Un santuario di tregua è un tipo di luogo sacro che si trova in paesi con una tradizione cattolica . Secondo la credenza popolare in alcune province, la "tregua" è, in un bambino nato morto, un temporaneo ritorno alla vita mentre viene battezzato prima della morte definitiva. Essendo stato battezzato, il bambino potrà quindi entrare in paradiso invece di vagare eternamente nel limbo dove sarebbe privato della visione di Dio . La tregua è possibile solo in alcuni santuari, il più delle volte dedicati alla Vergine, la cui intercessione è necessaria per ottenere un miracolo.
I santuari tregua correvano dalla fine del XIII ° secolo, la prima guerra mondiale in Europa occidentale. Erano 277 in Francia , 56 in Belgio , 14 nel sud della Germania , 38 in Austria , 30 in Svizzera , 42 in Valle d'Aosta e Piemonte . La Riforma avendo condannato questa pratica, questo spiega la totale assenza di questi santuari nei paesi protestanti.
Mentre il dogma cattolico del battesimo rimane lo stesso che altrove, la Francia occidentale non conosce la tregua (tranne a Sainte-Anne-d'Auray o Saint-Martial de Limoges ), proprio come la penisola iberica e gran parte dell'Italia. Jacques Gélis spiega questo stato di cose con la pratica di altri riti, come quello del "battesimo sul ponte" che era in uso in Galizia . Le donne incinte, che hanno avuto una gravidanza rischiosa, si sono ritrovate a mezzanotte su un ponte ai piedi di una croce per farsi la doccia con l'acqua santa.
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“Se la serenità finisce per conquistare poco a poco le famiglie che hanno perso un piccolo dopo il battesimo, non è lo stesso per chi non ha potuto battezzarlo. Senza il battesimo, i piccoli morti che non hanno ricevuto un nome o genitori spirituali non sono integrati nella comunità dei morti o in quella dei vivi. I loro corpi non possono essere seppelliti nel cimitero parrocchiale su suolo consacrato; vengono seppelliti ovunque, come animali, nel peggiore dei casi in un campo dove il loro corpo sarà utilizzato per "ingrassare i cavoli", nel migliore dei casi nell'orto di famiglia o in un angolo non consacrato del cimitero. Come quelli degli scomparsi in mare, dei suicidi e degli assassinati, le loro anime, insoddisfatte, non riescono a trovare riposo: vagano per i vivi che ritornano costantemente a tormentare. " .
Oltre al dolore per la perdita di un figlio, i genitori non potevano farli battezzare. Questo rifiuto del battesimo era grave poiché condannava il piccolo bambino morto nel Limbo e il divieto di farlo seppellire nel cimitero parrocchiale. Limbo è stato l'intermediario tra il Purgatorio e Paradiso inventato da teologi nel XIII ° secolo.
Le suppliche della madre esortavano i parenti, accompagnati da un padrino e una madrina, a trasportare il piccolo cadavere in un santuario di tregua. Il bambino nato morto veniva spesso partorito entro poche ore dal parto . Arrivato al santuario, il corpo del bambino era esposto su un altare, il più delle volte quello della Vergine. Da quel momento in poi, ferventi preghiere furono cantate da tutti gli assistenti, alle quali di solito si univano uno o più sacerdoti annessi al santuario. Per tutta la durata della mostra, il pubblico attendeva un segno di vita: uno sfogo, un calore, un colore rossastro che saliva sul viso, un arto che sembrava muoversi. A volte una piuma veniva posta sulle labbra del bambino e il movimento dell'aria causato dal calore delle candele faceva sembrare che stesse respirando. Se si verificava uno di questi eventi, la tregua durata solo pochi minuti, il bambino veniva subito battezzato da uno dei sacerdoti presenti e il bambino, divenuto cristiano, entrava in seno alla Chiesa.
La morte definitiva avvenne poco dopo, ma il pubblico fu sollevato: l'anima del bambino, che emergeva dal limbus puerorum, era ora in paradiso. La sepoltura della salma, dopo questa "seconda morte", rimane meno dettagliata perché le fonti sono molto discrete su questo punto. Dopo che il prete locale inseriva il miracolo nei suoi registri, di solito veniva sepolto lì. Ad Avioth e nella chiesa di Saint-Pantaléon (Vaucluse), ad esempio, un angolo particolare del cimitero era dedicato ai bambini che avevano beneficiato di una tregua.
