Il segno giallo , o la ruota, è un piccolo pezzo di tessuto il cui porto apparente è imposto su ebrei come un abito distintivo firmato dal Papa Innocenzo III e ampiamente rispettato dalle autorità civili, dal XIII ° secolo .
Il sostantivo femminile "rouelle" deriva dal tardo latino rotella ( "piccola ruota" ), sostantivo femminile e diminutivo di rota ( "ruota" ).
La grafia rüele compare nel 1119 nel senso di "piccola ruota", e nel 1363 nel senso di "cerchio di panno colorato, indossato come segno infame, nel Medioevo dagli ebrei".
La rouelle , o ruota, è un piccolo pezzo di stoffa che gli ebrei devono indossare sopra i loro vestiti per aiutarli a distinguerli dalle altre persone.
Sarebbe ispirato ai segni distintivi imposti agli ebrei dai califfi musulmani nel Medioevo. Fu un ebreo convertito , battezzato Paul Chrétien, domenicano , che convinse Luigi IX nel 1269 a ripristinare l'uso della ruota.
La rouelle nasce in un contesto molto particolare. La storiografia francese concorda sul fatto che il XIII ° secolo è stato un punto di svolta per la storia ebraica in Occidente . Prova di ciò è "prima del XIII ° secolo, non c'è alterità nella rappresentazione di individui di fede ebraica. "
origine musulmanaQuesto marchio fu indubbiamente realizzato ad imitazione dei califfi musulmani , per i quali i dhimmi dovevano portare un segno distintivo desiderabile ma non obbligatorio , generalmente azzurro per i cristiani e giallo per gli ebrei.
Nell'807, il califfo Haroun al-Rashid ordinò agli ebrei di Baghdad di indossare una cintura o una frangia di abiti gialli. Sotto al-Mutawakkil (847-861), devono sfoggiare un pezzo di stoffa a forma di asino mentre quello dei cristiani era a forma di maiale . Nell'888, il cadi Ahmed ben Tâlib si spinse oltre costringendo i dhimmi di Kairouan a portare a spalla un pezzo di stoffa bianca con l'immagine di una scimmia per gli ebrei e quella di un maiale per gli ebrei.Cristiani ; sono tenuti ad appendere le stesse immagini alle loro porte. Nel 1005, agli ebrei d'Egitto fu ordinato di appendere le campane sui loro vestiti. Nel XIX ° secolo, ancora a Gerusalemme, gli ebrei dovevano firmare il caratteristico turbante blu.
Il dizionario di lingua francese indica che il distintivo giallo indossato dagli ebrei per sei secoli "e che ha attirato la derisione nel loro percorso e colpi" sarebbe l'invenzione del dopo sultano almohade del XII ° secolo Yacoub El Mansour , conquistatore di 'la Spagna.
Applicazione del canone del Concilio LateranenseLa XIII ° secolo è caratterizzato dalla retorica più solida e anti-ebraici d'elite, che si esprime attraverso leggi e decreti, e il primo Concilio Lateranense istituita dal Papa Innocenzo III . In effetti, questo l'ostilità verso la comunità ebraica è diventato più aggressivo durante il Concilio Lateranense IV nel 1215 . Questo Concilio verrà a definire o ridefinire i confini della cristianità , della sua comunità e dei suoi dogmi .
“[…] Finalmente cristianizzato in profondità, l'Occidente fisserà, in modo che vuole definitivo, i suoi dogmi, le sue credenze, il suo sistema di pensiero. Si sta sviluppando un movimento volto all'esclusione dell'eterodosso e dello straniero, le cui manifestazioni più significative saranno la creazione dell'Inquisizione e l'elaborazione di ingenti somme teologiche. "
È in questo contesto, molto sfavorevole agli ebrei, che sorgono i vincoli importanti che vengono loro imposti: saranno colpiti dal divieto di “eccessiva usura”, “divieto di bestemmiare contro il Salvatore, divieto di di «accesso agli oneri pubblici e, infine, l'obbligo di indossare un abito distintivo» . Fu durante questo concilio che agli ebrei fu ordinato di vestirsi in modo diverso dai cristiani, sia per gli uomini che per le donne. Tuttavia, perché si metta in atto una pratica reale, bisognerà attendere qualche decennio. Ciò riflette tuttavia “[…] un profondo cambiamento di mentalità. Diversi eventi del XIII ° orso secolo il segno di questo spirito per isolare l'Ebreo in un campo sempre più ristretto. "
Infatti, se il Concilio Lateranense del 1215 non prescrive con precisione l'abito distintivo che devono indossare gli individui di fede ebraica, è sulla base delle sue raccomandazioni, o meglio delle sue esortazioni, che sarà attuato. per gli ebrei, in particolare la rouelle. È in applicazione di questi che il suo porto sarà in diversi luoghi della terra cristiana. È il caso in particolare di Luigi IX che nel 1269 prescriverà la rouelle agli uomini ebrei del suo regno. Le donne, invece, possono indossare un copricapo specifico. Questo non è l'unico evento: nel 1231, l'uso della ruota di colore giallo fu nuovamente imposto agli ebrei in Spagna . In Italia , il suo porto raggiunse l'apice nel 1516 contemporaneamente alla costruzione del ghetto veneziano .
