Nascita |
11 settembre 1903 Francoforte sul Meno ( Impero tedesco ) |
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Morte |
6 agosto 1969 Visp ( Svizzera ) |
Sepoltura | Cimitero principale di Francoforte |
Nazionalità | Germania Stati Uniti |
Formazione |
Merton College Johann Wolfgang Goethe University Francoforte sul Meno |
Influenzato da | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Famiglia | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (moglie) |
Distinzione | Medaglia di Goethe della Città di Francoforte (1963) |
Adorno [ t e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ ha a ɔ ɐ n o ] , nato Theodor Wiesengrund Ludwig il11 settembre 1903a Francoforte sul Meno e morì il6 agosto 1969a Visp , è un filosofo , sociologo , compositore e musicologo tedesco .
Come filosofo, è con Herbert Marcuse e Max Horkheimer uno dei principali rappresentanti della Scuola di Francoforte , all'interno della quale si è sviluppata la Teoria Critica . Come musicista e musicologo, è un rappresentante della Seconda Scuola di Vienna e un teorico della Nuova Musica . Ed è stato come filosofo (estetico), sociologo, musicologo e musicista che ha introdotto con Max Horkheimer la nozione interdisciplinare di industria culturale , la prima traduzione in francese del titolo del saggio fondatore Kulturindustrie in La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno è nato a Francoforte il11 settembre 1903, di padre ebreo tedesco , Oscar Alexander Wiesengrund, commerciante, e di madre cattolica francese, Maria Calvelli Adorno della Piana, cantante.
Il bambino fu battezzato secondo il rito cattolico e la madre unì al cognome Wiesengrund il proprio nome Adorno. Porterà così il nome Wiesengrund-Adorno per firmare i suoi articoli più marxisti prima di abbandonare il trattino nel 1938 e ridurre a solo W. il nome di suo padre durante il suo esilio negli Stati Uniti d'America : divenne poi noto come Theodor W. Adorno.
Nel 1943 fu naturalizzato americano con il nome di Theodor Adorno e si scusò con i suoi genitori per aver cancellato il suo nome Ludwig e fino alla W. del cognome.
Il nome Adorno deriva dal nonno materno, Jean-François Calvelli (1820-1879), nato in Corsica presso Bocognano , in una famiglia vicina ai Bonaparte . Fu ufficiale di carriera nell'esercito francese prima di stabilirsi a Francoforte come maestro di scherma . Si assegnò il nome all'italiana di Calvelli Adorno della Piana che impressionò anche il nipote e suggerisce un legame con la famiglia Adorno dei Dogi di Genova . Jean-François attraversò il confine per riprendere il servizio nell'esercito francese durante la guerra franco-prussiana del 1870.
Questa azione e l'ascendenza francese, tuttavia, non permisero ad Adorno, come sperava nel 1936, di ottenere la nazionalità francese quando fu messo fuorilegge dai nazisti in Germania come non ariano. La famiglia Wiesengrund non ha alcun legame con la tradizione ebraica, e Adorno si è tenuto lontano dalle religioni e dai loro rappresentanti (vede Martin Buber come un "tirolese di religione"). Tuttavia, era legato soprattutto agli intellettuali ebrei ed è sempre stato percepito come tale: così la moglie di Alban Berg lo definisce un "giovane ebreo".
L'articolo On Jazz è stato pubblicato nel 1936 con lo pseudonimo di Hektor Rottweiler.
Theodor è stato soprannominato "Teddye" dai suoi compagni e amici intimi fin dalla sua infanzia (questo diminutivo è legato all'Anglofilia della famiglia: Adorno, i suoi genitori e i suoi nonni si sono sposati a Londra .)
Un altro pseudonimo nella cerchia familiare è Archibald Bauchschleifer.
Il giovane Wiesengrund si avvicinò alla filosofia leggendo la Critica della ragion pura di Kant con Siegfried Kracauer , il maggiore di quattordici anni, mentre era ancora studente al liceo di Francoforte. Ha poi studiato filosofia, psicologia, sociologia, storia dell'arte e musicologia all'Università di Francoforte . Ha poi incontrato Max Horkheimer , Walter Benjamin e la sua futura moglie Margarete Karplus ( Gretel Adorno (en) ). Ha difeso la sua tesi di dottorato in filosofia nel 1924 sulla trascendenza di Chosal noematic e la fenomenologia di Husserl con il filosofo neo-kantiano Hans Cornelius (in) .
