Manuel Fal Conde

Funzioni
Manuel Fal Conde
Fal Conde a Toledo nel 1936
Segretario Generale, poi Capo Delegato della Comunione Tradizionalista
Maggio 1934 - Agosto 1955
Predecessore	Tomás Domínguez Arévalo , alias Conte di Rodezno
Successore	José María Valiente
Capo regionale della comunione tradizionalista per l'Andalusia
1932 - Maggio 1934
Predecessore	Nessuno (partito fondato nel 1932)
Biografia
Nome di nascita	Manuel José Fal Conde
Soprannome	" Zumalacárregui sivigliano"
Data di nascita	10 agosto 1894
Luogo di nascita	Higuera de la Sierra ( Andalusia , Spagna )
Data di morte	20 maggio 1975
Posto di morte	Siviglia
Natura della morte	Naturale
Sepoltura	Cimitero di Santa Bárbara, Siviglia
Nazionalità	spagnolo
Partito politico	Comunione tradizionalista
Papà	Domingo Fal Sánchez
Madre	Maria Josefa Conde
Fratelli	Domingo Fal Conde
Coniuge	María de los Reyes Macías Aguilar
Bambini	Domingo Fal-Conde Macías
Laureato da	Università di Siviglia Università di Madrid
Professione	Editore di Lawyer Press
Religione	cattolicesimo
Residenza	Siviglia; Toledo ; Madrid

José Manuel Fal Conde ( Higuera de la Sierra , provincia di Huelva , 1894 - Siviglia , 1975) è stato un avvocato , politico e proprietario dei media spagnolo .

Proveniente da una famiglia andalusa di alto rango, ultra- cattolica e tradizionalista, Fal Conde ha iniziato a studiare legge e si è affermato come avvocato a Siviglia, mentre allo stesso tempo lavorava come giornalista e attivista carlista . Grazie all'unificazione dei disparati gruppi carlisti, ora uniti sotto l'etichetta unitaria di Comunión Traditionalista , Fal Conde fu nominato leader carlista per l'Andalusia, in cui veste riorganizzò profondamente il movimento, rafforzando notevolmente il suo impianto nei settori della popolazione ( classi lavoratrici) e in una regione (l'Andalusia) fino a quel momento poco incline al carlismo, e convertì le milizie carliste (i requetés ) in un corpo d'armata nazionale ben addestrato (tecnicamente e moralmente) e su larga scala. Inorridito dall'avvento nel 1931 della repubblica laica e parlamentare , prestò il suo appoggio, anche se in maniera piuttosto schietta, alla Sanjurjada del 1932, che gli valse una permanenza di sei mesi in prigione. Dopo la vittoria del Fronte Popolare (Febbraio 1936), Fal Conde, nel frattempo nominato capo nazionale della Comunión, cospirò con l'esercito ribelle e cercò di monetizzare nel miglior modo possibile - affermando i suoi desideri riguardanti il regime post- guerra civile (vale a dire: istituzione della monarchia, sistema corporativistico , divieto di partiti politici, abolizione del suffragio universale ...) - la partecipazione delle sue richieste al colpo di stato del luglio 1936 , ma non poteva impedire l'assorbimento delle sue truppe da parte dei militari sotto il comando di Franco , né lo sgretolamento di gli organi direttivi della Comunión. Geloso dell'autonomia del suo partito, e quindi resistente nel 1937 a fondersi nel nuovo partito unico FET y de las JONS , su sollecitazione del Caudillo, dovette subire vari provvedimenti di proscrizione (all'estero o all'interno), ma, capo del partito ormai privo di esistenza giuridica, si è comunque sforzato di sottrarre la Comunión alla morsa del FET e di riprendere in mano il partito, opponendo la sua intransigenza ideologica e la sua ortodossia dinastica alle varie correnti che allora tiravano il movimento tradizionalista: il collaborazionismo con Franco, spirito di compromesso con i monarchici alfonsisti , e soprattutto la svolta socializzante del nuovo pretendente carlista Charles-Hugues . Accusato di autoritarismo e di portare avanti una strategia sterile, dovette dimettersi nel 1955, dopo più di vent'anni alla guida del partito, ma figurerà ancora fino alla sua morte di eminenza grigia presso Charles-Hugues.

Origini familiari e primi anni

Manuel Lorenzo José Fal Conde proveniva da una famiglia dell'alta società, di origine asturiana , il cui ascendente era giunto in una data incerta per stabilirsi a Higuera de la Sierra , una città andalusa nella provincia di Huelva . Se un buon numero dei suoi antenati aveva attività legate alla medicina, e se suo padre, Domingo Fal Sánchez (1857-1926), lavorava certamente come oculista , questo gestiva anche un piccolo laboratorio di fabbricazione di articoli in sughero. , E, membro del partito liberale, occupò tra il 1900 e il 1905 la funzione di sindaco di Higuera, continuando peraltro, per diversi anni dopo la fine del suo mandato, a lasciare ancora il segno nella vita pubblica di Higuera. Domingo Fal ha sposato una ragazza del posto, María Josefa Conde, e si è trasferita con lei nell'edificio in cui si trovava il laboratorio. La coppia ha avuto quattro figli, di cui Manuel è stato l'ultimo, con sua madre che è morta 13 giorni dopo il parto. Una sorella vedova di Domingo si prese cura dei bambini, che furono allevati in una fervida atmosfera cattolica.

Manuel ha iniziato la sua formazione nel collegio gesuita di Villafranca de los Barros in Extremadura , unendosi ai suoi due fratelli maggiori che già studiavano. L'educazione dei gesuiti ha svolto un ruolo cruciale negli anni formativi di Manuel. Padre Gabino Marquez, specialista in studi biblici, insegnamenti pontifici e pedagogia, ha avuto l'attenzione dell'allievo Fal Conde, che gli è sembrato molto promettente; Fal e Marquez rimasero in contatto fino alla morte di quest'ultimo nel 1954. Dopo aver conseguito il diploma di maturità nel 1911, con ottimi voti, il giovane Fal entrò in noviziato con i gesuiti, ma dopo un po 'cambiò idea e pensò di studiare medicina. Suo padre lo dissuase, tuttavia, adducendo che il fratello maggiore Domingo aveva già intrapreso questa strada; alla fine Manuel ha deciso di studiare legge a Siviglia .

All'Università di Siviglia , Fal Conde è stato attratto dalla cerchia di Manuel Sánchez de Castro, professore di diritto naturale , carlista e forza trainante dell'emergere del cattolicesimo militante a Siviglia. Dopo aver conseguito la laurea in giurisprudenza nel 1916, ha seguito i corsi a Madrid per un anno e ha ricevuto il titolo di dottore in giurisprudenza (titolo equivalente all'agrégation). Nel 1917 prestò servizio nell'esercito come coscritto ( soldado de cuota ), nel nono reggimento di fanteria di Soria . Dopo aver completato il suo servizio, è entrato a far parte del bar di Siviglia nel 1918 , quindi, dopo un breve periodo come avvocato praticante, ha stabilito il proprio studio in rue José Gestoso. Insieme alla sua carriera di avvocato, Fal Conde iniziò anche una breve carriera come professore, insegnando storia , diritto ed etica al Collegio dei Gesuiti di Villasis a Siviglia. All'Università di Siviglia, ha lavorato nel dipartimento di diritto processuale , mentre conduceva ricerche sulla storia del diritto politico spagnolo. Era anche un commerciante di auto temporaneo.

Nel 1922, Fal Conde sposò María de los Reyes Macías Aguilar (1904-1975), della vicina città di Sanlúcar . La coppia, che per la prima volta si stabilì in Calle Miguel del Cid a Siviglia, ebbe 7 figli, nati tra il 1923 e il 1938. Alcuni dei loro figli saranno attivi come militanti tradizionalisti durante il periodo franchista e oltre, si oppongono in particolare, in gli anni '70, al programma socialista di Don Charles-Hugues ; José Maria, Alfonso e Domingo Fal-Conde Macías erano presenti come sostenitori di Don Sisto durante gli incidenti di Montejurra nel 1976. Negli anni '80, lo stesso Domingo Fal-Conde Macías era a capo della Comunión Tradicionalista Carlista , una nuova organizzazione unitaria carlista . Per quanto riguarda Javier, è diventato famoso come cantante di flamenco .

Prime apparizioni pubbliche

Non è stato chiarito se Manuel Fal Conde avesse predecessori carlisti tra i suoi antenati, alcuni autori sostenevano che non ce ne fossero, altri al contrario citando la sua famiglia come un caso esemplare di fedeltà carlista trasmessa di generazione in generazione come un codice genetico. È noto che il padre di Fal Conde era un devoto cattolico, ma nessuna delle fonti fornisce informazioni chiare su quali fossero esattamente le sue opinioni politiche. È possibile che i principi tradizionalisti fossero se non impiantati de novo , almeno corroborati nel giovane Fal Conde durante la sua scuola. All'inizio del secolo, i gesuiti simpatizzarono senza dubbio con Ramón Nocedal , fondatore nel 1888 del Partito fondamentalista (come scissione dal Partito carlista), e con la sua visione fondamentalista della religione e della tradizione; è probabile che gli anni a Villafranca abbiano influenzato il Fal Conde in questo senso. Riconobbe il fascino giovanile che provava per il discorso rivolto ai membri del collegio da Manuel Senante Martínez , allora una delle figure chiave del fondamentalismo politico. Sembra anche probabile che il cattolicesimo militante di Manuel Sánchez de Castro abbia ulteriormente rafforzato questa tendenza, contribuendo a fare del giovane Fal un energico militante cattolico, magari con un orientamento fondamentalista intransigente e ultra reazionario ; testimone senza dubbio di ciò la visione di Fal Conde su ciò che costituisce il fondamento della nazione spagnola:

“La Patria spagnola è una realtà storica, la cui unità indistruttibile è stata forgiata, non tanto dalla comunità di territorio, razza o lingua, ma soprattutto ed essenzialmente dall'unità della Fede cattolica e dal destino comune di diversi popoli che si uniscono per formarlo. "

Il coinvolgimento di Fal nella vita pubblica iniziò durante gli anni dell'università a Siviglia; è entrato a far parte dell'Asociación Escolar Sevillana e presto ne è diventato il presidente; tale organizzazione rimase certamente un gruppo abbastanza tipicamente studentesco, ma nondimeno politicamente incline al "cattolicesimo politico e sociale", accolto dal tradizionalismo in generale e da un atteggiamento filo - tedesco durante la prima guerra mondiale in particolare. Il giorno dopo il suo ritorno da Madrid , Fal iniziò a contribuire alle pubblicazioni cattoliche locali, poi negli anni '20 lasciò il segno in varie organizzazioni cattoliche, dalle associazioni educative e di beneficenza ai sindacati e alle associazioni di penitenza, come la Congregazione di Louis. , la Conferenza di San Vincenzo de 'Paoli, varie confraternite di penitenza, il Patronato para Obreros legato ai Gesuiti, la Compagnia delle Suore della Croce ( Compañía de las Hermanas de la Cruz , annessa ai francescani ) e alcune altre , ed era lui stesso su iniziativa di alcune celebrazioni, come la Romería de la Reina de los Ángeles (una romería essendo un pellegrinaggio a un luogo santo o un santuario), celebrata sulla Peña de Arias Montano ad Alájar e inaugurata nel 1924. Il suo coinvolgimento in una varietà di organizzazioni ha permesso a Fal Conde di acquisire esperienza e sviluppare le sue grandi capacità organizzative.

Non è certo se Fal Conde si sia attivato nelle file fondamentaliste alla fine del periodo della Restaurazione o solo dalla dittatura di Primo de Rivera (1923-1930); resta il fatto che gli autori attuali, quando evocano la sua attività dopo il 1931, lo chiamano quasi all'unanimità un ex fondamentalista, ancor più esplicitamente ancora come "ex attivista del Partito Fondamentalista" ( antiguo militante del Partido Integrista ), sebbene no fonte fornisce informazioni precise sul suo coinvolgimento nell'attività politica dell'uno o dell'altro partito negli anni 1920. Nel 1930, il quotidiano fondamentalista El Siglo Futuro (letter. Le Siècle futur ), quando si riferiva alle attività di Fal Conde nelle sue colonne, si riferiva a lui come "nostro carissimo amico di Siviglia" ( queridísimo amigo nuestro de Sevilla ), il che suggerisce che è stato effettivamente in grado di collaborare con il movimento fondamentalista in generale e con questo giornale in particolare prima di quella data, soprattutto considerando che ha mostrato un marcato debole per il giornalismo , che aveva contribuito a diversi titoli di stampa prima del 1923, che avrebbe poi lanciato r il suo quotidiano, e che all'inizio degli anni Trenta era il corrispondente di El Siglo Futuro .

Inizia in politica

Fal Conde, che in seguito avrebbe detto di essersi impegnato nella politica per adempiere alla sua responsabilità di cristiano e come per rispondere a una chiamata di Dio, si unì per la prima volta ad un'azione politica nella primavera del 1930, comparendo infatti tra i membri della Junta Organizadora (Comitato Organizzatore) del Partido Tradicionalista-Integrista , un nuovo avatar del fondamentalismo sorto nella dittatura postprimoriverista . Essendosi presto affermato come leader del ramo sivigliano del partito, alla fine degli anni '30 si mise in particolare a co-organizzare i rami locali dei fondamentalisti giovanili ( Juventud Integrista ).

Fal assistette con orrore alla costituzione della Repubblica , con la laicità militante specifica di questo nuovo regime politico; ha preso personalmente le sezioni locali di Juventud Integrista per cercare di preservare le chiese di Siviglia contro le violenze che presto scoppiarono inMaggio 1931. Nel giugno dello stesso anno è entrato in corsa per un seggio di deputato alle Cortes per Cadice , ma non è stato eletto. Secondo un futuro libro tributo, Fal Conde ha raccolto un numero sufficiente di voti, ma si è ritrovato, a causa della manipolazione dietro le quinte, rifiutato in un posto non ammissibile; infastidito, non avrebbe mai più gareggiato per un posto alle Cortes. Invece, Fal Conde, già azionista di Impresora Bética (IBSA), un gruppo editoriale che pubblica diversi giornali, riviste, bollettini e altre pubblicazioni di obbedienza carlista in Andalusia, ora dedica tutte le sue cure a un quotidiano appena acquisito, El Observador , rilanciato a Siviglia come un titolo di stampa cattolica ultraconservatrice, oltre a collaborare con altre pubblicazioni locali, come il quotidiano integralista L'Union e acquisendo il giornale di Jaén El Pueblo Católico , morire, per questo. per rendere il moderno giornale carlista El Eco de Jaén , di cui era anche proprietario.

All'inizio del 1932, fondamentalisti e carlisti decisero di riunirsi sotto l'etichetta di Comunión Tradicionalista (es) . Fal Conde, a cui era stata affidata la guida del nuovo partito per l'Andalusia occidentale, riuscì, insieme ai funzionari provinciali, a stabilire con notevole successo il tradizionalismo dove fino a quel momento aveva goduto molto poco. "nell'Andalusia occidentale, grazie al proselitismo e all'efficacia di Fal.

Una caratteristica del suo lavoro di leader era, anche in confronto ad altri leader carlisti, la sua aperta ostilità nei confronti della Repubblica. Fal Conde si mostrò così pronto a collaborare con i piani sediziosi di Sanjurjo , e si aspettava di poter sollevare 6.000 richieste in Navarra, previsione alquanto azzardata, dato che l'organizzazione delle richieste navarresi non aveva allora la capacità di vigilare su tali richieste. una forza militarmente. Certe circostanze, che sorsero a seguito di una conversazione che Oriol ebbe con Sanjurjo, tuttavia ostacolarono la collaborazione del carlista con Sanjurjo; i carlisti decisero allora di ritirarsi, ma non volevano neppure attribuire al loro atteggiamento l'eventuale fallimento del colpo di stato. Rodezno ha chiamato Fal Conde per spiegare la difficile situazione creata dalla violazione dell'accordo di principio concluso in precedenza, in particolare a Siviglia, dove Sanjurjo contava fermamente sul rafforzamento dei ricorrenti. Fal Conde si rese quindi conto che la Comunión non poteva dare la sua approvazione all'impresa Sanjurjo, ma d'altra parte convenne che i carlisti potessero essere coinvolti, non come comunità, ma su base individuale. Così Fal Conde è stato in grado di dichiarare dopo il fatto: "Non eravamo con Sanjurjo né il 9 né il10 agosto ; eravamo l'11, vedendolo perseguitato ”. Naturalmente, l'Andalusia sarà la regione in cui il colpo di stato di Sanjurjo è stato accolto meglio dai carlisti locali, al punto che alcuni di loro sono stati uccisi nei combattimenti successivi, e così insegna anche che all'indomani del colpo di stato, Fal è stato imprigionato per tre mesi, il che non gli ha impedito di indagare in seguito altri soldati per una rivolta carlista. Inoltre, il suo giornale El Observador non ha mai smesso di sostenere l'uso della violenza, Fal Conde scrivendo p. ex. che la popolazione cattolica dovrebbe difendere la società "anche con il suo sangue" contro un potere ingiusto e usurpatore, affermando senza mezzi termini inLuglio 1933che "il potere è violenza" e chiede l'organizzazione della resistenza in proporzione alla violenza subita. Altre due caratteristiche specifiche del carlismo andaluso furono da un lato il suo impatto sulla gioventù cattolica: in molti distretti andalusi il carlismo emerse esclusivamente come movimento giovanile, uno stato di cose che spinse Fal Conde nella primavera del 1933 a creare una federazione di circoli. gruppi giovanili - e, d'altra parte, iniziative rivolte alla classe operaia urbana, quando pressanti problemi sociali spinsero Fal Conde all'inizio del 1933 a costituire, non senza successo, una sezione operaia, chiamata Agrupación Gremial Tradicionalista . Per organizzare la Settimana Santa a Siviglia nel 1932, Fal Conde usò la sua grande abilità di avvocato per aggirare il divieto costituzionale di qualsiasi manifestazione pubblica di religiosità. Fu anche combattivo difensore del cardinale Segura e, al contrario, detrattore di Herrera Oria e Tedeschini , da lui accusati di " irenismo e vigliaccheria".

Nel Giugno 1933, Fal Conde ha attirato l'attenzione della nazione su di lui con la manifestazione a Zumarraga , Guipúzcoa , organizzata dai carlisti come celebrazione nazionale in memoria di Zumalacárregui . I partecipanti, per lo più dal nord della Spagna, sono rimasti sbalorditi nel vedere una cavalcata di autobus arrivare con un massiccio contingente dall'Andalusia, guidato da Fal Conde. NelNovembre 1933, in riconoscimento del suo talento come organizzatore, Alphonse-Charles nominò capo regionale del Fal Conde per tutta l'Andalusia, ma il vero colpo di stato doveva solo arrivareAprile 1934, quando la sezione regionale carlista convocò un imponente raduno nella tenuta Quintillo, vicino a Siviglia, di cui una sfilata di 650 richieste , vestite in divisa e debitamente addestrate, fu l'apoteosi e fece una forte impressione sugli ospiti di altre regioni. Dopo che la leadership nazionale del conte Rodezno è stata sfidata a causa del suo tentativo di riavvicinamento con gli Alfonsisti e della sua strategia gradualista , Fal si è posizionato come uno dei principali candidati al posto. Alphonse-Charles, egli stesso sostenitore del fondamentalismo e personalmente vicino a Fal sin dagli ultimi anni della Restaurazione, sembrava ben disposto nei suoi confronti. NelMaggio 1934, nonostante la sua età relativamente giovane e l'accoglienza piuttosto tiepida ricevuta dalla roccaforte carlista, la Navarra , Fal fu nominato segretario generale della Comunione. El Siglo Futuro lo ha celebrato come lo "Zumalacárregui sivigliano" e i giovani carlisti lo hanno accolto come l'uomo che "ha portato Montejurra in Andalusia"; seguirà presto una biografia di scuse.

Capo carlista

Fal Conde si accinse a riorganizzare in profondità le strutture carliste. A tal fine ha creato: cinque delegazioni centrali , responsabili del coordinamento delle attività relative a Gioventù, Stampa, Propaganda, Requetes e Finanze, affidate rispettivamente ad Arellano , González Quevedo , Lamamié , Zamanillo e Sangarrén ; un Consiglio di Cultura (Consejo de Cultura), istituito per diffondere idee carliste e riunire carlisti di origini diverse, e guidato da Pradera ; e un Gran Consiglio , istituito per avvicinare le varie direzioni regionali al Centro di comando. Il lancio di un media ufficiale carlista, denominato Boletín de Orientación Tradicionalista , ha permesso di ottimizzare la comunicazione ed eliminare il persistente problema della dipendenza dalla buona volontà delle redazioni a capo dei quotidiani carlisti. Ancora più importante, Fal Conde ha separato le organizzazioni affiliate dai circoli locali ( círculos ), per raggrupparli insieme in strutture nazionali centralizzate parallele. I primi ad essere rimodellati furono i requetés, - ai quali Fal Conde cercò di ridare vigore, ma nel suo modo unico, in particolare con la creazione di un Devocionario del Requeté ( devoto , libro di preghiere), la cui copertina recava il motto "Ante Dios nunca serás héroe anónimo "( Davanti a Dio, non sarai mai un eroe anonimo ), inteso come antitesi al simbolo ateo del Milite Ignoto - poi la Gioventù Tradizionalista ( Juventud Tradicionalista ), poi finalmente, ma con meno successo, l' AETAET (Agrupación Escolar Tradicionalista, gruppo scolastico tradizionalista) e il Margaritas (organizzazione carlista femminile). Furono istituiti nuovi canali di adesione al carlismo: il proletariato urbano fu attirato da Agrupación Gremial ( letter . Raggruppamento sindacale ); fu creata un'organizzazione carlista della Croce Rossa con il nome di Socorro Blanco ( Secours blanc ); e per i ragazzi è stata creata un'associazione sotto il nome di Pelayos . Fu istituita una tassa interna e Fal istituì il Tesoro de la Tradición (Tesoro della Tradizione), una sorta di Ministero delle Finanze carlista. I periodici carlisti, ora meglio coordinati e dotati di tutte le moderne macchine propagandistiche, dovettero applicare una maggiore disciplina in cambio degli aiuti finanziari, che p. ex. ha avuto l'effetto di trasformare El Siglo Futuro da una quotidianità dell'Ottocento a un giornale completamente moderno, con fotografie, grafica, layout complesso e sezioni di notizie; nel 1935, il movimento carlista possedeva nove quotidiani, oltre ad altri 19 periodici.

Le modifiche apportate nelle diverse organizzazioni del movimento hanno portato grandi progressi dal punto di vista della manovrabilità, hanno permesso di raggiungere la massa critica, una maggiore omogeneità e, rafforzando la disciplina, l'hanno posta nelle mani del Fal Conde e dei suoi dintorni. comando di tutte le strutture, consentendo così di porre fine alla dipendenza nei confronti dei comitati locali ed in particolare nei confronti di quello della regione Basco - Navarra . Quest'ultimo lamentava la "fascizzazione" della Comunión, più in particolare che le posizioni chiave erano tutte occupate dai collaboratori ufficiali del Fal Conde. Le petizioni, provenienti da gruppi locali che erano stati fino ad allora, capaci al meglio di garantire la protezione delle chiese locali, erano diventate un'organizzazione paramilitare di portata nazionale capace di raggiungere obiettivi militari tattici. Nessun altro partito aveva un'organizzazione globale paragonabile; al contrario, le milizie falanxiste , anarchiche , socialiste o comuniste sembravano configurarsi principalmente come gruppi shock urbani specializzati nella violenza di strada di portata limitata, come il sabotaggio , l' incendio doloso o l'assassinio.

La nuova Comunión è stata pienamente in grado di sostenere il peso crescente dei contingenti di affiliati in rapida espansione; a differenza dei circoli isolati e inefficaci ( círculos ) di un tempo , dove lo zelo dei nuovi convertiti presto svanì , le nuove strutture furono in grado di incanalare e alimentare l'entusiasmo. Oltre a questi aspetti organizzativi, il cambiamento iniziò ad avere ripercussioni, anche sul modo di vivere dei membri: furono così spinti, oltre a leggere i giornali carlisti e frequentare le biblioteche carliste, ad acquistare anche prodotti carlisti, a in vacanza negli hotel carlisti e persino giocando a calcio nel campionato di calcio carlista. La Comunión iniziò a dispiegarsi in aree fino ad allora ritenute improbabili sia geograficamente che socialmente; Le sezioni carliste stavano emergendo in regioni come l' Estremadura o le Canarie , mentre, come l'Andalusia occidentale, le sezioni locali carliste di altre regioni iniziarono ad accogliere a loro volta rappresentanti del proletariato urbano.

A differenza dei nordisti, che vedevano il tradizionalismo come radicato nei valori familiari e regionali, erano principalmente le strutture organizzative che Fal Conde tendeva a sottolineare. Considerando che un sistema di alleanze rischierebbe di porre i carlisti sotto il dominio di altri gruppi, una campagna vittoriosa (politica o militare) - senza dubbio impraticabile se i carlisti facessero da soli - sarebbe possibile per Fal solo se l'ordine delle parole è dato dal Carlist e che è gestito da loro. In linea con questo punto di vista, il carlismo sotto Fal Conde era restio a qualsiasi alleanza, per cui la strategia del movimento veniva etichettata come "isolazionista" o "esclusionista". Se verso la fine del 1934 si era sentito obbligato a federarsi con Renovación Española nel Blocco Nazionale (che era l'alleanza politica di destra in Spagna negli ultimi anni degli anni '30), si è assicurato che la sua manifestazione lo coinvolgesse almeno possibile. Già nel 1933, Fal aveva espresso l'opinione, che in seguito sarebbe diventata un dogma, che era meglio per i membri di partiti diversi persistere nel rimanere nelle proprie organizzazioni. Nel 1935, divenendo sempre più scettico nei confronti del blocco nazionale, fece poco per impedire, più tardi nello stesso anno, al conte Rodezno di andare a mescolarsi con gli Alfonsisti (sostenitori del pretendente Juan de Bourbon ) in un'organizzazione commerciale privata., Poi definitivamente lasciò l'alleanza nell'estate del 1936. Verso la CEDA , dell'emergere di cui fu testimone, Fal Conde nutrì subito una forte diffidenza, non solo per il carattere circostanziale di questo partito e la sua contaminazione da parte del liberalismo, ma anche perché era un'emanazione del regime repubblicano senza Dio. Verso la fine del 1933, quando la CEDA aveva optato per una coalizione con Lerroux , Fal Conde, neopromosso delegato per tutta l'Andalusia, ritenne che questo non fosse un modo di difendere la religione in Spagna e che Gil-Robles si fosse tagliato fuori dal suo vecchi alleati. All'inizio del 1934, El Observador pianificò di condurre una prolungata campagna stampa contro la CEDA e Fal fu felice di vedere questo partito alla fine disintegrarsi tra il 1935 e il 1936.

Un altro cambiamento strategico dal Carlismo sotto Fal Conde è consistito nel disinteresse per la politica e nell'enfasi ora posta sullo sviluppo organizzativo, con particolare attenzione ai paramilitari. La sua visione da quel momento si è concentrata su un violento rovesciamento della repubblica; Dal 1935, un linguaggio apertamente bellicoso divenne sempre più abituale durante i raduni carlisti, con molti riferimenti al sacrificio, al sangue, alle armi, alla violenza e alla conquista del potere. Il3 novembre 1935, durante un raduno di molti tradizionalisti, con la partecipazione di Zamanillo e Larramendi tra gli altri , oltre a Fal Conde, quest'ultimo ha dichiarato: "Se la rivoluzione vuole portarci in guerra, ci sarà la guerra". Nonostante acconsentisse alla partecipazione dei carlisti alle elezioni del 1936 , Fal perse in gran parte interesse per la campagna elettorale. Così, quando il pretendente carlista Alphonse-Charles ha inviato a Fal Conde una lettera in cui proponeva di sostenere la sua candidatura, Fal ha rifiutato l'offerta.

Anche se i Rodeznisti lo vedevano solo come un burocrate poco entusiasmante , ottuso e mediocre, Fal aveva saputo acquisire, tra i ricorrenti e nella giovinezza, un riconoscimento che rasentava la devozione, motivo sufficiente per Alphonse-Charles di mostrarsi completamente soddisfatto; nelDicembre 1935, ha elevato Fal Conde da segretario generale a capo delegato ( Jefe Delegado ) del partito.

Fal ha accettato la decisione di Alphonse-Charles di iniziare una reggenza senza obiezioni. Mentre molti considerato Don Javier , uno straniero senza notorietà, sia una figura ridicola nel suo completo come pretendente, e preferiva negoziare una fusione con i Berici , questo non era il caso con Fal Conde, tuttavia. Cosiddetti cruzadistas pensato , accusando Fal e la sua "camarilla fondamentalista" di essere coinvolti in una cospirazione per trasferire i diritti dinastici agli Alfonsino , accuse che i commentatori generalmente respingono come inverosimili. In realtà, anche Fal Conde era preoccupato per il problema della successione, ma fece attenzione a non insistere su Alphonse-Charles su questo argomento e preferì aspettare che lui prendesse la sua decisione.

Rivolta militare e istituzione del Partito Unico

Cospirazione e colpo di stato del luglio 1936

Convinto che nella battaglia contro la democrazia il carlista dovesse essere il primo a colpire, tanto più dopo la vittoria del Fronte Popolare alle elezioni del febbraio 1936 , Fal Conde attivò i preparativi per la guerra; è vero, però, che trascorse più tempo a Saint-Jean-de-Luz in compagnia di Don Javier che in Spagna, alcune fonti addirittura affermano che andò in esilio in Francia. Nello stesso anno 1936, a Lisbona , entra in contatto con Sanjurjo e, a Saint-Jean-de-Luz, con il generale Muslera e il tenente colonnello Rada . Il1 ° maggio 1936, Fal ha partecipato a Estoril , vicino a Lisbona, a un incontro tra il principe Javier de Bourbon e Sanjurjo. Fu quindi posto a capo della Junta Suprema Militar (Comitato militare supremo), composta dal generale Muslera, dal tenente colonnello Baselga , dal tenente colonnello Rada, dal capitano Sanjurjo (figlio del generale esiliato) e dagli ispettori militari locali .; il suo piano originale - che prevedeva di trasformare nella Spagna occidentale due focolai di insurrezione REQUETÉ per attirare le truppe governative e consentire ai cospiratori a Madrid travestiti da guardie civili di sequestrare le istituzioni pubbliche chiave, mentre le richieste di rinforzo arrivavano dal nordAprile 1936, dopo che i servizi di sicurezza hanno scoperto false divise della Guardia Civile. Il piano era basato sul presupposto che l'esercito sarebbe rimasto passivo, ma i colloqui che avevano avuto luogo con Sanjurjo non avevano portato a un accordo. Fal Conde aveva inizialmente previsto un'insurrezione puramente carlista, con l'assistenza condizionata dell'esercito, poiché i militari non imponevano condizioni incompatibili con i principi carlisti. Fal Conde stava scommettendo tutto su Sanjurjo, che aveva accettato di guidare la rivolta e che Fal aveva incontrato non appenaMarzo 1936a Lisbona. Nella mente di Fal, il colpo di stato, che fosse concepito come un'impresa esclusivamente carlista o come un progetto congiunto carlista e militare, doveva dare origine a un governo di transizione chiamato a preparare la fondazione di una monarchia tradizionalista.

I colloqui con Mola, d'altra parte, rimasero infruttuosi; Mola, come la maggior parte dei generali cospiratori, vide l'insurrezione come un mezzo per cambiare il governo, per prevenire la rivoluzione e per ristabilire l'ordine, non come un mezzo per ristabilire la pace. Monarchia , ancor meno una monarchia tradizionalista. Fal Conde ha chiesto la sospensione della legislatura repubblicana, lo scioglimento di tutti i partiti politici (compresi quelli di appoggio), l'istituzione di una dittatura provvisoria sotto forma di un direttorio fortemente dominato dai carlisti e che dovrebbe passare la staffetta a un futuro corporativista stato e l'adozione dello standard monarchico. Mola non poteva accettare i termini di Fal, che rimase assolutamente irremovibile durante le trattative, con grande sgomento di Mola. Non c'era quindi alcun patto formale tra i militari e i carlisti; Mola e Fal Conde alla fine hanno deciso di agire sulla base della lettera inviata da Sanjurjo in data11 luglio, che autorizzava l'uso della bandiera monarchica, a condizione che le unità dell'esercito si astengano dall'esibirla, e sosteneva l'istituzione di un governo apolitico composto da civili, l'abolizione di tutti i partiti politici (compresi quelli che sostengono il colpo di stato), lo smantellamento del regime repubblicano e l'istituzione di un nuovo stato. La lettera non conteneva alcun impegno esplicito per la monarchia, né per una monarchia tradizionalista, e nessuna garanzia di partecipazione carlista al comando militare o al governo provvisorio.

Mola si impegnò però in trattative parallele con i carlisti navarresi , i quali, guidati da Rodezno , scavalcando Fal Conde, si mostrarono pronti ad associare la richiesta locale a un'insurrezione congiunta, con un moderato elenco di rivendicazioni. Se a questo punto Fal Conde pensò per un momento di licenziare l'intero comitato navarrese, decise di non rischiare uno scontro aperto; Rodezno e il suo entourage lo hanno allontanato dalla corsa e sono riusciti a ottenere l'approvazione esitante dell'emissario reale Don Javier . Successivamente, però, Don Javier ha qualificato la posizione adottata dai Navarresi come “un tradimento dei nostri principi e del nostro popolo, di cui abbiamo sacrificato inutilmente il sangue”. Infine, il14 luglioDon Javier e Fal Conde hanno firmato un ordine che sollecitava la richiesta di unirsi alla rivolta militare. Il6 aprile, Manuel Hedilla , a nome della Falange, e Aranz de Robles e Lamamié de Clairac, in qualità di rappresentanti di Fal, avevano deciso di non accettare la futura unificazione se fosse stata sviluppata dietro le spalle delle rispettive organizzazioni.

Il 19 luglio1936, il giorno dopo il colpo di stato , Fal Conde fu trasportato in aereo da Saint-Jean-de-Luz a Pamplona , dove rimase un giorno, poi, la notte successiva, si recò in auto a Burgos (alcuni però, il gli autori affermano che rimase a Pamplona fino al25 luglio), dove Fal ha assunto la guida del nuovo Comitato esecutivo della guerra carlista, la Junta Nacional Carlista de Guerra . Fal ha diviso il suo tempo tra, da un lato, il lavoro d'ufficio, conversando in particolare con i corrispondenti esteri, e dall'altro l'ispezione delle truppe carliste sulle varie linee del fronte. Dovette rassegnarsi ad accettare che il Carlismo, invece di apparire come un partner su un piano di parità, fosse relegato a un ruolo secondario; non sarà primaSettembre 1936che Fal Conde vedrà l'emergere di un'alleanza su un piano di parità tra i militari e la carlista. Quanto alla Falange , l'unico posto che Fal era disposto a riservare era quello di un socio minore, la cui presenza fu accolta con una certa condiscendenza. Se ha accettato di scendere a compromessi con l'autoritarismo militare e se ha finito per accettare il ruolo di leadership dell'esercito, Fal non ha nascosto la sua richiesta per l'immediata restaurazione di una monarchia tradizionalista non appena la vittoria è stata raggiunta; anche Don Javier è stato meno esplicito su questo punto e incline ad accettare questo o quel tipo di periodo di transizione prolungato, sotto forma di dittatura militare. Fal si trovò presto in una posizione precaria; la morte accidentale di Sanjurjo lo aveva privato di un importante alleato tra i generali, poi la morte di Alfonso-Carlo lasciò il movimento carlista privato di un re, cosa che si rivelò favorevole al dissenso. I Navarresi hanno creato la loro Junta Central Carlista de Guerra de Navarra, che funge da organo in competizione, anche se teoricamente era solo di portata regionale, e non ha mai smesso di aggirare Fal Conde. Quindi il dirigente carlista si stava sciogliendo; la dispersione geografica dell'esecutivo carlista si aggiunse alla confusione generale: Fal Conde risiedeva a Toledo , alcuni agenti della Junta Nacional a Burgos e altri a Salamanca ; il re era a Vienna , il suo emissario don Javier a Saint-Jean-de-Luz, mentre la giunta centrale navarrese sedeva a Pamplona. Poiché le unità richieste - la principale risorsa carlista, ma lasciata incondizionatamente a disposizione dei generali dell'esercito - erano sparse su vari fronti, il Carlismo, rendendosi conto dei peggiori incubi di Fal Conde, stava per essere de facto dominato dai suoi alleati.

Repressione in Navarra e responsabilità di Fal Conde

All'indomani dello scoppio dell'insurrezione nazionalista in Navarra, i ribelli hanno perpetrato un'uccisione di massa contro gli oppositori civili presenti nell'area conquistata della Navarra, provocando un bilancio delle vittime di circa 3.000. L'atteggiamento di Fal Conde nei confronti dei repubblicani in cattività è oggetto di affermazioni contrastanti. Alcuni sostengono che sia stato l'istigatore di sanguinose repressioni, dirette anche contro membri del clero che manifestavano simpatie nazionaliste basche . A metàSettembre 1936, Fal inviò il generale Cabanellas , allora a capo della Junta de Defensa de Burgos , una protesta sulla natura troppo "indulgente" della repressione militare a Guipúzcoa , in particolare quella che interessava il clero con inclinazioni nazionaliste basche, e insinuò che i comandanti dell'esercito avevano troppa paura di "scontrarsi con la Chiesa" ( tropezar con la Iglesia ). In una lettera indirizzata al cardinale Segura all'inizio di settembre, Fal ha espresso rammarico per i limitati mezzi repressivi messi in atto a Guipúzcoa, “mentre quelli del Sud sono in eccesso. Si dice che a Badajoz il numero di persone uccise sia 5000, mentre a Tolosa sia ancora solo 17 "( mientras los del sur se exceden. A Badajoz capital dicen que llegan a 5000 los fusilados, mientras que in Tolosa solo van 17 ). Nelle lettere a Segura e al delegato della guerra carlista Luis Barrio, Fal ha raccomandato una punizione esemplare per i sacerdoti che sostengono i nazionalisti baschi e ha chiesto che siano processati alla corte marziale , specificando che "tutti [i sacerdoti] che vengono a finire nella zona militare devono essere fucilati, ma dopo essere passato attraverso un consiglio di guerra ”( todos aquellos que estén incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra ). Così alcuni studiosi sono giunti ad affermare che l'unica differenza tra Fal e Falangisti era che il leader carlista insisteva affinché i sacerdoti filo-baschi venissero giustiziati dopo un processo, mentre quest'ultimo considerava superflua la finzione delle procedure legali. Altri ricercatori affermano invece che Fal stava facendo tutto quanto in suo potere per prevenire le esecuzioni, evidenziando in particolare questi ricercatori: che Fal Conde chiedeva che le autorità ecclesiastiche fossero consultate in tutte le questioni relative alla corte marziale; che vieta le esecuzioni sommarie; che ha proposto che le petizioni stiano lontane dal procedimento e lasciano la condotta ai militari; che ha approvato un ordine che vieta le esecuzioni sommarie, emesso dal leader carlista regionale della Navarra e pubblicato su El Pensamiento Navarro il24 luglio ; e che ha cercato di garantire che le petizioni non fossero coinvolte nella repressione e che ha salvato personalmente diversi preti nazionalisti. Secondo alcune fonti, una delle condizioni poste da Fal Conde durante i negoziati intorno al raduno carlista al colpo di stato a fianco di Mola era che le requisizioni non sarebbero state utilizzate per le operazioni di polizia. La conclusione a cui è giunto questo gruppo di autori è che "tutti questi fatti mettono in dubbio un'affermazione potente come quella secondo cui Manuel Fal Conde è stato il principale 'istigatore' delle esecuzioni di preti nazionalisti a Guipúzcoa". Il dibattito sulla responsabilità carlista - e, data l'autorità politica di Fal Conde, la sua responsabilità personale - per le atrocità commesse dai nazionalisti nella loro zona, non consente una conclusione definitiva.

Rifiuto del partito unico e disonore

Nella zona nazionalista , non appena Franco fu intronizzato come comandante in capo militare e politico ( generalissimo ), tutte le organizzazioni di sinistra furono bandite dalla legge marziale e Gil-Robles , leader del più importante partito conservatore, ordinò in una lettera datata7 ottobre 1936, vale a dire una settimana dopo la presa del potere da parte di Franco, a tutti i membri della CEDA e dei suoi miliziani a sottomettersi completamente al comando militare. Solo i falangisti e i carlisti mantennero la loro autonomia nei confronti dell'autorità militare. Se ai falangisti fosse stato concesso per un certo tempo di avere le loro due scuole di addestramento militare, Franco si occupò allo stesso tempo di unificare tutte le milizie sotto un comando militare regolare e di troncare ogni accenno di opposizione politica eseguendo una serie di purghe, le cui vittime sono state accusate di aver attaccato "l'unità di comando". Le milizie carlista e falangista, resistenti alla morsa di Franco, furono costrette a fondersi.

Nel Novembre 1936, per rafforzare la posizione dei carlisti contro i militari, Fal Conde lanciò due nuovi progetti: l' Obra Nacional Corporativa , organizzazione sindacale generale, che aprì sezioni in tutte le province conquistate dai nazionalisti, e un'accademia militare, destinata per formare i comandanti carlisti. Gli storici non sono d'accordo sulla questione se quest'ultimo progetto fosse stato precedentemente discusso con i militari e approvato da loro; alcuni autori affermano che Mola fu consultato e che lo approvò, altri chiamano Francisco Franco Salgado-Araújo (detto Pacón), cugino di Caudillo, altri ancora evocano lo stesso Franco. Comunque Franco, molto indisposto da questo segno di indipendenza dal Fal Conde, lo mandò a Burgos all'inizio di dicembre e lo pose davanti alla scelta tra l'esilio e il plotone di esecuzione. Mentre la Junta Nacional carlista, dominata da Rodezno , chiedeva sottomissione, Fal lasciò la Spagna per Lisbona , rimanendo ufficialmente, ma sempre più solo in teoria, il leader carlista, sebbene si fosse dimesso da capo della Junta Nacional; così il vero potere decisionale si spostò in gran parte sulla Navarrese. La propaganda carlista tuttavia continuò a venerare Fal e a zittire Franco il più possibile; nella stampa carlista, lo slogan ufficiale "Una Patria, Un Estado, Un Caudillo" è stato spesso trovato giustapposto a una fotografia di Fal; i riferimenti a Franco erano pochi e relegati nelle pagine interne, mentre in prima pagina erano evidenziati quelli a Fal Conde. Secondo suo figlio, se Fal Conde si è sottomesso, è stato per paura di innescare una grave crisi nelle file nazionaliste.

Di fronte alle pressioni esercitate nella primavera del 1937 sui carlisti affinché accettassero l'unificazione nel partito unico FET y de las JONS , Fal Conde non rifiutò a priori tale prospettiva, ma insistette, soprattutto durante le interviste che ebbe. compagni tradizionalisti all'assemblea di Ínsua , Portogallo, inFebbraio 1937 - che si svolga nel rispetto delle condizioni carliste, ribadendo questa stessa posizione nel corso dei colloqui in merito Febbraio 1937con i negoziatori falangisti Dávila , Gamero ed Escario a Lisbona. All'inizio di febbraio aveva reso noto il suo punto di vista per iscritto sotto forma di un documento intitolato Essentials for the Union , in cui sottolineava che solo una fusione equa e complementare era accettabile, con un triumvirato a guidare il nuovo partito , e questo fino alla vittoria nella guerra civile , con la successiva proclamazione di una monarchia tradizionalista, con Don Javier accettato come reggente ; il futuro stato, di taglio corporativistico , avrebbe dovuto includere tutti i sindacati nazionali, e tutte le vestigia del sistema dei partiti liberali avrebbero dovuto essere abolite lì. Quando i falangisti risposero con una controproposta che equivaleva ad assorbire i carlisti nel proprio partito, Fal Conde ribadì la sua posizione in un nuovo documento, dove un partito unificato era concepibile solo come misura temporanea, da revocare il giorno dopo la vittoria . Anche se durante le trattative successive alla fineFebbraio 1937, la possibilità di una reggenza è stata evocata da Franco, i due campi non sono riusciti a raggiungere alcun accordo. Durante gli incontri a Burgos in marzo e a Pamplona in aprile, in assenza di Fal, l'equilibrio si è inclinato verso i Rodeznisti , i quali, pronti ad accettare le condizioni della fusione decretate da Franco, hanno posto Don Javier di fronte a un ultimatum e lo hanno fatto così bene che almeno non si è messo in mezzo.

A seguito del Decreto di Unificazione, promulgato il20 aprile 1937, Fal Conde era ormai solo il leader di un movimento tecnicamente inesistente. Nel frattempo, inoltre, più di cinquanta periodici della Comunión erano stati sequestrati dalle autorità. All'inizio Fal non sussultò, e l'unica cosa che si poteva sentire su di lui era, nelle parole di un autore, "silenzio assordante". Altri autori sostengono che Fal abbia protestato, mentre un altro studioso sostiene che Fal e don Javier abbiano scritto due lettere (rispettivamente all'attenzione dei carlisti e delle petizioni) raccomandando di "obbedire e tacere" e di stare attenti a obiettare; infatti, Fal ha offerto di accettare posti all'interno del FET, a condizione che fosse chiaro che questi posti erano stati accettati per ordine del Comunión; questa raccomandazione, tuttavia, non si applicava al Consiglio nazionale falangista, poiché Fal Conde aveva ripetutamente esortato i carlististi a cui sarebbe stato offerto un seggio in questo organo di non accettare. Franco intanto fa proposte di pacificazione, arrivando addirittura a invitare Fal a Salamanca, dove i due uomini hanno dialogato11 agosto 1937e dove, secondo Fal Conde, il Caudillo era cordiale e comunicativo, aspettando il suo ospite a metà stanza, tendendogli le braccia ed esclamando: “Benvenuto, che gioia! Eccoti in mezzo a noi, benvenuto! Che gioia! »( ¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! Qué alegría! ); Franco gli ha addirittura offerto un portafoglio ministeriale - secondo alcune fonti, quello dell'Interno, secondo altri, quello della Giustizia - o un seggio nel Consiglio nazionale del Movimento, o addirittura, secondo alcuni autori, la vicepresidenza del questo Consiglio. Tuttavia, Fal Conde si è gentilmente rifiutato di manifestare, il che ha reso Franco profondamente turbato.

Fal Conde vedrà revocato il suo divieto in Ottobre 1937, ma è stato ufficialmente sospeso dal Consiglio nazionale nel Marzo 1938 ; finì per perdere la calma e consigliò a Don Javier, come risposta diretta, di espellere tutti coloro che avevano accettato un posto nell'esecutivo del FET, raccomandazione che il reggente seguì. L'unificazione degenerò così in un processo di assorbimento nella falange dei disertori carlisti.

Sotto controllo e agli arresti domiciliari (1936-1945)

Al suo ritorno dall'esilio, non essendo stato autorizzato a tornare a Siviglia , Fal si stabilì nel dominio di Villandrando, nella provincia di Palencia , e tornò a Siviglia solo dopo la vittoria nazionalista nella Guerra civile . Sebbene posto sotto sorveglianza di sicurezza, Fal Conde ha tentato di togliere la morsa del FET sulle posizioni del Comunión Tradicionalista; diversi anni dopo dovette ammettere che questi sforzi erano stati in gran parte infruttuosi. Comunicando per posta con i leader regionali rimasti fedeli, ordinò la riconfigurazione delle strutture del partito, ma non poté impedire al carlismo di sprofondare nella confusione e nella frammentazione politica. Per avere una piattaforma per un'azione legale, nel 1939 ha co-fondato Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz (letteralmente Confraternita dei Cavalieri Volontari della Croce ), destinato a fungere da rete ufficiale carlista. Finché la guerra civile è continuata, si è concentrato sulla conservazione dell'identità carlista e si è astenuto dall'entrare in aperta opposizione. Sebbene gli scontri violenti tra Requetés e falangisti si siano verificati in tutta la Spagna, a volte arrivando a scambi di armi da fuoco, tutti sono stati spontanei e non sembra che siano stati pianificati o progettati da Fal Conde. Molti carlisti, in particolare i firmatari, alcuni dei quali erano giunti alla conclusione che “abbiamo perso la guerra. Prepariamo la prossima ”( hemos perdido la guerra. Preparemos la próxima ), fermo restando che questa prossima guerra sarebbe da condurre“ contro i blues ”(cioè le camicie blu, i falangisti ) -, immaginava organizzando un'azione di protesta, come il ritiro delle proprie unità dal fronte, la concentrazione delle truppe per raggiungere la massa critica, o addirittura l'assassinio di Franco. Oltre alla glorificazione di un “caudillo” sulla prima pagina dei giornali carlisti, ma sempre con la foto di Fal Conde posta sotto, alcune canzoni sono state composte addirittura in suo onore, p. ex. : "Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / y a sus requetés / no se los merienda nadie" ( È Fal il nostro leader / è l'uomo che vale di più / e quanto alle sue richieste / nessuno lo farà essere in grado di sconfiggerli ). La roccaforte di Fal Conde, la provincia di Siviglia , è stata la provincia con il maggior numero di proteste contro la dominazione falangista all'interno del nuovo partito ufficiale ; quella di Cadice è arrivata al terzo posto sotto questo aspetto.

Nel marzo 1939 Fal Conde rivolse a Franco una nota, intitolata Manifestación de ideales , scritta con tutta la dovuta deferenza, in cui osservava che il regime che si stava instaurando non poteva essere sostenibile e argomentava a favore di una monarchia tradizionalista. Fal Conde suggerì di istituire, come misura transitoria, una reggenza , guidata da Don Javier , o un collettivo, di cui Franco sarebbe stato membro. Pur presentando tutte le apparenze di un'offerta, questo documento, con lo stesso contenuto di altri testi circolati in questo periodo, è interpretato da alcuni autori come una pietra miliare che segna una rottura totale con il regime e l'adozione ora di una strategia risolutamente di opposizione. Dovrebbe infatti essere esaminato insieme ad altri tre documenti, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político (letteralmente il punto di vista tradizionalista sul partito politico , compreso il rifiuto del partito unico e l'onnipresenza del partito politico . 'Stato) , Bosquejo de la futura organización política española ( letter . Schema della futura organizzazione politica spagnola , conferma della prospettiva corporativista e regionalista ) e Sucesión dinástica en la Monarquía Española (apologia del modello monarchico incarnato da François-Xavier de Bourbon -Parme ). Franco non ha risposto, tuttavia i suddetti documenti hanno circolato intensamente e sono serviti come punti di riferimento. Alcuni autori vi aggiungono anche, come documento saliente, il manifesto Fijación de Orientaciones ( letter . Fixing of orientaciones , 1940), in cui si afferma che "i poteri del Generalissimo sono circostanziali" ( los poderes del Generalísimo son circunstanciales ) e che “nessuno può seriamente pensare che un uomo sia eterno e che su di lui si possano fondare le istituzioni dello Stato” ( Nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él pueden fundarse las instituciones del Estado ); “La sua missione”, prosegue il testo, “una volta finita la guerra, non avrebbe potuto essere altro che quella di mettere in moto le istituzioni dello Stato, apparendo esso stesso, se necessario, come una macchina da esposizione, o rassegnandosi per ordine rimanere vigili, nella "riserva" ”( Su misión, acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando para permanecer vigilante en la 'reserva' ). Il Caudillo, se dapprima non reagì, scoppiò su tutte le furie a Pamplona quando, in occasione della sepoltura di Sanjurjo il21 ottobre 1939, Fal Conde, che era tra le personalità invitate, apparve sul balcone del municipio; infatti, durante il raduno davanti all'edificio, la folla ha ampiamente disprezzato i dignitari franchisti che li hanno arringati dal balcone e hanno chiesto di vedere Fal Conde. Quando quest'ultimo si è presentato, ha proclamato Viva Cristo Re! e lunga vita al re! , scatenando un entusiasmo al limite dell'effervescenza, presto seguito da rivolte; chi invece ha provato a gridare ¡Viva Franco! sono stati aggrediti. A seguito di questi eventi, Fal è stato posto agli arresti domiciliari a Siviglia, prima sotto la sorveglianza di due agenti di polizia in divisa di stanza davanti a casa sua, e poi, dopo che il governatore civile gli ha permesso di lasciare la sua casa, da agenti in borghese che lo hanno seguito . Anche la sua foto, se dovesse essere scoperta su sospetti da agenti di sicurezza durante una perquisizione, è stata motivo di incriminazione.

Dal suo luogo di reclusione, Fal presiedeva una veemente opposizione carlista, paragonabile solo all'aperta ostilità dei primi anni '70, dove nessuna collaborazione con il regime era considerata accettabile. Incapace di lasciare Siviglia, amministrò gli affari del partito tramite intermediari; p. Ad esempio, una riunione del comitato esecutivo carlista a Madrid nel 1940 fu presieduta a nome del Fal Conde da un veterano, Rafaél Díaz Aguado Salaberry . Nel 1943, Fal cercò di riportare al suo campo quelli dei carlisti che in precedenza erano entrati a far parte del FET, promettendo loro che avrebbero potuto tornare tra le fila della Comunión, escludendo, tuttavia, i ribelli principali come il conte. De Rodezno e Tomás Bilbao . La strategia adottata era quella di tenersi alla larga da tutta la vita ufficiale e allo stesso tempo di lanciare iniziative tradizionaliste come attività religiose o di combattimento, mentre veniva respinta una cospirazione a fianco dei comunisti .

In corrispondenza con altri leader regionali, tra cui Antonio Arrúe a Guipúzcoa e Joaquín Baleztena in Navarra, sebbene la cooperazione con questi ultimi fosse sempre stata segnata dalla sfiducia da entrambe le parti, Fal Conde continuò nel 1940-41 a ricostituire le strutture della Comunión, sia in la loro forma tradizionale o in un nuovo formato; infatti, il comitato esecutivo ufficiale del partito allora non esisteva quasi più se non sotto forma di sostituto. Così, nel 1940, Fal Conde incaricò Arrúe di creare un comitato esecutivo carlista Vasco-Navarrese interprovinciale e di celebrare la Fiesta de los Mártires il più possibile al di fuori delle riunioni ufficiali. La sua idea era quella di ricostruire dal basso verso l'alto le strutture carliste, che andava contro la strategia di riunioni discrete di Baleztena, nata dal timore di incursioni della polizia in caso di raduni su larga scala, che infatti sarebbe diventata frequente in Navarra. Fal Conde creò una rete sotterranea di formazione carlista, l' Academia Vázquez de Mella, e nel 1941 incaricò l'architetto e politico Fausto Gaiztarro di creare delegazioni provinciali e raccogliere fondi. Fal proibì ai carlisti di arruolarsi nella División Azul e sostenne la rigorosa neutralità della Spagna nel conflitto europeo in corso , considerando le guerre britannica e tedesca altrettanto inique. Infatti, in una lettera aperta , Fal Conde ha insistito:

“Sia chiaramente stabilito che la Comunión Tradicionalista non ha giudizio a favore di nessuno dei protagonisti della guerra europea; che il TC non è né germanofilo né anglofilo, perché esclusivamente spagnolo […]. Qualsiasi carlista potrà decidere ciò che gli piace e orientare il proprio giudizio a favore della Germania o dell'Inghilterra. I leader, invece, devono essere particolarmente attenti all'obbligo di non compromettere la Comunión in questa materia ”. "

Il più delle volte, autori di orientamento cattolico invocano motivi religiosi per spiegare l'ostilità di Fal Conde verso il nazismo , ma lo storico Martorell Pérez ha da parte sua evidenziato altri elementi di apprezzamento, in particolare quelli menzionati dallo stesso Fal, quando ha criticato la Germania nazista per quanto segue motivi:

“Sul piano morale, il predominio del materiale, delle impetuose correnti razziste e dell'educazione più pagana; politicamente, la tirannia dello stato; in campo sociale, il meccanismo che pone individui e professioni sotto tiranniche gerarchie sindacali; economicamente, la massima soggezione possibile dei diritti individuali e la negazione della libertà (anche legale e necessaria), a beneficio degli interessi dello Stato. "

Dopo lo scoppio della guerra tedesco-sovietica , e nonostante questa posizione di Fal, il consolato tedesco a Bilbao fu inondato di lettere di sostegno dei leader carlisti e molti carlisti si arruolarono nella División Azul. Questa dimostrata neutralità non gli risparmiò tuttavia l'accusa di essere coinvolto in un complotto britannico , ovvero l' Operación Azor , organizzato dai servizi consolari britannici in Spagna come risposta militare a una possibile invasione nazista della penisola , nella quale furono indubbiamente coinvolti. alcuni carlisti dei Paesi Baschi, della Navarra e dell'Andalusia e che hanno attivato l'allerta nei servizi di sicurezza di Franco. Mentre era in esilio a Minorca , Fal Conde ha incaricato il suo agente personale di risolvere il caso. Le suddette accuse gli valsero una misura di esilio di 4 mesi a Ferreries , nelle Isole Baleari , nel 1941. Un punto piuttosto oscuro nello stesso ordine è un possibile tentativo di omicidio contro Fal Conde, presumibilmente covato da Serrano Súñer e dai nazisti, che dovrebbe hanno avuto luogo nel 1941.

Tornato a Siviglia, Fal è stato occasionalmente autorizzato a viaggiare e ha potuto così partecipare al raduno di massa ( aplec ) del 1942 presso l' Abbazia di Montserrat , che ha dato luogo a rivolte e scontri tra carlisti e falangisti, nonché a quello del 1945, fino ad allora il il più grande raduno carlista nella Spagna franchista (con circa 30.000 partecipanti), dove Fal brandisce la minaccia di una nuova guerra civile, nel caso la monarchia liberale di Juan de Borbón . Nel 1943, ha co-scritto Reclamación del poder , una nuova nota firmata da molti carlisti, ma lasciata senza risposta da Franco. Il documento menzionava "l'incompatibilità, riaffermata dalla Comunión, con il disegno totalitario, e la sua posizione al di fuori del 'partito unico', base del sistema" ( la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del 'partido único', base del systema ) e affermava che “nella zona nazionale non c'era nemmeno l'ombra di uno stato; era la società stessa, spinta da sentimenti profondi ed eterni che le davano unità e vita, che aveva reso possibile il movimento. Dobbiamo mantenere la fede in questa società e rispettare il suo disgusto per i sistemi che la violentano. È innegabile che la società spagnola non accetti il sistema totalitario "( En la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento . Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a sistemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad española no acepta el sistema totalitario ). Il documento affermava anche che "la necessità e l'urgenza di procedere a un cambiamento di cose sono evidenti" ( la necesidad y la urgencia de proceding a cambio de cosas es evidente ) e che "tanto chiaro è il clamore unanime della nazione, che anche il nostro silenzio prolungato non ha potuto impedire alle voci di spagnoli ben intenzionati, non certamente tutti politicamente autorizzati, di distinguersi dal regime, né di esprimere la loro visione di ciò che è necessario. 'Spagna' ( Tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro prolungado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente para discrepar del Régimen ni para interpretar el que necesita España ), per richiedere finalmente che il potere sia "restituito nelle mani di questa gloriosa Comunión, quindi che stabilisce l'ordine finale e nazionale ispirato al pensiero tradizionalista "( entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista ). Secondo una fonte, peraltro incerta, nel 1944 sostenne un complotto monarchico abortito per deporre il Caudillo. NelAgosto 1945, Fal Conde ha inviato a Franco una lettera di conciliazione personale, in cui, riconoscendo a malincuore il regime falangista, ma pur presentando il tradizionalismo come l'unica soluzione a lungo termine, ha chiesto di essere sollevato dagli arresti domiciliari; la detenzione domiciliare è stata effettivamente revocataNovembre 1945. Durante i suoi sei anni di prigione, Fal aveva continuato a esercitare la professione di avvocato ; in una lettera a Fal Conde, il governatore civile sembrava scusarsi per il fatto che la presenza di due agenti di polizia in uniforme di stanza davanti a casa sua avrebbe potuto scoraggiare i clienti dal recarsi nel suo ufficio.

Acquisizione del partito e licenziamento (1945-1955)

Nel Dicembre 1945, le città di Valencia e Pamplona furono scosse dalle rivolte carliste, su cui alcuni ipotizzarono che fossero state pianificate e che fossero state concepite come un movimento di protesta contro Franco . Il momento era speciale, in quanto molti davano per scontato che sulla scia della fine della seconda guerra mondiale , Franco, l'ultimo fascista rimasto a governare, sarebbe stato inevitabilmente rovesciato dagli alleati vittoriosi. La presenza di Fal Conde a questi eventi rimane incerta, anche se presumibilmente intendeva esserci; tuttavia, e sebbene il figlio di Fal Conde, Alfonso Carlos Fal-Conde Macías, abbia affermato che suo padre fosse presente, non ci sono prove per dimostrare la sua presenza. Tre settimane dopo ha avuto un colloquio con Don Javier a San Sebastián , la prima volta dal 1937; indirizzò anche una lettera al conte di Barcellona , invitandolo a riconoscere la reggenza carlista.

Presto anche Fal si è impegnato a visitare le sezioni provinciali della festa, un esercizio che ha raggiunto il suo apice durante un tour di un mese del Nord in Settembre 1946. Nel 1947, considerando la riorganizzazione che aveva in mente di compiere, riunì a Madrid 48 capi locali, il primo incontro di questo tipo dopo quello di Ínsua . I partecipanti hanno iniziato a ricostituire il Consejo Nacional , il comitato esecutivo carlista. In un documento, poi reso pubblico e intitolato La única solución , viene riaffermata la posizione di non collaborazione, sia con il franchismo che con il Juanismo e Carlo-Octavismo . Il titolo completo del documento recitava come segue: La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) , ovvero: La unica soluzione (Appello della Comunión Tradicionalista, con attuazione pratica dei suoi principi. In occasione delle pressioni internazionali e dell'accerchiamento da parte dell'ONU. Legge di successione imminente) . Il documento, in cui si denunciava anche l'ostracismo internazionale di cui allora era oggetto la Spagna, affermava che "il regime caudillat " non presentava "né le caratteristiche di stabilità né di radicamento spagnolo, perché essendo un regime di potere personale, inconciliabile con i diritti della persona umana e con le entità infra-sovrane dove fiorisce "( ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, irronciliable with los derechos de la persona humana y of the infrasoberanas entidades in which aquella is unraveled ). Quanto al rifiuto del juanismo , va notato che Fal Conde non è sempre stato un avversario assoluto di Juan de Bourbon ; verso la fine del 1934, infatti, era stato sentito dichiarare davanti a una ristretta cerchia di partigiani che "la legge di successione determina a favore di don Juan de Borbón il diritto di occupare il trono", ma aggiungendo subito che "se don Juan non cessa di essere quello che è, non potrà occupare il legittimo trono ”. Quanto ai Carlo-Octavisti , erano stati espulsi dal carlismo da Fal Conde già nel 1943. Durante l' aplec di Montserrat del 1946, Fal Conde fece un violento discorso anticomunista ; