Nel Corano , la Bibbia ebraica è chiamata in due modi diversi: al-Kitâb ( il Libro ), al-Tawrâ ( la Torah ). La Torah designa non solo il Pentateuco, ma anche il resto della Bibbia ebraica e fonti post-bibliche come il Talmud e il Midrash .
Se il riflesso della Bibbia ebraica nel Corano è piuttosto parziale, tuttavia contiene molte allusioni e menziona una serie di storie e personaggi biblici. La Bibbia ebraica è importante anche per l'Islam perché gli esegeti coranici interpretano diversi passaggi come profezie della venuta di Maometto e della vittoria dell'Islam . Inoltre, molti commentatori musulmani contestano l'integrità dei testi - rivelazioni che dovrebbero contenere solo le parole di Dio - nelle loro versioni cristiane ed ebraiche che sarebbero state falsificate .
Il Tanakh è di particolare importanza per l'Islam perché il suo contributo, soprattutto indiretto, è decisivo. L'Islam lo considera come uno dei testi sacri che Dio ha rivelato agli uomini prima del Corano e serve a " provare" la veridicità di quest'ultimo.
Il Corano non cita quasi mai un versetto biblico letterale, ma fornisce versioni riviste o commentate sottolineando che il Corano è interessato a ciò che afferra dalla Bibbia ebraica e non alla sua formulazione. È come se il lettore dovesse conoscere la storia biblica trasmessa altrove dalla tradizione orale popolare. Molti elementi post-biblici, inclusi diversi midrashim , sono intrecciati con racconti biblici come se facessero parte della Bibbia ebraica, mentre molti elementi di quest'ultima non lo sono. Questa lacuna verrà colmata in seguito grazie alla letteratura esegetica, alle raccolte di hadith e in particolare alle Storie dei profeti ( Ibn Kathir ) che danno un'immagine molto più ricca della Bibbia ebraica.
Secondo il Corano, Adamo era musulmano, vale a dire sottomesso [a Dio] - come lo era Abramo - Ibrahim - e tutti i profeti . Un famoso hadith afferma che "ogni neonato nasce predisposto a sottomettersi a dio (per essere musulmano). Sono i suoi genitori che lo incitano (a disporlo) ad essere ebreo, cristiano o mazdiano ". Troviamo molte evocazioni di personaggi dell'Antico Testamento , come Adamo, Noè , Loth , Giacobbe ... e storie come i racconti della sepoltura di Abele da parte di suo fratello Caino , la storia di Abramo, un iconoclasta cacciato da suo padre e sfuggendo miracolosamente alla fornace, i racconti di Giuseppe che rifiutava le avances della moglie del suo padrone Putifar o il racconto della vita di Mosè , una delle figure centrali del Corano. Ci sono anche concetti biblici come la Geenna , il giardino ( dell'Eden ) o la risurrezione . La moralità del Corano riprende i dati del Decalogo mentre usa più generosità su alcuni punti.
Oltre ai termini al-Kitâb (il Libro) e al-Tawrâ , il testo coranico usa il termine al-zabûr - designazione coranica dei Salmi - che designa un libro sacro rivelato indipendentemente a David e menziona vagamente il suhuf , i libri (o le foglie ) di Abramo e Mosè o più semplicemente i primi libri senza sapere esattamente quali scritti siano. Gli scritti coranici parlano anche degli ahl al-Kitâb , il popolo del Libro , e quindi della Bibbia, per designare ebrei e cristiani.
Secondo la tradizione musulmana, la venuta di Maometto e la vittoria dell'Islam sono profetizzate da molti versetti della Bibbia ebraica. Così, ad esempio, diversi passaggi della Bibbia in cui esegeti ebrei o cristiani vedono l'evocazione della venuta del Messia , come nel caso di un versetto del libro di Isaia che menziona un bambino nato (...) la cui sovranità riposa su Sulla sua spalla , studiosi musulmani vi leggono il sigillo della profezia che, secondo le credenze musulmane, appare proprio sulla spalla di Maometto.
Nell'Islam, il termine Masîh ( Messia ) è attribuito esclusivamente a Îsâ ( Gesù di Nazareth ) - così come a un personaggio diabolico che annuncia la fine dei tempi sotto forma di Masîh Dajjal o l' Anticristo secondo l'Islam - ma non porta il nozione di salvatore che si trovava in precedenza tra gli arabi cristiani, come in aramaico o siriaco . Per Tabari , al-Masîh 'Issa (letteralmente il Messia Îsâ) è "colui che è purificato dai difetti e dalle debolezze umane". Abû `Abdillah al-Qurtubî cita 23 opinioni riguardanti l'etimologia della parola Masih nel suo al-Tadhkira e l'autore di al-Qâmûs le invia a cinquanta opinioni nel suo Targhîb al-Qâmûs .
