Orifiamma di Saint-Denis

Nel Medioevo , lo stendardo dell'Abbazia di Saint-Denis era lo stendardo del re di Francia in tempo di guerra. Dal 1124 alla fine del Medioevo accompagnò gli eserciti in combattimento. Fu dietro questo stendardo che le truppe municipali combatterono a Bouvines . Fu custodito a Saint-Denis , da dove fu prelevato solo quando grandi pericoli minacciavano il regno .

Lo stendardo di Saint-Denis fu creato dall'abate Suger e ricevette il nome di stendardo , che era quello dello "gonfalone di Carlo Magno  ", che quarant'anni dopo la sua creazione. Era uno dei mezzi impiegati per associare la regalità al culto dell'imperatore sviluppato dall'abbazia di Saint-Denis .

Descrizione

Lo stendardo era un taffetà rosso con due code, cosparso di fiamme dorate, frangiato di verde e attaccato a un palo. Un secolo dopo la sua invenzione, è descritto come un semplice segno caudato dello stesso pezzo ma di uno splendente tessuto rosso degno di grandi processioni, senza ulteriori dettagli. Nel XVII °  secolo , è stato visto come un gonfalone con tre code, senza frange d'oro, ma con fiocchi verdi e così è raffigurato o immaginato il XIV ° , mentre nel Rinascimento , inventario dell'abbazia lo definisce tutti gonfanons , con due code.

Lo stendardo di Saint Denis era quindi uno stendardo processionale simile a tutti gli stendardi processionali, come quello della prestigiosa abbazia di Saint-Géraud d'Aurillac o quello del metropolita di Narbonne . Nel Medioevo , l' ocra rossa , che dava un rossiccio tendente al bruno, più robbia , per un rosso acceso, erano semplicemente le tinture più comuni, spesso le uniche disponibili accanto all'allora modernissima invenzione del vermiglio o di altri colori.

Le dimensioni del cartello erano tali che un cavaliere poteva indossarlo legato al collo. Gli fu affidato dall'abate dopo essere stato benedetto con una preghiera specifica. La funzione di “Porte Oriflamme” era in tempo di pace un privilegio di grande onore munito di una pensione che nel 1372 era di mille lire. In battaglia era solitamente il dapifer a portarla.

Storia dello stendardo

Invenzione dello stendardo di Saint-Denis nel 1124

Lo stendardo di Saint-Denis fece la sua comparsa nella storia nel 1124 . Nel luglio di quest'anno, l'imperatore Enrico V decide di dichiarare guerra al re di Francia Luigi VI . Quest'ultimo raduna frettolosamente un esercito e convoca i grandi vassalli del regno, che inviano tutti contingenti. Riunito a Reims , l'esercito francese fece una tale impressione che a metà agosto le truppe germaniche tornarono indietro senza combattere.

Fu in questo momento, secondo Suger , che Luigi VI apprese che "Saint Denis è il patrono speciale e, dopo Dio, l'incomparabile protettore del regno". Il re si recò dunque all'abbazia e prese sull'altare lo stendardo ( vexillium ), “appartenente alla contea di Vexin, sotto la quale si trovò feudatario della chiesa; lo prende secondo i suoi desideri come dalla mano del suo signore ”, poi parte per il punto di raccolta dell'esercito. Il nuovo standard viene in sostituzione di quello che Luigi VI aveva perso, contemporaneamente al suo cavallo, il20 agosto 1119, durante la sconfitta di Brémule inflitta dai Normanni .

È come conte di Vexin che il re innalza lo stendardo di Saint-Denis . Il re possiede questa contea dal 1077 , quando l'ultimo detentore, Simone, divenuto monaco, la consegnò al suo feudatario. Al titolo di conte di Vexin è annessa la procura dell'abbazia di Saint-Denis, che prevede la difesa militare dell'abbazia . I conti di Vexin, la cui famiglia era alleata di Edoardo il Confessore , degli Herbertiani , dei Capetingi e dei Tibaldi , si erano impossessati dell'avouerie dell'abbazia di Saint-Denis a tappe.

Se il re non fosse stato re , questa situazione, che lo l'avvocato di un rende abbazia , avrebbe anche lui il reso vassallo del dell'abate di Saint-Denis. Avrebbe quindi dovuto rendergli omaggio . È un famoso vecchio punto di diritto che il re è l'unico che non deve alcun omaggio a nessuno. Questa giurisprudenza è ufficialmente stabilita all'inizio del secolo successivo da un diploma reale di Louis Le Gros .