Il primo santuario tregua sembra essere stato quello di Blandy-les-Tours dove gli archeologi hanno scoperto in giro per l'abside della cappella anonima che si trova sul sito del castello corrente più di 70 tombe di feti e new- nato datato X all'e la XIII ° secolo. Come nella chiesa di Kintzheim , al momento del battesimo, i genitori seppellirono il piccolo corpo sotto la grondaia della grondaia, essendo l'acqua piovana che doveva battezzarlo. Quanto al primo evento riconosciuto, risale al 1387 e si svolse ad Avignone , sulla tomba del cardinale Pierre de Luxembourg . Gli archivi dei più famosi santuari di tregua hanno conservato centinaia di testimonianze di questi fatti, ritenuti miracolosi, registrati dai sacerdoti: 459 casi a Faverney , dal 1569 al 1593; 138 casi tra il 1573 e il 1625 a Notre-Dame d'Avioth ; 336 tra il 1666 e il 1673 nella cappella di Notre-Dame de Beauvoir, a Moustiers-Sainte-Marie , il numero è sceso a 63 bambini a Notre-Dame du Noyer a Cuiseaux , tra il 1702 e il 1867, quando l'atteggiamento della Chiesa s 'si ammorbidisce.
Gli scavi archeologici forniscono nuove informazioni. Secondo il vescovo di Costanza Otto von Sonnenberg ( 1450 - 1491 ), che non era favorevole alla tregua, più di 2.000 piccoli defunti furono portati a Oberbüren , vicino a Berna. Questo santuario fu raso al suolo dal 1528 al 1532 , dopo il passaggio del protestante bernese, ciò consentì agli archeologi di effettuare scavi tra il 1992 e il 1997 nel cimitero adiacente alla chiesa . Hanno portato alla luce solo 250 scheletri di bambini che misurano tra i 15 ei 47 centimetri e sono stati in grado di elaborare una statistica delle età dei nati morti, un terzo erano prematuri o aborti.
Non sembra che ci sia stata frode o allucinazione collettiva in queste storie, ma errata interpretazione dei fenomeni fisici a causa di processi di decomposizione di piccoli corpi ben studiati da forense XIX ° secolo: emolliente, colorare, sanguinamento, visceri rumore. Per i testimoni stava accadendo qualcosa di straordinario.
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Collegiata di Saint-Thiébaut | Haut-Rhin | Thann | 47 ° 48 ′ 40 ″ N, 7 ° 06 ′ 06 ″ E | Classificato MH ( 1841 , ex collegiata) | |
Ex chiesa di Saint-Maurice oggi chiesa di Saint-Martin |
Basso Reno | Kintzheim | 48 ° 15 ′ 18 ″ N, 7 ° 23 ′ 49 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Nostra Signora di Layre detta dei Sette Dolori |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 33 ′ 01 ″ N, 3 ° 44 ′ 33 ″ E | ||
Tomba di padre Gachon nella cappella dell'ospedale |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 32 ′ 56 ″ N, 3 ° 44 ′ 35 ″ E | ||
Notre-Dame d'Arfeuilles | Combina | Arfeuilles | 46 ° 09 ′ 25 ″ N, 3 ° 43 ′ 42 ″ E | ||
Notre-Dame-de-la-Faye | Haute-Loire | Aurec-sur-Loire | 45 ° 22 ′ 12 ″ N, 4 ° 12 ′ 09 ″ E | ||
Nostra Signora di Vassivière | Puy de Dome | Besse-et-Saint-Anastaise | 45 ° 17 ′ 50 ″ N, 2 ° 30 ′ 35 ″ E | ||
Nostra Signora di Fontsainte | Puy de Dome | Égliseneuve-d'Entraigues | 45 ° 24 ′ 29 ″ N, 2 ° 49 ′ 41 ″ E | ||
Nostra Signora di Banelle | Combina | Escurolles | 46 ° 08 ′ 39 ″ N, 3 ° 15 ′ 58 ″ E | ||