Tuttavia, diverse tradizioni musulmane conferiscono a Maometto una certa dimensione messianica. Così il Vangelo di Barnaba - un manoscritto composto nel XVI ° secolo in italiano da un musulmano Spagnolo - conserva il titolo di Messia solo Maometto e moriscos erano profeta dell'Islam il Messia universale mentre Îsâ era il Messia che i figli di Israele . Allo stesso modo la setta Ahmadiyya considera Mirza Ghulam Ahmad come Messia e Mahdi , ma questo è anche un approccio marginale nel mondo musulmano.
Se non v'è prova letteraria dell'esistenza di traduzioni in arabo del IX ° secolo , la loro esistenza non è certa. Ibn Qutayba (888) cita brani della Genesi in arabo. Secondo Ibn Al Nadîm (995), lo storico Ahmad ben Abd Allaâh ben Salâm aveva tradotto l'intera Bibbia ebraica dall'arabo, ma non ne rimane nulla. Al-Fisal di Ibn Hazm l'Andaluso (1064) include anche molti estratti del testo.
Assegna versioni incomplete teologo nestoriana Hunayn ibn Ishaq IX ° secolo e lo scienziato Karaite Yaphet Ben Ali X ° secolo . Ma una traduzione in piena arabo, con i commenti, è stata fatta da uno studioso ebreo al X ° secolo , Saadia Gaon (942), ma senza sapere se i musulmani erano a conoscenza di queste traduzioni.
Il Corano è da considerare come la formulazione scritta di una rivelazione che può essere riassunta in un'affermazione: Dio è unico ; non ha nessun compagno, nessun partner, nessun concorrente, è solo. Così, in questa prospettiva rigorosamente monoteista , il Corano è inteso dai musulmani come questa rivelazione ultima che corregge le deformazioni ebraiche e cristiane inflitte alla prima rivelazione fatta ad Adamo e, sebbene prenda in prestito molti riferimenti dai testi giudaici, l'Islam contestato dalla sua nascita l'integrità della Bibbia ebraica. Il Corano si articola contro la principale colpa degli ebrei: avrebbero falsificato ( tahrîf ; 5.13 ) il loro libro e avrebbero cambiato ( tabdîl "sostituzione"; 7: 162 ) passaggi che annunciavano la venuta del Profeta dell'Islam.
La critica letteraria stabilisce due strati distinti nella scrittura del Corano: uno che focalizza più accenti biblici corrispondenti al periodo della Mecca (612-622) e un altro per il periodo Medina (622-632), durante il quale si verifica la rottura con sia cristiani che ebrei. I versi che evocano la corruzione non indicano mai esplicitamente che il testo della Torah (o del Vangelo) sia falsificato e inoltre corrispondono più a una conferma dell'autenticità della Torah e del Vangelo originale.
Christoph Luxenberg sostiene, da parte sua, che il Corano, che si presenta come versione canonica, seleziona i testi giudaico-cristiani, rifiutando alcuni rotoli in quanto forgiati dalla mano di uno scriba. Vuole anche decidere tra le diverse letture dei testi aramaico ed ebraico che si prestavano a una distorsione del significato dei versi durante la loro lettura. Infatti, al momento della sua stesura, i masoreti standardizzarono il corpo dei testi in parole e frasi e imposero una recitazione standard che Maometto critica. In ogni caso, per il Corano, gli ebrei alterano il significato delle parole rivelate; hanno dimenticato una parte di ciò che è stato loro rivelato e che il Corano ricorda in parte , mentre i cristiani hanno dimenticato anche una parte di ciò che è stato loro ricordato . La Sura 5:15 afferma:
“O gente che detiene le Scritture! Il nostro apostolo è venuto da te, esponendoti una grande quantità di Scritture, che stai nascondendo e cancellando [anche] una grande quantità. "
Tuttavia, l'argomento per la falsificazione delle Scritture preesiste al testo coranico: è possibile che Maometto lo abbia preso in prestito da cristiani che in precedenza lo usavano contro gli ebrei come dimostra la lite tra giacobiti e nestoriani su questo argomento. La tradizione musulmana imputa essenzialmente queste modifiche a 'Uzayr, un personaggio enigmatico del Corano, che molti autori musulmani identificano con Ezra lo scriba come viene chiamato nella Bibbia, che avrebbe sradicato tutte le testimonianze in connessione con la venuta di Maometto, il descrizione del carattere, delle sue qualità e della vittoria della nuova religione che intende portare all'umanità.
Nell'Islam, Abramo diventa la figura originaria del credente, un monoteista puro, che precede le deviazioni degli ebrei e dei cristiani le cui Scritture non riflettono, secondo il Corano , la purezza del messaggio coranico. Per i musulmani, quindi , la Bibbia non può essere ritenuta autentica .