Allo stesso tempo, Adorno suonava il pianoforte, sognava una carriera come musicista, scopriva la musica d'avanguardia con Hermann Scherchen e scriveva i suoi primi articoli sulla musicologia. È già autore di lieder, pezzi per pianoforte, quartetti che furono eseguiti a Francoforte quando conobbe il compositore Alban Berg nel 1924 a Francoforte. Decide di andare a studiare composizione musicale con lui a Vienna . Andò nella capitale austriaca inmarzo 1925e fa amicizia con il suo maestro: i due uomini si scambieranno 136 lettere tra il 1925 e il 1935. Il "dottore Wiesengrund" incontra a Vienna anche Arnold Schönberg , il principale rappresentante della seconda scuola viennese , ma quest'ultimo disapprova gli articoli ad essa dedicati . In una lettera a un terzo, Schönberg si esprime duramente su Adorno: “Non potrei mai sopportare il personaggio [...]. E inoltre, il modo in cui tratta Stravinsky è disgustoso. "
Adorno diventa caporedattore della rivista musicale Anbruch . I suoi Due pezzi per quartetto d'archi op. 2 furono eseguiti nel 1926 dal quartetto Kolisch. Seguì anche i corsi di Karl Kraus a Vienna e conobbe Georg Lukacs di cui aveva ammirato le opere, in particolare Teoria del romanzo , e la cui Storia e coscienza di classe determinano il suo orientamento marxista.
Tornato a Francoforte, Adorno decide di sostenere la sua abilitazione in filosofia. Presenta prima un testo su Freud e infine argomenta con un saggio su Kierkegaard : costruzione dell'estetica sotto la direzione di Paul Tillich nel 1931. Adorno presenta una lezione inaugurale all'Università di Francoforte nelmaggio 1931su L'attualità della filosofia . Come assistente di Tillich, ha dedicato un seminario alla tesi di Walter Benjamin su L'origine del dramma barocco tedesco . Nel 1932 contribuì alla rivista di Max Horkheimer Zeitschrift für Sozialforschung con un articolo Sulla situazione sociale della musica sebbene non facesse ancora ufficialmente parte dell'Institut für Sozialforschung. Il libro su Kierkegaard apparve nel 1933, il giorno in cui Hitler salì al potere.
Nel contesto politico del nazismo e dell'antisemitismo , Adorno è privato dell'istruzione, la sua musica non può essere eseguita pubblicamente, e quindi è sempre più minacciato nella sua vita. Tuttavia continuò a scrivere la sua opera The Indian Joe's Treasure dopo Mark Twain , di cui mise in musica solo due pezzi. Nel 1934 commise l'errore di citare Joseph Goebbels in un articolo sulla rivista Die Musik , gesto di cui dovette rispondere ai suoi studenti nel 1963.
Per ora emigrò prima in Gran Bretagna per ottenere una cattedra di insegnamento a Oxford . Per questo, intraprende un nuovo lavoro di dottorato su Husserl al Merton College ( Per una metacritica della teoria della conoscenza ). Nel 1935 pubblicò una serie di testi in memoria di Alban Berg appena morto. Nel 1936 scrisse il suo controverso articolo Sur le jazz in cui presentava il concetto di industria culturale . Continuò a tornare periodicamente in Germania e rivide la fidanzata, che sposò a Londra nel 1937. Soggiornò anche a Parigi nel 1936, dove conobbe Siegfried Kracauer, Walter Benjamin e Max Horkheimer; accetta finalmente la sua offerta di venire a lavorare a New York .
Adorno parte per New York il York 16 febbraio 1938per un progetto di ricerca sociologica sull'azione radiofonica negli Stati Uniti sotto la direzione di Paul Lazarsfeld ( Princeton Radio Research Project ). Ha studiato il rapporto tra la musica e l'ascoltatore e ha sviluppato una teoria del "feticismo" e della "regressione dell'ascolto" mentre è stato coinvolto in programmi educativi sulla musica alla radio come farà durante la sua carriera.
Per divergenze di principio non proseguì questa ricerca ma si avvicinò all'Istituto per la Ricerca Sociale , di cui diresse la rivista, e iniziò a scrivere con Horkheimer la Dialettica della Ragione , che è l'opera fondamentale della Teoria critica . I suoi scritti filosofici, degli anni dell'esilio negli Stati Uniti durante il periodo nazista, si basano su una critica dell'Aufklärung (l' Illuminismo ). Come lei la barbarie era possibile XX ° secolo in una civiltà costruita sul principio di ragione onnipotente? Adorno sviluppa il concetto di industria culturale .
