Titolo | Serie di Decreti sulla Costituzione Civile del Clero |
---|---|
Nazione | Regno di Francia |
Lingue ufficiali) | Francese |
genere | Decreto |
Ramo | libertà religiosa |
Adozione | dall'Assemblea Nazionale Costituente il12 luglio 1790 |
---|---|
Sanzione | di Luigi XVI il24 agosto 1790 |
Leggi online
La Costituzione Civile del Clero è un decreto adottato in Francia dall'Assemblea Nazionale Costituente il12 luglio 1790. Sanzionato contro la sua volontà da Luigi XVI il24 agosto 1790, riorganizzò unilateralmente il clero secolare francese, istituendo una nuova Chiesa (la Chiesa costituzionale ). Questa riorganizzazione fu condannata da papa Pio VI il 10 marzo 1791 , che causò la divisione del clero francese in clero costituzionale e clero refrattario . La costituzione civile del clero fu abrogata dal Concordato del 1801 .
Dopo la notte del 4 agosto 1789, l'ordine del clero, il primo ordine in dignità della società dell'Ancien Régime , scomparve come corpo politico.
Nell'autunno del 1789, nell'Assemblea costituente iniziarono i dibattiti sulla nuova organizzazione della Chiesa di Francia. Il Comitato Ecclesiastico, presieduto da Treilhard (1742-1810), è incaricato di elaborare un progetto. Tre membri del comitato, giuristi di tendenza giansenista , sono particolarmente interessati al suo sviluppo: Louis-Simon Martineau (1733-1799) come relatore, Armand Camus (1740-1804) e Lanjuinais (1753-1827) come difensori. Membri della magistratura che si sono affermati nel movimento della fionda e del giansenismo parlamentare , seguaci del gallicanesimo , ritengono di avere il diritto di riformare una chiesa in Francia che vogliono essere indipendenti dal Papa e soggetti al governo. Infine, secondo la tendenza giansenista formatasi attorno al diacono Pâris e ispirandosi al Richerismo , dottrina ecclesiologica profondamente radicata nel basso clero, che propugna il governo democratico delle comunità parrocchiali e diocesane, hanno l'ambizione di riformare il clero per tornare a la purezza della “Chiesa primitiva”.
La relazione di Martineau, leggermente modificata, fu votata il 12 luglio 1790 : divenne la Costituzione Civile del Clero . Dopo un periodo di opposizione, Luigi XVI diede finalmente il suo consenso il 28 luglio alla promulgazione del decreto il 24 agosto 1790.
Il testo ha quattro titoli:
Le diocesi e le parrocchie furono profondamente riorganizzate:
L'articolo 20 del decreto stabilisce che: "Tutti i titoli e gli uffici diversi da quelli menzionati nella presente costituzione, le dignità, canonicati, prebende, semiprebende, cappelle, cappellanie, sia chiese cattedrali che collegiate, e tutti i capitoli regolari e secolari di ambo i sessi, abbazie e conventi ordinati o ordinati, anche di entrambi i sessi e ogni altro beneficio [...] di qualsiasi genere e sotto qualsiasi denominazione, sono, dalla data di pubblicazione del presente decreto, estinti e soppressi senza che mai essere in grado di essere stabilito simile. "
I canonici , i prebendieri oi cappellani scomparivano così , "senza carica d' anima ".
Prima di questa legge, i membri del clero erano soggetti alla giurisdizione interna della Chiesa , che li obbligava al celibato, impediva loro di lasciare in eredità i beni acquisiti nell'esercizio del loro ministero alle loro famiglie e di vivere dove volevano. li sottoponeva a tribunali ecclesiastici, detti ufficialità .
