Nahj al-Balagha

Nahj al-Balagha ( La Via dell'Eloquenza )


Autore	Ali ibn Abi Talib
Genere	Religioso
Titolo	نهج البلاغه
Tipo di supporto	Consegnato

Nahj al-Balagha (in arabo : نهج البلاغة ; Way of Eloquence ) è la più famosa raccolta di sermoni, lettere, tafsir e storie attribuite ad Ali , cugino e genero di Maometto . E 'stato raccolto da Sharif Razi , un ricercatore Chafii del X ° secolo. Conosciuto per il suo contenuto eloquente, è considerato un capolavoro della letteratura nell'Islam sciita, al terzo posto dietro al Corano e alle narrazioni profetiche.

Temi

Nahj al-Balaghah include varie questioni che coprono le principali questioni di metafisica, teologia , fiqh , tafseer, hadith , profetologia, imamato, etica, filosofia sociale, storia, politica, amministrazione, educazione civica, scienza, retorica, poesia e letteratura. Il libro non solo riflette lo spirito del primo Islam e gli insegnamenti del Corano e del profeta islamico Muhammad , ma serve anche come guida attraverso il futuro alla luce di questi insegnamenti.

introduzione

Nahj al Balagha è una raccolta di 241 sermoni, 79 lettere e 489 dichiarazioni. Il numero di sermoni, lettere e dichiarazioni variava rispettivamente da 238 a 241, da 77 a 79 e da 463 a 489 .

Autenticità

Il libro è un'opera letteraria intesa a dimostrare l'eloquenza di Ali ibn Abi Talib . Non raccoglie tutti i sermoni di Ali. Sono invece inclusi solo i segmenti ritenuti in possesso di maggior valore letterario. Alcuni vengono solo introdotti. Un'altra fonte dalle opere di Muhammad Baqir al-Mahmoudi rappresenta tutti i discorsi, i sermoni, i decreti, le epistole, le preghiere e i detti esistenti di Ali trovati a Nahj al-Balagha. Così, ad eccezione degli aforismi, è stata determinata l'origine di tutto il contenuto di Nahj al-Balaghah .

Nahj al-Balagha è stato registrato da Sharif Razi , uno studioso del X ° secolo, oltre 300 anni dopo Ali. Fino ad allora, le prediche erano state tramandate oralmente di generazione in generazione. La trascrizione lasciava quindi la possibilità di fare più versioni e poteva portare ad una cattiva interpretazione. Non esiste una catena di narrazione. Le ultime pagine sono state lasciate vuote. Per sua stessa ammissione, Sharif Razi ha scritto tutti i nuovi sermoni in cui si è imbattuto senza controllare scrupolosamente le fonti. . Sharif Razi non rispettava lo stesso livello di controllo di quello seguito da coloro che avevano raccolto gli Hadith. Quindi, Nahj al-Balagha non era considerato "Sahih" (genuino o corretto) dal punto di vista degli Hadith.

Diversi ricercatori hanno cercato di trovare le fonti di diverse dichiarazioni e lettere raccolte a Nahj al-Balaghah, per collegarle a opere compilate secoli prima della nascita di Sharif Razi. La ricerca più attenta in quest'area è stata condotta da uno studioso indiano sunnita, Imtiyaz Ali Arshi, morto nel 1981. Riuscì a rintracciare le prime fonti di 106 sermoni, 37 lettere e 79 detti sparsi nel libro di Ali ibn Abi Talib , Istinad-e Nahj al-Balaghah , originariamente scritto in urdu . Questo libro è stato successivamente tradotto in arabo nel 1957, poi in inglese e persiano . Oltre a questo lavoro, altri meritano una menzione speciale come Masadir Nahj al-Balaghah di Abd al-Zahra al-Husseini al-Khatib, Ma huwa di Nahj al-Balaghah di Hibat al-Din al-Shahristani, l'introduzione di Sayyid Ali al-Naqawi al-Nasirabadi traduzione in urdu di Nahj al-Balaghah del Mufti Jafar Husayn , un lavoro congiunto di al-Sayyid al-Kazim Mohammadi e al-Shaykh Muhammad Dashti . Sayyid Mohammad Askari Jafery e Sayyid Ali Reza hanno anche affrontato la questione delle fonti di base di Nahj al-Balaghah nelle prefazioni alle rispettive traduzioni in inglese dell'opera .

Gli sciiti

La collezione è considerata autentica dagli sciiti .

Sunniti

Come la maggior parte delle opere postume di teologia sciita emerse secoli dopo la vita di Maometto , gli studiosi sunniti non considerano Nahj al-Balagha autentico. Secondo una fonte sciita, la prima persona a sollevare dubbi sulla sua attribuzione ad Ali è stata Ibn Khallikan , uno studioso sunnita († 1211/1282). commento e raccolta, Sharh Nahj al-Balagha ( † 656/1258) di Ibn Abi al Hadid è ampiamente diffuso. Mohamed Abduh , muftì d'Egitto, ha pubblicato un commento al libro in Egitto.

Commentatori sunniti di Nahjul Balagha:

Imam Ahmed Ibn Mohammed-ul-Wayree (circa 470 AH)
Abul Hassan Ali ibn - Abul Qasim-ul-Ba'ehaquee (565 AH) Il suo commento è citato da Moajum-ul-Adibba di Yaqooth-e ¬ Hamveenee-Vol. 13, a pagina 225, stampato in Egitto.
Imam Fakhruddin Razi (606 AH) Il suo commento è citato da:
- Akhbar-ul-Hukama da Ibn-ul-Quftee pagina 192 stampata in Egitto.
- Oyoonul-Ambia da Ibn-e-Abi-Sabee'a pagina 25, stampato in Egitto.
Abdul Hameed Hibathullah Mohammed ibn-Mohammed ibn-Abil-Hadid-Moathazalee, (noto come Ibn-Abil Hadid 655 AH). Il suo commento è un classico di fama mondiale che comprende 17 volumi, stampato una mezza dozzina di volte al Cairo, Bairuth, Teheran e Isphehan.
Sheikh Kamal-ul-din Abdul Rehman Shaybenee (circa 705 AH)
Allama Sad-ud-din Taftazenee (797 AH)
Quazi di Baghdad Shaikh Quewaam-ud-din.
Allama Sheikh Mohammed Abdahoo (1323 AH) Il suo commento è stato stampato molto spesso e fa parte del corso universitario ¬ unito al Cairo e Bairuth.
Ostad (insegnante) Mohammed Hassan-ul-Nayer-ul-Mursafee dall'Egitto. Il suo commento è stampato alla stampa Dar-ul-Kutub del Cairo (Egitto).
Ostad (professore) Mohammed Abdul Hameed Mohiuddin, professore di lessicologia presso l'Università di Alazhur. Il suo libro è stato stampato a Isthequamuth-e-Misr Presse, al Cairo.
Ostad (professore) Cheikh Abdullah Allayelli-al-Bairoonee del Cairo (Egitto).