Oratorio di Notre-Dame-de-Bel-Air | Puy de Dome | Fournols | 45 ° 31 ′ 05 ″ N, 3 ° 35 ′ 21 ″ E | ||
Trovato Notre-Dame | Haute-Loire | Lavoûte-Chilhac | 45 ° 08 ′ 57 ″ N, 3 ° 24 ′ 15 ″ E | ||
Cattedrale Notre-Dame du Puy Notre-Dame-de-l'Annunciation |
Haute-Loire | Le Puy-en-Velay | 45 ° 02 ′ 44 ″ N, 3 ° 53 ′ 05 ″ E |
Listed MH ( 1862 ) World Heritage ( 1998 ) |
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Nostra Signora di La Roche | Puy de Dome | Mayres | 45 ° 23 ′ 21 ″ N, 3 ° 41 ′ 45 ″ E | ||
Nostra Signora della Buona Novella | Puy de Dome | Montaigut | 46 ° 10 ′ 48 ″ N, 2 ° 48 ′ 34 ″ E | ||
Basilica di Notre-Dame d'Orcival conosciuta come Notre-Dame des Fers |
Puy de Dome | Orcival | 45 ° 40 ′ 59 ″ N, 2 ° 50 ′ 29 ″ E | Classificato MH ( 1840 ) | |
Abbazia di Saint-Gilbert de Neuffontaines | Combina | Saint-Didier-la-Foret | 46 ° 15 ′ 02 ″ N, 3 ° 19 ′ 56 ″ E |
Classificato MH ( 1969 ) Registrato MH ( 2001 ) |
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Nostra Signora di Beaune-le-Chaud | Puy de Dome | Saint-Genès-Champanelle | 45 ° 43 ′ 13 ″ N, 3 ° 01 ′ 06 ″ E | ||
Priorato di Saint-Mayeul | Combina | Souvigny | 46 ° 32 ′ 08 ″ N, 3 ° 11 ′ 34 ″ E | Classificato MH ( 1840 , 1926 , chiesa del priorato, edifici) |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Nostra Signora della Noce | Saona e Loira | Fornelli | 46 ° 29 ′ 41 ″ N, 5 ° 23 ′ 19 ″ E | ||
Piccola cattedrale di Notre-Dame de Saint-Bégnine Saint-Bénigne |
Costa d'oro | Digione | 47 ° 19 ′ 17 ″ N, 5 ° 02 ′ 04 ″ E | Classificato MH ( 1846 , 1862 ) | |
La nostra signora | Saona e Loira | Lime | 46 ° 49 ′ 44 ″ N, 5 ° 15 ′ 38 ″ E | ||
Notre-Dame-du-Chemin | Costa d'oro | Ladoix-Serrigny | 47 ° 04 ′ 01 ″ N, 4 ° 53 ′ 15 ″ E | ||
Notre-Dame-de-la-Roche-d'Hys | Costa d'oro | Massingy-lès-Vitteaux | 47 ° 23 ′ 59 ″ N, 4 ° 34 ′ 58 ″ E | ||
Chiesa di San Vit | Saona e Loira | Mouthier-en-Bresse | 46 ° 51 ′ 34 ″ N, 5 ° 23 ′ 20 ″ E | ||
Grotta di Notre-Dame de Romay | Saona e Loira | Paray-le-Monial | 46 ° 27 ′ 09 ″ N, 4 ° 07 ′ 14 ″ E | ||
Abbazia di Notre-Dame-et-Saint-Edme | Yonne | Pontigny | 47 ° 54 ′ 34 ″ N, 3 ° 42 ′ 53 ″ E | Classificato MH ( 1840 ) | |
Sepoltura di Magnance nella chiesa di Sainte-Magnance |
Yonne | Sainte-Magnance | 47 ° 27 ′ 04 ″ N, 4 ° 04 ′ 43 ″ E | ||
Chiesa di Saint-Rémy | Costa d'oro | Recey-sur-Ource | 47 ° 46 ′ 51 ″ N, 4 ° 51 ′ 40 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Nostra Signora delle Grazie | Caro | Charenton-du-Cher | 46 ° 43 ′ 50 ″ N, 2 ° 38 ′ 35 ″ E | ||
Cappella della Madonna della Pietà | Loir-et-Cher | Salbris | 47 ° 25 ′ 34 ″ N, 2 ° 03 ′ 10 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Nostra Signora dei Masmes | Ardenne | Buzancy | 49 ° 25 ′ 37 ″ N, 4 ° 57 ′ 20 ″ E | ||
Cappella di Saint-Lieu | Ardenne | Gespunsart | 49 ° 49 ′ 20 ″ N, 4 ° 49 ′ 46 ″ E | Classificato MH ( 1986 ) | |
Chiesa di Nostra Signora nella sua Natività | Haute-Marne | Fayl-Billot | 47 ° 46 ′ 58 ″ N, 5 ° 36 ′ 06 ″ E | Classificato MH ( 1992 ) |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Notre-Dame de l'Isle | Giurare | Bletterans | 46 ° 44 ′ 50 ″ N, 5 ° 27 ′ 18 ″ E | ||