In francese moderno, la legge avrebbe potuto essere chiamata "legge di riorganizzazione della Chiesa e di conferimento dello status di pubblico ufficiale ai membri del clero" . Compromessa tra tendenze gallicane , gianseniste e richiste , la Costituzione Civile del Clero, pur volendo stabilire l'indipendenza, se non in materia dottrinale, della Chiesa di Francia nei confronti del papato , la sottomette allo Stato. Per Pierre de la Gorce : “Pochi atti hanno resistito così male al tempo. Visto da lontano, non risponde a nessuna chiara concezione. "
Il 29 marzo 1790 , papa Pio VI tenne un concistoro segreto, durante il quale denunciò in particolare la secolarizzazione dei beni ecclesiastici e la soppressione dei voti religiosi. Il cardinale de Bernis , ambasciatore di Francia presso la Santa Sede, riceve questo indirizzo che non sarà pubblicato. Se ne rallegra nei suoi dispacci a Montmorin , precisando: “Se continueremo a trattare così duramente la Chiesa di Francia, non posso rispondere a lungo termine della pazienza del capo della Chiesa cattolica. "
Nei mesi che seguirono, la preparazione della Costituzione Civile del Clero fu seguita con ansia sia a Roma che da Luigi XVI . Quest'ultimo chiede il parere di due suoi ministri: Lefranc de Pompignan , ex arcivescovo di Vienne , e Champion de Cicé , arcivescovo di Bordeaux . Facendosi portavoce dei loro colleghi, la maggior parte dei quali siedono nell'Assemblea nazionale, consigliano al re di non opporsi all'Assemblea e di cercare un compromesso con Pio VI. Tuttavia, il Papa scriveva a Luigi XVI il 9 luglio 1790: “Dobbiamo dirti con fermezza e paterno amore che, se approvi i decreti riguardanti il Clero, ingannerai tutta la tua Nazione, tu farai precipitare il tuo Regno nello scisma e forse in una guerra civile di religione. " Il 10 luglio, mandati Pio chiedere al re di respingere la Costituzione. Questi sono dati a Luigi XVI il 23 luglio. Tuttavia, il giorno prima, aveva annunciato che avrebbe accettato i decreti. Ritenendo che il Papa fosse male informato sugli affari francesi - fu infatti consigliato dal cardinal Bernis, che era stato messo in guardia contro il nuovo ordine delle cose - e convinto dell'urgenza, Luigi XVI sancì e promulgò i decreti il 24 agosto 1790.
Dal mese di agosto, M gr Asseline , Vescovo di Boulogne , ha pubblicato una confutazione della Costituzione Civile, i cui membri quaranta vescovi. In ottobre Boisgelin , arcivescovo di Aix , pubblicò le sue Osservazioni sul giuramento prescritto agli ecclesiastici e sul decreto che lo ordinava . Tutti i vescovi di Francia aderiscono a questo testo, che viene inviato al Papa. Un gran numero di pubblicazioni è dedicato alla difesa o alla lotta contro la costituzione civile. Per alcuni è un'opera essenziale per porre fine agli abusi: permette un ritorno alla purezza e alla semplicità della Chiesa primitiva, e corrisponde alla volontà della nazione sovrana. Per altri, l'assemblea ha commesso un abuso di potere ridisegnando le circoscrizioni ecclesiastiche. Questi non stabiliscono il potere su un territorio ma sulle anime. Tuttavia, questo potere sulle anime può essere conferito solo dalla Chiesa. Il Concordato di Bologna era stato redatto da due parti: il Re e il Papa. Ma quest'ultimo non è stato consultato. Infine, la Costituzione è scismatica: l'incoronazione non conferisce al vescovo una missione e un potere di giurisdizione , che gli possono essere conferiti solo dall'istituzione canonica. Tuttavia, riducendolo a una formalità, poiché è il presidente dell'assemblea elettorale che proclama il vescovo eletto (titolo II, art. 14) e non le autorità legittime, si spezza il legame con il Papa e la Chiesa. Il che ha fatto scrivere a Boisgelin: “Non possiamo trasferire lo scisma ai nostri principi. "
Il 26 novembre Voidel , deputato della Mosella , denuncia la formazione di una lega contro la Costituzione civile. Propone il giuramento obbligatorio come mezzo indispensabile per rigenerare la Chiesa di Francia. Il decreto è votato. Il Re deve sanzionarla il 26 dicembre 1790, avendo sperato invano concessioni dal Papa, quest'ultimo avendo accettato, dieci anni prima, la riforma della Chiesa d'Austria attuata in modo autoritario e unilaterale dall'imperatore. II, fratello di Maria Antonietta.