Nel corso del III ° secolo, cinque uomini famosi hanno ripreso questo lavoro:

Abu Oosman Amro-ibn-Bahr Al-Jahiz, morì nel 255 A. 14. (868), cita molti sermoni nel suo libro Al-Bayan w at-Tabyeen .
Ibn-Quateeba-e-Deenawari, morto nel 276 AH, nei suoi libri O 'Yoon-ul-Akhbar e Gharib-ul-hadees cita molti sermoni e discute il significato di molte parole ed espressioni usate da Hazrath Ali (AS).
Ibn Wazeh-e-Yaquoobee, morto nel 278 AH, cita molti sermoni e dichiarazioni di Hazrath Ali (AS) nella sua storia.
Abu Hanifa-e-Daynoori (280 AH) nella sua storia Akhbar-e-Tawal cita molti sermoni e discorsi.
Abul Abbas Almobarred (286 AH) nel suo libro Kitab-ul-Kamil raccoglie molti sermoni e lettere.

Sermoni

In totale Nahj al-Balagha ha una raccolta di 245 sermoni di Ali (RA).

Quello che segue è un elenco incompleto di riassunti per ogni sermone della raccolta .

Sermone 1 In questo sermone Ali evoca la genesi della creazione dell'Universo , della Terra e di Adamo .
Sermone 2 (alcuni considerano questo sermone parte del precedente). In questo sermone viene menzionata la creazione di Adamo.
Sermone 3 Noto come il sermone delle ceneri “Shiqshiqiyyah”.
Sermone 4 , è stato pronunciato da Ali al suo ritorno dalla battaglia di Siffin .
Il sermone 5 , (alcuni considerano questo sermone parte del precedente), è in lode di Ahl al-Bayt (i discendenti di Maometto).
Sermone 6 , è sugli ipocriti .
Sermone 7 , è il famoso discorso di "Shaqshaqiyyah" (sermone del ruggito di un cammello ).
Sermone 8 , In questo sermone, Ali descrive la mentalità dei Quraish e ciò che gli Ahl al-Bayt hanno fatto per insegnare loro l'Islam e per riformare le loro menti. Conclude consigliando loro di accettare sinceramente la religione.
Sermone 9 , dopo la morte di Muhammad, quando Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (lo zio di Muhammad) e Abu Sufyan vengono a presentarsi ad Ali per prestare giuramento di fedeltà, egli profonde il suo consiglio su di loro.
Sermone 10 Talha ibn Ubayd Allah e Az Zubayr, si ribellano contro Ali e sollevano un esercito per occupare le province di Kufa e Bassora . Ali risolve il problema invece di combattere. Alcune persone cercano di dissuadere Ali. In termini di risposta, Ali pronuncia il Sermone 10.
Sermone 11 , In questo sermone Ali descrive quei musulmani che in realtà sono ipocriti e non hanno posto nei loro cuori per la verità, la giustizia e l'Islam. Per raggiungere i loro obiettivi, si abbandonano a tutti i vizi e al male (il Diavolo , ( Satana ) era la loro guida e il loro signore.
Sermone 12 , avverte Ali Az Zubayr, che si è rivoltato contro Ali.
Sermone 13 , Ali risponde alla propaganda dell'avversario.
Sermone 14 , Ali pronuncia questo discorso dopo che Talha e Zubayr Az hanno infranto il giuramento di fedeltà ad Ali. Ali si rende conto che Muawiya I era dietro a questo e pronuncia il Sermone 14: “Seguaci della verità e della religione! Attenzione che Satana (riferendosi a Muawiyya) ha ammassato i suoi discepoli ... "
Sermone 15 , Ali ordina a Muhammad ibn al-Hanafiya di comandare l'esercito di Ali nella battaglia di Bassora (chiamata anche "Battaglia del cammello" o "Battaglia di Jamal").
Sermone 16 , Discorso pronunciato dopo la vittoria nella battaglia di Bassora.
Sermone 17 , Ali condanna le attività del popolo di Bassora ( Aisha che combatté contro di lui nella battaglia di Bassora ).
Sermone 18 , in questo sermone Ali condanna nuovamente le azioni della gente di Bassora.
Sermone 19 , è nel contesto della conquista dell'Armenia , dove le entrate di Khums erano state trasferite dallo stato a Marwān I (Marwan ibn Hakam), (un processo che sarebbe poi stato invertito).
Sermone 20 , questo sermone fu pronunciato dopo la morte del califfo Uthman Ibn Affan, quando ad Ali fu offerto il califfato. In esso Ali diceva alla gente cosa aspettarsi nel suo califfato.
Sermone 21 , Ali descrive tre tipi di persone presenti nella società e anche il modo migliore per andare avanti nella vita.
Sermone 22 , Ali condanna le persone che assumono lo status / titolo di Cadi (giudice) senza qualifiche o conoscenze sufficienti per questo tipo di lavoro responsabile.
Sermone 23 , le osservazioni di Ali sulle divergenze di opinione tra i giuristi sulla stessa questione della Sharia (legge islamica).
Sermone 24 , Mentre Ali stava tenendo un discorso alla moschea di Kufa, Ash'ath ibn Qays (che era il capo dell'esercito di Muawiya nella battaglia di Siffin) è intervenuto dicendo che un tale discorso era dannoso per Ali. Il sermone 24 era una risposta ad Ash'ath; "Sei un cattivo figlio di un padre depravato, un ipocrita, figlio di un infedele, sai quale parte del mio discorso è pericolosa e quale parte mi fa bene? ..."
Sermone 25 , Ali spiega come e da chi possiamo prendere lezioni per plasmare e riformare la nostra vita. In questo Ali ricorda anche alle persone l' aldilà ; "Se solo avessi una vera concezione di ciò che accade dopo la morte, urleresti per l'orrore e tremeresti per la paura ..."
Sermone 26 , Ali dice che questa vita è solo un viaggio e riducendo i nostri peccati siamo stati in grado di rendere questo viaggio facile; "Riduci il peso dei tuoi peccati e vizi in modo da poter continuare il viaggio con facilità" .
Sermone 27 , Talha e Zubayr Az avevano voluto impadronirsi del califfato e quindi assassinato il califfo Uthman Ibn Affan, l'unico ostacolo rimasto sulla loro strada era Ali. Hanno deciso di accusare e coinvolgere ingiustamente Ali nell'omicidio. Nel Sermone 27, Ali dice a Talha e Zubayr Az di aver paura di Allah.
Sermone 28 , Ali consiglia ai poveri di non invidiare i ricchi e i ricchi nel sostenere e aiutare i poveri.
Sermone 29 , Ali consiglia alle persone di seguire i comandamenti di Allah perché questo è l'unico modo per godersi l'Aldilà; E, se non sei ricompensato in questa vita, ti garantisco la tua ricompensa nell'aldilà .
Sermone 30 , è stato pronunciato in connessione con il sequestro di Muawiya I di alcune province (precedentemente sotto il controllo del califfato di Ali) e la successiva rapina dei governatori di Ali.
Sermone 31 , che si ritiene sia stato pronunciato prima di Siffin, Ali evidenzia tre punti. Illustra la condizione degli arabi in epoca preislamica, i motivi per cui non ha preso provvedimenti seri per difendere le sue cause prima della battaglia di Bassora e come Muawiyah avrebbe acquistato la fedeltà di Amr ibn al -As .
Sermone 32 , Questo sermone è in lode della Jihad , mostra cosa significa ciò con cui la vera Jihad è alle prese contro i peccati e i piaceri del mondo e cosa si può ottenere da essa.
Sermone 33 , Ali consiglia alle persone di abbandonare gli stili di vita corrotti e cercare di ottenere la salvezza.
Sermone 34 , Ali critica le persone che si dicevano pronte a combattere per l'Islam, ma che praticamente usavano scuse ogni volta che era necessario per difendere l'Islam.
Sermone 35 , Ali spiega le cause dell'omicidio del califfo Uthman Ibn Affan e gli dice di non avere alcun collegamento anche con l'incidente. "Se gli avessi ordinato di uccidere probabilmente sarei stato il suo assassino, e se avessi impedito alle persone di ucciderlo sarei stato il suo assistente". Ma non ho alcun collegamento con questo caso. "
Sermone 36 , in questo sermone Ali dà consigli ad Abdullah ibn Abbas quando viene inviato ad Az Zubayr prima della battaglia di Bassora.
Sermone 37 , Ali consiglia alle persone di condurre una vita onesta e devota, ha anche spiegato le condizioni che le persone vivevano in quel tempo.