Abbazia di Notre-Dame | Haute-Saône | Faverney | 47 ° 46 ′ 02 ″ N, 6 ° 06 ′ 25 ″ E | Classificato MH ( 1846 , 1996 ) | |
Chiesa di San Martino | Haute-Saône | Faucogney-et-la-Mer | 47 ° 49 ′ 42 ″ N, 6 ° 33 ′ 35 ″ E | Registrato MH ( 1944 ) | |
Santuario di Notre-Dame de Mont-Roland | Giurare | Jouhe | 47 ° 07 ′ 26 ″ N, 5 ° 28 ′ 34 ″ E | ||
Nostra Signora dei Boschi, conosciuta come degli Afflitti |
Giurare | Rahon | 46 ° 59 ′ 15 ″ N, 5 ° 27 ′ 43 ″ E | ||
Nostra Signora del Top | Haute-Saône | Ronchamp | 47 ° 42 ′ 14 ″ N, 6 ° 37 ′ 16 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Cappella del castello | Seine et Marne | Blandy-les-Tours | 48 ° 34 ′ 01 ″ N, 2 ° 46 ′ 58 ″ E | ||
Notre-Dame de Pringy | Seine et Marne | Pringy | 48 ° 31 ′ 19 ″ N, 2 ° 33 ′ 35 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Basilica di Notre-Dame | Mosa | Avioth | 49 ° 34 ′ 00 ″ N, 5 ° 23 ′ 29 ″ E | Registrato MH ( 1840 ) | |
Notre-Dame-de-la-Brosse | Vosges | Bains-les-Bains | 48 ° 00 ′ 11 ″ N, 6 ° 15 ′ 51 ″ E | ||
Notre-Dame-du-Bois-Banny | Vosges | Fontenoy-le-Chateau | |||
Chiesa Collegiata di Nostra Signora delle Virtù | Mosa | Ligny-en-Barrois | 48 ° 41 ′ 23 ″ N, 5 ° 19 ′ 30 ″ E | Registrato MH ( 1993 ) | |
Notre-Dame-de-la-Bonne-Nouvelle ha demolito la cappella della collegiata di Saint-Georges |
Meurthe-et-Moselle | Nancy | 48 ° 41 ′ 37 ″ N, 6 ° 11 ′ 05 ″ E | ||
Notre-Dame-de-Benoite-Vaux | Mosa | Rambluzin-et-Benoite-Vaux | 48 ° 59 ′ 54 ″ N, 5 ° 20 ′ 09 ″ E | ||
Cappella del Mare del Lago Maix |
Vosges | Vexaincourt | 48 ° 28 ′ 34 ″ N, 7 ° 04 ′ 30 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Calvario di Arras nella cattedrale di Notre-Dame-et-Saint-Vaast . |
Pas-de-Calais | Arazzo | 50 ° 17 ′ 35 ″ N, 2 ° 46 ′ 29 ″ E | ||
Notre-Dame-de-Boulogne | Pas-de-Calais | Boulogne-sur-Mer | 50 ° 43 ′ 34 ″ N, 1 ° 36 ′ 54 ″ E | Classificato MH ( 1982 ) | |
Cappella della Madonna delle Grazie e delle Tre Vergini |
Nord | Caestre | 50 ° 45 ′ 29 ″ N, 2 ° 36 ′ 18 ″ E | ||
Chiesa della Natività di Notre Dame | Nord | Fournes-en-Weppes | 50 ° 35 ′ 09 ″ N, 2 ° 53 ′ 24 ″ E | ||
Nostra Signora delle Grazie dell'Abbazia di Saint-Saulve |
Pas-de-Calais | Montreuil | 50 ° 27 ′ 53 ″ N, 1 ° 45 ′ 47 ″ E | Registrato MH ( 1992 ) |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Pala d'altare di Nicolas Blasset, 1655 nella cattedrale di Notre-Dame . |
Somma | Amiens | 49 ° 53 ′ 40 ″ N, 2 ° 18 ′ 07 ″ E | ||
Basilica di Notre-Dame de Liesse | Aisne | Liesse | 49 ° 36 ′ 36 ″ N, 3 ° 48 ′ 18 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Convento dei Servi dell'Annonciade, edificio distrutto |
Bouches-du-Rhône | Aix en Provence | 43 ° 31 ′ 52 ″ N, 5 ° 27 ′ 14 ″ E | ||
Tomba della chiesa di Celestins di Pierre de Luxembourg |
Vaucluse | Avignone | 43 ° 56 ′ 39 ″ N, 4 ° 48 ′ 29 ″ E | Classificato MH ( 1914 ) | |
Cappella di Saint-Jean | Montagne alte | L'Argentière-la-Bessée | 44 ° 47 ′ 43 ″ N, 6 ° 33 ′ 36 ″ E | Registrato MH ( 1886 ) | |
Nostra Signora di Nazareth, conosciuta come Notre-Dame-la-Brune |
Vaucluse | Il Barroux | 44 ° 08 ′ 13 ″ N, 5 ° 05 ′ 58 ″ E |
Listed MH ( 1920 ) Listed MH ( 1963 ) |
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Notre-Dame de la Roquette, conosciuta come Notre-Dame des Spasmes |
