La salvaguardia del Creato designa, nel linguaggio cristiano , la conservazione dell'ambiente umano, sul piano ambientale , sociale ed economico . Si riferisce alla fede comune dei cristiani in un Dio creatore , come la confessano nel simbolo di Nicea-Costantinopoli ( 381 ). Mira allo sviluppo sostenibile , pur includendo una dimensione spirituale .
L' enciclica Laudato si' di Papa Francesco , sottotitolata “sulla salvaguardia della casa comune” ( 2015 ), è il primo documento magisteriale dedicato alla salvaguardia del creato . Promuove un'“ ecologia integrale ” – nelle parole del Papa – che concili l'ecologia umana e l' ecologia olistica classica. L'enciclica si rivolge "a tutte le persone di buona volontà", e "comprende la preoccupazione di unire l'intera famiglia umana nella ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale".
I cristiani stanno gradualmente prendendo coscienza delle sfide della salvaguardia del Creato a partire dal Concilio Vaticano II . Papa Paolo VI ha affrontato il tema dell'ecologia già nel 1970 nel suo discorso alla FAO . Nel 1979 Giovanni Paolo II proclamò Francesco d'Assisi celeste patrono degli ambientalisti; ha scritto una ventina di testi sull'ecologia, pubblicati dopo la sua morte nel 2006 con il titolo Les gémissements de la Création .
Nel 1983, al raduno di Vancouver, fu lanciato dal Consiglio Ecumenico delle Chiese il programma “Giustizia, Pace e Cura del Creato” , con riferimento alla Bibbia comune a tutte le confessioni cristiane. Nello stesso anno fu creata anche l'Associazione A Rocha , sotto la guida del pastore Peter Harris.
Nel 1989, il Patriarca Dimitrios I ° di Costantinopoli ha suggerito che il 1 ° settembre è una giornata dedicata alla salvaguardia dell'ambiente tra gli ortodossi.
Il 31 ottobre 1999La Rete europea per l'ambiente Christian (ECEN) ha adottato una risoluzione in occasione della riunione presso l'Accademia Evangelica di Loccum, Germania, per il periodo dal 1 ° settembre alla seconda Domenica di ottobre è considerato nelle chiese i cristiani come “Tempo per il Creato”.
Nel 2000, la commissione sociale dei vescovi di Francia ha pubblicato Respect for Creation (ed. Del Centurion), un opuscolo di cinquanta pagine in cui si esortano i cristiani a rispettare l' ambiente. Nello stesso anno vengono depositati gli statuti della sezione francese dell'Associazione cristiana internazionale per la protezione della natura, A Rocha , e viene istituito un centro di studi ambientali nei pressi di Arles, nella Vallée des Leases.
Il 10 giugno 2002Papa Giovanni Paolo II e il Patriarca Ecumenico Batholomée I ° di Costantinopoli hanno firmato la Dichiarazione di Venezia "per il bene di tutti gli esseri umani e la salvaguardia del creato", una delle prime dichiarazioni congiunte tra cattolici e ortodossi in quanto lo scisma del 1054. Essa stabilisce sei obiettivi etici per uomini e donne di buona volontà.
Nel 2007, la Terza Assemblea ecumenica di Sibiu in Romania, prendere iniziative precedenti a favore di una "dell'ora per la creazione", ha proposto che il periodo che va dal 1 ° settembre al 4 ottobre è un momento dedicato alla salvaguardia del creato.
Papa Benedetto XVI , oltre a numerosi interventi sull'ecologia, ha dedicato il suo messaggio alla Giornata Mondiale della Pace, la1 ° gennaio 2010, sul tema “Se vuoi costruire la pace, proteggi il creato”.
Nel giugno 2015, cinque mesi prima della Conferenza di Parigi sul clima , papa Francesco ha pubblicato l' enciclica Laudato si' "sulla salvaguardia della casa comune", la prima enciclica di un papa interamente dedicato all'ecologia.
Nel mese di agosto 2015, il Papa Francesco ha stabilito una giornata mondiale di preghiera per la salvaguardia del creato , prendendo per la giornata della data del 1 ° settembre già scelto dagli ortodossi.