Ali descrive anche quattro tipi principali di persone:

- "Prima di tutto, c'è chi si astiene dal vizio, dalla malvagità e dalla violenza perché è timido e codardo, e non ha né i mezzi né la ricchezza sufficiente"
- "Poi ci sono quelli che hanno estratto le loro spade, dichiarato apertamente le loro cattive intenzioni e hanno raccolto eserciti intorno a loro." (Riferendosi a Muawiya (padre di Yazid) I)
- "E ci sono alcuni che, invece di cercare di guadagnare la benedizione di Allah con buone azioni sincere, vogliono ottenere un posto elevato in questo mondo con il pretesto della pietà e della santità."
- "Finalmente ci sono persone deboli di mente e depravate. Non possono creare risorse, non possono ottenere aiuto dagli altri, e quindi si trovano prive di ricchezza e status sociale .... coprire la propria umiltà e povertà nel quadro di. Copertina. di una vita religiosa e sostenuta ... " .

Quindi Ali menziona un quinto gruppo di persone:

- "C'è anche una minuscola minoranza di quelle persone pie, la cui vera concezione della Sua grandezza e potenza divina non permette di essere crudeli, malvagi e altezzosi, e che la paura del Giorno del Giudizio non consente. Conduci una vita frivola ".

Sermone 38 , Ali dice alle persone che la sua missione è la stessa che era ai tempi di Maometto. La mia missione oggi è la stessa di quella ai tempi di Maometto. Prospererò finché non sradicherò l'empietà e l'ingiustizia, e finché non stabilirò una regola di giustizia e verità, un regime umano e divino .
Sermone 39 , in questo sermone Ali ha espresso la sua tristezza per lo stato mentale degli iracheni, avvertendoli dei risultati della trascuratezza del dovere e dell'indifferenza verso la religione.
Sermone 40 , quando l'esercito di Muawiya I era sull'orlo della sconfitta nella battaglia di Siffin, il suo comandante 'Amr ibn al-'As ha corrotto alcuni ufficiali dell'esercito di Ali. Alcuni ufficiali sono tornati da Ali e si sono scusati per il loro tradimento. In questa occasione Ali pronunciò il Sermone 40.
Sermone 41 , La battaglia di Nahrawan ha avuto luogo tra Ali e il Kharidjismo . Prima che la battaglia iniziasse, Ali avvertì i Kharijiti nel Sermone 41, voglio avvertirti e consigliarti in questa battaglia, puoi essere ucciso in essa, e il prossimo giorno di sole puoi sbarazzarti della sua luce mattutina sul tuo corpo mutilato e insanguinato. ..
Sermone 42 , Ali descrive il suo sincero impegno, coraggio e forza per la causa dell'Islam.
Sermone 43 , è un sermone molto breve, in cui parla di come le persone pie "camminano nelle tenebre" , ma a causa della loro forte fede in Allah rimangono sulla retta via.
Il sermone 44 , parla di Malik ibn Ka'ab Kharidjisme, che era il governatore di Aynut Tamr (una provincia), aveva solo un esercito di circa 100 uomini rimasti a guardia di questa provincia. Senza alcun preavviso Muawiyah ho inviato un esercito per invadere la provincia. Quando Ali lo ha scoperto, ha esortato le donne musulmane ad andare ad aiutare Malik ibn Ka'ab. I musulmani erano timidi e riluttanti ad andare ad aiutare Malik ibn Ka'ab, a vedere cosa Ali fece al sermone 44. Al termine di questo sermone, Adi ibn Hatim venne ad Ali da 1000 soldati del Bani Hatim. Ali fa di Adi il comandante dell'esercito. Adi si stava preparando a partire per Aynut Tamr, quando giunse la notizia che Malik ibn Ka'ab e il suo piccolo esercito di 100 avevano sconfitto l'orda di mille soldati di Muawiya.
Sermone 45 , Dopo essersi staccati da Ali, i Kharijiti hanno usato lo slogan "Solo Allah è il giudice" . Ali in questo sermone fa luce su questo slogan e sul falso significato che volevano trarne, lo slogan che ripetono è vero, certo, ma ne deducono un cattivo significato e ne deducono conclusioni dannose per l'umanità .
Sermone 46 , Da modificare
Sermone 47 , Ali disse alla sua gente che voglie eccessive e cattive azioni avrebbero portato solo danni. Sottolinea anche che le buone azioni non significano necessariamente una ricompensa in questa vita, ma saranno sicuramente ricompensate nell'aldilà.
Sermone 48 , Ali ha pronunciato questo sermone quando è stato informato che Muawiyah ero pronto per la guerra. “Ho scoperto che non mi restava scelta, né avrei dovuto schiacciare la ribellione con la forza (e quindi andare in guerra) o sottomettermi al Paganesimo (non fare nulla e lasciare che Muawiyah I avesse il potere d'acquisto).
Il sermone 49 fu pronunciato quando Ali scoprì che Masqala ibn Hubayra Shaybani era fuggito a Muawiya I con i soldi del tesoro. "Che Allah non perdoni Masqala. All'inizio si è comportato come un sovrano, ma alla fine è fuggito come uno schiavo."
Sermone 50 , miscela di bene e male
Sermone 51 , è stato pronunciato da Ali durante il suo viaggio in Siria .
Sermone 52 , la previsione di Ali sul futuro di Kufa.
Sermone 53 , è stato consegnato in un luogo chiamato Nukhayla mentre era in viaggio in Siria.
Sermone 54 , Ali spiega la teoria dell'accettazione dell'esistenza di Dio. "... Chi non l'ha visto fisicamente non può negarne l'esistenza ..."
Il sermone 55 fa luce sulle cause delle persone che si smarriranno. " Certamente le cause della discordia e della ribellione contro la religione sono che le persone seguono i precetti della loro mente e introducono innovazioni e scismi contro gli ordini espliciti del Libro di Allah".
Sermone 56 , pronunciato nella battaglia di Siffin, quando le forze di Muawiya occuparono l' Eufrate e interruppero l'approvvigionamento idrico ad Ali e al suo esercito. Le forze di Ali riconquistarono il fiume e permisero all'esercito di Muawiya di usare quanta acqua volevano. Prima che iniziasse la battaglia per la riconquista dell'Eufrate, Ali pronunciò questo sermone.
Il sermone 57 è un avvertimento per coloro che non attribuiscono importanza all'aldilà.
Sermone 58 , Ali spiega che tipo di animali possono essere sacrificati in occasione dell'Eid al-Adha .
Sermone 59 , pronunciato poco prima della battaglia di Siffin, quando le forze di Ali chiesero il permesso di combattere.
Sermone 60 , Ali ha cercato di ritardare la guerra (nella battaglia di Siffin). Alcune persone pensavano che Ali avesse paura della morte, questo sermone era una risposta a queste persone. "Non è giusto dirti che esito a iniziare la guerra perché ho paura della morte. Per Allah, non ho mai posticipato la guerra nemmeno per un giorno, ma con la speranza che alcuni ribelli possano tornare da me e attraverso io potrebbero essere orientati alla religione ... "
Sermone 61 , come accennato nel sermone precedente, Ali ha cercato di ritardare la guerra, alcune persone hanno iniziato a lamentarsi, dicendo che non potevano più aspettare. Ma quando è scoppiata la guerra, queste stesse persone hanno iniziato a comportarsi da codardi. Questo sermone era per queste persone.