Un anno prima della prima apparizione nota dello stendardo, Suger partecipò a Roma al Concilio Lateranense . A Saint-Jean-de-Latran , Suger vide probabilmente il mosaico del triclinio Leonino dove sono rappresentati rispettivamente gli stendardi immaginari di Carlo Magno e di Costantino , se si deve fidarsi del restauro effettuato nel 1743 da Ferdinando Fuga , uno stendardo di rosso e un millefiori di Vert . Questa attribuzione di colori non è neutra. Presenta un punto di vista romano e conferisce al solo Carlo Magno la porpora imperiale .

Uso del banner

Lo stendardo è stato strappato, distrutto, perso più di una volta. Ogni volta veniva rifatta una nuova copia.

Passato lo stendardo agli inglesi, il rosso diventa il colore dell'Inghilterra . I re di Francia , conservando esclusivamente il "  blu di Francia  ", non alzeranno più lo stendardo perduto di Saint Denis ma inventeranno un nuovo stendardo di guerra, lo stendardo di San Michele . Non compare più in nessuna battaglia, è conservata nel tesoro di Saint-Denis .

Lo stendardo non fu mai presente durante l' incoronazione dei re di Francia.

Lo stendardo di Carlo Magno

L'Abbazia di Saint-Denis e Carlo Magno

Entro la fine del XI °  secolo, si vede la prima prova di un collegamento con l'abbazia di Carlo Magno . È infatti nell'abbazia di Saint-Denis che Carlo Magno fu incoronato re con suo padre e suo fratello e che il Papa pronunciò la benedizione concessa a Pipino il Breve e ai suoi discendenti.

Per autenticare le reliquie della Passione che possiede, l'abbazia fece comporre, probabilmente tra il 1080 e il 1095, un dettagliato resoconto, raffigurante un pellegrinaggio che l'imperatore avrebbe compiuto a Gerusalemme e Costantinopoli, dove acquisì queste reliquie. ad Aix-la-Chapelle e che Carlo II il Calvo portò a Saint-Denis. L'abbazia continuò in seguito ad operare in favore della memoria dell'imperatore. Tra il 1100 e il 1121, fece scrivere allo pseudo-Turpin una biografia, presumibilmente contemporanea dell'imperatore, nonché una falsa donazione datata 813.

Luigi VI , che è il primo capetingio a portare il nome carolingio di Louis, studiò a Saint-Denis dove fece amicizia con il giovane Suger e crebbe in un'atmosfera carolingia.

La parola banner

Sono questi legami con Carlo Magno che hanno spinto a confondere lo stendardo di Saint-Denis con quello dell'imperatore. Lo stendardo di Carlo Magno è infatti chiamato stendardo nella canzone di Rolando . Etimologicamente, la parola oriflamme significa fiamma dorata e la tradizione attribuisce a Carlo Magno uno stendardo d'oro. Il fatto di chiamare lo stendardo di Saint-Denis deriva quindi dal desiderio di identificarlo con quello di Carlo Magno. La confusione viene fatta tra la fine del XII °  secolo e l'inizio del XIII °  secolo:

Questo desiderio di associare Carlo Magno alla necropoli dei re di Francia spiega perché non ci siamo fermati alla contraddizione che c'è nel dare il nome dello stendardo d'oro, che la Chanson de Roland attribuisce a Carlo Magno, allo stendardo dell'abbazia, che in realtà era rosso.

Il termine stendardo non fu però imposto definitivamente fin dall'inizio e convisse fino all'inizio del XIV secolo con quelli di gonfanon e alfiere. Così, il Sire de Joinville nel suo Libro di parole sante e buone azioni di Saint Louis come Jean Sarrazin , ciambellano di Saint Louis , usa questi ultimi due termini.

Rappresentazioni del banner

Nella cultura popolare

Il banner appare in:

Referenti

Appunti

  1. Compreso il conte di Bretagna e il Duca di Aquitania
  2. ... il che spiega perché non viene usato durante l'epopea giovannea
  3. Lo pseudo-Turpin o il Pellegrinaggio di Carlo Magno affermano che quest'ultimo consegnò tutta la Francia a Saint-Denis, con varie conseguenze sul primato di questa abbazia, compreso il pagamento di somme ad essa. La falsa donazione pose la Francia sotto il controllo dell'abbazia, a testimonianza della quale il re pose la sua corona sull'altare maggiore dell'abbazia.