Il cristianesimo è stato accusato di essere responsabile della crisi ecologica , in particolare a seguito di una conferenza di Lynn White e di un articolo sulle "radici storiche della nostra crisi ecologica" nel 1966. Secondo Jean-Marie Pelt , si tratta di un'interpretazione errata del Libro di Genesi, che avrebbe fatto crescere e prosperare l'uomo, a discapito dell'ambiente. È tuttavia vero che i cristiani si sono svegliati relativamente tardi all'ecologia e, tra questi, sono stati spesso i protestanti i precursori. Jean-Marie Pelt ricorda che durante il primo millennio - e ancora oggi tra gli ortodossi - si dice che ci sono due modi per incontrare Dio: la Sacra Scrittura e la bellezza del creato. La seconda via è stata dimenticata dal cattolicesimo fin dal Rinascimento, soprattutto con Cartesio ei filosofi, per i quali gli uomini sono diventati "come padroni e padroni della natura ". Ci vuole quindi un lavoro di spiegazione molto importante per indicare come interpretare i primi capitoli del Libro della Genesi . Non bisogna restare sulla posizione dei darwinisti tendenti all'ateismo, ma affermare chiaramente che la Bibbia non pretende di essere un testo scientifico, e ripristinare la dimensione spirituale e morale delle rappresentazioni che veicola.
L' enciclica Laudato si' "sulla salvaguardia della casa comune" di Papa Francesco , pubblicata ingiugno 2015, è la prima enciclica di un papa interamente dedicata alla salvaguardia del creato, alle questioni di “ ecologia integrale ” e di sviluppo sostenibile . Si rivolge "ad ogni persona che abita questo pianeta". Secondo François, l'ecologia integrale ha una triplice dimensione ambientale, economica e sociale. Troviamo così i tre pilastri dello sviluppo sostenibile . Il titolo dell'enciclica riprende le prime parole del Cantico delle Creature di Francesco d'Assisi (“Loué sois-tu” in francese).
Va notato che la traduzione francese "salvaguardia" non trasmette appieno il significato della "cura" che si tratta di esercitare nei confronti della nostra casa comune. Le traduzioni utilizzate in inglese sono: care ; in spagnolo: cuidado ; in italiano: cura .
In questa enciclica, papa Francesco stigmatizza gli atteggiamenti che ostacolano le vie delle soluzioni, anche tra i credenti, che "vanno dalla negazione del problema all'indifferenza, alla facile rassegnazione, o alla cieca fiducia nelle soluzioni tecniche" (LS 14); rileva gli effetti delle attività umane sull'ambiente ( riscaldamento globale, ecc.) (LS 23, 24, 25); è preoccupato per la “ disuguaglianza planetaria ” tra i Paesi del Nord ei Paesi del Sud e in particolare i Paesi più poveri (LS 48-52); vede nella " globalizzazione del paradigma tecnocratico " la causa dell'attuale crisi ecologica (LS 106-114); critica la brevità della nostra civiltà (178, 184); è attento ai bisogni delle generazioni future (LS 22, 53, 67, 109, 159, 160, 162, 169, 195). Promuove “la sobrietà e l'umiltà” (LS 224).
Questa enciclica costituisce una nuova tappa nel pensiero sociale della Chiesa , attraverso uno sguardo critico sull'evoluzione delle società globalizzate, sul neoliberismo trionfante e sulla fede ingenua nelle virtù del mercato e del progresso tecnico . Richiede una rivoluzione ecologica, un cambio di paradigma , cioè un cambiamento nei modi di pensare. Secondo il CERAS è senza dubbio il “più importante documento magisteriale della Chiesa cattolica dal Vaticano II”. Secondo M gr Dominique Rey , "Il Papa è l'ecologia pianificazione nella economia della salvezza ."
In Francia , l'enciclica Laudato si ' confermato l'impegno della Chiesa di Francia in ecologia integrale e la salvaguardia del creato. Diverse diocesi ( Lione , Nanterre , Chambéry , Lille, Vannes, Nantes, Orléans, Verdun, Beauvais, Sées, Le Puy, Chambéry, Annecy, Aurillac, Rennes, Angoulême, Valence, Gap, Besançon ...) hanno nominato un referente diocesano all'ecologia. Elena Lasida, responsabile della missione "Ecologia e società" della Conferenza episcopale francese , ha chiamato nel giugno 2016 a generalizzare queste iniziative, affinché ogni diocesi abbia un referente per l'ecologia integrale, che sia accompagnato da un responsabile della missione ecologia integrale nel servizio civile .
