Circe

Circe Immagine in Infobox. Particolare di una lekythos a fondo bianco, 490 ca - 480 aC. dC , Museo Archeologico Nazionale di Atene . Biografia
Nome in lingua madre Κίρκη
Residenza Ea
Attività Mago
Padre Hélios o Éétès
Madre Perse o Ecate
Fratelli Pasifae
Perses
Etes
Perses figlio di Helios
Coniuge Telemaco
Figli Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( it )
Anteias ( it )
Altre informazioni
venerato da Antica religione greca

Nella mitologia greca , Circe (in greco antico Κίρκη  / Kírkē , "uccello da preda") è una potentissima maga qualificata da Omero anche come πολυφάρμακος  / poluphármakos , cioè "particolarmente esperta in molteplici droghe o veleni, adatta a compiere metamorfosi”. È descritta dagli scrittori antichi come una dea (Omero, Virgilio ), ma in seguito fu timbrata su basi ideologiche successive come una strega o un'incantatrice.

miti

mito greco

Circe è la figlia di Helios (il Sole) e dell'Océanide Perséis , sorella di Etes , Dilemma e Pasifae .

Omero , Esiodo , Virgilio e Ovidio la considerano, per nascita, come una dea a sé stante, il che non sembra essere stato il caso del resto dei suoi parenti. Cicerone mette in discussione il suo carattere umano o divino in due sue opere: nel libro III del De natura deorum e nel libro I del De officiis .

Appare principalmente nella canzone X dell'Odissea  : vive sull'isola di Ééa , in un palazzo situato nel mezzo di una radura, circondata da lupi e leoni, ex uomini che Circe ha stregato. È lì che una volta, se dobbiamo credere ai resoconti Argonautici , raccolse e purificò Giasone e Medea (sua nipote, figlia di Ete ) dopo l'omicidio di Absyrtos .

Quando Ulisse e i suoi compagni si avvicinano all'isola, ventidue di loro, guidati da Euriloco , si lasciano attrarre al palazzo da una voce armoniosa. La maga li accoglie e offre loro un cyceon , una bevanda composta da porridge d' orzo, miele verde, formaggio e vino Pramnos a cui aggiunge un veleno. Non appena bevono, recita un incantesimo che li trasforma in maiali . Euriloco , rimasto fuori, corre ad avvertire Ulisse, che va alla ricerca di Circe. Il dio Hermes allora gli appare sotto forma di un bel giovane che regge una canna d'oro. Il dio Hermes con la bacchetta d'oro gli dona l'erba “  moly  ” ( μῶλυ / mỗlu ) e gli dà istruzioni per trionfare su Circe. Quando arriva alla maga, lei gli offre il cyceon, ma non riesce a trasformarlo. Ulisse sguaina la spada; spaventata, Circe si offre di condividere il suo letto. Anche qui Ulisse, seguendo le raccomandazioni di Hermes, chiede alla maga di giurare sul "grande giuramento degli dei" che non cercherà più di fargli del male. Fatto ciò, Ulisse e Circe si uniscono, poi ella dona ai compagni il loro aspetto umano. Passa un anno. Alla fine aiuta l'eroe e la sua ciurma a prepararsi per la loro partenza, consigliando loro di andare a consultare l'indovino Tiresia negli Inferi .

Dai suoi amori con Ulisse, avrebbe concepito diversi figli (il loro numero e il loro nome differiscono notevolmente secondo le tradizioni): Télégonos , Latinos , Agrios , Cassiphoné , Nausinoos , Nausithoos , ecc. Inoltre, a Circe sono attribuiti un buon numero di figli nati da legami con diversi olimpionici . Così, nei Dionisiaci , Nonnos di Panopolis gli attribuisce la maternità di Phaunos , l'equivalente del latino Faunus , derivante dal suo amore con Poseidone .

mito romano

Il logografo greco Dionigi di Mileto fa di Circe la figlia di Etes ed Ecate , la dea lunare della stregoneria che presiede agli incantesimi. Sempre secondo lui, sposa il re dei Sarmati , che lei avvelena. Braccata per la prima volta dai suoi sudditi, fuggì in un'isola deserta , o secondo altri, in Italia dove fondò il Circaeum, oggi Monte Circeo , nel Lazio . È così che gli autori romani lo mettono in relazione con la propria mitologia . In Ovidio , si distingue poi per molte azioni malvagie, ad esempio trasformare Scilla in un mostro marino per gelosia, e Re Picus in un picchio.

Nel Medioevo lo troviamo nelle leggende popolari d'Italia, mescolato con la figura di Erodiade sotto il nome di Aradia , figlia di Diana e Lucifero .

