Presidente Istituto Nazionale per la Ricerca Archeologica Preventiva | |
---|---|
2001-2008 | |
Jean-Paul Jacob |
Nascita |
7 agosto 1947 Neuilly-sur-Seine |
---|---|
Nazionalità | Francese |
Formazione |
Saar University École normale supérieure (Paris) Panthéon-Sorbonne University ( dottorato ) (fino al1975) Università Panthéon-Sorbonne ( dottorato ) (fino al1992) |
Attività | Archeologo , preistorico |
Lavorato per | Università Panthéon-Sorbonne , Istituto Nazionale per la Ricerca Archeologica Preventiva |
---|---|
Campo | Archeologia preventiva |
Membro di | Istituto universitario di Francia (2011-2016) |
Movimento | antropologia anarchica |
Supervisore | Marion Lichardus-Itten |
Influenzato da | Vere Gordon Childe |
Sito web | www.jeanpauldemoule.com |
Premi |
Premio Europeo del Patrimonio Archeologico ( d ) (2008) Premio Roger-Caillois (2015) Premio Eugène-Colas (2015) |
Ma dove sono finiti gli indoeuropei? |
Jean-Paul Demoule , nato il7 agosto 1947a Neuilly-sur-Seine , è un archeologo e préhistorien francese .
Professore emerito di protostoria europea all'Università di Paris-1 Panthéon-Sorbonne , è membro onorario dell'Institut universitaire de France .
Jean-Paul Demoule ha scoperto la sua vocazione di archeologo all'età di sette anni, leggendo libri sull'antico Egitto.
Egli è un alunno della Ecole Normale Superieure ( promuovere L1967 ), Dr. laureato in Storia dell'Arte e Archeologia (1975), dottore della Preistoria della Università di Saarbrücken (1979) e Dottore di Stato laurea in lettere (1992).
Jean-Paul Demoule è regolarmente coinvolto nel grande pubblico e nella stampa specializzata per la professionalizzazione dell'archeologia francese. Ha effettuato scavi nell'ambito del programma di salvataggio regionale della valle dell'Aisne , nonché in Grecia e Bulgaria , in particolare a Kovačevo (Bulgaria), in co-supervisione con Marion Lichardus-Iitten. Particolarmente interessato ai problemi dell'archeologia del salvataggio, ha partecipato allo sviluppo della legge francese sull'archeologia preventiva e alla creazione dell'Istituto nazionale per la ricerca archeologica preventiva (INRAP), che ha presieduto dal 2001 al 2008. Nel 1980 ha partecipato nella fondazione della rivista Les Nouvelles de l'Archéologie .
È stato membro dell'Institut universitaire de France dal 2011 al 2016.
Il suo lavoro si concentra sulla neolitizzazione dell'Europa così come sulle società dell'età del ferro , sulla storia dell'archeologia e sul suo ruolo sociale. Ha coordinato il programma franco-tedesco (ANR/DFG): “Emersione della complessità sociale: recinti, risorse e territorialità nel Neolitico. Ricerca franco-tedesca sulla cultura di Michelsberg” ed è stato uno stretto collaboratore del programma europeo BEAN:“ Bridging European and Anatolian Neolithic ”.
Archeologia in città e archeologia contemporaneaJean-Paul Demoule ha regolarmente fatto della questione degli usi pubblici e politici dell'archeologia un argomento delle sue opere e pubblicazioni per il pubblico in generale. Ha lavorato sulle costruzioni ideologiche intorno all'archeologia, sui suoi dati e, come tale, sul “ problema indoeuropeo ”, su cui ha prodotto diversi libri, tra cui “ L'origine e l'evoluzione dei linguaggi: approcci, modelli, paradigmi” nel 2008, nonché una sintesi storiografica sulla domanda: “ Ma dove sono finiti gli indoeuropei? Il mito dell'origine dell'Occidente”, pubblicato nel 2014.
Durante la sua presidenza dell'INRAP, poi con la pubblicazione di opere incentrate sul posto dell'archeologia nella società contemporanea - ha coordinato in particolare la pubblicazione del convegno " Il futuro del passato, la modernità dell'archeologia" Nel 2008 il lavoro prospettico sul futuro dell'archeologia l'archeologia come professione, le sue nuove questioni (archeologia del tempo presente, archeologia contemporanea e industriale, ecc.) - Jean-Paul Demoule è una delle figure principali che rivendica un'iscrizione dell'archeologia nella comprensione del passato recente, anche in quanto milita per il riconoscimento dell'archeologia come vettore di una specifica storia dell'uomo.
