesi postula l'esistenza di una civiltà minoica , elementi di cui sono stati scoperti nel sito di Akrotiri , sull'isola di Santorini parzialmente distrutta durante un'eruzione vulcanica - detta anche " eruzione minoica " - intorno al 1650 a.C. Questo, di tipo pliniano , avrebbe generato enormi tsunami che potevano raggiungere fino a 50 metri; sono state proposte cifre ancora più alte - fino a 250 metri. Ma per D. Dominey-Howes (Kingston University) l'ipotesi di uno tsunami non è sufficientemente fondata. Tra gli altri elementi di questa dibattuta teoria, gli autori dovettero dividere per dieci i 9.000 anni “prima del regno di Solone ” menzionati da Platone per allineare la loro ipotesi alle scoperte archeologiche.
Se c'è una certa logica nel voler collegare il racconto su Atlantide e le scoperte risultanti dalle ricerche sui siti minoici, molti altri elementi tendono a confutare questo assunto strettamente contemporaneo: la teoria secondo cui la catastrofe avrebbe causato la distruzione di la civiltà minoica è oggi largamente demonetizzata per ragioni di concordanza di date; il cataclisma in questione non è citato da Platone né da alcun testo antico che non ci sia pervenuto; la topografia, l'orografia e il rigoglio di Santorini non corrispondono alle descrizioni più di quanto di fatto Platone, il quale si può inoltre immaginare che - effettuato nei viaggi - se avesse dovuto credere che nell'isola c'era l'Atlantide, avrebbe andato lì. Per Guy Kieffer, invece, è probabile che Platone si sia ispirato alle realtà geologiche osservabili in Sicilia, più in particolare nell'area etnea , per dare al suo racconto un aspetto credibile e una forte precisione nelle sue descrizioni.
Nel 2009, il geologo-preistorico Jacques Collina-Girard ha proposto di vedere Atlantide in un sito geologico provato vicino allo Stretto di Gibilterra , ma in un'epoca in cui non esisteva alcuna civiltà sedentaria. Secondo lui solo il racconto del cataclisma sarebbe ispirato a fatti reali, essendo l'isola sprofondata a una quarantina di metri sotto il livello del mare.La sua esistenza sarebbe stata a lungo trasmessa dalla memoria orale che la geologia permetterebbe di ritrovare, mentre la descrizione della civiltà atlantidea sarebbe dovuta solo all'immaginazione di Platone. Il filologo Heinz-Günther Nesselrath gli obiettava che i casi attestati di tali trasmissioni orali non corrispondono mai a una situazione simile a quella presentata nel caso di Atlantide, dove la memoria degli eventi sarebbe stata conservata in un luogo e da un popolo. lontano dal disastro iniziale.
Le lezioni di MilosUna conferenza internazionale si è tenuta in Grecia a Milos nel 2005 con la proclamata ambizione di decidere sulla questione dell'origine del mito e di fare il punto sulle recenti conoscenze. Se il professor Christos Doumas, storico e archeologo greco, ha sostenuto l'idea della non esistenza di Atlantide, indipendenti e ricercatori di varie discipline hanno presentato varie ipotesi di ubicazione senza raggiungere alcun accordo sull'ubicazione definitiva di Atlantide e stabilito un elenco di 24 criteri necessari per identificare un sito con Atlantis. Una seconda conferenza è stata organizzata nel 2008 ad Atene, una terza si è tenuta a Santorini nel 2010.
I 24 criteri di identificazioneSulla base dell'ipotesi minoica, il comandante Cousteau condusse nel 1976 una spedizione di ricerca subacquea che - se la difese - non poteva concludere sulla storicità della descrizione dell'isola e della civiltà che Platone chiama "Gli Atlantidei", distrutta da il cataclisma, che non è il caso né di Santorini, né di Creta.
Altri, prima di Jacques-Yves Cousteau, hanno ipotizzato l'ubicazione di Atlantide o la sua ipotetica sopravvivenza. Così, negli anni '70, avendo la datazione dei megaliti della Bretagna attestata l'anteriorità dei megaliti bretoni rispetto alle piramidi, alcuni studiosi, nell'ambito di studi pseudo-scientifici, avanzarono l'ipotesi dell'origine atlantidea di queste costruzioni, e più in generale dell'ipotetico arco megalitico atlantico, fonte della civiltà europea secondo Jean-Jacques Prado . La diffusione di queste tesi al grande pubblico, assicurata da Jean Markale , nel suo libro Carnac et l'énigme de l'Atlantide , per l'archeologo Jean-Pierre Adam sono "reveries raramente prive di fantasie ideologiche" frutto di "archeomani" che, contro la ricerca scientifica, proporre teorie costruite “con il solo ausilio della fantasia”.
Varie interpretazioni esoteriche o originali sono state date al racconto di Platone, che, ad esempio, sarebbe stato scritto piuttosto come un avvertimento o un messaggio informativo sull'incredibile durata della conoscenza umana di una storia che sarebbe stata trasmessa per più di 11.600 anni. Così il politico e pseudoscienziato populista Ignatius Donnelly , considerato un pazzo letterario , pubblicò nel 1882 Atlantis: Le Monde Antédiluvien in cui Atlantide sarebbe all'origine dell'umanità moderna e dove postula l'esistenza di sopravvissuti ad Atlantide. Nelle Letture delle Vite , il " profeta addormentato" Edgar Cayce afferma che molti dei suoi soggetti sono le reincarnazioni delle anime di Atlantide.