L'obbligo di portare vistosamente la rouelle, come distintivo di abbigliamento, ha trovato la sua base nel canone 68 del Concilio Lateranense IV (11, 20 e 30 novembre 1215) che, nella sua prima parte, richiedeva che ebrei e " saraceni " - cioè musulmani - si distinguessero facilmente dai cristiani per il loro abbigliamento, in modo che nessuna scusa o occasione giustificasse le "unioni" - cioè sessuali relazioni - tra cristiani, da una parte, ed ebrei o musulmani, dall'altra, nonché le relazioni sociali. La prima parte del canone 68 reiterò - estendendolo ratione personae agli ebrei e ratione territoriae a tutta la cristianità - canone 16 del Concilio di Nablus (16 gennaio 1120) che aveva proibito ai "saraceni" musulmani del regno latino di Gerusalemme di vestirsi come i "franchi" - cioè i crociati . Ma subito dopo la sua decisione, papa Innocenzo III tornò a questo canone autorizzando gli ebrei in viaggio a non portare la ruota per evitare di mettere in pericolo la propria vita. Pubblicò la costituzione Licet Perfedia Judaeorum , con la quale proibiva la spoliazione degli ebrei e la profanazione dei loro cimiteri , pena la scomunica . La rouelle diventa un distintivo da indossare nel quartiere.
La sua origine come anticipo Ulisse Robert nel suo articolo "La ruota degli ebrei dal XIII ° secolo", "sembra essere [...] francese e sono stati in uso nella diocesi di Parigi, almeno dall'inizio del XIII ° secolo” . Tuttavia, fu dopo il Concilio Lateranense del 1215 che il suo uso si diffuse davvero quando papa Innocenzo III ordinò agli ebrei di indossare abiti distintivi .
La scelta della rouelle come segno distintivo si è poi fatta più chiara in tre paesi europei che l'hanno resa obbligatoria: Francia, Spagna e Italia, e successivamente Sacro Romano Impero .
Nella sua Storia degli ebrei di Francia , Léon Berman indica che dal 1208 , gli statuti sinodali decretati da Eudes de Sully , vescovo di Parigi, impongono già agli ebrei un segno a forma di ruota - o prima del Concilio Lateranense - ma che la sua ufficializzazione in Francia non avviene fino al 1227 dal Concilio di Narbonne , che impone di indossarlo la domenica e le festività (cristiane).
In Francia, dal 1215 al 1370, dodici concili e nove ordinanze reali costrinsero gli ebrei a indossare una ruota gialla.
L'anello è generalmente tagliato ad anello e simboleggia i 30 denari di Giuda secondo la tradizionale interpretazione cristiana. Può anche simboleggiare l' ostia rifiutata dagli ebrei.
L'aspetto dell'anello esposto sull'abbigliamento degli ebrei sarà variabile e anch'esso sarà soggetto a leggi e ordinanze volte a fissarlo e delimitarlo. Infatti, il suo colore, taglia, posizione, numero e persino l'età in cui indossarlo diventa obbligatorio saranno discussi e talvolta modificati.
“[…] Ti ordiniamo, su richiesta del nostro carissimo fratello in Cristo Paolo Cristiano, dell'ordine dei frati predicatori, di imporre a ciascun ebreo di entrambi i sessi dei distintivi: cioè una ruota di feltro o un panno giallo, cucito sulla sommità del capo, a livello del torace e della schiena, in modo da costituire un segno di riconoscimento, la cui circonferenza sarà di quattro dita e la superficie sufficientemente ampia da contenere il palmo di una mano. "
Così, sotto il regno di San Luigi (1226-1270), le due ruote sono addirittura prescritte e definite con precisione.
