L' Anticristo ("prima di Cristo") o Anticristo ("contro Cristo") è una figura comune nell'escatologia cristiana e islamica , ma in un senso diverso. Appare nelle epistole di Giovanni e nella seconda epistola ai Tessalonicesi di Paolo di Tarso in forme diverse ma ha le sue origini nella nozione di “anti- messia ” già presente nel giudaismo .
Il termine a volte designa un individuo - spesso mostruoso -, a volte un gruppo o un personaggio collettivo. Questa figura del malvagio impostore che cerca di sostituire se stesso a Gesù Cristo ha alimentato molte speculazioni e interpretazioni dai primi sviluppi del cristianesimo attraverso la letteratura patristica , che si sono ulteriormente arricchite nel corso dei secoli, individuando l'intervento dell'Anticristo negli ultimi processi precedenti. la fine del mondo .
In Islam , varie tradizioni profetiche ( hadith ) funzione al-Dajjal ( "l'Impostore") - l'equivalente dell'Anticristo - la cui venuta è un punto determinante per l'escatologia musulmana. Appare alla fine dei tempi e deve essere eliminato dal profeta Îsâ (Gesù) al suo ritorno. Ci sono molte tradizioni su questo argomento e variano a seconda delle denominazioni e dei commentatori.
Numerosi personaggi, personalità, persino entità, sono stati assimilati all'Anticristo nel corso dei secoli e fino ai giorni nostri, essenzialmente in contesti o episodi escatologici e millenari .
La parola “anticristo” deriva dal greco antico ἀντίχριστος / antíkhristos attraverso il latino medievale antechristus , una parola che deriva dal latino ecclesiastico antichristus . Anche se la trasformazione del prefisso contro ( "contro") a ante ( "prima") datata XII ° secolo , troviamo il modulo "Anticristo" di Rabelais , nella Bibbia (traduzione del XX ° secolo ) e nella nona edizione del dizionario dell'Accademia francese . Nonostante questa trasformazione, la parola “anticristo” significa “avversario di Cristo” e non “colui che viene prima di Cristo”. Allo stesso modo, in latino, antechristus e Antichristus sono sinonimi.
La parola “ antikhristos ” è usata al plurale nelle epistole di Giovanni , designando i giudeo-cristiani che si separano dalla comunità rifiutando il riconoscimento della piena divinità di Cristo o della sua incarnazione . Successivamente, diverse rappresentazioni di personaggi mitici di "anticristi" saranno modellate tanto dall'escatologia ebraica quanto dai padri della Chiesa . In francese, dal XII ° secolo , la parola ha designato tutti in una volta, in un popolare peggiorativa senso, un "uomo cattivo" e di significati educativi, uno "spirito del male ad apparire alla fine dei tempi", o ancora un altro " avversario di Cristo ", un" apostata ".
Dalla sua scoperta tra i Rotoli del Mar Morto e dalla sua pubblicazione nel 1947 , il manoscritto numero 2Q246 trovato a Qumran ha suscitato accese polemiche. Il manoscritto evoca una profezia escatologica, una personalità di cui scrive quanto segue:
"[... Dopo molte uccisioni] e massacri, un principe delle nazioni [sorgerà ...], il re di Assiria ed Egitto [...], regnerà sul paese [...], sarà soggetto a lui e tutto [lui ] obbedirà. [Anche suo figlio] sarà chiamato Il Grande, e sarà chiamato Figlio di Dio, lo chiameranno Figlio dell'Altissimo. Ma come le meteore che hai visto nella tua visione, così sarà il suo regno. Regneranno sul paese solo pochi anni, mentre i popoli calpesteranno i popoli e le nazioni calpesteranno le nazioni. Fino a quando non sorgerà il popolo di Dio. Allora tutto riposerà dalla guerra. Il loro regno sarà un regno eterno e tutte le loro vie saranno giuste. Giudicheranno la terra con giustizia e tutte le nazioni faranno la pace. La guerra scomparirà dalla terra e tutte le nazioni si sottometteranno a loro. "
Si ritiene che un altro manoscritto, 1Qm , sia correlato a questo, che descrive la guerra dei Figli della Luce contro i Figli delle Tenebre. Ora, secondo i Vangeli, Gesù chiamò i suoi discepoli figli della luce.
