| Nascita |
16 maggio 1898 Aisy-sur-Armançon ( Francia ) |
|---|---|
| Morte |
23 febbraio 1956 Parigi ( Francia ) |
| Nazionalità | francese |
| le zone | Etnologia |
| Istituzioni | INALCO ed EPHE |
| Diploma | INALCO |
| Rinomato per la | Lavora sui Dogon |
Marcel Griaule , nato ad Aisy-sur-Armançon in Yonne on16 maggio 1898e morì a Parigi il23 febbraio 1956, è un etnologo francese famoso per il suo lavoro sui Dogon .
Marcel Griaule proviene da una famiglia dell'Alvernia da parte di padre e Briarde da parte di madre.
Si prepara per il concorso École polytechnique in matematica speciale al Lycée Louis-le-Grand prima che la prima guerra mondiale lo spinga ad interrompere gli studi. Volontario per 17 anni in artiglieria, continuò la formazione nella scuola di artiglieria di Fontainebleau e si impegnò nel 1917 nell'aviazione come osservatore aereo. Rimase nell'Aeronautica Militare fino al 1921 ( 33 ° reggimento aeronautico, 8 ° squadrone a Breguet). Scrisse in quel periodo due libri famosi nel mondo dei pionieri dell'aviazione: The Breviary of Captain B'Hool e The Abominable Man of Keurk .
Nel 1922, Marcel Griaule riprese gli studi di lingue ed etnologia alla Scuola nazionale di lingue orientali moderne (ENLOV) e alla Scuola pratica di studi avanzati (EPHE), in particolare con Marcel Mauss e Marcel Cohen . Dopo avergli conferito la laurea in amarico nel 1927 , quest'ultimo, che fece il viaggio nel 1910 , lo mandò in Etiopia per alcuni mesi (1928 - 1929). Marcel Griaule pubblicò sagome e graffiti abissini e l'anno successivo Les Flambeurs d'Hommes, che includeva tre articoli pubblicati sulla rivista Documents e relativi alla sua spedizione in Abissinia . Marcel Griaule pubblica con l'aiuto dell'abate Jérôme Gabra Moussié la traduzione del Libro di ricette per una dabtara abissina che il suo maestro riportò dal suo viaggio nel 1910 e poi organizza la traversata dell'Africa da ovest a est: c'è la Dakar- Gibuti missione dimaggio 1931 a febbraio 1933, di cui assume la direzione, accompagnato da Michel Leiris che doveva fungere da segretario-archivista della missione, André Schaeffner e altri etnologi e uomini del campo, inaugurando in questa occasione l'etnologia francese sul campo. Questa spedizione riporta più di 3.500 oggetti, a volte ottenuti in condizioni discutibili, che arricchiscono le collezioni del Museo Trocadéro . Griaule studiò quindi per la prima volta i Dogon sui quali in seguito condusse la stragrande maggioranza delle sue ricerche. Dal 1935 al 1939 durante cinque spedizioni per un totale di oltre 85.000 km percorsi. La missione era stata oggetto della legge del31 marzo 1931. Sulla via del ritorno, compaiono testi nella famosa rivista Minotaure dove si trovano fianco a fianco, Picasso, Masson, Dalì, Lacan, Leiris, Eluard e Griaule. Viene nominato ufficiale della Legion d'onore.
Nell'estate del 1933 si tenne una prima mostra del frutto di questa missione al Museo Etnografico. Marcel Griaule poi rompe con Michel Leiris che pubblica il diario da lui tenuto durante la missione, Africa Phantom , in cui Leiris scopre il non detto dell'Occidente, il razzismo e la disuguaglianza. Leiris dal lato ideologico-politico, Griaule dall'altro con Dieu d'Eau che dimostra che esiste un "universo mentale tra i cosiddetti primitivi, cultura in una testa nera ... una vera cultura, con un pensiero erudito , una filosofia e perfino una cosmogonia complesse come quella di Esiodo”. I due libri rivoluzioneranno il modo di vedere e comprendere l'Altro, ma i due uomini poi nutrono un odio feroce l'uno per l'altro. Griaule critica Leiris per la mancanza di una dimensione scientifica nel suo lavoro di segretario-archivista. Dal 1935 Griaule favorisce lo studio dei Dogon . Si allega poi alla sua tesi di dottorato , pubblicata nel 1938 , che descrive i Giochi Dogon e le maschere Dogon .
