Michel leiris

Michel leiris Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Michel Leiris nel suo ufficio
al Musée de l'Homme nel febbraio 1984. Dati chiave
Nome di nascita Julien Michel Leiris
Nascita 20 aprile 1901
Parigi ( Francia )
Morte 30 settembre 1990
Saint-Hilaire (Essonne) ( Francia )
Attività primaria scrittore, poeta, etnologo
Autore
Linguaggio di scrittura francese
Generi autobiografia, saggio, poesia, critico d'arte

opere primarie

Michel Leiris ( Julien Michel Leiris ), nato il20 aprile 1901a Parigi 16 ° ed è morto30 settembre 1990a 89 anni a Saint-Hilaire in Essonne , è uno scrittore , poeta , etnologo e critico d'arte francese .

Biografia

Michel Leiris è nato il 20 aprile 1901in una famiglia borghese colta che vive al 41 di rue d'Auteuil nel 16 °  arrondissement di Parigi . La sua famiglia lo spinge contro la sua volontà a studiare chimica mentre è attratto dall'arte e dalla scrittura. Frequentò i circoli artistici dopo il 1918, in particolare i surrealisti fino al 1929. Fece amicizia con Max Jacob , André Masson , Picasso , ecc. Il suo lavoro ha segnato la ricerca etnografica ed etnologica.

Nel 1935, in L'Âge d'homme , così si descrive:

“Ho appena compiuto trentaquattro anni, metà della mia vita. Fisicamente sono di statura media, piuttosto basso. Ho i capelli corti castani per evitare che si arriccino, anche per paura che si sviluppi una minacciosa calvizie. Per quanto posso giudicare, i tratti caratteristici della mia fisionomia sono: collo molto dritto, cadente verticalmente come un muro o un dirupo, segno classico (se si vuole credere agli astrologi) dei nati sotto il segno del Toro; una fronte sviluppata, piuttosto irregolare, con vene temporali esageratamente nodose e sporgenti. […] I miei occhi sono marroni, con i bordi delle palpebre solitamente infiammati; la mia carnagione è colorata; Mi vergogno di una sfortunata tendenza all'arrossamento e alla pelle lucida […]. "

-  Ho appena compiuto trentaquattro anni , 1 in Michel Leiris, L'Âge d'homme , Gallimard, 1939.

Ambiente familiare

Il nonno paterno, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), impiegato di commercio, vi prese parte nei giorni di giugno 1848 .

Sua madre, Marie-Madeleine nata Caubet (1865-1956), fervente cattolica, frequentò la Sorbona , parlava inglese fluentemente, ma non ricopriva alcun incarico retribuito.

Eugène Leiris (1855-1921), suo padre, lavorò dall'età di quattordici anni. Fu agente di cambio per Eugène Roussel (1833-1894) poi per il suo successore Jacques Sargenton, cassiere di titoli di quest'ultimo, poi suo rappresentante autorizzato. Stabilitosi in proprio, fu allora l'uomo d'affari di Raymond Roussel (figlio di Eugène Roussel e scrittore per il quale Leiris nutre un'immensa ammirazione). Eugène Leiris è morto il16 novembre 1921, a seguito di un'operazione alla prostata. Max Jacob , ritirato, finegiugno 1921, presso il convento benedettino di Saint-Benoît-sur-Loire, indirizzo, il 18 novembre 1921, le sue condoglianze a Michel Leiris. Questa è la prima delle sue lettere a lei (due al mese) nei prossimi due anni. Le sessantasei lettere, di cui cinquantadue danovembre 1921 a dicembre 1923, tenuti da Leiris sono stati pubblicati.

Eugène e Marie Leiris, che hanno perso una figlia, Madeleine, hanno allevato quattro figli: tre figli, Jacques, Pierre (i cui due figli, François e Henri, sono morti in combattimento nel novembre 1944 ), Michel e la loro nipote Juliette, madrina di Michel. Lei è, per lui, una sorella maggiore, una seconda madre ma anche, grazie alla sua ottima memoria, quella che gli permette di verificare l'esattezza dei suoi ricordi d'infanzia. Juliette sposa, il2 giugno 1910, Gustave Jannet (1883-1935). La coppia viene a vivere a Parigi, vicino al Leiris, così Michel può continuare a vedere sua sorella ogni giorno.