Secondo la lettura degli esegeti Michael Wise, Martin Abegg Jr. ed Edward Cook, questo passaggio evoca l'Anticristo. Esse tracciano un parallelo con passaggi del Nuovo Testamento in cui viene attribuito a Gesù il titolo di "Figlio dell'Altissimo": "Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, [...] e al suo regno non "non ci sarà fine" . Questi specificano che qualsiasi pretesa umana sulla filiazione divina non ha mai trovato favore agli occhi del giudaismo e aggiungono che, secondo Giovanni, è per questo motivo che Gesù fu accusato dai suoi contemporanei: "Vogliamo lapidarti per bestemmia, perché sebbene tu sia un uomo, ti rendi un dio. "
Tuttavia, un altro concetto, quello di " Figlio dell'uomo ", è stato usato per Gesù nel Nuovo Testamento secondo il Tanakh , ed è gradualmente che il concetto di "Figlio di Dio" è finalmente venuto alla ribalta sistematicamente. Secondo altri specialisti, Gesù stesso si riferisce a se stesso piuttosto come al "Figlio dell'uomo". La nozione cristologica di un "Figlio dell'uomo" umano legato al Padre ( Abba ) precede quella di "Figlio di Dio". Per quanto riguarda il Corano , confuta che Gesù avrebbe affermato di essere Dio o il Figlio di Dio, e sostiene che questa è una deformazione dei cristiani dopo Gesù Cristo.
Il termine "anticristo" non compare nei testi cristiani di base che costituiscono la base dell'insegnamento cristiano sulla fine dei tempi : non compare nel Libro di Daniele , né nel Vangelo secondo Matteo nella discussione di Gesù sulla segni "della fine del mondo" (che del resto non usa mai il termine durante il suo ministero), né nella seconda epistola ai Tessalonicesi , né nell'Apocalisse di Giovanni . L '"Uomo del Peccato", l' "Uomo di empietà", l '"Uomo senza Legge" o l' "Ungodly" hanno così ricevuto nel tempo nomi diversi, a volte designando un individuo, a volte un gruppo o un personaggio collettivo. Il testo più influente sulla costruzione della figura dell '“anticristo” - la Seconda Lettera ai Tessalonicesi - non lo conosce con questo nome.
Le parole "anticristo" e "anticristo" ("anticristo" e "anticristo" nella Bibbia di Gerusalemme) compaiono solo cinque volte nella Bibbia , in due delle tre epistole di Giovanni :
"Chi è un bugiardo se non colui che nega che Gesù è il Cristo?" Questo è l'anticristo, che nega il Padre e il Figlio. "
- (I Giovanni 2:22, LS)
“Figlioli, è l'ultima ora, e come avete sentito che sta arrivando un anticristo, ora ci sono diversi anticristi: da questo sappiamo che è l'ultima ora. "
- (I Giovanni 2:18, LS)
“[…] E ogni spirito che non confessa Gesù non è da Dio, è quello dell'anticristo, di cui avete udito la venuta, e che ora è già nel mondo. "
- (I Giovanni 4: 3, LS)
Tuttavia, un'altra versione di questo ultimo passaggio è conservata nella Vulgata , a Irénée de Lyon e Origène:
“E ogni spirito che divide Gesù Cristo non è da Dio; e questo è l'Anticristo, che avete sentito dire deve venire; ed è già adesso nel mondo. "
- (I Giovanni 4: 3, Sacy)
“Per molti ingannatori sono entrati nel mondo, che non confessano che Gesù Cristo è venuto nella carne. Colui che è tale è l'ingannatore e l'anticristo. "
- (II Giovanni 1: 7, LS)
Il termine qui sembra descrivere qualsiasi falso insegnante, falso profeta o corruttore della fede cristiana, ma a volte sembra indicare una persona specifica o un semplice spirito ingannevole che produce falsi insegnamenti e la cui presenza è un segno della fine. volte. Tuttavia, nella comprensione popolare, molti cristiani identificano questo particolare Anticristo con "l'uomo del peccato, il figlio della perdizione" menzionato nella Seconda Lettera ai Tessalonicesi e con varie figure dell'Apocalisse, tra cui il Drago, la Bestia, il Falso Profeta e la prostituta di Babilonia. L'Anticristo è inteso in vari modi, o come un gruppo o un'organizzazione, o come un sistema di governo fondamentalmente malvagio o una falsa religione; o, più in generale, come individuo, come capo di un governo malvagio, un leader religioso che sostituisce l'adorazione di Cristo con una falsa adorazione, l'incarnazione di Satana , un figlio di Satana, o un essere umano posto sotto il dominio di Satana.
L'idea che l'Anticristo sia una persona sembra combinarsi nella prima lettera di Giovanni con quella che lo rende una categoria di persone. Giovanni parla di "molti anticristi" che incarnano lo "spirito dell'anticristo", che avrebbe vissuto al I ° secolo ( "ed è ora già nel mondo," 4: 3) e tuttavia continuano ad esistere fino ad 'oggi. Come scrive Giovanni, un tale Anticristo (l'avversario di Cristo) è chiunque “nega che Gesù è Cristo”, “nega il Padre e il Figlio” “non riconosce Gesù” e “non riconosce la sua venuta”.