Riferimenti

  1. Hervé Pinoteau , il simbolismo reale francese, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 618.
  2. N. Viton de Saint-Allais, Dizionario enciclopedico della nobiltà di Francia , vol. io, pag. 161, A casa dell'autore, 1816.
  3. Guillaume Le Breton , Philippide , vv. 1095-1096.
  4. M. Félibien , Storia dell'abbazia reale di Saint-Denys in Francia , p. 155, Frédéric Léonard impr., Parigi , 1706.
  5. Hervé Pinoteau , il simbolismo reale francese, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 626.
  6. N. Viton de Saint-Allais, Dizionario enciclopedico della nobiltà di Francia , vol. io, pag. 162, A casa dell'autore, 1816.
  7. GA de La Roque de la Lontière , Storia genealogica della casa di Harcourt , vol. II, pag. 1189, Sébastien Cramoisy impr., Parigi , 1662.
  8. A. Galland , Antichi segni e stendardi di Francia , Parigi , 1637, canna. in J.-Ch. Poncelin, Trattato storico e molto curioso sugli antichi segni e stendardi di Francia, Lamy, Parigi , 1782.
  9. N. Viton de Saint-Allais, Dizionario enciclopedico della nobiltà di Francia , vol. io, pag. 160, A casa dell'autore, 1816.
  10. Suger , Vita di Luigi VI , ed. trad. Henri Waquet, Parigi, 1964, p. 220 e 221.
  11. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 614.
  12. Michel Bur , La formazione della contea di Champagne , p. 210, 217.
  13. Michel Bur , Suger, abate di Saint-Denis, reggente di Francia , Parigi, 1991, p. 120.
  14. Robert Barroux, "Abbé Suger e il vassallaggio di Vexin nel 1124", Le Moyen Age , Bruxelles, 1958, t. 64, pag. 1-16.
  15. Michel Bur , Suger, abate di Saint-Denis, reggente di Francia , Parigi, 1991, p. 110-111.
  16. Hervé Pinoteau , il simbolismo reale francese, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 622.
  17. Eudes de Deuil , La crociata di Luigi VII re di Francia , (“Documenti relativi alla storia di Luigi VII re di Francia” 3), ed. trad. Henri Waquet, Parigi, 1949.
  18. Rigord , Gesta Philippi Augusti , in Henri-François Delaborde, Opere di Rigord e Guillaume le Breton , historiens de Philippe Auguste , t. 1, pagg. 98-99, Parigi, 1882.
  19. Guglielmo il Bretone , Gesta Philippi Augusti , t. 1, pag. 271.
  20. Louis Fontaine, Sangue e gloria, uomini e battaglie che fecero la Francia , Editions de Paris, Ulis 2003, p. 28, 44.
  21. Hervé Pinoteau , il simbolismo reale francese, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 624.
  22. C. Beaune, Nascita della Nazione di Francia , vol. II San Clodoveo , pp. 264-265, coll. Storia in folio, Gallimard , Parigi , 1993 ( ISBN  978-2-07-032808-6 ) .
  23. Il tesoro, i corpi santi, le tombe e le rarità che si possono ammirare nella Chiesa Reale di S. Denys in Francia , Parigi, 1715, p. 17.
  24. Il tesoro dell'abbazia reale di S. Denis in Francia , Parigi 1721.
  25. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 626 e 700.
  26. Robert Folz , L'incoronazione imperiale di Carlo Magno , p. 253.
  27. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 620.
  28. Gervais de Canterbury, Opere storiche , ed. W. Stubbs, Londra, 1897, t. 1, pag. 309.
  29. Più ricco , Cronaca , III, 15.
  30. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 623.
  31. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 619.
  32. Hervé Pinoteau , reale francese La simbolica, V ° XVIII ° secolo , edizioni ISP, 2004, p. 625-626.
  33. Pierre Palliot, La vera e perfetta scienza degli stemmi , Digione, 1660, ristampato nel 1979 da Jean-Bernrard de Vaivre, p. 505.

Bibliografia

Articoli Correlati