Var | Le Muy | 43 ° 28 ′ 25 ″ N, 6 ° 34 ′ 00 ″ E | ||
Cappella Saint-Ours | Alpi dell'Alta Provenza | Meyronnes | 44 ° 28 ′ 38 ″ N, 6 ° 48 ′ 00 ″ E | ||
Cappella di Notre-Dame-de-Vie | Alpi Marittime | Mougins | 43 ° 35 ′ 43 ″ N, 7 ° 00 ′ 20 ″ E | Registrato MH ( 1927 ) | |
Cappella di Notre-Dame de Beauvoir | Alpi dell'Alta Provenza | Moustiers-Sainte-Marie | 43 ° 50 ′ 54 ″ N, 6 ° 13 ′ 19 ″ E | Registrato MH ( 1921 ) | |
Notre-Dame de l'Ortiguière | Alpi dell'Alta Provenza | Revest-du-Bion | 44 ° 04 ′ 17 ″ N, 5 ° 32 ′ 05 ″ E | ||
Notre-Dame des Langes, conosciuta come Notre-Dame des Faisses |
Montagne alte | Ribiers | 44 ° 13 ′ 55 ″ N, 5 ° 51 ′ 26 ″ E | ||
Chiesa di Saint-Pantaléon | Vaucluse | Saint-Pantaleon | 43 ° 52 ′ 56 ″ N, 5 ° 12 ′ 51 ″ E | Classificato MH ( 1907 ) | |
Notre-Dame-de-Vie. | Vaucluse | Venasque | 43 ° 59 ′ 49 ″ N, 5 ° 08 ′ 50 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Tomba di San Francesco di Sales | Alta Savoia | Annecy | 45 ° 54 ′ 58 ″ N, 6 ° 07 ′ 59 ″ E | ||
Nostra Signora delle Grazie | Savoia | Bessans | 45 ° 19 ′ N, 7 ° 00 ′ E | ||
Nostra Signora della Liberazione | Savoia | Bramans | 45 ° 13 ′ 28 ″ N, 6 ° 46 ′ 35 ″ E | ||
Nostra Signora di Nazareth | Drome | Buis-les-Baronnies | 44 ° 16 ′ 35 ″ N, 5 ° 16 ′ 31 ″ E | ||
Cappella di Mont-Provent, conosciuta come Notre-Dame de la Visitation |
Alta Savoia | Châtillon-sur-Cluses | 46 ° 05 ′ 16 ″ N, 6 ° 34 ′ 59 ″ E | ||
Cappella di Notre-Dame-de-Beaumont | Ain | La Chapelle-du-Châtelard | 46 ° 04 ′ 10 ″ N, 5 ° 01 ′ 27 ″ E | Registrato MH ( 1979 ) | |
Nostra Signora di Charmaix | Savoia | Modane | 45 ° 12 ′ 08 ″ N, 6 ° 40 ′ 25 ″ E | ||
Cappella Notre-Dame de Beaurevert | Savoia | Montaimont | 45 ° 13 ′ 44 ″ N, 6 ° 11 ′ 41 ″ E | Classificato MH ( 1987 ) | |
Cappella di Nostra Signora della Pietà nella cattedrale di Saint-Pierre |
Savoia | Moutiers | 45 ° 29 ′ 09 ″ N, 6 ° 32 ′ 04 ″ E | Classificato MH ( 1862 ) | |
Cappella della Buona Novella | Savoia | Saint-Jean-de-Maurienne | 45 ° 16 ′ 22 ″ N, 6 ° 20 ′ 54 ″ E | ||
Cappella di Notre-Dame-de-la-Vie | Savoia | Saint-Martin-de-Belleville | 45 ° 22 ′ 23 ″ N, 6 ° 30 ′ 24 ″ E | Registrato MH ( 1949 ) | |
Notre-Dame du Rhône sul ponte della Vergine Nera , che attraversa il Rodano |
Ain e Alta Savoia | tra Seyssel (Ain) e Seyssel (Alta Savoia) |
45 ° 57 ′ 31 ″ N, 5 ° 49 ′ 58 ″ E | ||
Nostra Signora della Visitazione , conosciuta come Notre-Dame-du-Poivre |
Savoia | Termignon | 45 ° 16 ′ 42 ″ N, 6 ° 49 ′ 04 ″ E | Classificato MH ( 1987 ) | |
Cappella dell'Hôtel-Dieu | Isere | Tullins | 45 ° 17 ′ 54 ″ N, 5 ° 29 ′ 01 ″ E | ||
Tomba di Dame Philippe de Chantemilan nel chiostro distrutto della cattedrale di Saint-Maurice a Vienne |
Isere | Vienna | 45 ° 31 ′ 27 ″ N, 4 ° 52 ′ 23 ″ E |
Santuario di tregua | Dipartimento | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Abbazia di Notre-Dame | Orne | Almenêches | 48 ° 24 ′ 54 ″ N, 0 ° 38 ′ 22 ″ E | Registrato MH ( 1948 ) | |
Cappella di Notre-Dame de la Consolation, conosciuta come Notre-Dame de Pitié, o Notre-Dame des Flots, o Notre-Dame de Bon-Secours, nella chiesa di Saint-Martin |