Sermone 62 , Sermone 62, questa è una previsione di Ali sul governo di Muawiya dopo di lui. Il detto che Muawiya costringerà le persone a calunniare e disonorare (Ali). In questo sermone Ali consiglia alle persone cosa fare dopo. "Certamente dopo la mia morte sarai sopraffatto e governato da un ghiottone panciuto (Muawiya I). Attenzione! Ti chiederà di calunniarmi e di rinnegarmi. Per quanto riguarda la calunnia, puoi obbedire ai suoi ordini perché ti salverà dalla sua ira e dalla sua tirannia ... ma per quanto riguarda il negarmi, non dovresti farlo, perché sono musulmano di nascita e sono stato il primo a testimoniare ... "
Sermone 63 , è stato dato quando Muawiya ha violato i termini del trattato di Siffin e ha iniziato a prepararsi a invadere Koufa, Ali decide di invadere Shaam per primo. Ha chiesto ai Kharijiti di venire in aiuto, che hanno rifiutato a causa dell'arbitrato nella battaglia di Siffin. In risposta al rifiuto, Ali pronunciò il Sermone 63. "Che tu possa essere punito da Allah ... Attenzione! Le tue politiche sconsiderate ti porteranno morte e distruzione".
Il sermone 64 fu pronunciato quando Ali venne a sapere che i Kharijiti stavano cercando di invadere Bassora.
Il sermone 65 fu pronunciato quando Ali fu informato che alcune persone stavano progettando di assassinarlo. In questo sermone ha detto:. "Lo schermo protettivo di Allah mi sta ancora proteggendo nel giorno stabilito per la mia morte, lo scudo scompare e mi arrende alla morte in quel giorno la morte non mancherà il suo segno e la ferita mortale non guarirà".
Il sermone 66 , secondo alcuni commentatori, fa parte del sermone 57. In questo Ali ha raccontato le realtà della vita, cosa si deve affrontare e come affrontarle.
Sermone 67 , Ali mette in guardia le persone su alcuni fatti fondamentali sulla vita. Inoltre consiglia alle persone di condurre una vita devota.
Sermone 68 , da modificare
Sermon 69 , parla della battaglia di Siffin. Un giorno alla volta gli eserciti combatterono ininterrottamente per 24 ore, i combattimenti notturni furono terribili ed è noto come Laylatul Harir . La mattina dopo, sermone 69, in questo sermone Ali si riferisce alla battaglia di Siffin come Jihad . "Ricorda che Dio ti sta guardando e ti sta combattendo sotto il comando del cugino e figliastro di [Muhammad] ... non accettare la vergogna e il disonore di una sconfitta o di una disfatta, per la quale sarai punito il Giorno del Giudizio, perché la tua è una Jihad in difesa dell'Islam, della verità e della giustizia ”.
Sermone 70 , si riferisce alla chiamata di Abu Bakr per il califfato e all'incidente di Saqifah.
Sermone 71 , sermone sulla morte di Muhammad ibn Abi Bakr (ucciso dalle forze di Muawiya I).
Sermone 72 , realizzato alcuni dei compagni di Ali.
Sermone 73 , Ali ha raccontato questo sogno alla vigilia del suo martirio. La mattina dopo ha ricevuto una ferita mortale durante la preghiera del mattino. "Mentre ero seduto mi sono addormentato e ho sognato che il Profeta Muhammad è venuto di fronte a me. Gli ho parlato degli intrighi, delle inimicizie e delle sofferenze che sono cadute sul mio destino dalle mani dei suoi discepoli. Tabarra) e ho pregato Allah di darmi compagni migliori di loro e per loro un governo tiranno al mio posto "
Sermone 74 , per il popolo iracheno.
Il sermone 75 è su come implorare pace e benedizioni su Maometto.
Sermone 76 , è stato tenuto dopo la battaglia di Bassora. Marwan I (uno dei leader delle forze nemiche) è stato fatto prigioniero. Marwan ha chiesto ad Al-Hassan ibn Ali e Al-Hussein ibn Ali (i due figli di Ali e Fatima Zahra ) di chiedere ad Ali di liberarlo, in cambio avrebbe pagato il suo giuramento di fedeltà ad Ali. Ali ha pubblicato Marwan, ma sulla questione del giuramento di fedeltà, Sermon 76 . "Non mi ha giurato fedeltà dopo la morte di Othman Ibn Affan ..." Il sermone contiene anche una profezia sul futuro del mondo islamico, "Ricorda che lui (Marwan) avrà un regno, e lui durerà solo finché lei ci metterà un cane a leccarsi il naso. Lui sarà il padre di quattro teste e molto presto lui ei suoi figli causeranno il disastro nel mondo musulmano " . La previsione del potere di Marwan si è avverata, Marwan I è stato il califfo omayyade dopo Yazid I e ha governato solo per quattro mesi e dieci giorni.
Sermone 77 , viene pronunciato dopo che Uthman Ibn Affan divenne califfo. In questo Ali ha detto che doveva sopportare ingiustizie e tirannia per evitare spargimenti di sangue e oppressione dei musulmani. "Tu (Uthman Ibn Affan) sai molto bene che merito il califfato più di chiunque altro ... mi aggrappo a questa ingiustizia, finché si usa l'oppressione e lo spargimento di sangue dei musulmani, e finché rimango l'unico obiettivo di le loro tirannie (i primi califfi musulmani).
Sermone 78 , Questo sermone è stato pronunciato quando Ali è giunta la notizia che Banu Ummaya ha accusato falsamente Ali dell'omicidio di Othman Ibn Affan. "Che il fatto che io sia il primo a testimoniare l'Islam e i miei servizi all'Islam e ai musulmani non scoraggia e verifica queste persone malvagie dal calunniarmi o calunniarmi ... "
Sermone 79 , descrive le qualità di un vero musulmano.
Sermone 80 , è la denuncia di Ali contro il comportamento dei Banu Ummaya, durante il regno di Othman Ibn Affan.
Sermone 81 , una preghiera ad Allah.
Sermone 82 , Quando Ali decise di dirigersi a Koufa, per affrontare la ribellione Kharijita, un astrologo Ali sconsigliò di fare il viaggio, poiché secondo l'astrologia era un momento infausto. Ali in questo sermone ha dato una risposta all'astrologo.
Sermone 83 , Questo sermone è stato pronunciato dopo la battaglia di Bassora.
Sermone 84 , un sermone sulla pietà e la devozione.
Sermone 85 , un sermone sul mondo.
Sermone 86 , è un sermone molto lungo e famoso. È anche conosciuto come Khutba-e-Gharra (un eminente sermone) e Khutba-e-Ajiba (un meraviglioso sermone). "Lo glorifico (Allah) con i Suoi favori costanti, i grandi doni e la protezione duratura. È mia ferma convinzione che Egli è Eterno; .. Era prima di tutto venuto all'esistenza ed è il Potente Creatore."
Sermone 87 , Ali parla della propaganda condotta contro di lui da "Amr ibn al-" As.
Sermone 88 , alcuni attributi a Dio e alcuni consigli ai suoi discepoli e compagni. Alcuni considerano questo solo una parte di un lunghissimo sermone.
Sermone 89 , Aiutare le persone a credere nella religione ea seguirne sinceramente gli insegnamenti.
Sermone 90 , Ali descrive il tipo di persone amate da Allah e le azioni di un vero musulmano. "O gente! La persona più amata da Allah è quella che lo implora di aiutare a superare le sue passioni, che accetta gli inconvenienti della vita e lo teme ..."
Sermone 91 , Quando i musulmani durante il califfato di Ali iniziarono a vagare, Ali pronunciò questo sermone.
Sermone 92 , Ali ricorda ai musulmani le condizioni in cui la società si trovava davanti a Dio che mandasse Maometto con il suo messaggio. "Dio Onnipotente ha mandato il nostro [Muhammad] con il suo messaggio in un momento in cui il mondo è stato a lungo senza alcun profeta o riformatore, quando le nazioni avevano trascorso anni inconsapevolmente il dovere dell'uomo verso l'uomo e Allah ..."
Sermone 93 , attributi di Allah e delle sue creazioni.