Particolarmente versato in questioni di archeologia contemporanea, ha in particolare effettuato lo scavo, in collaborazione con Inrap e con l'antropologo Bernard Müller (Iris), nel 2010, del famoso “ Déjeuner under the grass” , performance di arte contemporanea di Daniel Spoerri risalente al 1983.
Scavi di Kovačevo Una missione internazionale in un sito strategicoJean-Paul Demoule led per diversi decenni scavi archeologici nel sito di Kovačevo (a) (nel comune di Sandanski della oblast di Blagoevgrad ), in Bulgaria, in collaborazione con gli archeologi bulgari, Rumen Katinčarov (1986-1991), Vasil Nikolov & Lilijana Perničeva, nonché dal Museo Storico di Blagoevgrad : Malgorzata Grebska Kulova & Ilija Kulov e Marion Lichardus-Iitten.
Se aveva preesistente la ricerca francese sul Neolitico bulgaro all'inizio del XX secolo, la questione era stata ampiamente trascurata dagli specialisti francesi per diversi decenni. La missione di Kovačevo (Bulgaria) è quindi iniziata nel 1986 nell'ambito dell'insegnamento e dell'equipe di Protostoria Europea dell'Università di Parigi I e del CNRS coordinato da Jean-Paul Demoule, aprendo una fase di ricerca internazionale dopo un'attività concentrata principalmente nell'Università di Parigi. bacino (nell'Aisne, per esempio), e in Belgio, al termine di quella che viene definita la corrente di colonizzazione del Neolitico danubiano, proprio alla fine quindi di questo movimento umano originario del Medio Oriente. Kovačevo, invece, è uno dei più antichi siti neolitici balcanici, nella valle di Stryma (un fiume che sfocia nel Mar Egeo). Questa valle è infatti considerata un importante asse di penetrazione del Neolitico europeo. Il sito era stato portato alla luce qualche tempo prima da una missione bulgaro-polacca che aveva effettuato sopralluoghi pedonali che avevano rivelato il carattere archeologico strategico della valle di Stryma, avendo restituito numerose tracce di occupazione neolitica. Kovacevo è stato quindi identificato come l'unico antico sito neolitico, tra quasi 70 altri siti identificati su 1800 km². Dopo limitati rilievi che hanno rivelato le potenzialità del sito, si è deciso di effettuare una ricerca sistematica ed estesa del sito, mediante superfici scoperte messe a nudo. Ogni anno, gli scavi di Kovacevo sono stati oggetto di rapporti preliminari pubblicati dal Centro di ricerca protostorica dell'Università di Parigi I sotto la supervisione di Jean-Paule Demoule. Una prima presentazione dei materiali ebbe luogo nel 1989 al Museo delle Antichità Nazionali di Saint-Germain-en-Laye in occasione della mostra "Il primo oro dell'umanità in Bulgaria".
Organizzazione del sito e importanza delle scoperteIl sito si estende per 6 ettari, con fino a 3 metri di stratigrafia archeologica in situ. Lo scavo era un vero e proprio laboratorio di archeologia ambientale del periodo neolitico: tutti i sedimenti scavati venivano sottoposti a setacciatura al fine di raccogliere in particolare resti vegetali. Il sito è stato scavato su un'area di 1700 m², comprendente un'ampia area aperta e una dozzina di sondaggi aggiuntivi. I risultati, stabiliti gradualmente dopo la chiusura degli scavi nel 2007, fanno di questo sito un villaggio risalente al Neolitico antico, occupato tra il 6200 e il 5400 a.C. dC e probabilmente alcuni decenni durante il Neolitico medio. Dopo una lunga pausa, il sito fu rioccupato nella prima età del bronzo, intorno al 3500 a.C. dC, e comprende per questo periodo elementi ceramici simili ad altri orizzonti cronologici noti a Dikili Tash (fase III), o Sitagroi IV-V, siti situati in territorio greco a pochi chilometri da Kovačevo.