Nel dicembre 1941, l'Istituto si trasferisce in California e Adorno si stabilisce a Los Angeles , dove trova molti emigranti tedeschi come Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg o Thomas Mann (che consiglia per la scrittura del romanzo Doctor Faust ). Incontrò anche Charles Chaplin , Fritz Lang , Greta Garbo e scrisse un libro sulla musica da film con Hanns Eisler dopo aver abbozzato la sua Filosofia della Nuova Musica .
Nel 1943, in piena guerra, Adorno ottenne la nazionalità americana . Scrisse testi più intimi, come i protocolli dei suoi sogni e i frammenti che sarebbero poi stati pubblicati con il titolo Minima Moralia , in cui descriveva la sua situazione di emigrante in condizioni storiche catastrofiche. La ricerca sulle origini dell'antisemitismo prosegue con uno studio sociologico sul rapporto delle masse con la personalità autoritaria .
Nel 1946 tenne una conferenza alla società psicoanalitica di San Francisco: La psychanalyse revée . Durante questa conferenza critica i "revisionisti neofreudiani" di cui fanno parte Karen Horney ed Erich Fromm .
Adorno decide di tornare in Germania dopo la guerra perché si sente investito di una missione nella vita politica e intellettuale della giovane Repubblica Federale Tedesca .
Tornò in Europa via Parigi, dove sbarcò il 29 ottobre 1949, prima di entrare all'Università di Francoforte, dove insegnò dal 1949 al 1950. Il suo insegnamento si concentra sulla filosofia di Kant, Hegel , sulla dialettica e sull'estetica , ma persegue anche un lavoro interdisciplinare e interviene nello spazio pubblico.
Tornò nuovamente negli Stati Uniti nel 1951, poi per dieci mesi nel 1952-1953, durante i quali intraprese un'indagine sociologica sulla rubrica astrologica del Los Angeles Times . Non rinunciò alla nazionalità americana fino al 1955.
Adorno ottenne nel 1957 una cattedra di filosofia e sociologia. Nel 1958, ha preso il posto di Max Horkheimer a capo dell'Istituto per la ricerca sociale. La Scuola di Francoforte si ricostituisce e ne definisce metodo e contenuto come Teoria Critica.
Si attribuisce a pensare i legami tra psicologia e sociologia, in particolare, nella loro relazione alla psicoanalisi di Freud . Applica la ricerca sulla personalità autoritaria alla situazione tedesca con esperimenti di gruppo sulla questione della colpa e del rapporto con il passato. Nel 1961, una controversia metodologica lo oppone a Karl Popper e ai rappresentanti del positivismo .
Come musicologo, segue molto attivamente la vita musicale del dopoguerra, interessandosi alla musica di Pierre Boulez e Olivier Messiaen , mettendo in guardia le giovani generazioni dal serialismo integrale, dai conservatorismi e dai dogmatismi in genere. Le sue monografie su Richard Wagner , Gustav Mahler (1960) e Alban Berg (1968) influenzeranno diverse generazioni di compositori e musicologi. I suoi scritti musicali sono tutti basati sul desiderio di unire strettamente la riflessione estetica con l'analisi delle opere, per la quale si sforza di non applicare all'opera uno schema che sarebbe esterno a lui. Offre il concetto di musica informale .
Adorno dedica molti studi anche alla letteratura. Scrive su Franz Kafka , su Hölderlin , ma anche sui suoi contemporanei Samuel Beckett e sul poeta Paul Celan che entrambi conobbe a Parigi e la cui opera sembra contraddire la sua famosa formula "Scrivere una poesia dopo Auschwitz è barbaro..."
Fu invitato due volte a tenere conferenze a Parigi: alla Sorbona nel 1958, poi al Collège de France nel 1961. Il pubblico era molto ridotto, ma, oltre a Paul Celan, parteciparono Maurice Merleau-Ponty e Jean . Wahl , Roger Caillois e Georges Friedmann . Va detto che a quel tempo le opere di Adorno non erano ancora state tradotte in francese, mentre le sue pubblicazioni si moltiplicarono in Germania ei Minima Moralia trovarono un insperato successo di pubblico.
Dopo le conferenze di Parigi, dove espose il concetto fondamentale, Adorno intraprese la sua maggiore opera filosofica sulla Dialettica Negativa (pubblicata nel 1966). Incorpora in questo libro il contenuto dei corsi sulla teoria della storia e della libertà e sulla metafisica. La " dialettica negativa " è un'alternativa all'ontologia della critica di Heidegger Adorno come manifestazione dell'ideologia tedesca nel gergo dell'autenticità .
La partecipazione di Adorno alla vita politica della Repubblica Federale Tedesca è segnata dai suoi disaccordi con la sinistra tedesca. La stessa possibilità del suo insegnamento è allora messa in discussione. La teoria critica è criticata per essere solo una teoria della società, alla quale gli studenti marxisti o maoisti oppongono l'attivismo della pratica. Gli studenti si sentono formati alla teoria critica e poi diventano “alibi per lo Stato autoritario”.
Adorno è colto in una contraddizione: rifiuta di seguire i manifestanti, il che significherebbe rovinare la possibilità della democrazia che faticosamente si sta costruendo in Germania sulle rovine del nazionalsocialismo, ma, riconoscendo le ragioni del movimento rivoluzionario, rifiuta anche per fare il gioco delle forze reazionarie.
Nel 1965, nel suo pamphlet Jargon of authenticity , e nel 1966 in Negative Dialettica , Adorno prende a parte l'opera di Martin Heidegger, riducendo la questione dell'essere a un irrazionalismo ribelle alla logica, cieco alla realtà sociale, fascista fino alle sue componenti più intime. .
Durante i fatti del maggio 1968 , i suoi studenti usarono il suo elitarismo culturale come pretesto per attaccarlo accusandolo di complicità con il potere borghese. Adorno critica l'anti-intellettualismo (irrazionalismo e infantilismo) del movimento così come il fascismo latente che può anche contenere.
Si verifica un primo incidente, il 31 gennaio 1969, quando il comitato di sciopero, in seguito al rifiuto dei professori Adorno e Habermas di collaborare, ha invaso i locali dell'Istituto. Adorno chiede l'intervento delle forze dell'ordine e sporge denuncia per violazione di domicilio.
Nel semestre estivo 1969, dei perturbatori intervengono nel suo corso e gli chiedono di fare un'autocritica . Scriviamo alla lavagna: "Se lo lasciamo fare a questo caro Adorno, avremo il capitale fino alla morte". " Gli studenti poi salgono sul palco mostrando il loro petto nudo e provocatoriamente disturbano. Adorno lascia l'anfiteatro. Circolano volantini: "Adorno come istituzione è morto". Tuttavia, il filosofo aveva preso posizione a favore degli studenti, ad esempio difendendo Benno Ohnesong, un giovane studente ucciso a2 giugno 1967da un ufficiale di polizia, Kurras, che in seguito si rivelò essere una spia della Stasi. Aveva anche spiegato a lungo e in modo sfumato il rapporto che, secondo lui, la filosofia intrattiene con la pratica.
Adorno ha poi scritto a Samuel Beckett: “C'è ancora qualcosa di sorprendente nella sensazione di essere attaccato come reazionario. " E' rimasto profondamente colpito da questo evento, spiegando che l'atteggiamento degli studenti mirava a suscitare in casa una reazione borghese offendendosi al seno. Parla della "brutalità idiota dei fascisti di sinistra" e si vede nuovamente vittima della "follia collettiva" .
È questo che porta alla morte del filosofo? Durante le vacanze estive del 1969, Adorno ebbe diversi infarti in Svizzera durante il suo soggiorno in montagna, e morì a Visp il6 agosto 1969. Sebbene non sia certo che Adorno come "istituzione" sia effettivamente morto a causa di questi eventi, è tuttavia possibile che sia stato colpito fisicamente.
Adorno lascia incompiuta la Teoria Estetica alla quale lavora dal 1966 e che è stata spesso il tema del suo insegnamento. Il libro è stato pubblicato dopo la bozza, da Gretel Adorno e Rolf Tiedemann nel 1970. Si è rapidamente affermato come una delle opere più importanti del filosofo e sarà una delle più lette. Adorno sviluppò lì la sua concezione dell'arte radicale come forma di resistenza sociale e di verità.