Nel 1253 , Enrico III d'Inghilterra adottò l'editto degli ebrei inteso a discriminarli obbligandoli a portare un distintivo a forma di tavole della Legge ( tabula ), simbolo dell'Antico Testamento ; quindi, il motivo appare ancora decenni dopo nell'iconografia medievale. Nel 1275, Edoardo I specificò il colore e la taglia: ogni ebreo di età superiore ai 7 anni doveva indossare un pezzo di taffetà giallo lungo sei dita e largo tre, attaccato al lato sinistro dell'indumento esterno.
"In Spagna e in Italia, l'uso di distintivi distintivi, generalmente un cerchio giallo, è stato imposto solo sporadicamente".
Nella Germania del XIII ° e XIV ° secolo , fu scelto il cappello conico giallo o rosso, detto Judenhut , come segno di discriminazione obbligatoria. Questo cappello ancora piantati fino agli inizi del XVI ° secolo in Europa occidentale e poi viene sostituito da un badge gialla e comune.
Nei primi anni del XVI ° secolo a Venezia, gli ebrei avrebbero accumulato marche di discriminazione: oltre alla creazione del ghetto dove erano confinati, essi devono indossare un distintivo giallo, un cappello rosso a punta (che diventerà un berretto giallo) e una cintura con frangia.
PosizioneLa posizione, al contrario, è cambiata molto poco: “Il posto ordinario della ruota era sul petto. È espressamente determinato dalla maggior parte dei canoni dei concili […]” . Si indossa quindi sul petto ma anche sulla schiena per farsi vedere e riconoscere.
Tuttavia, miniature del XII ° secolo rouelle spettacolo anche indossato intorno alla vita (vedi figura sopra ).
ColoreIl colore non era sempre fisso. Questo è particolarmente vero sotto il potere di Filippo il Temerario . D'altra parte, quando questo era il caso, è interessante notare che erano colori il cui simbolismo era estremamente negativo nell'immaginario medievale. Il giorno dopo il Concilio Lateranense, cioè dal 1217, nei territori francesi, le autorità decretarono l'obbligo per gli ebrei di indossare un anello di feltro rosso e giallo sul davanti e sul retro. In particolare in Spagna , è prima di tutto giallo tendente allo zafferano , anche in Francia, sotto i regni di Saint Louis e Alphonse de Poitiers , poi rosso e bianco sotto il regno di re Giovanni II il Buono .
Queste disposizioni non furono sempre osservate: una bolla di Alessandro VI , del 1494, dimostra che usavano solo una ruota di filo bianco, quasi impercettibile. In Inghilterra , un consiglio provinciale (1222) specifica che il suo colore deve essere diverso da quello della veste; un atto del parlamento, confermato il24 maggio 1277Da Edward I er , corretto il colore giallo.
Il giallo è un colore deprezzato diventando il colore peggiore alla fine del Medioevo. Diventa il simbolo della falsità, del crimine , della menzogna , della follia o del crimine , e quello di Giuda , il criminale per eccellenza. È così che diventa il simbolo degli ebrei. Il giallo associato agli ebrei è un giallo zafferano, da qui la creazione di un Giuda rosso nel Medioevo. Il giallo dorato è sempre valorizzato, è il giallo zafferano che viene deprezzato. Il rosso associa i lati negativi del rosso con i lati negativi del giallo.
Età per indossareTuttavia, ci sono state variazioni su questi elementi, in particolare sull'età stabilita per indossare la rouelle. In Inghilterra o a Marsiglia , ad esempio, l'età è fissata a sette anni e poi modificata dal Concilio di Arles nel 1234, a tredici per i maschi e dodici per le femmine, che corrisponde all'età di l. .
Eppure il XV ° secolo , il re Luigi XI ha detto Prudente prescritto di indossare due scudetti gialli per i ragazzi oltre i 14 anni e per le ragazze dai 12 anni.
Lì, nel XIII ° secolo, una élite cristiana definirà, in un'Europa finalmente dominata dalla religione cristiana , i contorni della propria fede; questo per potersi mantenere e rafforzare di fronte ai non cristiani.
Per questo, le autorità religiose mireranno ad epurare i costumi e la popolazione. Quindi il canone 3 del Concilio afferma questo:
"Scomunicamo e anatemizziamo ogni eresia sollevata contro la santa fede ortodossa e cattolica..."
Questa lotta contro le eresie cristiane colpirà anche la comunità ebraica.
Innocenzo IIINell'indurimento che avviene, spicca una figura, quella di Innocenzo III (1160-1216), papa all'origine del Concilio Lateranense del 1215. Come ricorda lo storico Giovanni Tolan : “Per molte ragioni il pontificato di papa Innocenzo III è considerato il precedente essenziale del confronto medievale tra i papi e gli ebrei. [Rappresenta] sia un indurimento della politica della Chiesa nei confronti degli ebrei sia un'esacerbazione della retorica antiebraica”.
