| Nascita | Alessandria |
|---|---|
| Morte |
437 Atene |
| Tempo | Tarda antichità |
| Attività | Filosofo |
| Campo | Filosofia |
|---|---|
| Maestro | Plutarco di Atene |
Syrianos (greco Συριανός in latino Syrianus ]) era un filosofo greco Neoplatonic V e s. Era il discepolo di Plutarco di Atene , che aveva fondato la scuola neoplatonica di Atene intorno al 380-400. Aveva come compagno di classe Gerocle d'Alessandria , che intorno al 430 fondò la scuola neoplatonica di Alessandria . Divenne il secondo studioso , rettore, della scuola, alla morte di Plutarco di Atene nel 432. Fu commentatore di Platone e Aristotele . I suoi discepoli erano Ermia d'Alessandria eProclos , poi Domninos di Larissa , che deviava dal platonismo e andava male con Proclos, e Marinos di Neapolis , il biografo e successore di Proclos. Proclos considerava Plutarco di Atene per suo "nonno", Syrianos per suo "padre". Syrianos morì nel 437 o 438: poi Proclos gli succedette come terzo studioso ed Ermia d'Alessandria tornò ad Alessandria.
Il primo, Syrianos, ha voluto accordare tutte le teologie. Ha scritto un accordo tra Orfeo, Pitagora, Platone e gli oracoli caldei , un trattato completato da Proclos . Secondo Proclos la sua esegesi differisce da quella di Porfirio in quanto egli si attacca alle parole, vuole "seguire l'autore e il suo testo" secondo il "fine" stesso dell'autore.
Sempre secondo Proclos ( Commentary on Parmenides , VI, 1061-1063), Syrianos fu l'unico a scoprire il principio dell'interpretazione di Parmenide di Platone, secondo cui tutto ciò che è negato nella prima ipotesi è affermato nella seconda e determina gli ordini divini che procedono dall'Uno. Nella prima ipotesi si afferma l'Uno, nella seconda gli dei subordinati all'Uno. Avrebbe scomposto la seconda ipotesi del Parmenide di Platone in quattordici parti corrispondenti alla processione di tutti i gradi dell'essere: le tre triadi degli dei intelligibili (= essere), le tre triadi degli dei intellettuali intelligibili (= la vita), le due triadi di dei intellettuali (= intelletto), la settima divinità (= la separazione degli dei superiori dagli dei del mondo); gli dei ipercosmici (= i capi), gli dei ipercosmico-encosmici (= gli dei distaccati dal mondo), gli dei encosmici (= gli dei celesti e sublunari), le anime universali, infine gli esseri superiori (angeli, demoni ed eroi ).
Syrianos riflette sullo stato della negazione ( ἀποφασίς ) e della privazione ( στέρεσις ) mentre commenta Aristotele. Questo è ciò che gli permette di dire che la prima ipotesi di Parmenide negando affermava la posizione dell'Uno. La negazione è indefinita e la privazione ha un aspetto catafatico. Ciò rende possibile determinare una superessenza: l'Uno che non è, non è perché è al di là dell'essere. È segnato dal Pitagorismo, soprattutto dal neopitagorismo di Jamblique ( Raccolta dei dogmi pitagorici ), che ne dà un'esegesi su più livelli (etico, teologico ...) e che tiene i grandi poeti come Omero e Orfeo , i grandi filosofi come Pitagora o Platone per "anime inviate" dagli dei nel mondo per salvare l'umanità, fatte di anime cadute (e non inviate).
Syrianos divide la realtà in tre livelli: 1) l'intelligibile, il mondo delle Forme intelligibili; 2) il discorsivo, il mondo delle Forme discorsive, che imita le Forme intelligibili, che agiscono come principi demiurgici ; 3) il sensibile.
Olimpiodoro il Giovane si oppone ai contemplativi e ai teurghi tra i neoplatonici: “Molti, come Porfirio e Plotino , preferiscono la filosofia, altri, come Jamblique, Syrianos e Proclos, preferiscono la teurgia ( ἱερατική ). "