Sposò nel 1926 Louise Godon (1902-1988) soprannominata Zette, figlia "naturale" di Lucie Godon che ha tre sorelle minori, Jeanne, Berthe e Germaine. Michel Leiris diventa così il genero di Daniel-Henry Kahnweiler , il potente mercante d'arte, trattando in particolare con Picasso , amico di Max Jacob , Georges Braque , Juan Gris , e teorico del cubismo. Tra i Kahnweiler incontriamo regolarmente André Masson e i suoi amici, il critico d'arte Maurice Raynal (1884-1954), Élie Lascaux e sua moglie Berthe (1893-1984) (sorella di Lucie Godon), Suzanne Roger e suo marito André Beaudin , lo scultore Jacques Lipchitz , il musicista Erik Satie , il drammaturgo Armand Salacrou e sua moglie Lucienne, gli scrittori e poeti Antonin Artaud , Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux e sua moglie Clara.

Studi

Nel 1904, i genitori di Michel Leiris si trasferirono in 8 rue Michel-Ange in un quartiere di Auteuil. Dal 1906 al 1909 Michel frequentò, fino alla nona classe compresa, la scuola mista privata di rue Michel-Ange.

Nel mese diottobre 1909, è entrato nel Cours Kayser-Charavay , avenue Montespan, per un anno scolastico. Nelottobre 1910, è in seconda media, e l'anno successivo in sesta, al Cours Daguesseau, diretto da padre Llobet , rue Boileau.

poi in ottobre 1912, si iscrive al Lycée Janson-de-Sailly per prendere la quinta elementare. Nelluglio 1914, Michel ha concluso il suo quarto premio con il secondo premio in francese e il primo premio in recitazione. Nelluglio 1916, ottenne, alla fine della seconda classe, i primi premi per la composizione francese e gli esercizi di latino, ma, per motivi disciplinari, dovette lasciare il Lycée Janson-de-Sailly. La sua famiglia lo protegge dalle notizie sulla prima guerra mondiale .

Nel mese diottobre 1916, entrò nella scuola Vidal in rue de Passy, ​​per seguire la prima classe. Michel ottiene inluglio 1917, la prima parte del baccalaureato in lingue latine, con l'indulgenza della giuria. Ritorna, inottobre 1917, durante Kayser-Charavay, per seguire la sua lezione di filosofia. Non riesce, inluglio 1918, nella seconda parte del baccalaureato. Nell'estate del 1918, i Leiris si trasferirono in 2 rue Mignet nel sedicesimo arrondissement di Parigi. Michel segue corsi di filosofia in una scuola privata, la “Scuola di Cartesio”. Torna indietro, il28 ottobre 1918, la seconda parte del diploma di maturità (filosofia) che ottiene "nel miglior modo possibile" secondo le sue dichiarazioni. Scoprì il jazz, il whisky, i club di Montmartre e i cantanti neri americani, come Bricktop , che si stabilirono a Parigi nel dopoguerra.

Dal 1919 alla seconda guerra mondiale

Dal 1919, Michel Leiris cercò di avere un lavoro stabile. Dopo due tentativi come addetto alle vendite presso i negozi Peter Robinson e presso il commissionario Max Rosambert, si arrese molto rapidamente.

Nell'autunno del 1920 si preparò per l'esame di ammissione all'Istituto di Chimica . Il15 dicembre 1921, Michel Leiris iniziò il servizio militare a Fort Aubervilliers , poi all'Institut Pasteur , dove completò i suoi due anni di coscrizione.