Nel 2003, in occasione del centenario della nascita di Adorno, è stata intitolata una piazza nei pressi dell'Università di Francoforte e gli è stato dedicato un monumento realizzato dall'artista russo Vadim Zakharov (in) . Questo monumento rappresenta un luogo di lavoro, con sedia e scrivania su cui sono disposti vari oggetti, posti al centro di un cubo di vetro e una lastra di marmo e granito bianco e nero che evocano un labirinto. Non si tratta, tuttavia, della ricostruzione dell'ufficio di Adorno. L'artista non ha voluto mostrare il luogo di lavoro originario del filosofo, ma piuttosto evocare la sua opera, le sue fonti di ispirazione e la sua opera.
Adorno è sepolto nel cimitero principale di Francoforte .
Il pensiero di Adorno è incentrato su una critica della Ragione che associa al termine Aufklärung (Illuminismo in tedesco), nel senso che è considerato insieme come emancipatore e al tempo stesso come strumento di dominio: "L'Illuminismo è totalitario"( Aufklärung ist totalitär ). Senza per questo cadere nell'irrazionalismo o nel misticismo , essa rivendica una forma di razionalismo : è una critica della ragione in nome stesso della ragione ben intesa.
Adorno critica molto severamente quella che chiama " industria culturale " (termine che preferisce a quello di " cultura di massa ", improprio e fuorviante in quanto suggerirebbe che le masse sono le vere produttrici di questa cultura, così che sono, secondo Adorno, le sue vittime), soprattutto la musica cosiddetta "popolare" . Ritiene che la musica popolare moderna non sia più molto popolare, che si tratti di prodotti progettati da grandi aziende per il consumo di massa. Così, per lui le differenze di gusto e di identità percepite nella musica popolare derivano solo dall'alienazione e dall'invenzione di una falsa individualità , in una società dove ogni vera individualità è schiacciata. Nonostante il suo desiderio di essere visto come un marxista , offre una visione non contraddittoria dei prodotti dell'industria culturale. Le sue idee su questi temi continuano ad avere un'ampia influenza nel mondo accademico oggi.
Nei suoi studi sulla personalità autoritaria , Adorno parte dal presupposto che le convinzioni politiche, economiche e sociali di un individuo formino un modello coeso, come se fossero collegate da una mentalità o uno spirito che è l'espressione profonda della sua personalità. Cerca di capire come certe strutture mentali conducano alla formazione di questa personalità autoritaria, che potenzialmente contiene il germe del fascismo.
Il mondo contemporaneo è contraddittorio perché è battuto dagli antagonismi del capitalismo. L'arte autentica è quella che rende conto di questo carattere conflittuale attraverso la dissonanza . Il jazz non è autentico perché l'apparente libertà di improvvisazione fa parte della rigida cornice di un ritmo costante.
“Il Nuovo, come crittogramma, è l'immagine della rovina; l'arte esprime l'inesprimibile, l'utopia, solo attraverso l'assoluta negatività di questa immagine. In esso sono raccolte tutte le stigmate del ripugnante e del ripugnante nell'arte contemporanea . Rifiutando senza compromessi l'apparenza della riconciliazione, l'arte mantiene questa utopia nella consapevolezza inconciliata e autentica di un tempo in cui la possibilità reale dell'utopia - il fatto che secondo lo stadio delle forze produttive , la terra poteva essere qui e ora paradiso - arriva al culmine con la possibilità di una catastrofe totale. "
- Théodore Adorno, Teoria estetica , Klincksieck, 2001, p. 57-58.
Lo sfruttamento degli animali da parte dell'uomo è una delle origini della violenza. La frase: "Auschwitz inizia ovunque qualcuno guardi un mattatoio e pensi: questi sono solo animali" , gli viene comunemente attribuita mentre è un succinto riassunto del suo pensiero, realizzato da Charles Patterson in A Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals and l'Olocausto .
Il suo lavoro di sociologo della cultura si distingue da quello di Paul Felix Lazarsfeld (sociologo delle comunicazioni di massa), con il quale ha lavorato durante il suo esilio negli Stati Uniti.
Il suo approccio interdisciplinare ha anche esercitato un'influenza in altre discipline integrando il campo delle industrie culturali come le scienze dell'informazione e della comunicazione. Per queste scienze è ancora rilevante, a livello filosofico, sociologico ed economico, la “rottura estetica” da lui definita tra i prodotti dei grandi gruppi di comunicazione e la creazione artistica.