La città delle donne

Il Libro della
Città delle Dame
Immagine illustrativa dell'articolo La Cité des dames
Thumbnail XV °  secolo, attribuito al Maestro del Comune di signore (BNF)
Autore Christine de Pizan
Nazione Francia
Genere storia allegorica , filosofia , femminismo
Versione originale
Lingua Francese medio
Luogo di pubblicazione Parigi
Data di rilascio 1405

La Cité des dames è un racconto allegorico di Christine de Pizan apparso a Parigi nel 1405 .

Storia

Christine de Pizan ha voluto dare la sua versione del De mulieribus claris ( Des Femmes illustres ) di Boccace continuando il dibattito che aveva contribuito a suscitare intorno ad opere composte da brani misogini e cinici come la seconda parte del Roman de la Rose ( capitolo di La Vieille ) o Les Lamentations de Matheolus ( Lamentationes Matheoli ) di Mathieu de Boulogne-sur-Mer , tradotto in francese da Jehan Le Fèvre .

Christine de Pizan descrive una società allegorica, dove la signora è una donna la cui nobiltà è quella dello spirito piuttosto che quella della nascita. Il libro cita una serie di figure femminili del passato che Christine de Pizan fornisce come esempio di come le donne possano condurre una vita piena di nobiltà dando il loro contributo alla società.

Questo libro contiene anche dialoghi didattici tra tre figure allegoriche, le dee della Ragione, della Rettitudine e della Giustizia. Quest'ultimo chiede a Christine de Pizan di costruire una città metaforica dove possano risiedere le Dame.

Costruzione della città

La ragione è rappresentata con lo specchio della conoscenza in mano. È dunque con l'aiuto della Ragione, solido cemento capace di resistere al tempo, che Christine de Pizan può intraprendere la costruzione di questa città dalle fondamenta profonde e dalle alte mura, che sarà costruita con blocchi di pietra che rappresentano donne illustri di Antichità: Semiramide , le Amazzoni ( Thomyris , Menalippe, sorella di Antiope , Ippolita , Pentesilea ), Frédégonde , Clélie , Bérénice di Cappadocia , Zenobia e Artemide .Quindi, Christine de Pizan costruirà gli edifici che simboleggiano le Virtù con l'aiuto della Rettitudine . Questa tiene in mano una regola che misura il giusto e l'ingiusto, il buono e il cattivo; questa regola serve per indicare la retta via ai buoni e per abbattere i malvagi.La Giustizia tiene in mano una coppa che paga a ciascuno secondo i suoi meriti. Questa terza allegoria, a sua volta, aiuterà il narratore dando gli ultimi ritocchi agli edifici che ricoprirà con oro fino. Poi sceglierà le donne degne di venire in città, formando una comunità virtuosa. La città popolata, apre le sue porte alla regina, la Vergine Maria, accompagnata da santi e martiri. Al narratore vengono date le chiavi.

Christine de Pizan chiede se le donne dovrebbero ricevere la stessa educazione degli uomini e perché questa idea non piace agli uomini. Discute anche questioni come l'illegalità dello stupro, l'affinità delle donne per lo studio e la loro capacità di governare.

Interpretazioni critiche

Il libro di Christine de Pizan è considerato da alcuni autori contemporanei come una delle prime opere letterarie femministe, in quanto non riprende i logori tropi del dibattito retorico usati dagli autori maschi per attaccare o difendere le donne, ma si pone deliberatamente in una nuova prospettiva, la narratrice si rende conto che la sua visione di se stessa è in realtà determinata dai cliché che circolano sulle donne e trasmettono al momento un sentimento della loro "naturale" inferiorità.

L'allegoria della città rimanda anche alle arti della memoria o ai teatri della memoria ereditati dall'antichità. In un'epoca in cui i libri sono scarsi e costosi, la memoria addestrata è la biblioteca del suo proprietario. Christine de Pizan utilizza una serie di loci facili da memorizzare, disposti secondo un piano logico che segue quello della costruzione della città.