Vive ancora con sua madre, rue Mignet a Parigi XVI, e prepara, solo per il modulo, un certificato di chimica. Il15 dicembre 1923, congedato dal servizio militare, terminò gli studi di chimica. Lui stesso dirà: «Obbedisco alla mia vocazione - e rinunciando ai vaghi studi che avevo seguito fino a quel momento - lasciai il laboratorio dove avevo terminato il mio servizio […], decisi di dedicare tutta la mia attività alla Letteratura. "

Nel mese diottobre 1926, Michel Leiris è un rappresentante di una libreria, un lavoro che lo annoia, ma gli dà il tempo di scrivere. È membro del sindacato CGT di VRP (viaggiatori che rappresentano gli uscieri). Marxista , era tuttavia sensibile alle critiche di Souvarine al Partito comunista sovietico.

A ventotto anni ottenne il suo primo lavoro stabile; il3 giugno 1929, entra a far parte di Documents , rivista fondata nel 1929, da Georges Bataille , Georges Henri Rivière , Carl Einstein e finanziata dal mercante d'arte Georges Wildenstein , come segretario di redazione, succedendo al poeta e romanziere Georges Limbour , e precedendo l'etnologo Marcel Griaule , al suo ritorno dall'Etiopia . Un incontro decisivo per la sua carriera di etnografo.

Dal 1929 al 1935 seguì una psicoanalisi sotto la direzione di Adrien Borel . Sentì il bisogno, per completarlo, o per constatarne l'insuccesso, di scrivere un'autobiografia  : L'Âge d'Homme . Questa prima opera è poi ampliata dai quattro volumi de La Règle du Jeu , scritti dal 1948 al 1976.

Con il sostegno di Georges Henri Rivière , vicedirettore del Museo Etnografico del Trocadéro dal 1929, Leiris fu ufficialmente reclutata, ingennaio 1931, da Marcel Griaule come uomo di lettere e studente di etnologia in qualità di segretario archivista della Missione Etnografica, la “  Missione Dakar-Gibuti  ”. Sebbene non fosse formato come etnologo, l'interesse mostrato durante la sua collaborazione con la rivista Documenti per le relazioni tra le scienze sociali e il marxismo gli è valso la scelta di questo studio.spedizione, un posto in essa, che Luis Buñuel disdegnava, rimanendo a disposizione. Michel Leiris tiene il diario di questa missione, ma che è soprattutto il proprio diario di viaggio, pubblicato sotto il titolo di L'Afrique fantôme , il cui tono è sempre più personale e intimo.

La missione comprendeva, nel 1931, sei persone: Marcel Griaule (capo della missione), Marcel Larget, naturalista, responsabile della gestione e secondo della missione, Leiris, Éric Lutten (indagini su tecnologie e riprese cinematografiche), Jean Mouchet (studi linguistici) e Jean Moufle (indagini etnografiche). Più tardi, André Schaeffner (musicologo), Abel Faivre (geografo e naturalista), Deborah Lifchitz (1907-1943), linguista, e Gaston-Louis Roux , reclutati su raccomandazione di Leiris come "pittore ufficiale della Missione" incaricato dello studio collezionare antichi dipinti etiopi e farne copie. A queste persone è indispensabile aggiungere Abba Jérôme Gabra Mussié, un grande studioso etiope che sarà sia l'interprete che il principale informatore di Leiris a Gondar .

Tornata a Parigi, Leiris fatica a riadattarsi alla vita parigina. Vive ancora - con sua moglie - con sua madre, rue Wilhem.

Ha iniziato a studiare etnologia seguendo i corsi di Marcel Mauss all'Istituto di Etnologia, poi ha preso la direzione del Dipartimento dell'Africa Nera al Museo di Etnografia Trocadéro (antenato del Musée de l'Homme ).

Fa un lungometraggio, come Paul Nizan (in Aden Arabia ), sul viaggio come via di fuga, firmando L'Afrique fantôme  : monumentale diario di viaggio in cui distorce le tecniche di indagine etnografica e di trascrizione per applicarle. della vita quotidiana e delle condizioni di lavoro del gruppo di ricerca. La pubblicazione di questo testo nella raccolta “Les document bleue” a Gallimard nel 1934 provocò una rottura con Marcel Griaule, il quale temeva che la rivelazione dei metodi brutali utilizzati per la raccolta di alcuni oggetti sacri avrebbe danneggiato la reputazione degli etnografi.