Chiesa verdeL'etichetta "Green Church" è stata lanciata il 16 settembre 2017. È un'iniziativa ecumenica.
Vedi #Label Chiesa verde in Francia
Assemblea dei Vescovi di FranciaNei primi due giorni dell'assemblea autunnale dei vescovi di Francia a Lourdes, il 5 e 6 novembre 2019 , si solleva la questione dell'ecologia integrale , cara a papa Francesco . Questo tema unificante è un'opportunità per cambiare i metodi di lavoro per far emergere un'intelligenza collettiva per una Chiesa più sinodale.
È la prima volta che i laici partecipano alla Conferenza dei Vescovi di Francia : ogni vescovo è venuto accompagnato da due battezzati, donna, uomo, laico o sacerdote, diacono o consacrato, impegnati in una conversione ecologica, con 55 laici, 49 laici donne e solo nove sacerdoti e quattro diaconi permanenti.
In occasione del quinto anniversario della pubblicazione dell'enciclica, il 24 maggio 2015, Papa Francesco inaugura un anno Laudato si' dal 24 maggio 2020 al 24 maggio 2021. Offre una preghiera speciale per quest'anno.
Vittorio Hösle crede che le Chiese abbiano una responsabilità sulle questioni ecologiche , che debbano sensibilizzare i propri fedeli , ma che siano state lente a occuparsi di queste questioni. Ritiene che ci siano esigenze di formazione per i teologi riguardo all'ecologia.
Per Jean Bastaire , l' ecologia è un segno dei tempi per la Chiesa. In un articolo pubblicato nel 2005 in risposta all'accusa di Lynn White Jr. pubblicata sulla rivista Science nel 1967 , mostra che l'ecologia incoraggia i cristiani a tornare alle fonti della fede e a un'emergenza dello Spirito per nuovi sviluppi di salvezza in Cristo. Secondo lui, i cristiani dell'antichità, con Ireneo ( III ° secolo ), e quello delle Medioevo , tra cui la bizantina teologo Massimo il Confessore ( VII ° secolo ), trasmesso al IX ° secolo dal suo latinista Giovanni Scoto Erigene , sono rimasti fedeli al vero spirito della Bibbia. Solo in epoca moderna ricomparve l'antico dualismo gnostico , che opponeva il corpo all'anima, la carne allo spirito. Senza alcuna esplicita condanna, abbiamo lasciato che si instaurasse un più che dubbio compiacimento nei confronti di una critica odiosa del cosmo , sfociando infine in una scristianizzazione del cosmo, preludio alla scristianizzazione del cosmo .
L' Eucaristia è sacramento di salvezza per l'umanità, ma anche per il mondo intero, come ci ricorda Papa Benedetto XVI nell'Esortazione apostolica Sacramentum caritatis :
“Le legittime preoccupazioni circa le condizioni ecologiche del creato in molte parti del mondo trovano sostegno nella prospettiva della speranza cristiana, che ci impegna a lavorare responsabilmente per la salvaguardia del creato. Nel rapporto tra l'Eucaristia e il cosmo, infatti, scopriamo l'unità del disegno di Dio e siamo condotti a cogliere il rapporto profondo tra la creazione e la "nuova creazione", inaugurata nella risurrezione di Cristo, nuovo Adamo. "
Il termine metanoia è stato utilizzato nell'omelia del Patriarca Ecumenico Bartolomeo letta a Notre-Dame de Paris nel 2015 in occasione della COP21, sul tema della salvaguardia del Creato, nel senso di un “tutto capovolgimento dell'essere”.
Le cause della crisi contemporanea sono molto complesse.
Nell'enciclica Laudato si' , Papa Francesco vede nella globalizzazione del paradigma tecnocratico la causa principale di questa crisi, sottolineando che “non esistono due crisi distinte, una ambientale e l'altra sociale, ma un'unica e complessa crisi socio-ambientale ”. Esiste infatti, secondo il Papa, un “rapporto intimo tra i poveri e la fragilità del pianeta” che lo porta alla “convinzione che tutto è legato nel mondo”.