Sermone 94 Questo è un altro famoso e lungo sermone chiamato al-Ashbah . Una volta qualcuno ha chiesto ad Ali di descrivere Allah in modo tale che potesse sentire che stava vedendo Allah (in uno stato fisico). Ali si sentì infastidito da questa richiesta come se Dio non potesse essere descritto in un modo in cui gli uomini potessero immaginarlo fisicamente. In questa occasione, questo sermone è stato pronunciato da Ali.
Sermone 95 , Dopo la morte di Othman Ibn Affan, i musulmani dell'epoca chiesero ad Ali di assumere il califfato. Ali poi pronunciò il sermone del 95. In questo Ali disse alla gente cosa accettare sotto il suo califfato: "Ricorda che se accetto il tuo califfato ti farò seguire la religione secondo la mia coscienza e il mio senso del giudizio ..."
Sermone 96 , Ali pronunciò questo sermone dopo la battaglia di Nahrawan, in cui i Kharijiti furono pesantemente sconfitti. In questo Ali ha detto alle persone di chiedergli quello che volevano, poiché stavano presto perdendo il loro Imam (Ali martirizzato poco dopo a Koufa). "... chiedimi cosa vuoi, prima di perdermi di vista. " Ali dice anche in questo sermone che ha conoscenza dell'ignoto e del futuro, Ilm-e-Unknowable , "... .se fai domande su eventi importanti che potrebbero accadere da oggi al Giorno del Giudizio, ve li spiegherò tutti ".
Sermone 97 , un sermone in onore di Maometto. "L'ultimo e il più alto di tutti è stato Muhammad."
Sermon 98 , è un sermone sugli arabi durante la vita di Maometto.
Sermone 99 , è un sermone alla gloria di Allah e Maometto.
Sermone 100 , Ali condanna i musulmani che non hanno risposto alla chiamata di Ali prima dell'inizio delle guerre civili islamiche. "Giuro su Allah che questo gruppo (Omayyadi) ti batterà, non perché difendono la giustizia o proteggono la verità, ma semplicemente perché obbediscono implicitamente e volontariamente al loro leader anche nel vizio e nel peccato, e pigramente ti raccolgono intorno a me quando chiamo su di te per difendere la causa della religione e di Allah ".
Sermone 101 , Questo sermone è una previsione sul futuro dei musulmani e dell'impero musulmano. "... Questi Omayyadi (salafiti e wahhabiti odierni) rimarranno al potere fino a quando non costringeranno le persone a rovesciare l'Islam in modo così palese che qualsiasi atto proibito da Allah sarà considerato e adottato come legittimo e lecito".
Sermone 102 , è una descrizione della vita e consigli su come vivere in modo islamico.
Sermone 103 , è un sermone su se stesso e sui leader dopo la sua morte.
Il sermone 104 , è la profezia del governo degli Omayyadi. Una famosa citazione da questo è: "Sto pensando a una persona dalla Siria (riferendosi a Muawiya I) che ha torto e fuorviante sono le persone con bugie sfacciate e rumorose ..."
Sermone 105 , questo sermone riguarda tre temi principali, il Giorno del Giudizio, il mondo islamico dopo la morte di Ali (una profezia) e un'altra profezia su Bassora.
Sermone 106 , Ali menziona cose nel mondo che attirano il malvagio e il vizio.
Sermone 107 , è un tentativo di mostrare lo stato del mondo prima di Maometto.
Il sermone 108 spiega la missione di Maometto e una profezia sugli Omayyadi.
Sermone 109 , è Islam, Maometto e musulmani.
Sermone 110 , durante la battaglia di Siffin i soldati dell'esercito di Ali si ritirarono, ma in seguito riconquistarono la posizione perduta. In questa occasione, Ali ha tenuto questo sermone.
Sermone 111 , menziona alcuni attributi ad Allah.
Sermone 112 , riguarda gli attributi ad Allah e menziona i suoi fedeli compagni.
Sermone 113 , un sermone che consiglia alle persone di avere vera fede in Dio e di credere nel Corano.
Sermone 114 , un sermone che consiglia alle persone di non rimanere intrappolate nei desideri mondani poiché la destinazione finale è nell'aldilà.
Sermone 115 , un sermone sull'angelo della morte .
Sermone 116 , Ali mette in guardia le persone contro i piaceri viziosi del mondo.
Sermone 117 , in questo sermone Ali loda Allah e parla dei mezzi di vita .
Sermone 118 , Si dice che questo sermone sia stato pronunciato durante un periodo di grave siccità. In questo Ali prega Dio per la pioggia.
Sermone 119 , un sermone in onore di Maometto e una profezia su Hajjaj ibn Yusuf (che in seguito divenne il governatore dell'Iraq, durante il regno di Abdul Malik ibn Marwan).
Sermone 120 , Ali consiglia alle persone di spendere la loro fortuna per buone cause.
Sermone 121 , Ali loda i suoi leali e fedeli compagni. "Siete sostenitori della verità e della giustizia" .
Il sermone 122 , un sermone a quelle persone che affermano di essere veri sostenitori di Ali, ma ogni volta che sono stati necessari durante la guerra, sarebbe stato vile.
Il sermone 123 ricorda alle persone che gli Ahl al-Bayt sono i veri guardiani dell'Islam. "Noi, i discendenti di [Muhammad] siamo le porte attraverso le quali la vera saggezza e la vera conoscenza raggiungono l'umanità; noi siamo le luci della religione".
Sermone 124 , un sermone sulla battaglia di Siffin.
Sermone 125 , un sermone rivolto ai Kharijiti.
Sermone 126 , parte di un sermone su un campo di battaglia contenente consigli a persone forti e coraggiose per aiutare i deboli e nervosi.
Sermone 127 , istruzioni ai suoi soldati, alcuni considerano questa parte del sermone precedente.
Sermone 128 , un sermone pronunciato durante l'arbitrato durante la battaglia di Siffin, che portò alla creazione della setta Kharijita.
Sermone 129 , Quando Ali iniziò a distribuire il Baytoul Mal o il Tesoro a tutti i musulmani, indipendentemente dalla razza e dallo status, i ricchi sentirono che il califfato di Ali era più solidale con i poveri. I ricchi e i ricchi hanno deciso di inviare una delegazione ad Ali per protestare. In questa occasione, Ali ha tenuto questo sermone.
Sermone 130 , Questo sermone fu pronunciato quando Ali scoprì che i Kharijiti stavano massacrando i musulmani semplicemente perché avevano punti di vista diversi. "Di tutti i malvagi e peccatori in questo mondo tu sei il peggiore."
Sermone 131 , una profezia di una guerra futura.
Sermone 132 , un sermone che commenta le attività mondane.
Sermone 133 , parte di un sermone che dovrebbe essere pronunciato quando Ali andò a trovare Abu Dhar Al-Ghifari , un compagno di Maometto che fu costretto all'esilio da Uthman Ibn Affan.
Sermone 134 , Consiglio per il popolo di Koufa che si era radunato intorno ad Ali.
Sermone 135 , un sermone sulla morte e su come prepararsi.
Sermone 136 , pensato per essere una parte di un sermone molto lungo, contenente attributi ad Allah, Muhammad e il Corano. "Esso (il Corano) ti guida sempre all'Islam".
Sermone 137 , Quando il secondo califfo sunnita, Umar voleva invadere l' Impero Romano , si consultò con Ali se lui (Umar) avesse dovuto guidare l'invasione. Questo sermone fu la risposta di Ali. Nel sermone Ali dà al secondo califfo il permesso di nominare un ufficiale esperto, ma non di dirigere lui stesso l'invasione. "Puoi designare un agente esperto che si occupi della spedizione ..."
Sermone 138 , Quando si verificò un conflitto tra Ali e il terzo califfo sunnita, Othman Ibn Affan, Mughira ibn Akhnas affermò che avrebbe difeso il terzo califfo contro Ali. In questo sermone Ali critica Mughira,