La missione di Leiris è ottenere i diplomi che legittimeranno le sue attività. La sua tesi sul linguaggio segreto dei Dogon presentata alla Scuola Pratica di Alti Studi in Scienze Religiose ma rinviata da Louis Massignon che gli rimprovera di procedere per "successive esplosioni di pensiero" e non per sequenze discorsive, trova sostegno ingiugno 1938. Nel frattempo agennaio 1935Leiris inizia a seguire i corsi sulle religioni primitive di Maurice Leenhardt all'EPHE e, dal mese di novembre, prepara una licenza di lettere alla Sorbona .

Nel 1936 ottenne un attestato in storia delle religioni (opzione religioni primitive), con lode, e il 21 novembrenello stesso anno, un certificato in sociologia. Nelgiugno 1937, ha conseguito il diploma in etnologia (opzioni linguistiche e Africa nera), con lode, e il 21 ottobre, il diploma in amarico presso la National School of Living Oriental Languages , con lode. Dal 1937 al 1939 partecipò ai lavori del Collegio di Sociologia, fondato da Georges Bataille e Roger Caillois , che, tra gli altri, si adoperò per "applicare" le tesi sul sacro di Marcel Mauss e Robert Hertz ai fatti sociali e contemporanei politiche.

Nella primavera del 1938, ormai laureato in lettere, Leiris fu nominato direttore del Laboratorio di Etnologia del Museo Nazionale di Storia Naturale (cioè al Musée de l'Homme ), quindi entrò come ricercatore presso il Centro Nazionale per la Ricerca Scientifica (CNRS) pur rimanendo assegnato al Musée de L'Homme. Rimase un dipendente fino al suo pensionamento nel 1971.

Durante la seconda guerra mondiale

Nel mese diagosto 1940, il linguista Boris Vildé (1908-1942), l'antropologo Anatole Lewitsky (1901-1942) e la bibliotecaria Yvonne Oddon (1902-1982) crearono il “settore Vildé” della rete di resistenza nota come Musée de l'Homme Group .

Leiris mantiene rapporti cordiali con il gruppo, senza farne parte, in particolare per preservare la sicurezza e gli interessi di Kahnweiler - che, in quanto ebreo, ha dovuto lasciare Parigi e rifugiarsi nel sud-ovest della Francia - e della galleria Simon (divenuta Galerie Louise Leiris nel 1941), ma Michel Leiris e sua moglie, senza riserve, ospitano Deborah Lifchitz , ebrea di origine polacca, nel loro appartamento in rue Eugène-Poubelle . Questa collaboratrice della Missione Dakar-Gibuti, amica e collega di Denise Paulme al Musée de L'Homme, muore ad Auschwitz dopo essere stata arrestata dalla polizia francese, la21 febbraio 1942. Leiris dedicò La Langue secrète des Dogons de Sanga alla sua memoria quando fu pubblicata nel 1948.

Durante la fine della guerra, organizzerà anche nel suo appartamento il 19 marzo 1944la lettura dell'opera prima di Picasso , Le Désir colto per la coda , che riunisce gran parte dell'intelligencija parigina (Sartre, Beauvoir, Lacan, Reverdy…) sotto la direzione di Albert Camus .