Fabien Revol , nel suo commento all'enciclica, vede nella filosofia di Cartesio la radice storica della crisi ecologica, più particolarmente nel dualismo cartesiano tra corpo e mente.
Papa Francesco analizza la saggezza dei racconti biblici, e insiste particolarmente sul secondo racconto della Creazione, nei capitoli 2 e 3 del Libro della Genesi , dove l'uomo è posto nel Giardino dell'Eden «per coltivarlo e custodirlo» (Gen 2, 15). Inoltre, il Papa insegna che è necessario adorare un Dio creatore :
“Non possiamo avere una spiritualità che dimentichi Dio Onnipotente e Creatore. Altrimenti finiremmo per adorare altre potenze nel mondo, oppure prenderemmo il posto del Signore fino a pretendere di calpestare la realtà da Lui creata, senza conoscere alcun limite. Il modo migliore per mettere l'essere umano al suo posto, e per porre fine alle sue pretese di essere un dominatore assoluto della terra, è proporre la figura di un Padre creatore e unico padrone del mondo, perché "altrimenti gli esseri umani tenderanno sempre a voler imporre le proprie leggi ei propri interessi alla realtà. "
Papa Francesco considera la crisi ecologica un "appello a una profonda conversione interiore".
Nell'enciclica Laudato si' , papa Francesco parla di “casa comune” per designare la terra ei suoi abitanti. Egli paragona la terra a "una sorella, con la quale condividiamo l'esistenza", ea "una madre, bella, che ci accoglie a braccia aperte". Ricorda l'inizio del Cantico delle Creature di san Francesco d'Assisi :
"Laudato sii, mio Signore, per nostra sorella nostra madre la terra, che ci sostiene e ci governa, e produce vari frutti con fiori ed erba variopinti"
.
Ricorda inoltre che «non possiamo avere una spiritualità che dimentichi il Dio onnipotente e creatore. Altrimenti finiremmo per adorare altre potenze nel mondo”.
La terra non è però una dea: la tutela dell'ambiente non deve diventare una nuova religione fondamentalista, inflessibile nella sua dogmatica a volte cieca, con i suoi sacerdoti e sacerdotesse dediti al culto di Gaia e che impongono il loro diktat ecologico su questa terra e suoi abitanti. Questo tirannico "ecologismo", radicato nell'"utopia verde" che mira a "salvare il pianeta", come spesso lo sentiamo dire, potrebbe essere paragonato a un'ideologia mortale.
Secondo il teologo ortodosso Jean-Claude Larchet , che si basa su un'analisi degli scritti dei Padri della Chiesa (in particolare di san Massimo il Confessore ), i fondamenti spirituali della crisi ecologica sono da ricercare in un cambiamento di paradigma che s'è prodotto durante il Rinascimento , in particolare nei seguenti elementi: umanesimo , naturalismo , razionalismo , individualismo , conquista del Nuovo Mondo , dualismo anima-corpo , meccanizzazione dei corpi , il dio lontano dell'orologeria.
Il parroco Frédéric Baudin , sulla base di una lettura approfondita della Bibbia , ha incoraggiato a "comprendere e interpretare meglio il significato dei verbi giusti" i primi due capitoli della Genesi :
Nel 2007, la Terza Assemblea ecumenica europea di Sibiu in Romania , ha offerto per festeggiare un "Tempo per il Creato" per un periodo di cinque settimane tra il 1 ° settembre (memoria ortodossa della creazione di Dio) e 4 ottobre (ricordo di Francesco d'Assisi nella Chiesa cattolica e in alcune altre tradizioni occidentali).
