La teologia morale è l'espressione con cui la Chiesa cattolica romana si riferisce alle sue concezioni morali .
Possiamo riconoscere l'orientamento generale di questa concezione da una riflessione basata su diversi "assiomi":
Nella teologia cattolica , i corsi di formazione teologica includono corsi sulla moralità fondamentale e corsi sulla moralità settoriale .
L'etica settoriale è essa stessa divisa tra due soggetti:
Il lavoro dei sociologi, in particolare Marcel Gauchet , ha identificato da tempo le caratteristiche della modernità occidentale: individualismo, pluralismo culturale e religioso, pluralismo etico che influenza valori, norme e sistemi di legittimazione, pluralismo religioso e allo stesso tempo secolarizzazione, relativismo, deistituzionalizzazione della religione. Durante il Secondo Concilio Ecumenico del Vaticano, i Padri Conciliari hanno individuato queste grandi caratteristiche della modernità, ma le hanno messe in relazione con le forme istituzionali storiche stabili degli anni Sessanta: la stessa istituzione ecclesiale e le grandi strutture normative dell'umanesimo occidentale, livello familiare, sociale e politico.
La teologia morale fondamentale si occupa dei fondamenti della moralità, e in particolare della nozione di peccato . Distingue i peccati secondo la loro gravità (mortale o veniale). San Tommaso d'Aquino individua sette peccati capitali che portano a tutti gli altri.
Jean-Charles Nault sostiene per una ripresa di accidia ( il peccato capitale ) nel morale corrente.
In generale, la Chiesa si rivolge a tutti i fedeli cattolici e agli uomini di buona volontà, e intende offrire loro una morale basata sul bene. Secondo l'etica cattolica, il bene è sempre possibile e il male sempre evitabile. La Chiesa quindi incoraggia coloro ai quali si rivolge a scegliere sempre il bene ea rifiutare il male.
Tuttavia, riconosce la difficoltà nel compiere il bene, poiché tutti gli uomini sono peccatori. Giovanni Paolo II , enunciando la legge della gradualità, ha ritenuto necessario tener conto di questa realtà sul piano pastorale senza cedere ai principi morali. Così, la Chiesa mantiene principi morali esigenti, perché li considera corrispondenti al vero bene, pur ammettendo che la realizzazione di questo bene può passare per fasi successive del progresso della persona. In questo caso, la situazione della persona viene valutata in relazione al suo desiderio di progredire verso il bene: " non considerare la legge come un semplice ideale da raggiungere in futuro, ma [...] come un comando di Cristo Signore che ingiunge [ lui] per superare seriamente gli ostacoli. "
In altre parole, il comportamento della persona è accettabile a livello pastorale in quanto ha un sincero desiderio di progredire, senza che questo comportamento possa essere qualificato come moralmente buono poiché non è perfetto.
Per la Chiesa cattolica, la sessualità e il piacere sessuale sono aspetti dell'amore coniugale, un mezzo per perfezionare l'unione fisica e spirituale tra uomo e donna. Per rispettare il disegno divino e la dignità umana, la sessualità deve essere un dono totale nel quadro indissolubile del matrimonio (sia che il matrimonio sia sacramentale, tra due battezzati, o sia naturale), e deve in particolare rimanere aperto alla procreazione.
L' inquinamento dell'ambiente è stato citato il9 marzo 2008di M gr Gianfranco Girotti (in) , reggente della Penitenzieria Apostolica, come una delle "nuove forme di peccati sociali".
Nel suo messaggio per la Giornata mondiale della pace di1 ° ° gennaio 1990, rilevando che l'applicazione di alcune scoperte nel quadro industriale e agricolo produce, a lungo termine , effetti negativi, Papa Giovanni Paolo II afferma che la crisi ecologica è un problema morale. Indica “l'applicazione indiscriminata del progresso scientifico e tecnologico. ".
Nell'enciclica Laudato si ' "sulla salvaguardia della casa comune" (giugno 2015), Papa Francesco riprende le ingiunzioni morali dei suoi predecessori Paolo VI , Benedetto XVI e Giovanni Paolo II riguardo alla conservazione dell'ambiente e aggiunge: “L'ecologia umana coinvolge anche qualcosa di molto profondo: il rapporto della vita dell'essere umano con il legge morale inscritta nella sua stessa natura, relazione necessaria per poter creare un ambiente più dignitoso. ".
È una parte dell'etica emersa come un nuovo "campo" o "disciplina" nel corso degli anni '60 e si interroga sullo sviluppo della biomedicina e delle tecnoscienze . Attualmente esistono programmi universitari specializzati in bioetica in tutto il mondo, principalmente negli Stati Uniti e nei paesi anglofoni (vedi master e programmi di dottorato ), ma anche nel mondo francofono e nei paesi latini .
Il Papa Francesco ha ricevuto in udienza tutto il personale e gli studenti dell'Accademia Alfonsiana , la9 febbraio 2019, per i settant'anni di questa istituzione. "Le realtà da ascoltare sono soprattutto le sofferenze e le speranze di coloro che mille forme della forza del peccato continuano a condannare all'insicurezza, alla povertà, all'emarginazione", ha indicato Papa Francesco che aggiunge che "la teologia morale deve abbracciare l'urgenza di ogni nazione in modo convinto in uno sforzo comune per la cura della casa comune, percorrendo le vie praticabili dello sviluppo integrale. " Afferma anche che l' ecologia è una dimensione essenziale della teologia morale.