È in questi anni di guerra che prende forma La Règle du jeu , una vasta e meticolosa impresa autobiografica. Considerato uno dei più grandi scrittori di prosa del XX °  secolo (Georges Perec, Walter Benjamin, Claude Lévi-Strauss ) Leiris totalmente rinnova il genere, liberando la linea temporale, dislocare, e procedendo per associazioni di immagini, di parole e idee, e per analissi . Contemporaneamente ad un lavoro di e sulla memoria, è ad un abisso della scrittura che poi si impegna: scrivere, descriversi, vivere se stesso scrivendo, una costruzione letteraria che è anche un modo di vivere il cui perno è un'unica morale ed estetica "regola del gioco" fondata sul sacrificio dell'autore e finalizzata alla creazione "alchemica" di un uomo nuovo, di un nuovo legame comunitario. Dal 1948 al 1976 sono stati pubblicati quattro volumi: Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frêle Bruit dove, come le lunghe frasi con punti e parentesi che le punteggiano, c'è una sorta di looping di se stesso - di se stesso e del suo rapporto con il mondo , ad altri, al linguaggio - che ricorda i Saggi di Montaigne.

Dopo la guerra

Nell'ottobre 1942 , Leiris incontrò Sartre a Le Havre . I due scrittori si sono già letti e apprezzati, Leiris affascinato da La Nausée e Sartre colpito da L'Âge d'homme .

Questo incontro sarà decisivo per il pensiero e la scrittura di Leiris, al punto che produrrà una lunga prefazione a L'Âge d'homme (“Letteratura considerata come una corrida”), scandita dal tema sartriano della “letteratura impegnata”. ”. Dopo la Liberazione entra a far parte del gruppo fondatore della rivista Les Temps Modernes diretta da Sartre. Ha inoltre partecipato, con Alioune Diop , Aimé Césaire con il quale è diventato amico, e Georges Balandier , alla fondazione della rivista Présence africaine nel 1945. Ha anche scritto racconti e molte poesie.

Contemporaneamente, divenuto etnologo e, dal 1943, ricercatore del CNRS al Musée de l'Homme , eserciterà una grande influenza su una nuova generazione di etnologi come Georges Condominas , Georges Balandier , Paul Mercier e Gilbert Rouget. .

A Bordeaux nel 1951 , fu invitato al processo dei 16 di Basse-Pointe , tagliatori di canna martinicani accusati dell'omicidio del loro amministratore Béké . Confida poi al bar che è in Martinica che ha visto "il più spaventoso spettacolo di miseria della [sua] esistenza" . Il processo si conclude con l'assoluzione di tutti gli imputati.

Nel 1957 fu nominato Satrapo del Collegio di Patafisica e pubblicò numerosi testi sulla rivista del Collegio.

Dopo un viaggio in Cina incoraggiato dall'Associazione dell'amicizia franco-cinese con Jean-Paul Sartre, invece di pubblicare l'atteso taccuino entusiasta della sua permanenza nel Paese comunista, tentò il suicidio nel 1957, cosa che racconterà nel terzo volume di La Règle du jeu , Fibrilles .

Dagli anni '60

Nel 1960 Michel Leiris partecipa alla fondazione e alla gestione dei Cahiers d'études africaines pubblicati dall'École Pratique des Hautes Etudes ( sezione VI e ).

Nel luglio dello stesso anno, prendendo posizione contro il colonialismo , fu in particolare uno dei primi firmatari del Manifesto del 121 - Dichiarazione sul diritto di ribellarsi nella guerra d'Algeria , e anche membro del Movimento per la pace , pubblicato a settembre in vari periodici, che furono sequestrati; Ventinove dei firmatari, tra cui Leiris, sono stati accusati di provocazione alla ribellione e alla diserzione.

Il 25 ottobre 1960, anno dell'adesione all'indipendenza delle colonie francesi dell'Africa nera e del Madagascar, una commissione mista del CNRS si riunisce in consiglio di disciplina per esaminare il caso dei ricercatori firmatari del “Manifeste des 121”. Per difendersi, Leiris afferma che la sua vocazione di etnologo lo spinge a difendere i popoli che studia e di cui è "l'avvocato designato, colui che più di ogni altro deve sforzarsi di veder riconosciuti i propri diritti, senza eccettuato il diritto di combattono a loro volta per formare una nazione. » Il7 dicembre, gli viene inflitta una colpa.

Nel gennaio 1961, pochi mesi dopo la sanzione relativa alla firma del "Manifesto des 121", è stato promosso a ricercatore associato presso il CNRS.