«Con decreto dell'Assemblea nazionale, e in conformità alla costituzione civile del clero del 24 agosto 1790, tutti gli ecclesiastici presteranno il prescritto giuramento una domenica dopo la messa, alla presenza del consiglio generale della città e dei fedeli . . Coloro che non lo prestano si riterranno rinunciatari all'ufficio e si provvederà alla loro sostituzione. "
Il giuramento era il seguente:
"Giuro di vegliare con sollecitudine sui fedeli della parrocchia (o diocesi) a me affidata, di essere fedele alla Nazione, alla Legge, al Re e di mantenere con tutto il mio potere la Costituzione decretata dall'Assemblea Nazionale e accettato dal re. "
Il giuramento obbliga sacerdoti e vescovi a mantenere la nuova organizzazione del clero. Per i duecentocinquanta ufficiali ecclesiastici che fanno parte dell'assemblea, il giuramento deve essere prestato entro otto giorni, cioè al più tardi il 4 gennaio 1791. Dopo padre Grégoire , centocinque deputati prestano giuramento al bar. Alla fine, il 4 gennaio 1791 , nonostante la pressione degli spalti, solo quattro giurarono. Tenendo conto delle ritrattazioni, novantanove deputati ecclesiastici prestano giuramento.
Il 7 gennaio inizia il giuramento nelle province. Sono scaglionate ogni domenica, da gennaio a febbraio 1791 , in date diverse a seconda delle diocesi . Quasi tutti i vescovi , tranne quattro, e la metà dei sacerdoti, si rifiutarono poi di prestare giuramento.
Il Papa Pio VI , insensibile per mesi alle pressanti richieste dell'Ambasciatore di Francia, fece la sua formale risposta con il breve Quod aliquantum del 10 marzo 1791 , e la Caritas del 13 aprile 1791 . Chiede ai membri del clero che non hanno ancora prestato giuramento di non farlo, e quelli che hanno già prestato giuramento di ritrattare entro quaranta giorni. Le elezioni episcopali e parrocchiali sono dichiarate nulle e le consacrazioni dei vescovi sacrileghe. La pubblicazione degli atti è vietata, ma circolano clandestinamente e sono ampiamente conosciuti.
Nonostante le numerose ritrattazioni dei preti giurati all'interno della Chiesa di Francia, una situazione di scisma divide il clero in preti costituzionali, designati come "giurati", e preti giurati, designati come "refrattari". La rottura tra la Rivoluzione e la Chiesa cattolica sembra inevitabile.
Per pacificazione, e in applicazione della libertà religiosa affermata dalla Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino , su proposta di Talleyrand e Sieyès , l'Assemblea costituente votò il 7 maggio 1791 un decreto che attribuiva il diritto di sacerdoti giurati di celebrare la messa nelle chiese costituzionali. I cattolici che rifiutano la nuova chiesa hanno la possibilità di affittare edifici per il culto.
Chiamati giurati i sacerdoti che si rifiutano di prestare giuramento alla Costituzione Civile del Clero. Quasi tutti i vescovi (tranne cinque), tutti i sacerdoti delle Missioni Estere di Parigi e una grande metà dei sacerdoti saranno sacerdoti refrattari.
Chiamiamo giurati - o "giurati" o "intrusi" - i sacerdoti che prestano giuramento alla Costituzione Civile del Clero. Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord , Henri Grégoire , Yves Marie Audrein sono i primi ad appartenere al clero costituzionale. Il primo vescovo costituzionale è Louis-Alexandre Expilly de La Poipe , rettore (parroco) di Saint-Martin-des-Champs vicino a Morlaix , eletto deputato del clero nell'agosto 1788, e che poi presiede la commissione dell'Assemblea costituente che redige il Costituzione del Clero. Fu consacrato vescovo di Finistère a Parigi da Talleyrand , egli stesso vescovo , nel 1790 , prima di essere ghigliottinato il 22 maggio 1794 .
Con lo storico Jean de Viguerie, possiamo distinguere sei modi di prestare giuramento:
Lo storico americano Timothy Tackett osserva che la proporzione di refrattari era, nell'alto clero ( vescovi ), molto più alta di quella osservata nel clero inferiore ( sacerdoti e vicari ). Nota anche che i vicari erano statisticamente più resistenti dei sacerdoti.
A seconda della geografiaIn generale, le regioni periferiche saranno più refrattarie. Ciò potrebbe essere legato a differenze culturali, sottolineate dall'uso ancora diffuso delle lingue regionali: ad esempio, in Bretagna , con il 20% dei giurati o in Alsazia , con solo l'8% dei giurati nel Basso Reno. In questo contesto si possono citare anche il Nord , la Lorena , la Linguadoca e l' Alvernia . Ciò si potrebbe forse spiegare anche con una certa sfiducia nei confronti delle decisioni della capitale.