Marcel Griaule viene chiamato dal Negus d'Etiopia a difendere il suo paese invaso dall'Italia fascista nel 1935. È così che Griaule fa parte della delegazione etiope presso la Società delle Nazioni dove scrive il contromemoriale etiope al memoriale italiano, che egli scrisse il discorso del negus alla Società delle Nazioni, che lo accompagnò nel suo esilio londinese e che scrisse con lui i primi capitoli delle memorie dell'imperatore. Griaule è il primo esperto francese addetto a una delegazione governativa di un paese africano libero e indipendente invaso dalla barbarie fascista. Tenta con l'aiuto della Francia e della Spagna repubblicana di organizzare la resistenza all'occupante italiano. Le democrazie che ancora vogliono credere nell'alleanza di Mussolini con loro si stanno indebolendo e il progetto non ha seguito...
Nel 1936 pubblicò La Peau de l'Ours , risposta al Manifesto degli intellettuali per la difesa dell'Occidente di Maulnier, Gaxotte, Baudrillart, Béraud, Brasillach , Maurras e pochi altri a sostegno dell'aggressione dell'Etiopia da parte dell'Italia mussoliniana . Griaule viene quindi definito un delirante antifascista e il suo libro viene inserito nella lista dei libri vietati da Otto e distrutto. È uno dei rari francesi e occidentali ad aver difeso un paese sovrano africano invaso dalla barbarie fascista. Bob Marley ha trasformato questo famoso discorso del negus in una canzone ( La guerra ) che serve ancora come supporto per l'educazione ai diritti umani in molti paesi (citata al Consiglio dei diritti umani di Ginevra).
Marcel Griaule e sua moglie Jeanne Troupel de la Maisonade misero la loro casa in Alta Savoia vicino a Ginevra e la Società delle Nazioni a disposizione del presidente spagnolo Manuel Azana, così che tentò una mobilitazione finale della Lega per la causa repubblicana. Il Presidente ha firmato la lettera di dimissioni il27 febbraio 1939a Collonges-sous-Salève sullo stesso tavolo su cui tempo prima Griaule aveva difeso l'Etiopia. La tavola è stata donata al comune nel 2011 e apposta una targa per ricordare questo fatto. Poiché la lettera doveva essere comunicata prima alle Cortes spagnole, non è stata comunicata fino a quando28 febbraio 1939alla stampa internazionale. Con l'avanzata tedesca, il presidente Azana e il suo seguito partirono per Montauban dove il signor Azana morì qualche tempo dopo.
Durante l' Accordo di Monaco (1938), Marcel Griaule si mise a disposizione della Repubblica Cecoslovacca per difenderla con altri soldati francesi. Per questo è minacciato di morte così come i suoi tre figli.
La seconda guerra mondiale lo costringe ancora una volta a interrompere il suo lavoro. Si arruolò nell'aeronautica come capitano e fu insignito della Croix de Guerre su30 giugno 1940. Smobilitato, è tornato a insegnare l'etnologia presso l' Istituto di Etnologia della Università di Parigi dadicembre 1940 e diventa segretario generale di questo istituto in dicembre 1941, poi vicedirettore del Musée de l'Homme . Nel 1941, sostituì il suo ex insegnante amarico , Marcel Cohen , all'INALCO , bandito dall'insegnamento dalle leggi antisemite . Nel 1942 fu nominato direttore del laboratorio di etnologia dell'EPHE e nell'ottobre dello stesso anno direttore della prima cattedra della disciplina insegnata alla Sorbona . Sostituisce Paul Rivet - che dovette fuggire in Sud America nel 1941 - alla guida del Musée de l'homme. Impedisce la nomina alla prima cattedra di etnologia alla Sorbona di un etnologo razzista, Georges Montandon . Era il bersaglio della stampa collaborazionista di Je suis Partout au Pilori o l' Ethnie française ! Dal 1944 al 1946, fu rimobilitato dal generale de Gaulle come comandante in aviazione (Capo 2 e area aerea di Parigi attaccato al Generale Valin, allora capo dell'Ufficio 2 e quell'intelligence) pur continuando ad erogare le sue Classi. È accusato di essere stato nominato titolare della cattedra di etnologia durante la guerra. Sospesa per due mesi, la commissione d'inchiesta concluse all'unanimità l'esonero di Griaule: per atti di gollismo, resistenza, aiuto morale e materiale agli ebrei. Germaine Tillon ha riconosciuto il ruolo molto importante di Griaule per tenere l'onore dell'università francese durante questo periodo caotico.