Interpretazioni

Circe

Abbondano i commenti antichi e moderni su Circe. Secondo l'etimologia del suo nome, Plutarco e Stobeo lo identificano rispettivamente con la “rivoluzione circolare dell'universo” e con il “movimento circolare e periodico di rinascita” di cui sono vittime gli uomini sottoposti a un destino animale. Più recentemente, il filosofo di Hooghvorst ha ripreso questa interpretazione: “Il movimento circolare evoca l'idea dell'eterno ritorno senza termine, quindi senza possibilità di fuga. [...] La natura di questo mondo, Circe, diventa, senza una buona chimica, una donna cattiva e traditrice. "

Il veleno di Circe e il suo antidoto

Secondo Dione di Pruse nel Discorso VIII E , il veleno di Circe non è altro che il piacere, deleterio, corruttore dei sensi, che riporta l'uomo allo stato di bestia feroce, prendendo come esempi il lupo e il maiale.

La terra dei Tirreni era stata a lungo famosa per le piante medicinali di cui abbondava. Questo spiega le numerose allusioni alle varie droghe di Circe e ai loro disastrosi effetti psicosomatici: ubriachezza, perdita di memoria, delirio e sprofondamento nel sonno. Tali effetti potrebbero provenire, secondo gli specialisti della moderna farmacologia, da stramonio , Datura stramonium , il cui principio attivo, l' atropina , si trova anche nella belladonna e nel giusquiamo .

La contropozione, fornita ad Ulisse dal dio polifarmacista Hermes , e il cui nome è moly , è stata identificata, secondo i più recenti studi farmacologici, nel bucaneve, Galanthus nivalis , il cui principio attivo, la galantamina , contrasta l'azione di atropina.

Posterità del personaggio

Arti plastiche

Teatro

Musica

Poesia

Romanzo e notizie

Filosofia

I fumetti

Cinema

Riferimenti

  1. Etimologia del nome Circe, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (EL) Omero, Odissea
  3. Esiodo , Teogonia [ dettaglio di edizioni ] [ leggere online ] , 956-957.
  4. Omero , Odissea [ dettaglio delle edizioni ] [ leggi online ] 133 leggi online
  5. Eneide, VII, 1-37.
  6. Le Metamorfosi, libro XIV.
  7. De officiis, libro I, cap 31: "Se però Circe e Calipso si chiameranno donne" ; Nel De natura deorum, libro III, capitolo 29, Caio Aurelio Cotta si chiede: "Questo titolo [di dea] sarà rifiutato a Circe e Pasifae, il cui padre è il sole [...]?" , A questa falsa domanda, Cotta risponde affermativamente, perché rifiuta la moltiplicazione dei culti e delle divinità che è piuttosto una questione di superstizione. Le traduzioni sono di Désiré Nisard , 1806-1888.
  8. Apollonio Rodi , Argonautica [ dettaglio edizioni ] [ leggi online ] .
  9. Odissea , X, 203-228.
  10. Odissea , X, 234-236.
  11. Odissea , X, 281-301.
  12. Odissea , X, 336-344.
  13. Odissea , X, 345-400.
  14. Odissea , X, 401-574.
  15. Dionisio di Mileto è uno storico del VI °  secolo aC. JC soprannominò il Ciclico perché aveva composto un Ciclo Storico dove evocava in forma storica i miti dei vari popoli della terra.
  16. Ovidio, Metamorfosi , XIV, versetti da 1 a 74.
  17. Ovidio, Metamorfosi , XIV, c.320-396.
  18. Citato in: H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metaphysics at Homer , Grez-Doiceau, Beya,marzo 2012, LXXXVIII + 1198  p. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 e 2-9600575-6-2 ) , p.  210.
  19. H. van Kasteel, Questioni omeriche, fisica e metafisica in Omero , Grez-Doiceau, Beya,marzo 2012, LXXXVIII + 1198  p. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 e 2-9600575-6-2 ) , p.  1032 e 1036.
  20. Jean Bruneton, Farmacognosia, fitochimica e piante medicinali , Parigi, Lavoisier, 1993, p. 653-665; Y. Cohen, Farmacologia , Paris, Masson, 1997, p. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis e Roger Duvoisin, Moly di Omero identificato come Galanthus nivalis L., Antidoto fisiologico all'avvelenamento da stramonio , in Neurofarmacologia clinica , 1983, vol.6, n° 1, p.   da 1 a 5.
  22. Dizionario dei personaggi , Laffont e Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, "L'altro lato della storia, firmato Margaret Atwood" , Le Devoir , 26-06-2021.
  24. Omero , Odissea , canto X, versetto 136, Κίρκη ἐυπλόκαμο or, o dea dai bei riccioli al versetto 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Fonti

Appendici

Bibliografia

link esterno