Il Guei Hinnom ( ebr . גיא הנום Valle di Hinnom , o גיא בן הנום Guei ben Hinnom , Valle dei Figli di Hinnom , tradotto in greco da Γέεννα / Géenna ) è una valle stretta e profonda situata a sud e sud-ovest di Gerusalemme , corrispondente a Wadi er-Rababi . Passa ad ovest dell'attuale Centro Storico, poi a sud del Monte Sion e sbocca nella valle del Cedron .
La valle è stata a lungo associata a culti idolatrici, uno dei quali include la pratica dell'infanticidio rituale nel fuoco. Trasformata poi in una discarica la cui pestilenza si sprigiona per chilometri intorno, la Geenna acquisisce nella successiva letteratura ebraica, sia apocalittica che rabbinica e cristiana, una dimensione metaforica, divenendo luogo di atroci sofferenze, poi dimora dopo la morte per i peccatori. Era anche famoso per essere luogo di reclusione per lebbrosi e appestati . Tuttavia, mentre è solo un luogo di passaggio, anche la denominazione di un processo di purificazione delle anime nel pensiero ebraico , si fonde, sotto l'influenza del pensiero greco, con l' Inferno nel pensiero cristiano, poi musulmano, lo Jahannam del Corano no avendo più alcuna parentela con il Wadi er-Rababi .
La Valle di Hinnom inizia non lontano dalla Porta di Giaffa e si dirige a sud verso l'angolo sud-ovest della città. Lì si dirama bruscamente verso est, costeggiando il sud per unirsi alle valli di Tyropœôn e Qidrôn , vicino all'angolo sud-orientale della città. Si allarga intorno alla confluenza delle valli Tyropœôn e Qidrôn .
La Valle di Innom è menzionata per la prima volta nel libro di Giosuè , per descrivere il confine tra il territorio della tribù di Giuda e quello della tribù di Beniamino .
Il re Salomone erige alti luoghi a Moab e ad Ammon idoli; i re idolatri fanno passare i loro figli maggiori attraverso il fuoco, per consacrarlo a Moloch nel luogo chiamato Tofet invece di santificarli a Yahweh.
Gli infanticidi continuano ancora al tempo di Geremia , che chiama gli Hyerosolimitans che si abbandonano a questo culto idolatrico e alla perpetrazione di abominazioni , e profetizza la distruzione di Gerusalemme.
Il suo contemporaneo, il re Giosia , anche lui feroce oppositore del culto, sebbene Baal non sia menzionato direttamente lì, profana il luogo spargendovi ossa umane, per cui la valle funge da discarica, fuochi accesi continuamente per mantenere i rifiuti a un livello basso.
La valle di Hinnom e Topheth hanno già acquisito una reputazione detestabile al tempo dei profeti: Isaia lì promette al re di Assiria la sua ultima dimora, e profetizza che dopo la liberazione di Sion, i cadaveri di coloro che insorsero contro YHWH bruceranno permanentemente. Tuttavia, queste profezie, che alimenteranno le concezioni del Giudizio Universale , non contengono allusioni a un aldilà e sembrano piuttosto riferirsi a questo mondo, evocando agli ascoltatori immagini sgradevoli ben note.
Sebbene l'idea di una punizione divina dei buoni e degli empi appaia già nella Bibbia ebraica, specialmente in Da 12,2 , l'idea di uno spazio vitale distinto dallo Sheol (in cui tutti i morti indistintamente) , non apparve sulla carta prima della letteratura apocalittica , genere fiorente nella cultura ebraica post-esilica. La presenza di temi comuni a questa e alla letteratura rabbinica, che tuttavia anatemizza chiunque studi questi libri non canonizzati, così come i Vangeli , suggerisce che queste idee fossero largamente diffuse nella popolazione.
Sembrano esserci due definizioni di Geenna:
I temi di un luogo a volte reale, a volte simbolico, associato allo Sheol, luogo di espiazione o di sofferenza eterna, si trovano nelle tradizioni orali rabbiniche, trascritte nei Talmud e nel Midrash , ma sono sviluppate in modo diverso.