Anche la diffusione delle idee illuministiche è senza dubbio uno dei fattori motivanti per prestare o non prestare giuramento. La presenza di un gran numero di clero gallicano e/o giansenista nel bacino di Parigi è, per alcuni storici, uno dei motivi per cui il giuramento vi ha riscosso un grande successo (90% dei giurati nel Loiret ). Le altre regioni con la maggioranza dei giurati sono la Borgogna, la Provenza (96% dei giurati nel Var ) e le regioni costiere del sud-ovest.
In totale, a livello nazionale, tenendo conto delle ritrattazioni fatte dopo i pontificali brevi, raggiungeremmo una quota del 47-48% di giurati.
Per sostituire i preti refrattari sarà necessario eleggere nuovi preti: vengono quindi eletti ottanta vescovi e vengono sostituiti circa ventimila preti. L' abate Gregoire , parroco e deputato, che aveva partecipato alla stesura della costituzione civile del clero, sarà eletto vescovo costituzionale di Loir-et-Cher, e diventerà, di fatto, capo della Chiesa costituzionale francese. Va notato che queste elezioni sono aperte ai non cattolici, il che potrebbe solo irritare i fedeli e il Papato.
La maggior parte dei preti refrattari si schiera dalla parte della controrivoluzione e i patrioti sospettano degli ecclesiastici, il che genera odio appassionato. Moltissimi cattolici, contadini, artigiani o borghesi, che avevano sostenuto il terzo stato , si unirono così all'opposizione. Nell'ovest della Francia , mentre regioni come la Bretagna o la Vandea avevano sostenuto gli inizi della Rivoluzione, divennero focolai di disordini e guerre legate alla controrivoluzione.
I dibattiti agitarono profondamente la società francese durante i primi sei mesi del 1791 e iniziarono a tagliare in due il paese. Dividono le famiglie, rompono vecchie amicizie. Charrier de La Roche, difensore della Rivoluzione, annotava nell'ottobre 1791: "Accreditiamo pregiudizi incendiari dai quali i migliori intenzionati non hanno modo di garantirsi, seminiamo, manteniamo amarezza e animosità contro i settari. più pacifici del partito che non abbiamo adottato. "
Il 29 novembre 1791 un decreto dava agli amministratori locali la possibilità di deportare i sacerdoti dalle proprie abitazioni in caso di disordini.
Le misure di scristianizzazione continuarono in Francia nel 1793 e nel 1794 , con lo sviluppo del culto della Ragione e dell'Essere Supremo , e la chiusura delle chiese al culto dal 31 maggio 1793 fino al novembre 1794 circa .
Le leggi del 1790 - al di fuori della Costituzione Civile del Clero, riservata al culto cattolico - consentono misure di tolleranza nei confronti di protestanti ed ebrei , concedendo a questi ultimi la cittadinanza .
I preti refrattari sono oggetto di una severa repressione, in particolare sotto il Terrore , e vengono in questo periodo confusi con gli altri, i preti costituzionali (o giurati, o giurati).
Nella Renania occupata dalle forze francesi (1793), il movimento di secolarizzazione cacciò l' arcivescovo di Magonza dalla sua terra. La profanazione di simboli ed edifici religiosi e aristocratici favorisce l'emergere del potere borghese nel Sacro Impero .
“La separazione tra Chiesa e Stato era stata infatti stabilita dal decreto dei 2 Sansculotidi Anno II (18 settembre 1794): per ragioni di economia, Cambon fece sopprimere quel giorno il bilancio della Chiesa. la costituzione civile del clero fu così implicitamente ripristinata e lo stato completamente secolarizzato. "
Cinque mesi dopo, la Convenzione termidoriana conferma questa separazione votando, il 21 febbraio 1795 (3 ventôse anno III), il Decreto sulla libertà di culto :
Arte. I - Ai sensi dell'articolo VII della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e dell'articolo 122 della Costituzione, l'esercizio di qualsiasi religione non può essere disturbato.Infine, la pace religiosa fu completamente trovata con Bonaparte , allora Primo Console, che firmò il Concordato con il Papa nel 1801. Pio VII approvò una messa sotto la supervisione della Chiesa di Francia.
: fonte utilizzata per scrivere l'articolo