Seine-Maritime | Harfleur | 49 ° 30 ′ 25 ″ N, 0 ° 12 ′ 00 ″ E | Classificato MH ( 1992 ) | |
Abbazia di Saint-Martial | Haute-Vienne | Limoges | 45 ° 51 ′ 00 ″ N, 1 ° 15 ′ 00 ″ E | Classificato MH ( 1966 ) | |
Basilica di Sant'Anna | Morbihan | Sainte-Anne-d'Auray | 47 ° 42 ′ 15 ″ N, 2 ° 57 ′ 10 ″ O | Classificato MH ( 1992 ) |
Santuario di tregua | Provincia | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Chiesa di Notre-Dame | Provincia del Brabante Fiammingo | Alsemberg | 50 ° 44 ′ 00 ″ N, 4 ° 19 ′ 00 ″ E | ||
Notre-Dame-de-la-Fontaine | Provincia dell'Hainaut | Chièvres | 50 ° 35 ′ 16 ″ N, 3 ° 48 ′ 26 ″ E | ||
Statua di Notre-Dame, Basilica di Saint-Martin |
Provincia del Brabante Fiammingo | Hal | 50 ° 44 ′ 28 ″ N, 4 ° 13 ′ 57 ″ E | ||
Notre-Dame-aux-Bois | Provincia dell'Hainaut | Houdeng-Gœgnies La Louvière | 50 ° 28 ′ 17 ″ N, 4 ° 07 ′ 36 ″ E | ||
Cappella del monumento | Provincia di Lussemburgo | Marche-en-Famenne | 50 ° 13 ′ 39 ″ N, 5 ° 20 ′ 40 ″ E | ||
Nostra Signora del Rosario. | Provincia di Liegi | Moha | 50 ° 33 ′ 00 ″ N, 5 ° 37 ′ 00 ″ E | ||
Chiesa di Notre-Dame. | Provincia delle Fiandre occidentali | Poperinge | 50 ° 51 ′ 00 ″ N, 2 ° 37 ′ 00 ″ E | ||
Notre-Dame des Récollets nel la chiesa di Notre-Dame-des-Récollets |
Provincia di Liegi | Verviers | 50 ° 35 ′ 00 ″ N, 5 ° 52 ′ 00 ″ E | ||
Notre-Dame de la Sarte nel il Notre-Dame-de-la-chiesa Sarte |
Provincia di Liegi | Huy | |||
Cappella di Bonlieu | Provincia di Lussemburgo | Virton | 49 ° 34 ′ 06 ″ N, 5 ° 31 ′ 57 ″ E |
Santuario di tregua | Provincia | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Santuario di Nostra Signora del Ponte | Provincia di Torino | Susa | 45 ° 08 ′ 00 ″ N, 7 ° 03 ′ 00 ″ E | ||
Cappella della Vite | Provincia di Torino | Villar Focchiardo | 45 ° 07 ′ 00 ″ N, 7 ° 14 ′ 00 ″ E | ||
Chiesa di Saint-Pantaléon presso la Tour du Villair | Valle d'Aosta | Valpelline | 45 ° 50 ′ 00 ″ N, 7 ° 20 ′ 00 ″ E |
Santuario di tregua | Cantone | Comune | Geolocalizzazione | Monumento | Disegno |
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Nostra Signora di Longeborgne | Canton Vallese | Bramois | 46 ° 07 ′ 57 ″ N, 7 ° 14 ′ 36 ″ E | ||
Chiesa di Saint-Maurice-et-Saint-Pancrace | Canton Vaud | Châtillens | 46 ° 34 ′ 08 ″ N, 6 ° 48 ′ 54 ″ E | ||
Notre-Dame de Bourguillon o la collina. | Canton Friburgo | Friburgo | 46 ° 48 ′ 22 ″ N, 7 ° 09 ′ 46 ″ E | ||
Nostra Signora di Tours | Canton Friburgo | Montagny | 46 ° 48 ′ 38 ″ N, 6 ° 59 ′ 32 ″ E | ||
Immagine della chiesa di Notre-Dame degli Agostiniani, un edificio scomparso. |
Canton Ginevra | Ginevra | 46 ° 12 ′ 00 ″ N, 6 ° 09 ′ 00 ″ E |
Anche la soluzione del limbo ( limbus puerorum ) divenne insopportabile poiché gli innocenti non potevano mai entrare in paradiso. Inoltre, il rigoroso clero che rifiutava i nati morti di essere battezzati o seppelliti in terra consacrata ha reso necessario ricorrere a questi santuari di tregua. In alcuni luoghi sono state trovate tracce e memorie di culti agropastorali precristiani: antichi santuari vicino a sorgenti, pietre o alberi, dove abbiamo scoperto una statua, il più delle volte una Madonna nera , sculture misteriose o un'antica divinità.