Dopo la guerra, fu coinvolto nello studio dei popoli dell'ansa del Niger . Sempre molto legato al popolo Dogon, ne descrive poi la ricchezza culturale in particolare a livello della loro cosmogonia specifica che descrive come "ricca come quella di Esiodo , una metafisica e una religione che li pone al livello dei popoli antichi". . ".
Nel 1947 fu anche consigliere dell'Unione francese, di cui presiedette la Commissione per gli affari culturali fino alla morte. La sua missione è quella di "restituire la parola" ai popoli che ne sono privi. È così che invoca ardentemente la difesa e la promozione di queste civiltà disprezzate, della diversità culturale (in particolare durante la ratifica da parte della Francia del trattato di creazione dell'Unesco per il quale ha criticato nel 1948 un ultimo termine che considera inopportuno: "cultura", “che strano singolare, che strano singolare occidentale.” Già nel 1950 ha definito il concetto di sviluppo umano sostenibile che le Nazioni Unite hanno rilevato nel 1991 con i primi rapporti sul DHD. In Mali, partecipa allo sviluppo della regione, in particolare costruendo una diga di irrigazione per la coltivazione di cipolle e peperoncino nella regione del Sangha. Questa diga, ancora operativa, porta oggi il suo nome.
muore in febbraio 1956a Parigi, di infarto. I funerali sono organizzati non solo in Francia ma anche nel paese Dogon, e questo, in modo simbolico: “I funerali che furono suoi nel paese Dogon testimoniano la gratitudine che portò e gli portano ancora gli uomini e le donne, abitanti di queste scogliere di Bandiagara e degli africani in generale. " . Una registrazione e un filmato di questi funerali sono conservati tra l'altro dal museo di Quai Branly . Al termine delle cerimonie “i celebranti, facendo passare attraverso questo semplice gesto il senso spontaneo del simbolo, ruppero lo strumento che avevano sempre visto in mano a chi aveva ascoltato i più anziani: una matita”
I risultati ei metodi di Griaule sono stati oggetto di critiche nella comunità degli etnologi, in particolare al di fuori del mondo francofono. In un articolo del 1991, l'etnologo olandese Walter EA van Beeck, specialista dei Dogon, distingue così due periodi dell'opera di Griaule e dei suoi collaboratori sui Dogon: se il suo interesse è reale per l'opera prima del 1948, incentrata sul cultura materiale, mostra una riluttanza verso il lavoro successivo, svolto con Germaine Dieterlen , che ha contribuito a far conoscere Griaule al grande pubblico.
I modelli cosmogonici individuati da Griaule tra i Dogon ed esposti in Dieu d'eau e The Pale Fox non sarebbero stati trovati nelle culture circostanti (un argomento formulato anche da Jack Goody e altri ricercatori). Inoltre, gli etnologi che hanno indagato sui Dogon nei decenni successivi alla morte di Griaule non hanno trovato tracce dei principali miti esposti da Griaule, né del simbolismo legato a Sirio, se non tra gli informatori che ne erano venuti a conoscenza attraverso il pregiudizio di Griaule. Infine, ci sono incongruenze tra Dieu d'eau , Le renard pale e le prime opere di Griaule.
Tra i punti di metodo che possono spiegare questo spostamento:
Sui suoi contributi, è uno dei primi, in Francia, ad aver fatto ricorso a film, registrazioni sonore e fotografie. Ha riportato dalle sue missioni una notevole massa di documenti e oggetti, ma i suoi metodi di raccolta di questi oggetti sono stati talvolta considerati spediti. E ha permesso di scoprire la ricchezza della civiltà dei Dogon e del loro sistema di pensiero.
Secondo P. Champion, “Bibliography of Marcel Griaule (chronological order)”, Journal de la Société des Africanistes , volume 26, 1956, p. 279-290, vedi in linea per gli articoli.