Lo scavo di Kovačevo costituisce lo studio più completo sul Neolitico bulgaro, proponendo una facies materiale anteriore a quella di Karanovo I, altro famoso sito neolitico della regione. Il popoloso villaggio è formato da diverse grandi case rettangolari che combinano diverse tecniche costruttive in materiali deperibili. A differenza di molti villaggi neolitici abbandonati alla fine della loro vita, le case di Kovačevo non sono state incendiate, il che rende il loro scavo più complesso.
Alcuni edifici sono particolarmente grandi, in particolare una casa di 156 m². Gli edifici sono fondati per la stragrande maggioranza su pali e basse cave di sabbia, con tuttavia una parte di piccole case su “fondo di capanne”, che fungono da vespaio a causa dell'umidità della regione. Il suolo di alcune abitazioni, risparmiato dall'erosione, attesta l'uso di intonaci di terra carbonata bianca, una tecnica ben attestata in Medio Oriente allo stesso tempo, in particolare a Beïsamoun. Lo scavo ha portato alla luce il regolare ripristino di questi intonaci. Tutte le case sono rivolte nella stessa direzione. La maggior parte di queste abitazioni aveva un impianto di riscaldamento interno, costituito da un forno a volta, dedicato anche alla cottura dei cibi. Una serie di fossati ha fornito il drenaggio per il sito. Se si conosce l'habitat del sito, la sua necropoli non è stata scoperta, nonostante il ritrovamento di due sepolture enchitriche.
Il materiale archeologico raccolto in 20 anni rappresenta quasi 40 tonnellate, di cui 1,6 milioni di schegge, formando 23 tonnellate e quindi la prima categoria di materiale. Lo studio dimostra una fornitura di materiali per la molatura, lucidatura, argilla, minerali, in un bacino di circa 100 km intorno al sito. Il materiale osseo sembra mostrare affinità con le culture anatoliche contemporanee. Sono stati scoperti ornamenti di abbigliamento, così come figure femminili in argilla o marmo, tutte scoperte deliberatamente rotte. Il consumo di carne è costituito per il 95% da animali da allevamento, di cui l'80% sono capre/ovidi, che all'epoca erano specie alloctone in Europa. Quanto ai resti vegetali, testimoniano una pratica di coltivazione dei cereali.
Ma dove sono finiti gli indoeuropei? è un saggio pubblicato nel 2014 a Seuil . Sottotitolato "Il mito dell'origine dell'Occidente" , l'opera si propone di presentare le teorie relative all'esistenza di un popolo proto indoeuropeo la cui lingua sarebbe l'unica origine delle varie lingue indoeuropee.
Dopo una presentazione della storia di questa teoria del XVIII ° secolo , spettacoli Giovanni Paolo Demoule le due principali teorie contemporanee, l' ipotesi anatolica e l' ipotesi di Kurgan , l'analisi e il linguaggio documentario costruzioni, sottolineando l'impossibile per dimostrare archeologico, dalla cultura materiale e la storia delle occupazioni umane e delle migrazioni. Conclude che l'ipotesi indoeuropea è quantomeno difficile da verificare, ed è tanto un postulato scientifico che può essere discusso per pezzi quanto una forma di mito storico e politico su cui le ideologie si sono regolarmente basate nel corso della storia recente.
Considerando piuttosto i “modelli di rete” , avendo avuto luogo in vari foci, osserva che l'ipotesi indoeuropea del “singolo fuoco” può essere solo un miraggio teorico. Secondo Jean-Paul Demoule, la ricerca dovrebbe piuttosto essere orientata verso modelli più complessi di parentela tra lingue, fermo restando che “la maggior parte delle società tradizionali, formate da piccole comunità locali, sono necessariamente multilingue, a causa degli scambi matrimoniali e commerciali. "
Nel 2015, il libro ha vinto il premio di Roger Caillois-per il saggio e il premio di Eugène-Colas dalla Académie française .
“È quindi probabile che i modelli di rete sarebbero molto più rilevanti di un semplice albero genealogico, che alcuni indoeuropeisti non negano. Infatti, etnologia ed etnoarcheologia (vedi p. 548) ci mostrano che le entità etniche sono fluttuanti, instabili, e non sempre coincidono con culture materiali definite e ben delimitate. "