A Saint-Martin-de-Belleville , un'antica dea di pietra era legata a una sorgente sacra. Risalente al Neolitico , prosciugò verso di esso, per secoli, migliaia di persone sono venute lì per bere le sue acque, fare abluzioni e chiedere cure e altri benefici. Doveva essere cristianizzato con il nome di Notre-Dame-de-la-Vie. Non ci volle più perché l'antico luogo di culto diventasse, alla fine del Medioevo, un santuario di tregua. Fu durante il 1600 che questa pratica raggiunse l'apice, come attestano i documenti. Una testimonianza del 1664 dice che il parroco affermò che il bambino era stato visto aprire la bocca e il pugno e che questo gli aveva permesso di essere battezzato pronunciando la formula Se sei vivo, io ti battezzo .
Ma il clero, piuttosto riluttante di fronte a tali pratiche, spostò la dea dalla sua posizione originaria per integrarla nel muro di fondazione della più recente delle cappelle. Ciò non impedì alla Signora della Vita di continuare a ricevere le devozioni dei Savoia. Il suo culto è culminato al XVIII ° secolo. In questo periodo, nella cappella sono state dipinte dozzine di murales raffiguranti storie di guarigioni miracolose di Notre-Dame-de-la-Vie. Un testimone oculare del 1930 descrive uno dei pellegrinaggi annuali al santuario. Vide le donne mettere le lenzuola pulite in ammollo nell'acqua e asciugarsi il viso, gli occhi e il seno. È interessante notare che in diversi santuari, fino al XIX ° secolo, è stato praticato bagni rituali in quanto posto il corpo del bambino sotto il getto di una fontana; a volte veniva anche immerso più volte nell'acqua gelida della sorgente raccolta in una conca o in una conca come a Frôlois o Venasque . Ma le autorità ecclesiastiche dovettero attendere fino al 1960 , per rimuovere definitivamente l'antica statua dal suo posto e ripararla dalle devozioni in un loggiato coperto e chiuso della chiesa.
La cappella provenzale di Notre-Dame de l'Ortiguière , situata sull'altopiano dell'Albion , tra il monte Lure e il monte Ventoux , divenne in seguito un santuario di tregua. Annesso alla parrocchia di Revest-du-Bion , è menzionato per la prima volta nel 1274 con il nome di ecclesia beatae Mariae de Silva ad Albione , o Notre-Dame-de-la forêt-d'Albion. Fu distrutta nel 1392 dalle bande armate di Raymond de Turenne che non lasciò nulla della cappella originale. La cappella fu ricostruita nel 1665 in seguito al ritrovamento, nelle ortiche che invasero le sue rovine, di una statua di una Vergine nera risplendente di luce . Da qui deriva il nome di l'Ortiguière. In questo santuario furono riutilizzate nel coro quattro consolle a forma di teste atlantidee provenienti dalla primitiva cappella. “Queste quattro teste sono di notevole diversità tecnica e ricchezza simbolica”, soprattutto perché i loro temi sono legati alla mitologia scandinava, “un caso unico e inspiegabile nei paesi del Mediterraneo. " .
Contadino, vestito con un bliaud, guida una lancia nella bocca di un enorme drago
Volto umano irrigidito da una metamorfosi vegetale
Figura femminile che emerge dall'albero della vita
Serpente, simbolo del Male, avvolto su se stesso
Questo luogo di culto era ormai affidato alle cure di un eremita. Ben presto quest'ultimo riferì miracoli e li registrò in pochi minuti. La cappella diventa quindi un luogo di pellegrinaggio molto popolare. La tradizione vuole che i bambini nati morti presentati lì o siano tornati in vita o abbiano ricevuto un soggiorno sufficiente per poter essere battezzati dopo aver mostrato segni di vita. Questo fenomeno di tregua o eccitazione è stato attestato anche in due santuari vicini a Revest: la cappella Notre-Dame de Beauvoir a Moustiers-Sainte-Marie e la chiesa di Saint-Pantaléon ai piedi dei monti Vaucluse . La statua della Madonna Nera scomparve nel XIX ° secolo, certamente volare, che si è concluso il rito del risveglio.