Una delle lamentele che Innocenzo III avanza nei confronti di questa comunità è la sua paura della contaminazione che gli ebrei rappresenterebbero, in particolare con il loro fluido e il loro contatto. "Innocenzo sembra manifestare una preoccupazione per la purezza riguardo ai pericoli di inquinamento che lo stretto contatto quotidiano con gli ebrei rappresenta per il corpo della cristianità". Chiedendo di portare un segno distintivo a forma di anello, tra l'altro, spera di creare una distanza con la popolazione cristiana.
È anche importante contestualizzare che questo è ancora un momento di crociata . Così, il Papa auspica una comunità cristiana galvanizzata nella lotta contro i suoi nemici interni ed esterni. Inoltre, chiede un'unità molto forte e lo dice molto chiaramente come menzionato da John W. Baldwin :
“Nel settantunesimo e ultimo canone, Innocenzo riprende il tema della sua predica inaugurale e conclude: “Liberare la Terra Santa dalle mani degli infedeli è il nostro desiderio più ardente”. "
Il desiderio di papa Innocenzo III di una particolarizzazione degli individui ebrei in terra cristiana da segni distintivi rappresenta la sua paura di questa comunità. Anzi, crede anche che potrebbero rappresentare una minaccia contro la fede cristiana alleandosi in particolare con i musulmani. "Vogliamo, tuttavia, che solo coloro per i quali non si sospetti un complotto per il sovvertimento della fede cristiana siano rafforzati dal mantenimento di questa protezione [degli ebrei da parte dei cristiani]". Il Papa temeva che si potessero contrarre matrimoni tra due membri di queste distinte comunità, avanza questo argomento come giustificazione per indossare la rouelle.
Saint LouisSaint Louis per le stesse ragioni stabilì l'uso della rouelle menzionato da Danièle Sansy: “Nel 1269, alla vigilia della sua partenza per l'ottava crociata, san Ludovico impose agli ebrei del suo regno l'uso di un segno distintivo. La rouelle dovrebbe quindi combattere contro il presunto dissenso dovuto alla presenza ebraica tra i cristiani. In questo momento, il re Luigi IX vuole purificare il suo regno, che secondo lui è impuro. Questa impurità spiegherebbe il suo fallimento durante la sua prima crociata . Decide quindi di mettere tutte le possibilità dalla sua parte per la sua seconda crociata . Per lui questo segno è un mezzo per evitare il contatto tra ebrei e cristiani come desiderava Innocenzo III.
I rischi connessi al rifiuto di indossare la ruota sono stati variati. Infatti, sotto il regno di San Ludovico, può aver luogo una forte multa, o anche la perdita dei loro vestiti "se, per questo provvedimento, un ebreo viene trovato senza questo distintivo, la sua veste superiore apparterrà a colui che l'avrà trovata anche lei. " . In Sicilia ma anche a Venezia potrebbero essere pronunciate pene detentive, come una multa di 50 ducati e un mese di reclusione in caso di mancato indossamento.
Oltre alla multa pagata dagli ebrei, l'informatore ha diritto a una ricompensa e può anche, come a Venezia, strappare il cappello dalla testa dell'ebreo.
Potrebbe anche arrivare a forti fastidi e minacce di morte. Dalle cronache di Salomone ibn Verga apprendiamo anche che avrebbero avuto luogo punizioni corporali .
Indossare la rouelle rappresentava anche un rischio per gli individui ebrei perché "li segnalava all'odio pubblico" e metteva in pericolo le loro vite. Per questo papa Innocenzo III torna al suo cannone autorizzando gli ebrei in viaggio a non indossarlo in queste occasioni.
Ad alcuni ebrei che coniano denaro o fedeltà sarà concesso il diritto di non indossare, in particolare nel 1372, Manessier de Vesoul , procuratore generale della Linguadoca .
Non solo il rifiuto di indossare la rouelle era una fonte finanziaria per il tesoro, ma anche il suo porto. Ulisse Roberto nota infatti che gli ebrei erano obbligati a pagare al tesoro reale una somma annuale per le ruote; sono stati venduti.
Il badge di colore giallo o insegne indossato dagli ebrei scompare gialli con il rivoluzione francese nel XVIII ° secolo e l' emancipazione ebraica nel secolo successivo.
Nel XX ° secolo, la stella gialla introdotta dal nazismo può essere visto come una rinascita del badge giallo.
fonti
De Lauriere E (a cura di), Ordonnances des roys de France de la 3e race , Parigi, 1723
Monografie