Jean Rouch consigliò a Leiris nel 1967 di candidarsi per il grado di direttore della ricerca presso il CNRS (che allungò la sua carriera di tre anni). È stato nominato direttore di ricerca ingennaio 1968.

Presiede con Simone de Beauvoir , l'associazione degli amici del quotidiano maoista La Cause du peuple . Si unì al movimento del maggio 1968 .

Nel 1968 si unisce ad André du Bouchet , Yves Bonnefoy , Paul Celan , Jacques Dupin e Louis-René des Forêts nel comitato di redazione della rivista L'Éphémère , fino all'ultimo numero nel 1972.

Con Robert Jaulin e Jean Malaurie , nel 1969 ha fornito la critica delle teorie dell'etnologia nell'ambito dell'insegnamento “critico” e “polemico” dato alla Sorbona, parallelamente ai corsi ufficiali di etnologia.

Ha lasciato, oltre al suo lavoro autobiografico, importanti studi di critica estetica ed etnologia. In particolare, ha lavorato sulla credenza nella possessione - il culto dei geni "zar" - nell'Etiopia settentrionale, analizzandola da una prospettiva vicina al tema sartriano della malafede esistenziale e all'opera di Alfred Métraux , di cui è stato vicino amico, sul culto vudù ad Haiti.

In termini di critica d'arte, Leiris è uno dei più acuti osservatori del suo tempo, e lui era interessato principalmente nella moderna pittura figurativa, dedicando articoli e saggi ai grandi pittori “realista” del ventesimo secolo.  Secolo: Pablo Picasso , Wifredo Lam , André Masson , Alberto Giacometti o Francis Bacon (di cui si può considerare lo “scopritore”), con i quali ha condiviso un'amicizia dal 1966.

Nel 1980 Leiris rifiutò il Gran Premio Nazionale per le Lettere .

L'anno scorso

Nel novembre 1984, Michel e Louise Leiris donano al Museo Nazionale d'Arte Moderna ( Centre Pompidou-Paris ) la loro collezione di dipinti e sculture, più di duecentocinquanta opere (di Picasso, Bacon, Giacometti, Braque, Ernst, Gris, Masson, Klee , Mirò, Vlaminck, Derain, ecc.). Pochi mesi prima, il suo ufficio al Musée de l'Homme era stato rimosso, provvedimento segnalato a fine settembre dall'assemblea dei professori del Museo Nazionale di Storia Naturale, dopo le proteste e le petizioni del personale del museo.

Con Jean Jamin , Leiris ha fondato nel 1986 presso il Musée de l'Homme la rivista di storia e archivi di antropologia Gradhiva , oggi pubblicata dal Musée du quai Branly , nonché la raccolta “Les cahiers de Gradhiva » Edita da Jean- Edizioni Michel Place. La sua ultima intervista è stata concessa a Bernard-Henri Lévy il18 settembre 1989.

Ricoverato presso l' Ospedale Americano di Neuilly (dal 7 al20 novembre 1989) in seguito a un infarto, è morto domenica 30 settembre 1990, alle 9:15, nella sua casa di campagna a Saint-Hilaire (Essonne). Fu cremato al crematorio di Père-Lachaise il4 ottobreE le ceneri sono poste nella cripta ( 97 °  Divisione), dove si trovano Lucia (nato Godon 1882-1945) e suo marito Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon (1886-1973) e Zette (Louise Alexandrine) Leiris (nata Godon il22 gennaio 1902 a Parigi, figlia di Lucie, morta nella clinica Hartmann di Neuilly-sur-Seine il 24 settembre 1988).

Leiris ha lasciato in eredità la sua proprietà ad Amnesty International , la Federazione internazionale per i diritti umani , il Movimento contro il razzismo e l'amicizia tra i popoli (MRAP). La sua biblioteca, i suoi manoscritti letterari e la sua corrispondenza sono donati alla Biblioteca letteraria Jacques-Doucet , mentre le sue opere e archivi etnografici, i suoi documenti politici sono depositati nella biblioteca del Laboratorio di antropologia sociale del Collège de France. Jean Jamin è l'erede letterario.