"Per Allah, il Signore non concederà mai la vittoria a coloro che sostieni (il terzo califfo sunnita) ".

Sermone 139 , da modificare
Sermone 140 , Ali dice alle persone in questo sermone che Talha e Zubayr Az erano responsabili dell'omicidio del terzo califfo sunnita, Uthman Ibn Affan.
Sermone 141 , un sermone sul Mahdi e sul Dajjal. "... E devi obbedire agli ordini di un uomo dell'Ahl al-Bayt che sarà tra voi."
Il Sermone 142 , ancora una volta afferma di essere il Giusto e il Giusto Califfo: "Il tempo è vicino in cui il Califfato sarà rivendicato con la punta di una spada sguainata, e quando le promesse saranno infrante sconsideratamente".
Sermone 143 , Sermone Considerando i mali della maldicenza e della diffamazione
Sermone 144 , da modificare
Sermone 145 , da modificare
Sermone 146 , da modificare
Sermone 147 , da modificare
Sermone 148 , da modificare
Sermone 149 , Umar, il secondo califfo sunnita ha chiesto consiglio ad Ali quando guidava un esercito per affrontare i persiani . Ali ha detto che il califfo non addestra l'esercito da solo, ma piuttosto nomina qualcun altro per guidare l'esercito.
Sermone 150 , da modificare

Mail

Nahj al Balagha contiene anche una raccolta di 79 lettere, tra cui a Muawiya I. Quello che segue è un breve riassunto di ogni lettera, citazioni pertinenti sono state utilizzate sulle lettere originali.

