| Nascita |
13 maggio 1902 Parigi 16 gio |
|---|---|
| Morte |
15 novembre 1977 Parigi 16 ° |
| Nome di nascita | Georges philippe friedmann |
| Nazionalità | francese |
| Formazione |
Lycée Henri-IV Higher Normal School in rue d'Ulm |
| Attività | sociologo |
| fratelli | Marcelle Dujarric de la Rivière |
| Campo | Studio delle società industriali |
|---|---|
| Influenzato da | Gottfried Wilhelm Leibniz |
Georges Friedmann (13 maggio 1902 - 15 novembre 1977) È un sociologo e filosofo francese , nato e morto a Parigi .
Fu il fondatore, dopo la seconda guerra mondiale , di una sociologia del lavoro umanista . Dopo aver studiato chimica industriale , entrò nel 1923 all'École normale supérieure di rue d'Ulm . Durante la guerra fu un intellettuale marxista , vicino al Partito comunista francese . Ha dedicato la maggior parte del suo lavoro allo studio delle relazioni della dell'uomo con le macchine nelle società industriali della prima metà del XX ° secolo.
Georges Friedmann era l'ultimo figlio di Adolphe Friedmann (1857-1922), un uomo d'affari di Berlino, e di Elisabeth Nathan (1871-1940). Nacque a Parigi dove i suoi genitori si stabilirono, dopo essersi sposati nel 1882 a Berlino . Fu solo nel 1903 che acquisirono la nazionalità francese . È il fratello di Marcelle Dujarric de la Rivière in particolare , figura dell'alta borghesia francese che ha continuato a vivere dal 1930 e fino agli anni 1970 nella sua dimora a Boulogne-Billancourt . Studente brillante, ha preparato l'ENS per la khâgne del Lycée Henri IV .
All'École normale supérieure, Friedmann sviluppò la passione per la filosofia e diresse la rivista Philosophies (in seguito L'Esprit ), il cui orientamento principale era quello di rompere con la filosofia di Henri Bergson . Dopo la prima guerra mondiale , si impegnò per la riconciliazione europea, in particolare franco-tedesca. Inizia a scrivere per le riviste Monde , Clarté , Europe e per il quotidiano L'Humanité . Inizia ad interessarsi agli aspetti psico-sociologici del mondo del lavoro industrializzato. Egli stesso completò un apprendistato come meccanico e fu instancabile nei comitati antifascisti e pacifisti .
Molti viaggi, soprattutto a Berlino e Mosca , gli hanno fatto scoprire quasi tutta l'Europa. Simpatizza con la giovane Unione Sovietica . Con l'ascesa del fascismo negli anni '30 , Friedmann, come alcuni intellettuali dell'epoca, mise in discussione l'esperienza sovietica. Sta studiando il russo all'Istituto di lingue orientali . Tra il 1932 e il 1936 fece tre viaggi in URSS . Lo ispirano a due opere, in cui esprime il suo sostegno critico per il regime di Mosca, in particolare La Crise du Progress ( 1936 ), un lavoro in cui egli cerca di dimostrare che il marxismo dà un significato più umano e un nuovo inizio. A tecnica progresso . In Dalla santa Russia all'URSS ( 1938 ), invece, adotta un punto di vista molto più critico, criticando in particolare il culto della personalità stalinista e i processi di Mosca , che seguì in diretta nel 1936, interpretandoli però come reliquie di l'era zarista . In seguito alla pubblicazione di quest'opera, viene escluso da tutte le organizzazioni pacifiste e comuniste poste sotto l'influenza del Partito Comunista Francese .
La dichiarazione di guerra e la firma del patto tedesco-sovietico lo portarono ad unirsi alla Resistenza , al fianco di Jean Cassou e Pierre Bertaux , in un piccolo gruppo nella regione di Tolosa . Poi si rivela un uomo d'azione. Secondo Friedmann nel suo ultimo lavoro, fuggì dalla Gestapo nel 1943 e fu nascosto da una giovane coppia di insegnanti nella loro scuola in un villaggio della Dordogna . Traduce la sua esperienza nel suo Journal de guerre , pubblicato da Gallimard nel 1987 , dieci anni dopo la sua morte.
Dopo la seconda guerra mondiale, fu annoverato tra i compagni di viaggio e simpatizzanti dell'URSS. Contribuì, con altri compagni, come Vercors , Jean Cassou , André Chamson , alla stesura dell'opera L'Heure du Choix , scritta nel 1946 e pubblicata nel 1947 . Ciò può essere brevemente riassunto dalla frase “L'URSS è un esempio ma non un modello. " Nel 1950 , violenti attacchi contro il Partito Comunista il suo amico Jean Cassou lo portarono a rompere con il comunismo , ma senza rinunciare alla speranza di un volto socialista democratico e umano.
Nel 1953 entra a far parte del consiglio culturale del circolo culturale di Royaumont .
Le sue opere e le sue opere come Le Travail en miettes ( 1956 ) lo hanno spesso ridotto ad essere presentato come un sociologo del lavoro. È vero che, dal 1931 , affrontò i problemi posti dal lavoro e dalle tecniche. Nel 1946 , la sua tesi, “Problemi delle macchine industriali”, introdusse in Francia la nuova sociologia del lavoro. A quel tempo, era già riconosciuto dai suoi coetanei americani, e lui stesso fece conoscere nel suo paese il lavoro di sociologi d'oltre Atlantico. Ma la carriera di Friedmann e il suo lavoro vanno oltre questa identità unica di sociologo del lavoro. All'inizio degli anni '60 esplorò un altro campo della cultura tecnica: la comunicazione e la cultura di massa. Alla guida del Centre d'études sociologiques ( CNRS ), si dimostrò un grande organizzatore e iniziatore della ricerca.
Georges Friedmann, filosofo di formazione, si è sempre, nel corso della sua carriera, preoccupato di mantenere i legami tra la sociologia e la grande filosofia metafisica occidentale. Grande lettore di Leibniz e Spinoza , offre le sue riflessioni morali e filosofiche sul futuro della civiltà tecnica in La Power et la Sagesse , pubblicato nel 1970 .