L'esoterista Helena Blavatsky , fondatrice della Società Teosofica , ha tracciato nel 1888 una storia occulta dell'umanità e sviluppa l'idea che Atlantide sarebbe stata una delle cinque "razze madri" che si sarebbero succedute, nella parte di una visione ciclica di Il tempo , per dominare la Terra, ponendo così gli Atlantidei alla pari degli Ariani. Di Atlantide scrive: “Questo è il nome del quarto continente. Sarebbe la prima terra storica, se si prestasse maggiore attenzione alle tradizioni degli Antichi di quanto non sia stato fatto finora. La famosa isola di Platone, conosciuta con questo nome, era solo un frammento di questo continente” . Atlantide è considerata da quest'ultimo come il quarto continente, perché sarebbe stato preceduto da quelli di Lemuria , Hyperborea e dal continente polare.
Il teosofo William Scott-Elliot pubblicò nel 1896 una Storia di Atlantide , dove descrive i diversi popoli che si sono succeduti in questo continente e la loro vita spirituale. Dal 1904, lo spiritualista Rudolf Steiner ha integrato le descrizioni di Scott-Elliot nel suo libro Chronicle of the Akasha insistendo sull'evoluzione interiore dell'umanità di Atlantide che ha preparato le facoltà della nostra umanità attuale. Steiner fa corrispondere il diluvio di Atlantide con la fine dell'ultima era glaciale, 10.000 anni fa. Le teorie fantasiose si susseguono come quella del politecnico Jean Deruelle che fa di Atlantide una civiltà megalitica inghiottita nel Mare del Nord, teoria che, secondo Pierre Vidal-Naquet , "né più né meno delirante di tante altre".
Recuperi ideologiciAl XVI ° secolo, l'impero transatlantica di Carlo V si presenta come una resurrezione dell'impero Atlantis. Nel XVII ° secolo, lo svedese Olaus Rudbeck identifica Atlantide- Iperborea in Svezia e, attraverso quattro libri, disegna una legittimazione dell'imperialismo svedese.
Nel XIX ° e XX esimo secolo, molti autori descrivono Atlantis come la culla della razza ariana . Infatti, seguendo gli scritti di Karl Georg Zschaetzsch negli anni '20, alcuni teorici del nazismo, Rosenberg e Himmler principalmente, sviluppano l'idea che l'ipotetico popolo degli Indogermain , il popolo originario da cui sarebbero derivate le popolazioni germaniche, avrebbe avuto origine da Atlantide, che consente una filiazione ininterrotta per diverse decine di migliaia di anni e consente alla razza ariana il dominio del mondo. Tuttavia, mentre suscita l'interesse di Himmler e Rosenberg , l'ipotesi atlantidea è anche ampiamente discussa in pubblico, sia dai leader nazisti che dalla stampa, anche se non è supportata da ricerche serie.
Nel 1934, l'archeologo Albert Hermann , vicino a Himmler , individuò Atlantide, patria degli indogermani , che si trovava tra il Mare del Nord e il Nord Africa, ma questa ipotesi rimase molto in minoranza tra i nazisti. Queste speculazioni, influenzate dalle conclusioni di Alfred Rosenberg , catturarono l'attenzione di Himmler che ordinò durante la guerra di preparare campagne di scavo subacqueo nel Mare del Nord e vicino all'arcipelago di Helgoland , al largo di Cuxhaven , mentre Karl Georg Zschaetzsch lo localizza a livello delle Azzorre . Himmler, tutto nella sua ricerca delle origini nordiche della razza indogermanica, applica a questa civiltà scomparsa i postulati dell'origine nordica di tutte le civiltà.
Dopo la fine della seconda guerra mondiale, i dibattiti sulla localizzazione della mitica Atlantide e sull'origine atlantidea delle popolazioni europee sembrano costituire appannaggio della Nuova Destra , riprendendo più o meno fedelmente le conclusioni di Kossinna e Zschaetzsch.
Altre leggende o tradizioni mitiche in giro per il mondo parlano di territori sommersi e città perdute , come Avalon , Ys , Hyperborea , Bimini , Mu , Lemuria , ecc. È con i miti delle città o dei continenti perduti come quelli del Diluvio : appartengono a tutte le civiltà ea tutte le culture.
Il mito di Atlantide ha alimentato molte opere letterarie e artistiche.
Nel 2009, un team di ricercatori ha pensato di scoprire resti sommersi di edifici o città. Atlantide viene quindi evocata in modo del tutto naturale. Questa scoperta ha avuto l'originalità di essere basata sulla versione 5 di Google Earth , che fornisce foto dettagliate degli oceani visti dal cielo.
Sebbene Google Earth abbia effettivamente consentito in passato di localizzare dei resti, Google contesta questo annuncio, sostenendo che si tratta di un artefatto creato dal processo di raccolta dei dati di una campagna oceanografica. , le forme geometriche trovate dai ricercatori sono i solchi di barche che operano una mappatura dell'ecoscandaglio ( fr ) .