Lettera 1 , inviata al popolo di Kufa, prima che Ali procedesse a Bassora per la battaglia di Bassora
Lettera 2 , inviata al popolo di Koufa dopo la vittoria nella battaglia di Bassora.
Lettera 3 , a Shuray bin Harith, capo della giustizia (Qadi) di Koufa, dopo che Shuray ha acquistato una casa molto costosa (che non era adatta alla vita di un Qadi).
Lettera 4 , una lettera a uno dei comandanti del suo esercito.
Lettera 5 , una lettera a Ash'ath ibn Qays.
Lettera 6 , Per Muawiya I considerando l'elezione in cui Ali è diventato califfo.
Lettera 7 , Muawiya Avevo inviato lettere ad Ali dandogli consigli ipocriti e accusando falsamente. La lettera 7 era la risposta alle false accuse di Muawiya su Ali.
Lettera 8 , Jarir ibn Abdullah Bajali (un compagno di Ali) è stato inviato da Ali a Damasco per consegnare una lettera a Muawiya I. Si è verificato un ritardo nel ritorno di Jarir che rende Ali preoccupato per la sua sicurezza. Ali ha scritto questa lettera a Jarir, in questa lettera ha detto a Jarir di forzare la risposta di Muawiya I alla precedente lettera di Ali per dare una risposta definitiva; Pace (in questo caso Muawiyah giuro fedeltà ad Ali) o guerra.
Lettera 9 , un'altra lettera a Muawiya I, in cui Ali diceva a Muawiya I che lui (Muawiyah) non aveva fatto nulla per l'Islam mentre lui (Ali) aveva dedicato tutta la sua vita all'Islam. In questo Ali afferma di non avere paragoni con Muawiyah; "Nell'Islam, non c'è classifica, nessun onore, nessuna posizione e solo meriti per lui per me" .
Lettera 10 , Ali ricorda Muawiya I, che tutta la sua ricchezza è solo in questo mondo e non contribuirebbe all'aldilà; "I beni, le ricchezze e i lussi di cui ti sei circondato, appartengono a questo mondo ..." .
Lettera 11 , istruzioni al suo maresciallo quando Ali fu mandato in battaglia. In questo Ali dice loro cosa fare prima e durante la battaglia.
Lettera 12 , Istruzioni a una spedizione di 3000 soldati, che furono inviati a combattere contro i siriani .
Lettera 13 , Istruzioni a due dei suoi comandanti, in cui dice ai suoi comandanti che ha nominato Malik ibn Harith come Capo di Stato Maggiore e che devono seguire i suoi ordini.
La lettera 14 nella battaglia di Siffin Ali ha dato istruzioni nella lettera 14 ai suoi soldati prima dell'inizio della battaglia.
Lettera 15 , Questa lettera contiene le parole in cui Ali era solito invocare Allah quando affronta un nemico.
Lettera 16 , Questa lettera contiene le parole in cui Ali servì per consigliare i suoi seguaci in una battaglia.
Lettera 17 , Una risposta a una lettera di Muawiya I, La tua affermazione che il tuo clan discende anche da Abd Manaf ibn Qusay è vera, ma devi ricordare, poiché la storia degli arabi ti convince che il tuo antenato Umayya non è uguale al nostro antenato, il famoso Hashim , né Harb, un altro tuo antenato, era uguale al nostro Abd al-Muttalib ... né Abu Sufyan ibn Harb poteva eguagliare se stesso a rivendicare Abu Tâlib ... e un proveniente da una discendenza dubbia (indicando Muawiya I) non può pretendere di essere uguale a coloro che provengono dal nobile lignaggio (se stesso e il significato di Banu Hashim)
Lettera 18 , Una lettera a "Abd Allah ibn" Abbas. Abdullah è stato nominato "governatore ad interim" di Bassora, accusato di maltrattamenti al clan Banu Tamim . Ali ha scritto questa lettera a Ibn Abbas, trattandoli allo stesso modo.
19 Lettera , una lettera a uno dei suoi governatori. In questo Ali racconta le vie del diritto divino. Mostra come Ali stava addestrando i musulmani a comportarsi con tolleranza nei confronti delle altre religioni, come dovrebbe essere trattata una minoranza e cosa dovrebbero aspettarsi coloro che hanno una fede diversa da un governante musulmano.
Lettera 20 , di Ibn Abbas, Ziyad è stato nominato Commissario di Bassora. Era totalmente corrotto e quindi è stato rifiutato da Ali. Al momento della nascita di Ziyad è stato etichettato come illegittimo in quanto nessuno afferma di essere suo padre. Era conosciuto come "il figlio di suo padre" (soprannome datogli da Aïcha ). Più tardi Muawiya I, al fine di ottenere il sostegno di Ziyad, ha affermato che Ziyad era il suo fratellastro, quindi il figlio illegittimo di Abu Sufyan. A causa di ciò Ziyad divenne un fedele alleato di Muawiya I. Ali scrisse questa lettera a Ziyad quando era ancora Commissario di Bassora.
La lettera 21 , un'altra lettera a Ziyad, nella sua Ali raccontava a Ziyad il retto sentiero della vita.
Lettera 22 , questa lettera era un consiglio a Ibn Abbas. In seguito Ibn Abbas riferì che, a parte il consiglio di Maometto, nessun altro consiglio era più vantaggioso per lui.
La lettera 23 , era una lettera di Ali, la sua famiglia, poco prima che fosse martirizzato a Koufa.
La lettera 24 , è la volontà di Ali. È stato scritto poco dopo la battaglia di Siffin.
Lettera 25 , accesso a periti e collezionisti di Zakât
La lettera 26 contiene istruzioni per i collezionisti di Zakat.
Lettera 27 , Muhammad ibn Abi Bakr era il figlio del primo califfo, ma fu allevato da Ali. Durante il califfato di Ali fu nominato governatore dell'Egitto . Questa lettera è stata inviata a Muhammad Ali, in cui dice ad Ali Muhammad come governare in modo equo ed equo.
La lettera 28 , è una famosa risposta di Ali alle lettere di Muawiya.
Lettera 29 , una lettera al popolo di Bassora.
Lettera 30 , Una lettera a Muawiya I.
Lettera 31 , una lettera a uno di (Hasan ibn Ali o Muhammad ibn Hanafiya) da parte di suo figlio. In esso Ali gli consiglia su come condurre una vita di successo.
Lettera 32 , un'altra lettera a Muawiya I, "Hai ingannato l'intera generazione di uomini intorno a te. Non avendo fede nella verità dell'Islam hai portato gli altri ad andare fuori strada. Muawiya O Temi Allah, non lasciare che il diavolo ti conduca a diavolo ... "
Lettera 33 , una lettera di Qutham ibn Abbas, fratello di `Abd Allah ibn` Abbas (governatore della provincia di Ali Hedjaz ).
Lettera 34 , Una lettera a Muhammad ibn Abi Bakr. Muhammad è stato nominato governatore dell'Egitto da Ali, in seguito Ali lo ha sostituito e ha nominato Malik al-Ashtar come nuovo governatore. Maometto si sentì triste per questo, quando Ali scoprì la tristezza di Maometto, gli scrisse una lettera 34.
Lettera 35 , Quando Muhammad ibn Abi Bakr (ex governatore dell'Egitto) fu ucciso dai guerriglieri di Muawiya I, Ali scrisse questa lettera ad "Abd Allah ibn" Abbas (il nuovo governatore).
Lettera 36 , una lettera a suo fratello (Ali), Aqeel ibn Abi Talib.
Lettera 37 , una breve lettera da Muawiya I. Allahu akbar . Come sei irrimediabilmente inghiottito dai tuoi desideri disordinati e peccaminosi "
Lettera 38 , una lettera al popolo d'Egitto, che racconta loro di Malik al-Ashtar, quando fu nominato governatore dell'Egitto.
Lettera 39 , Una lettera a "Amr ibn al-" As.
Lettera 40 , Lettera a un commissario provinciale, non si sa a chi fosse indirizzata questa lettera.
Lettera 41 , un governatore di una provincia sconosciuta è fuggito con il tesoro pubblico. Questa lettera è al governatore sconosciuto .
Lettera 42 , scritta a Omar ibn Abu Salama Mukhzumi, quando Ali lo ha sostituito con Nu'man ibn Ajlan Zuraqi per il governatorato del Bahrain .
Lettera 43 , Una lettera a Muskala ibn Hubayra Shaybani che era il governatore di Ardshir Khurra.
Lettera 44 , Ziyad era un governatore di Ali, quando I Muawiyah è salito al potere a Bilad al-Sham ha cercato di corrompere Ziyad, per fare amicizia con lui. Quando Ali lo ha scoperto ha scritto questa lettera a Ziyad. "... Attento, vuole prendersi gioco di te, ..." .
Lettera 45 Uthman ibn Hunayf è stato nominato governatore di Bassora. Una volta ha partecipato a una cena di lusso organizzata da un ricco uomo di Bassora. Ali ha scritto questa lettera a riguardo.
Lettera 46 , Una lettera a uno dei suoi governatori.
La lettera 47 , contiene le parole in cui Ali Husayn ibn Ali consigliarono e Hasan ibn Ali, poco dopo essere stato ferito da Abdur Rahman ibn Muljim, mentre offrivano il Fajr salat (preghiera del mattino).
Lettera 48 , Lettera a Muawiya I. "Ricorda che l'iniquità e le bugie fanno vergogna a un uomo in questo mondo e nell'aldilà"