Secondo i Saggi , la Geenna precede il mondo e il suo fuoco è stato creato il secondo giorno della Creazione. È di dimensioni molto superiori al mondo, e la valle di Hinnom è solo uno dei suoi ingressi, un altro è nel deserto e un terzo nel mare. Secondo alcuni, il Guehinnom è anche chiamato Sheol. , Abadon, Well di Carnage, Well of Sheon, Tit Hayon, Tzalmavet e Underworld.
È un luogo, descritto come un'anticamera (o una via d'ingresso ) per tutte le anime (e non solo per quelle perverse). Sei giudicato lì per le tue azioni durante la tua vita. Dio non ne è "assente" (come nell'inferno cristiano), e vi si rimane per un periodo massimo di dodici mesi, con rarissime eccezioni come Elisha ben Avouya , per purificarsi in vista del mondo a venire ( ebr. עולם הבא olam haba; a volte considerato il paradiso).
La Cabala descrive anche l'anima nella Geenna, si "spezza" come la fiamma di una candela ne accende un'altra: una parte dell'anima viene purificata e "torna" al creatore, l'altra torna nel mondo dei vivi per riparare le colpe precedentemente commesso.
Il γεέννα si trova menzionato una dozzina di volte nel Nuovo Testamento ed è generalmente reso con la parola Hell ( Louis Segond conserva il nome "gehenna" tuttavia), sebbene, in alcuni casi, Gesù possa riferirsi alla stessa Valle di Hinnom.
In San Marco al capitolo 9 versetti 43-50, Gesù fa riferimento tre volte alla Geenna: “E se la tua mano ti scandalizza, tagliala. Meglio per te entrare con un braccio solo nella vita eterna, che andare con due mani nell'inferno, dove il fuoco non si spegne. "
Gehenna è comunemente sinonimo di tortura e intensa sofferenza. Per altri, come i Testimoni di Geova , è il simbolo della totale, completa distruzione.
L'inferno è designato dal Corano con due termini diversi. Il primo nâr significa "fuoco" mentre il secondo Jahannam ( arabo : جهنم / ǧahánnam ; turco : cehennem ; bosniaco : džehennem ) deriva dall'ebraico Ge Ben-Hinnôm e designa la "valle dei figli di Hinnôm", termine legato a l'immolazione dei bambini nell'ambito del culto di Baâl. Tale termine sarà considerato, d'ora innanzi, sinonimo di sheol . Altri termini, come la "fornace", il "fuoco ardente"..., sono usati dal Corano per designare questo luogo o le punizioni che vi si subiscono.
La descrizione dell'inferno musulmano assomiglia molto a quella dell'inferno come descritto nella letteratura escatologica ebraica . Il Corano insiste, nella descrizione dell'inferno, sul fuoco e sul suo carattere distruttivo. I dannati sono circondati e bruciati. Il Corano sembra evocare questo fuoco come una punizione soprattutto corporale. Allo stesso modo, questo, come le fonti ebraiche, evoca un'oscurità. Altri tormenti come l'acqua bollente in cui vengono gettati i dannati oi venti pestilenziali sono menzionati dal Corano. Una descrizione molto precisa di questi tormenti è data dal Corano. Il Corano (Q17: 60) descrive anche lì un albero i cui frutti assomigliano alle teste di satana. L'autore di questo brano potrebbe essersi ispirato alle palme descritte da un testo ebraico all'ingresso dell'inferno.
Nel IV ° secolo , Girolamo scrisse che il Gue Hinnom è di nuovo, poiché un tempo era stato un luogo "piacevole", dove coltivare giardini.
Nel 1536 , il sultano Solimano il Magnifico vi scavò una vasca , che da allora è stata trasformata in un teatro all'aperto.
Il bacino, come la valle, è dal 1948 al 1967 nella terra di nessuno tra Israele e Giordania . Durante la guerra d'indipendenza israeliana , una funivia militare passava sulla valle per collegare il sottostante monte Sion , fornendo rifornimenti ed evacuando i feriti, solo di notte. Questa funivia è rimasta operativa per tutta la durata dello spartiacque.
Nel 1981 , la Cineteca di Gerusalemme è stata ristrutturata vicino al Bacino del Sultano.
Anche la strada dalla Porta di Giaffa a Hebron inizia sul lato orientale della valle . Il lato nord-ovest della Hinnom Valley ospita un parco pubblico.