Innanzitutto le pietre che formeranno la base della città, la prima è Semiramis , famoso costruttore dell'antichità. Come quella dell'altro exempla , la sua figura è descritta in modo sorprendente, sotto forma di statua di bronzo, spada in mano, capelli intrecciati da un lato ma non dall'altro perché la regina ha interrotto la sua toletta per andare a presentare una ribellione nel suo regni. Le altre pietre che costituiscono le fondamenta della città corrispondono tutte a donne forti, come si addice a questo ruolo di puntellamento. Questo diversivo della più virile delle virtù, la Forza, non sotto forma di allegoria ma di esempi, risponde alle critiche all'inferiorità fisica e morale delle donne. Quando ci eleviamo nella costruzione dell'edificio, si passa a virtù più cerebrali, come la Prudenza , sempre attraverso esempi che formano le mura della città. I primi edifici sono costruiti nella stessa prospettiva, aggiungendo esempi di buon governo ( Didone ) e pietà filiale con Pero, spesso preso come esempio di Carità . Le donne scelte per popolare la città illustrano le virtù coniugali: sono mogli esemplari, eroiche nella difesa dei loro mariti, caste e ferme. L'ultima tappa della costruzione è l'arrivo della regina, la Vergine Maria, capo del sesso femminile (977), una fontana mistica alla quale le donne possono venire a bere tutte le virtù. La Vergine sarà circondata da Vergini e martiri, illustrando la più importante delle virtù teologali , la fede.

fonti

La letteratura allegorica cristiana inizia con la Psicomachia dell'autore latino Prudence ; composta al IV °  secolo , era ancora molto popolare nel Medioevo. Questo poema epico racconta il trionfo delle virtù sui vizi, la cui fase finale è la costruzione del tempio dell'anima cristiana. Questo testo fondatore fornì ai poeti delle generazioni successive i prototipi di allegorie cristiane che dovevano essere generalizzate con i rispettivi attributi nella letteratura, nello spettacolo e nelle arti plastiche, nonché due schemi narrativi, quello del combattimento e quello della costruzione di un edificio allegorico.

Alla fine del XII ° e XIII °  secolo, le figure allegoriche dei vizi e delle virtù sono presenti in tutte le arti, sacre e profane. Vincent de Beauvais aveva già messo in scena la figura di Lady Reason con il suo specchio. La parola specchio, in latino speculum , è usata in un gran numero di titoli di opere didattiche medievali, sia religiose che scientifiche, con il significato di "trattato" o "enciclopedia". I più famosi sono i majus Speculum di Vincenzo di Beauvais, che risale alla metà del XIII °  secolo, lo Speculum iuris Guillaume Durand (c. 1271) o lo Speculum Humanae salvationis (salvezza umana Mirror) all'inizio del XIV °  secolo. Lo specchio di Dame Raison indica quindi sia il carattere enciclopedico dell'opera intrapresa dal narratore, sia chiedendo un'educazione per le donne simile a quella degli uomini.

Accanto alle figure allegoriche, Christine de Pizan cita un'intera galleria di personaggi femminili storici o leggendari. La tradizione dei cataloghi di uomini illustri risale all'antichità, con opere che ebbero una maggiore influenza come le Vite parallele di uomini illustri di Plutarco o i vari De viris illustribus latini. Plutarco aveva anche affrontato la questione delle virtù femminili nei suoi Moralia , illustrando il suo punto con una serie di exempla . La forma del catalogo era stata ripresa da Petrarca , in un nuovo De viris illustribus , il cui libro II in particolare fornisce l'ispirazione per il de claris mulieribus di Boccace . Gli esempi scelti da Christine de Pizan le sono stati forniti da Boccace, al quale si riferisce più volte. La popolarità di questo tipo di catalogo era allora molto grande in Europa, e lo stesso anno in cui Christine de Pizan compose La Cité des dames , Laurent de Premierfait diede una traduzione francese dell'opera di Boccace che sarebbe stata molto popolare in Europa. Nella tradizione evhemianista , Christine de Pizan cita diversi personaggi della mitologia ai quali attribuisce un'esistenza reale, ad esempio Arachné .

posterità

I manoscritti di Christine de Pizan erano illustrati con ritratti dell'autore, poi scomparsi dalle edizioni a stampa. Questo è forse il motivo per cui il nome di Christine de Pizan scompare e la Cité des dames viene attribuita ad un autore maschile, opinione dell'epoca considerando che tanta borsa di studio sembrava difficile da pagare a merito di 'una donna. Tuttavia, la ricercatrice Susan Groag Bell ha dimostrato che c'è stata una certa diffusione di arazzi basati sull'opera allegorica di Christine de Pizan nelle corti europee.

Donne descritte nella Città delle Signore

Prima parte del libro

Le seguenti 36 donne sono discusse nella prima parte della Cité des dames  :

Seconda parte del libro

Terza parte del libro

Le seguenti 37 donne sono descritte nella terza parte del libro

Manoscritti ed edizioni

Ci sono molti manoscritti: francese 1179, Ms-3182, ecc.

Ci sono diverse edizioni moderne in:

Note e riferimenti

  1. (in) McCormick, Betsy, "  Costruire la città ideale." Città delle donne "Memoriale femminile in Praxis Christine de Pisan's  » , Studi sull'immaginazione letteraria , © Georgia State University, primavera 2003, vol. 36 numero 1, pag.  149-171 ( leggi in linea )
  2. “  Estratti dalla Cité des Dames  ” , su GALLICA BNF
  3. Plutarco, "  Moralia  "  : Azioni coraggiose e virtuose delle donne, capitolo 19
  4. Brown, introduzione all'edizione tradotta di Les Femmes illustres di Boccace, pagina xi; Harvard University Press, 2001; ( ISBN  0-674-01130-9 )
  5. (in) P. A Phillippy, "  De mulieribus Claris di Boccaccio" "e Christine de Pisan di" Il libro della Città degli Angeli "  " , rassegna romanico , vol.  77, n .  3,1986, pag.  167-194 ( ISSN  0035-8118 )
  6. (in) Patricia M. Gathercole, "I manoscritti di Laurent Premierfait 'Dal caso dei nobili' ('De casibus Virorum Illustrium' di Boccaccio)" Italica 32.1 (marzo 1955: 14-21).
  7. C. Le Ninan, “Gli arazzi perduti della città delle dame: l'eredità rinascimentale di Christine de Pizan” , Quaderni di ricerca medievali , Recensioni
  8. "  LIBRO DEI CLASSICI DEI PINGUINI DELLA CITTÀ DELLE DONNE - Christine de Pizan - Classici dei pinguini  " ,14 maggio 2014(consultato il 29 settembre 2018 )
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  10. (in) Maureen Quilligan , L'allegoria dell'autorità femminile: Cité des Dames di Christine de Pisan , Cornell University Press ,1991, 290  pag. ( ISBN  0-8014-9788-4 , leggi online )
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Vedi anche

Bibliografia

Filmografia

Articoli Correlati

L'exempla del Comune di signore
  • Forza :

Semiramis • Tomyris • Pentesilea • Zenobia • Artémise • Lilie, madre di Teodorico il Grande • Frédégonde • Camille • Bérénice, moglie di Ariarthe di Cappadocia • Clélie

  • Intelligenza:

Cornifica (XXVIII) • Probe la romaine (XXIX) • Saffo • Manthoa (figlia di Thiresia e contemporanea di Edipo di Tebe) • Medea • Circe

  • Invenzione:

Minerva • Cerere • Iside • Aracne • Pamphile • Timarété • Anastaise

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