Idee e riferimenti correlati compaiono in molti altri punti della Bibbia e in vari apocrifi , così che un ritratto biblico più completo dell'Anticristo è stato gradualmente creato dai teologi cristiani e dalla religiosità popolare. Il Vangelo secondo Matteo mette in guardia contro "falsi cristi" in molti luoghi e contro gli ingannatori che affermano di essere il Cristo restituito.
Nella "Piccola Apocalisse" di Paolo di Tarso ( Seconda Lettera ai Tessalonicesi ), "l'uomo del peccato", "il figlio della perdizione" dovrebbe stabilirsi nel tempio di Dio, con il pretesto che egli è Dio stesso. Questa rappresentazione dell'Anticristo conserva la memoria delle azioni del re seleucide Antioco Epifane , che intorno al 170 a.C. AD comandò agli ebrei di sacrificare i maiali sull'altare quattro volte all'anno durante lo Shabbat per rendergli omaggio come dio supremo del regno. Paul sembra avvertire i suoi lettori, con questa allusione a eventi passati, che devono aspettarsi simili disgrazie in futuro. Se alcuni cristiani credono che gli eventi annunciati in questo brano siano avvenuti subito dopo, e quindi siano già avvenuti, molti altri credono invece che l'Anticristo non sia ancora apparso.
Nella seconda lettera ai Tessalonicesi, in un contesto escatologico , il termine " katechon " è citato affermando che i cristiani non dovrebbero comportarsi come se il giorno del Signore dovesse verificarsi domani, poiché il Figlio della perdizione ( l'Anticristo di 1 e 2 John) sarà rivelato prima. Paolo poi aggiunge che la rivelazione dell'Anticristo è subordinata alla rimozione di “qualcosa / qualcuno che lo trattiene” e che impedisce che si manifesti pienamente. Il verso 6 usa il genere neutro, τὸ κατέχον , e il verso 7 usa il maschile, ὁ κατέχων ( katechon ). Poiché Paolo non menziona esplicitamente l'identità del "katechon", l'interpretazione del brano è stata oggetto di dialogo e dibattito tra gli studiosi cristiani.
La rinascita evangelica del XIX ° secolo ha coinciso con un rinnovato interesse per l'escatologia (la dottrina biblica degli ultimi tempi), un consenso è stato installato affermando l'avvento di un dittatore mondo (o la bestia l'Anticristo), basandosi su una religione universale (la grande Babilonia) e tutto questo culminò con il ritorno nella gloria di Cristo per governare il mondo.
Durante le guerre di religione , cattolici e protestanti usarono il numero della Bestia , entrambi, per accusarsi a vicenda di incarnare l'Anticristo. Un certo Petrus Bungus, cattolico, cercò di dimostrare che 666 era sinonimo di Lutero secondo l'alfabeto numerico latino: LVTHERNVC = 30 + 200 + 100 + 8 + 5 + 80 + 40 + 200 + 3 = 666. Nella direzione opposta, il Riformato assimilò il papa , cioè il “vicario del Figlio di Dio” ( Vicarius Filii Dei ), al numero della Bestia, secondo il seguente calcolo: VICarIUs fILII DeI = 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666.
Nel mormonismo , il termine anti-Cristo si riferisce a coloro che negano la divinità di Gesù Cristo, negano il Vangelo e si oppongono alla Sua fede. I mormoni generalmente riconoscono tre figure nel Libro di Mormon come anticristi. Questi sono Sherem, Nehor e Korihor, ma solo Korihor è esplicitamente chiamato un anti-Cristo. Sherem accettò la legge di Mosè, ma negò che un Cristo sarebbe mai esistito. Nehor era un prete che chiedeva pagamenti, insegnava la riconciliazione universale, ma riteneva che il pentimento non fosse necessario. Korihor era un ateo.
La tradizione musulmana menziona una figura escatologica chiamata al-Dajjal (l '"Ingannatore" o "Impostore") o al-Masih al-Daajjâl ("il messia ingannatore") uguale all'Anticristo. Il nome al-Dajjal deriva dal siriaco. Questo è assente dal Corano, alcune correnti lo identificano con la " Bestia " ( dâbba ), di cui parla il Corano che esce dalla terra tra gli altri segni premonitori. Tuttavia, secondo Malek Chebel sono solo alcuni esegeti che identificano l'anticristo con la bestia. Alcuni studiosi contemporanei o medievali vedono altri riferimenti non espliciti ad al-Dajjal nel Corano . Al contrario, è particolarmente presente nella letteratura degli hadith in cui esistono molte tradizioni e sono spesso contraddittorie.
È un falso messia che appare alla fine dei tempi. Altri ancora lo confondono con Satana ("Iblis"). Questo personaggio vile e infido è presentato enfaticamente come un occhio solo "mentre il tuo Signore non è un occhio solo" e deve quindi apparire a capo dell'esercito dei "nemici degli imam" da una terra chiamata Khorassan per diffondere l'iniquità e la tirannia nel mondo per quaranta giorni (o quarant'anni). Negli hadith, non è presentato come un demone ma come un umano malvagio.