Tommaso d'Aquino
Santa Cunegonda
Pierre dal Lussemburgo
San Pantaleone
Saint Claude
Francois de Sales
Santa Rosalia
Thomas de Villeneuve
Nella ricerca di un'effettiva tregua, oltre al cardinale Pierre di Lussemburgo e François de Sales, i cui culti erano specifici del conte Venaissin e Savoia , fu richiesto il ricorso a santi intercessori come quello di San Pantaléon su entrambe le sponde delle Alpi, ma anche a livello locale o regionale gli eletti come Santo Stefano, Santa Cunégonde, Santa Léonce, Santa Rosalia, San Tommaso de Villeneuve, San Tommaso d'Aquino, San Vivenzio, Sant'Edme e San Claude.
Questa pratica a lungo termine ha attraversato almeno sette secoli. Di conseguenza, migliaia di famiglie erano preoccupate, "anche se è ovvio che la maggior parte dei nati morti non sono stati portati a tregua" , specifica Jacques Gélis. La stessa Chiesa ha incoraggiato tregua alla fine del Medioevo riaffermando che solo il battesimo poteva garantire la salvezza. “Sono dunque l'avanzata della cristianizzazione, una pastorale più impegnativa, anche intransigente e le restrizioni imposte alla pratica di certi riti intorno alla nascita, che sono all'origine del ricorso alla tregua. Il culmine di questa pratica è durante la Riforma cattolica, il Concilio di Trento fino al XVII ° secolo. "
Ma questa ondata, che la Chiesa per un po 'ha creduto di poter controllare, finì per sfuggirle. Il magistero fu travolto sia dal fervore popolare che dall'attivismo di alcuni ordini religiosi. I miracoli potevano e talvolta furono compiuti per assicurare la reputazione spirituale del santuario e per stabilirne la ricchezza materiale. La sfiducia delle autorità ecclesiastiche nei confronti delle tregua provocò il loro rifiuto. A seconda del tempo e del luogo, i vescovi hanno condannato o tollerato la loro pratica. A livello locale, fu condannato dal sinodo di Langres del 1452 e dal sinodo di Sens del 1524 . Anche i vescovi di Lione ( 1577 ), Besançon ( 1592 e 1656 ), Toul ( 1658 ) denunciarono queste tregua, ma in pratica i fedeli le ignorarono. Il divieto di tregua in un santuario rispettabile comportava o mostre in luoghi sostitutivi, o semplicemente la continuazione di questa pratica ma in assenza di verbali nel registro di questo luogo di culto.
Fu solo nel 1729 , dopo un massiccio susseguirsi di tregua in Baviera e Svevia , che la gerarchia romana emise una prima condanna, rinnovata quattro volte negli anni successivi. Dall'inizio del XVIII ° secolo, il Norbertine che erano in Ursberg in Svevia, visto il loro santuario, si sviluppa su un centinaio di chilometri. Nel 1750 la curia, volendo fare il punto sulle condizioni di tregua in questo grande santuario, inviò a indagare il benedettino bavarese Eusebio Amort. Era un rinomato teologo. Ha potuto assistere a un'eccitazione che si è conclusa con un battesimo condizionale. Anche se era scioccato da ciò che aveva appena visto, era convinto che la maggior parte dei bambini miracolosi rimanessero senza vita. Basandosi sulle conclusioni della sua indagine nel 1755 , Benedetto XIV ribadì l'assoluta necessità di prove chiare. In particolare, ha sottolineato, nessuno aveva mai osservato urla o gemiti, che sono segni indiscutibili di vita.
La posizione intransigente del papato dopo il 1729 era più o meno ben riferita a livello locale. I vescovi non si sono comportati all'unanimità. Le pratiche tradizionali continuarono in molti luoghi. Nel XIX ° secolo, pause sperimentato una nuova popolarità, dimostra il gran numero di dipinti e vetrate che rappresentano il miracolo; ma la pratica declinò poiché la dottrina della Chiesa divenne meno rigorosa, a metà del secolo con lo sviluppo del culto mariano ( apparizioni della Vergine Maria a La Salette - Notre-Dame de la Salette - ea Lourdes ), ci fu un certo relax. Tuttavia, i santuari di tregua sono crollati di fronte allo sviluppo del razionalismo . Gli ultimi santuari di tregua cessarono di essere frequentati dopo la prima guerra mondiale .
Ora la domanda si pone in modo molto meno vivido poiché il Vaticano ha classificato il concetto di limbo come un'ipotesi teologica tra le altre. Il20 aprile 2007, la Commissione Teologica Internazionale della Chiesa Cattolica Romana dichiara che Limbo riflette una visione indebitamente restrittiva della Salvezza e non può essere considerata una "verità di fede". Ma il mistero di “questo essere con un destino brutalmente interrotto, che è nato e morto nel mondo allo stesso tempo, e che sfida tutti a ciò che è lo spazio della vita, a ciò che è la vita, continua. "