Durante il pellegrinaggio per l'Integrità del Creato del 1 ° a5 settembre 2010 di cinquanta delegati delle Conferenze Episcopali d'Europa provenienti da più di quindici Paesi, in Ungheria, Slovacchia e Austria, è stato consegnato un messaggio:
“Chiediamo in particolare alla preghiera e all'azione comuni con le altre Chiese cristiane e comunità ecclesiali, come la preghiera ecumenica che si è svolta a St. Pölten come parte di questo pellegrinaggio. Vi diamo un Incoraggiamo le chiese locali a partecipare all'iniziativa "Tempo per il Creato" lanciata nel 2007 a 3 e Assemblea ecumenica europea a Sibiu (Romania), che prevede di dedicare il periodo compreso tra il 1 ° settembre e il 4 Ottobre - festa di San Francesco d'Assisi - alla preghiera e alle azioni in favore del creato, come già fanno alcune Conferenze Episcopali e Chiese. "Per aiutare le comunità cristiane a preparare al momento della creazione ( 1 ° settembre al 4 ottobre), i vescovi di Francia hanno stabilito un record che contiene proposte:
Alcune parrocchie organizzano durante il tempo del Creato convegni sull'ecologia, o pellegrinaggi dove si discutono questioni di salvaguardia del Creato.
Un sito web ecumenico e globale è stato aperto su Creation Time: Seasonofcreation.org . Il sito è multilingue e ha versioni in francese, inglese, spagnolo, portoghese, italiano e polacco. È possibile registrare eventi locali lì.
A giugno 2019, il Tempo della Creazione diventa la “stagione della Creazione”.
Dal 1989 , su iniziativa del Patriarca Dimitri I st di Costantinopoli , la Chiesa ortodossa ha adottato una giornata annuale di preghiera per la salvaguardia del creato, il 1 ° di settembre, all'inizio dell'anno liturgico ortodosso. Il6 agosto 2015, Papa Francesco , su suggerimento del metropolita Giovanni di Pergamo che rappresenta il Patriarca Bartolomeo, ha mantenuto la stessa data di istituire la giornata mondiale di preghiera per la salvaguardia del creato nella Chiesa cattolica, invitando le altre Chiese cristiane ad unirsi a questo movimento.
Nel 2016 , in occasione della seconda Giornata Mondiale di Preghiera per il Creato, Papa Francesco ha aggiunto alle 14 opere di misericordia tradizionali, due opere di misericordia, una corporea, l'altra spirituale, dedicate alla salvaguardia del Creato. Invitò i cristiani a pentirsi dei peccati contro la Creazione.
Nel 2017 , in occasione della terza Giornata Mondiale di Preghiera per la Salvaguardia del Creato, Papa Francesco e il Patriarca Bartolomeo hanno inviato un messaggio comune, e hanno lanciato «un appello urgente a quanti hanno responsabilità anche sociali ed economiche. che ascoltino il grido della terra e provvedano ai bisogni degli emarginati, ma soprattutto perché rispondano alla domanda di milioni di persone e sostengano il consenso del mondo intero per sanare la nostra creazione ferita”. Questo messaggio congiunto sottolinea la dimensione ecumenica della salvaguardia del Creato.
Nel 2018 la quarta Giornata Mondiale di Preghiera per la Salvaguardia del Creato è stata dedicata al tema dell'acqua .
Molti siti web offrono preghiere con il Creato, come l'Associazione A Rocha France che offre di ricevere una preghiera quotidiana via e-mail. Il Papa Francesco ha partecipato alla stesura della preghiera in tal senso, apparsa nel 2018.
In un discorso del 1997 , il Patriarca Bartolomeo dichiarò che “un crimine contro la natura è un crimine contro noi stessi e un peccato contro Dio”.
Nel suo messaggio per la II Giornata Mondiale di Preghiera per la Salvaguardia del Creato il 1 ° settembre 2016Il Papa Francesco prende la citazione Patriarca ecumenico Bartolomeo I ° di Costantinopoli già accennato nell'enciclica Laudato si ' : "Quello che gli uomini distruggono la diversità biologica nella creazione di Dio; che le persone degradano l'integrità della terra causando cambiamenti climatici, spogliando la terra delle sue foreste naturali o distruggendo le sue zone umide; che gli uomini inquinino l'acqua, il suolo, l'aria: tutti questi sono peccati” . Ci invita a "cercare la misericordia di Dio per i peccati contro la creazione che finora non abbiamo potuto riconoscere e confessare" , facendo un esame di coscienza , pentendoci e ricorrendo al sacramento della penitenza e della riconciliazione. .
M gr Paul Ruzoka, vescovo di Cigoma in Tanzania, da parte sua ha usato l'espressione “peccato contro la terra” nel suo intervento al Sinodo africano del 1994. Per questo vescovo, la predicazione deve permettere di ripristinare il significato del peccato , in particolare quella del sociale o peccato strutturale. Secondo Jean-Marc Ela, nell'Esortazione apostolica post-sinodale di Giovanni Paolo II sulla Chiesa in Africa, il Papa non fa allusione al “peccato contro il creato” eppure così visibile nei Paesi visitati dal Romano Pontefice, sebbene questo ha costantemente messo in guardia sul degrado dell'ambiente.
Per Cécile Renouard , l'inerzia ecologica è un peccato sociale , per tre ragioni principali: la distruzione del legame ecologico e sociale da parte dell'azione predatoria degli esseri umani nei confronti del loro ambiente, misurata dall'impronta ecologica ; istituzioni, che si organizzano secondo valori che distruggono la relazione nel tempo; menzogne organizzate, in particolare le azioni di lobby di alcuni industriali e scienziati.
Il 9 febbraio 2019, davanti agli esperti di teologia morale , papa Francesco si è stupito di non sentire più spesso questo tipo di peccato in confessione : «Quando amministro il sacramento della riconciliazione (confessione) - e anche quando lo facevo prima -, è raro che qualcuno si accusa di aver fatto violenza alla natura, alla Terra, al Creato (...) Non siamo ancora consapevoli di questo tipo di peccato”. Potrebbe essere che il "peccato ecologico" sarà presto sancito dal diritto canonico.
Peccato ecologico o peccato contro la creazione è una nozione emergente - ma dibattuta nel documento del Sinodo sull'Amazzonia (2019), i partecipanti hanno proposto una definizione:
“Un'azione o un'omissione contro Dio, contro il prossimo, la comunità e l'ambiente. È un peccato contro le generazioni future , che si manifesta in atti e abitudini di inquinamento e distruzione dell'armonia dell'ambiente, di trasgressioni ai principi di interdipendenza e di rottura delle reti di solidarietà tra creature. "
Le Chiese cristiane hanno sviluppato marchi di qualità ecologica per le comunità cristiane. Sono strumenti che consentono di avviare o approfondire la conversione ecologica delle parrocchie e delle chiese locali. Iniziative simili sono state realizzate in altri paesi: in Germania il marchio “Green Coq”, nel Regno Unito le “Eco-chiese”, in Canada le “Green Churches”, in Norvegia le “Green Congregations”; in Svizzera, “œco Église et environnement” fornisce una guida “Green Parishes”.
In Francia, il marchio “Green Church” è stato lanciato su 16 settembre 2017 nella Chapelle du Luxembourg, Chiesa Protestante Unita Pentemont-Luxembourg a Parigi.
L'associazione A Rocha France ha giocato un ruolo decisivo nel lancio dell'etichetta e nell'organizzazione della giornata, che ha permesso a tutti di:
Questa etichetta ecumenica è portata dalla Conferenza dei vescovi di Francia , dalla Federazione protestante di Francia , dal Consiglio delle Chiese cristiane in Francia , dall'Assemblea dei vescovi ortodossi di Francia , è sostenuta dal CCFD-Terre Solidaire , dal Centro di ricerca e azione sociale , Caritas France , ed è realizzato dalle associazioni AVEC (Accompagnamento verso una eco-responsabilità cristiana) e A Rocha France.
Per il marchio francese, la comunità deve stabilire una valutazione ambientale attraverso un questionario a scelta multipla che copre cinque aree:
La Chiesa dovrebbe impegnarsi a progredire - al proprio ritmo - in uno dei cinque temi durante l'anno.
Pollen d'Église verte è una rete di gruppi di adolescenti (collegi, scuole superiori, ecc.) che si impegnano per l'ecologia e vogliono muovere la loro Chiesa.
Questa bibliografia cita solo opere pubblicate a partire dal 2015, anno di pubblicazione dell'enciclica Laudato si' . Per una bibliografia più completa si veda l'articolo dettagliato.
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