La tradizione musulmana menziona anche " Al-Mahdi " un altro importante personaggio dell'escatologia islamica . Per Twelver Shiites, corrisponde al dodicesimo imam (Kitab al-Kafi), morto nel 940 . Questa affermazione è contestata dai sunniti che riconoscono solo 4 califfi, i " giusti ". L'Anticristo può essere eliminato fisicamente solo da Îsâ - Gesù - che scenderà nel minareto bianco a est di Damasco . Per la tradizione sunnita, è lo stesso Îsâ a combattere al-Dajjâl. Per alcuni, Îsâ sarebbe stato sostituito dal Mahdi , il salvatore escatologico. In effetti, alcuni teologi musulmani hanno talvolta smentito l'esistenza del Mahdi, talvolta il ritorno del Messia che, dopo la morte del Dajjal, si sposerà, avrà figli e sarà sepolto accanto a Maometto nel cimitero di Al-Baqi a Medina . .
Le tante storie che circolano sull'Anticristo concordano solo su alcuni punti, il principale dei quali è che appare prima della fine dei tempi per tentare e ingannare l'umanità. Varie tradizioni musulmane presentano personaggi che evocano l'Anticristo - come un giovane ebreo di nome Ibn Sayyâd - che Muhammad incontra in un episodio riportato in Sahih Muslim , che sembra essere stato un profeta rivale di quel tempo. . Storicamente, l'anticristo e le tradizioni che lo circondano sono state viste come descrizioni letterali anche se alcuni scrittori come al-Taftazani le hanno viste simbolicamente.
Nel suo libro L'Anticristo , il filosofo Nietzsche concepisce il futuro dell'uomo alla luce della storia dei valori occidentali che si sono ampiamente diffusi in tutto il mondo. Secondo lui, questi valori compromettono il progresso dell'umanità, perché si fondano sui principi deprecanti della morale cristiana (ciò che è debole è buono); il valore essenziale di questo sistema innaturale, di risentimento e pietà, giudica la vita da un punto di vista pessimistico (“Che cos'è il bene?” “Perché cercare soddisfazione quaggiù?” “C'è una vita migliore che lo giustifica”.). L'autore evoca, con caratteristica eloquenza, attraverso una retorica più invocativa e appassionata di quanto sostenuto, la necessità di un'alternativa radicale e antitetica a questa interpretazione deprezzante dell'esistenza e del suo intero sistema di valori. La migliore alternativa a questi principi morali viziati, che corrompono le fondamenta stesse della civiltà, è il loro netto rovesciamento ("inversione di tutti i valori"). Troviamo la sua espressione precoce nel movimento umanista durante il Rinascimento, che secondo Nietzsche definisce lo spirito salutare dell'Anticristo, e la realizzazione dell'uomo attraverso il suo stesso superamento ("l'uomo essendo in sé un fine"), e non il contrario intorno ... Questa confutazione del messaggio evangelico, e il suo insieme di concetti contraddittori (Volontà di potere contro il rimorso per il peccato, Ritorno eterno contro la visione lineare della storia santa, della sua escatologia e del ciclo della sua rivelazione, Superman contro l'abnegazione e auto-rinuncia) vogliono essere più anatema che antitesi, e più evocazione, eloquenza, fuoco, sistema ("nulla riesce a meno che la petulanza non abbia la sua parte"): Nietzsche comprese che in materia di fede la logica dell'esposizione sistematica è impotente , le sue premesse devono prima essere annunciate con passione.
Tuttavia, la sua tesi non è totalmente contraria a Gesù, ma alla moralità dello schiavo che è il risultato di una perversione delle parole e delle pratiche di Gesù. Una tale perversione avrebbe avuto origine nell'interpretazione di Cristo secondo san Paolo. Così, Nietzsche attacca piuttosto la religione istituzionalizzata e vede Gesù come un uomo passivo libero dal risentimento.
Secondo Rudolf Steiner e la sua filosofia antroposofica , ci sono due anticristi, uno è il potere di Lucifero che viene descritto come ciò che eccita nell'uomo tutte le esaltazioni, tutti i falsi misticismi, l'orgoglio che spinge l'uomo a elevarsi al di sopra di se stesso e il altro il potere di Ahriman , descritto come ciò che rende l'uomo arido, prosaico, " filisteo ", che ossifica eccessivamente i corpi e conduce l'uomo alle superstizioni materialistiche. Spiega che il compito proprio dell'uomo è quello di mantenere un equilibrio tra i due anticristi, vale a dire le potenze luciferine e le potenze arimane; e l'impulso di Cristo aiuta l'umanità presente a mantenere questo equilibrio.