Lettera 49 , un'altra breve lettera a Muawiya I.
Lettera 50 , circolare ai capi del suo esercito.
Lettera 51 , una lettera agli esattori delle tasse. In esso Ali dice agli esattori delle tasse che hanno un'enorme responsabilità e che devono svolgere il dovere con sincerità, correttezza e giustizia. "Nella riscossione delle tasse e degli introiti non vendete i loro vestiti invernali ed estivi ... non ricorrete alla fustigazione; non toccate le loro proprietà; siano musulmani o non musulmani".
La lettera 52 è una fonte molto preziosa per determinare l'ora del salat. In questo Ali informa il programma delle preghiere. “Condurre le preghiere di Zohr finché l'ombra di un muro non diventa uguale all'altezza del muro Le preghiere di Asr possono essere eseguite prima che il sole sia ancora abbastanza luminoso e giorno. viene lasciata a una persona per coprire una distanza di sei miglia. Le preghiere del maghrib devono essere eseguite quando le persone le aprono. Saum e i pellegrini dell'Hajj di ritorno da Arafat . e il tempo delle preghiere di Isha'a è quando il bagliore rosso del crepuscolo scompare da ovest ... le preghiere mattutine dovrebbero essere eseguite quando l'alba sembra abbastanza chiara perché un uomo riconosca il volto del suo compagno. "
La lettera 53 , è una lettera molto lunga che contiene istruzioni per Malik al-Ashtar, dopo essere stato nominato governatore dell'Egitto. Non dire mai a te stesso: "Io sono il loro padrone, il loro capo e in tutto loro e che devo essere obbedito docilmente e umilmente" .
Lettera 54 , Una lettera a Talha e Zubayr ibn al-Awwam , "... molti di voi sanno molto bene che non mi sono avvicinato alle persone per ottenere il giuramento di fedeltà, ma sono venuti da me con il loro desiderio di fare me il loro emiro (sovrano) ... E tu eri tra coloro che si erano accalcati intorno a me per prestare giuramento " .
Lettera 55 , una lettera da Muawiya, "Lo giuro, e il mio giuramento è tale che non ho intenzione di infrangerlo, che se il destino è adatto a portarci faccia a faccia l'uno contro l'altro, non lascerò il campo di battaglia: Fino ad Allah ci giudica, ed è il miglior giudice (sura al-Araf, 7:87)
Lettera 56 , Shuray ibn Hani è stato nominato comandante dell'avanguardia dell'esercito di Ali, che stava marciando verso la Siria. Le istruzioni all'Hani sono state inviate con questa lettera.
Lettera 57 , Lasciando la medina di Bassora, Ali ha scritto questa lettera al popolo di Koufa. "... Vi invito nel Nome di Allah a coloro ai quali arriva questa lettera, a venire a vedere di persona se ho ragione o torto."
Lettera 58 , Una lettera inviata da Ali a persone in diverse province, fornendo loro le ragioni della battaglia di Siffin .
Lettera 59 , una lettera ad Aswad ibn Qatiba, il governatore di Hulwan. In esso Ali dà ad Aswad un ottimo consiglio: "Stai lontano da ciò che consideri cattivo e cattivo negli altri" .
Lettera 60 , Lettera circolare inviata a governatori e funzionari statali, attraverso il cui territorio dovevano passare gli eserciti di Ali.
Lettera 61 , Kumayl ibn Ziyad Nakhai era governatore di Hayit. Una volta lasciato la sua provincia accessibile, che ha dato ai guerriglieri siriani di attaccare e saccheggiare la gente di Hiyat. Dopo questo incidente Hiyat ha inviato una lettera ad Ali chiedendo il permesso di vendicarsi della provincia siriana di Kirkisiya. Kumayl ha fatto sapere che Ali non gli ha dato il permesso di invadere Kikisiya con lettera 61.
Lettera 62 , Quando Ali ibn Harith nominò Malik Ashtar governatore dell'Egitto, gli diede questa lettera da leggere per il popolo d'Egitto.
Lettera 63 , Abdullah ibn Qays (noto anche come Abu Musa al-Achari ), era un uomo di poca fede, attratto dalla ricchezza e dai desideri del mondo, anche a costo della religione. Quando Ali assunse il Califfato, Abu Moussa era a Koufa. Quando ha scoperto che Talha, Az Zubayr e Aisha si stavano preparando per la battaglia di Bassora, ha deciso di agire con saggezza ed essere amichevole con entrambe le parti, ha iniziato dicendo: "Sebbene Ali fosse il legittimo califfo dei musulmani, non era giusto per lui di combattere altri musulmani . Quando Ali ha scoperto che con questa dichiarazione lui (Abu Musa) stava cercando di persuadere le persone a non aiutarlo (Ali), Ali ha risposto con la lettera 63. "Non ti permetterò di sederti pacificamente a casa con una doppia faccia, una per ogni parte e ti esporrò alla gente ".
Lettera 64 , Una risposta a Muawiya I. In questo Ali accusa Muawiya I di ribellarsi all'Islam. "... Siamo fedeli e devoti dell'Islam e tu ti sei ribellato contro di esso."
Lettera 65 , un'altra lettera a Muawiya I. "Sarà una grande disgrazia per i musulmani se diventi il loro despota dopo di me ..."
Lettera 66 , una lettera contenente consigli dati a "Abd Allah ibn" Abbas. Più tardi, Abdullah disse che a parte il consiglio di Muhammad, nessun altro consiglio gli era stato così utile.
Lettera 67 , una lettera al governatore della Mecca, Qutham ibn Abbas (il fratello di 'Abd Allah ibn` Abbas).
Lettera 68 , Ali scrisse questa lettera a Salman il Persiano , prima dell'inizio del califfato di Ali.
Lettera 69 , una lettera di Harith al-Hamdani.
Lettera 70 , Una lettera al suo governatore di Medina, Souhayl ibn Hunayf. La lettera è stata scritta quando alcuni mediniti avevano lasciato Souhayl e si erano trasferiti a Muawiya I. "Non dispiacerti per coloro che ti hanno lasciato ... Le loro facce voltano le spalle a Dio ... e calpestano furtivamente il peccato e il vizio ... "
Lettera 71 , Ali aveva affidato a Munzir ibn Jarud Abdi una posizione ufficiale di alto rango. Munzir ha abusato della sua posizione, quindi Ali gli ha scritto questa lettera. "Pensavo fossi un degno figlio di un degno padre ... Se tutto ciò che mi viene riferito da te è corretto, allora lo stesso cammello che possiedi o anche il braccialetto di scarpe è superiore a te."
Lettera 72 , Una lettera a "Abd Allah ibn" Abbas.
Lettera 73 , Una lettera a Muawiya I. "Attento che Satana ti ha reso incorreggibile, ti ha reso cieco dalle cose buone, come affermato da [Muhammad] e sordo ai suoi insegnamenti".
La lettera 74 , è un trattato (formulato da Ali) tra gli Yemaniti e la tribù Bani Rabia.
Lettera 75 , Dopo che tutti i musulmani hanno accettato Ali ibn Abi Talib come califfo legittimo, ha scritto questa lettera a Muawiya I. In questo Ali dice che Muawiya gli faccio il suo giuramento di fedeltà a lui.
Lettera 76 , Questa lettera contiene le istruzioni date ad 'Abd Allah ibn` Abbas, quando fu nominato rappresentante di Ali a Bassora.
Lettera 77 , un'altra lettera contenente le istruzioni di 'Abd Allah ibn` Abbas, quando fu inviato ai Kharijiti.
Lettera 78 , Una lettera a Abdullah ibn Qays (noto anche come Abu Musa Ashari).
Lettera 79 , questa è l'ultima lettera della raccolta. È un ordine emesso da Ali ai suoi generali quando prende il controllo del califfato dall'impero musulmano: “In verità, i precedenti governanti arrivavano per tristi fini perché impedivano alle persone di ottenere i loro giusti diritti. Sono diventati corrotti e non potevano essere riscattati. Quando furono tentati dai peccati e dai vizi, si smarrirono e seguirono il malvagio . "

Riferimenti

Decimo secolo " Nahj Al Balagha " , Imamhussain.net (consultato il 25 gennaio 2013 )
http://www.al-shia.com/html/eng/books/nahjulbalaga/altsourc.htm
" Insights from Nahj al Balaghah Part I - Introduzione " , Al-islam.org,15 gennaio 1975(visitato il 25 gennaio 2013 )
(in) " Imtiaz Ali 'Arshi' ' su www.wikidata.org (visitato il 16 maggio 2020 )
Imtiyaz Ali Khan ` ` Arshi , " Istinad e-Nahj al-Balaghah " (accessibile il 1 ° marzo 2013 )
`Abd al-Zahra ' al-Husayni al-Khatib , " Masadir Nahj al-Balagha asaniduh wa " (accessibile il 1 ° marzo 2013 )
" Fonti Nahjul Balagha ' ( Archivio • Wikiwix • Archive.is • Google • Cosa fare? ) , Islamology.com (accessibile il 1 ° marzo 2013 )
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" Chi è Nahjul Balagha? " [ Archivio di 21 luglio 2012] , Baabeilm.org (consultato il 25 gennaio 2013 )
http://www.al-huda.com/NB% 20INTRODUCTION.htm