Lavori

Molte di queste opere sono state tradotte in tedesco, inglese, italiano, spagnolo, portoghese (Brasile), polacco, rumeno, russo, giapponese, cinese (mandarino), serbo.

L'età dell'uomo è stata inclusa nel programma dell'agrégation de lettres nel 2005.

Una rivista dedicata principalmente al lavoro di Michel Leiris è stata fondata nel 2007 da Jean-Sébastien Gallaire. Pubblicati da Éditions les Cahiers , Cahiers Leiris questi quaderni pubblicano in ciascuno dei loro numeri aperiodici saggi, recensioni e corrispondenza e testi inediti.

Opere postume, giornale e corrispondenza

Edizioni di Jean JaminAltri testi

Collezioni e recenti edizioni di opere

Dopo la pubblicazione, sotto la direzione di Denis Hollier, de La Règle du jeu nel 2003 nella Biblioteca della Pléiade , la pubblicazione in questa stessa raccolta e sotto la stessa direzione del secondo volume delle opere di Michel Leiris, tra cui L' Âge d man preceduto da Ghost Africa e numerose appendici, tra cui Miroir de la tauromachie , fu prodotto innovembre 2014.

Quaderni Leiris

Les Éditions les Cahiers , specializzata nella pubblicazione di taccuini d'autore, ha pubblicato tre numeri di Leiris Notebooks . Ogni numero riunisce una pluralità inedita di studi, interviste, testimonianze, omaggi, testi letterari e documenti iconografici. I diversi orizzonti dei suoi collaboratori offrono una lettura incrociata di Michel Leiris e del suo lavoro, nonché del loro patrimonio nella riflessione e nella creazione contemporanea.

Mostre e omaggi

Diversi periodici francesi e stranieri ( Europe, Literature, Critique, Il Verri, L'ire des vents, Le Magazine littéraire, Sub-stance, Sulphur, Modern Literay Notes, Konteksty ) hanno dedicato numeri speciali a Michel Leiris.

Una grande mostra di Leiris & Co : Picasso, Miró, Masson, Giacometti, Lam, Bacon ... , su iniziativa di Laurent Le Bon, sotto la direzione di Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac e Denis Hollier, con Jean Jamin come consulente scientifico, è stato programmato presso il Centre Pompidou-Metz; si è svolto da3 aprile a 14 settembre 2015, ed è stato accompagnato da un importante catalogo di 400 pagine e 350 illustrazioni, curato da Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac e Denis Hollier, che riunisce quarantacinque collaboratori, e co-curato dal Centre Pompidou-Metz e Editions Gallimard . Dopo aver registrato un'affluenza senza precedenti al centro Pompidou-Metz (più di 200.000 visitatori in cinque mesi), questa mostra si è conclusa con una conferenza internazionale dedicata alla vita e all'opera di Leiris, organizzata da Denis Hollier e Jean Jamin li10 settembre (presso il museo Quai Branly) e 11 settembre(presso il centro Pompidou-Metz). Gli atti sono stati pubblicati, con il titolo Leiris illimitato , inmarzo 2017 pubblicato dal Centro Nazionale per la Ricerca Scientifica (, Parigi, CNRS Éditions).

Il nuovo Musée de l'Homme gli ha reso omaggio domenica pomeriggio 20 marzo 2016, in occasione di manifestazioni dedicate alla "Primavera dei poeti", leggendo poesie o brani di suoi scritti autobiografici, detti da Bruno Raffaelli della Comédie française.

aneddoto

Max Jacob avverte Leiris inrisfebbraio 1923 che aveva usato le sue lettere per il personaggio di un personaggio in un romanzo in corso (comparso in marzo 1924), The Man of Flesh and the Reflection Man , dove si legge: “Maxime [Lelong] credeva nel suo dovere di essere un ingegnere chimico […]. Si odiava, si guardava negli specchi per odiarsi di più, si infuriava contro i suoi poveri vestiti […]. Soffriva di tutto senza ammetterlo a se stesso o urlandolo troppo per essere preso sul serio. "

Partecipazione militante al lavoro collettivo

Note e riferimenti

  1. Archivio digitale di Vital Paris , nascita n .  16/473/1901, con nota marginale di morte (consultato il 27 maggio 2012)
  2. Cfr. Jacques-Eugène Leiris, Jadis (Paris, Fourbis, 1990, prefazione di Michel Leiris: “Jours de Juin”), e Louis Hinckert, “Archives d'une“ Afrique fantôme ””, in L'Homme , n o  195 -196, 2010, pag.  307-332 .
  3. Vedi Max Jacob, Letters to Michel Leiris , Paris, Honoré Champion, 2001 (a cura di Christine Van Rogger Andreucci).
  4. Vedi le sue Confessioni Estetiche , Parigi, Gallimard, 1963.
  5. Cfr. L. Moutot, Biografia della rivista Diogene  : le “scienze diagonali” secondo Roger Caillois , p.  68 , Parigi, L'Harmattan, 2006, ( ISBN  2-296-01369-4 ) .
  6. Si veda in particolare l'episodio del "furto del kono  " riportato il 6 settembre 1931 (episodio citato, tra gli altri, in Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres. Dall'Esposizione Coloniale alle Prime Arti , Flammarion, Parigi, 2007, pag.  142 ).
  7. Cfr. Jean Jamin, Un collegio sacro o gli apprendisti stregoni di sociologia , in Cahiers international de sociologie , vol. LXVIII, 1980, p.  5-30  ; e lo stesso: Quando il sacro fu lasciato , L'Ire des vents , 1981, n o  3-4, p.  98-118 .
  8. "  Spoliazioni: implicata la galleria Leiris  " , su Liberation.fr ,30 giugno 2001(consultato il 9 agosto 2017 )
  9. Picasso di Roland Penrose (1958), collezione Champs a Flammarion nº 607 p.  394-398 .
  10. Cfr. la testimonianza di Claude Lévi-Strauss, “Une grace miraculeuse”, in Le Nouvel Observateur dell'11-17 ottobre 1990.
  11. Cfr. Roger-Michel Allemand, Dizionario mondiale delle letterature , Parigi, Larousse,2002, pag.  521-522
  12. Il confronto sarà effettuato in prima pagina e nel titolo ("Michel Leiris: the Modern Montaigne"), del Times Literary Supplement del 3 marzo 1993, che annunciava un lungo articolo di Richard Sieburth sul Leiris Journal , pubblicato in settembre 1992.
  13. Dominique Richard, "  La storia dimenticata dei 16 di Basse-Pointe  ", Sud-Ouest ,19 agosto 2009( leggi in linea )
  14. Vedi Isabelle Monod-Fontaine, Agnès de la Beaumelle, Claude Laugier (a cura di), Donation Louise e Michel Leiris. Collezione Kahnweiler-Leiris , Parigi, Centre Georges-Pompidou, 1984
  15. Cfr. Jean Jamin, “L'air sec un peu”, in L'Homme , n o  143, 1997, p.  79-82
  16. Bernard-Henri Lévy, "  Archivi: l'ultima intervista con Michel Leiris  ", Sito ufficiale della BHL ,1989( leggi in linea )
  17. Edizione apocrifa, che mescola in un'unica serie le diverse "glosse" inventate da Leiris e pubblicate durante la sua vita in poche raccolte, non approvate dall'esecutore testamentario di Michel Leiris.
  18. Raccolta di tutti i testi, giornalistici e accademici, abbondantemente illustrati da fotografie scattate sul campo, a cui ha dato origine la missione Dakar-Gibuti (1931-1933). Questa raccolta comprende alcune opere inedite di Michel Leiris, in particolare sul culto dei geni zar in Etiopia.

Bibliografia

Filmografia

Articoli Correlati

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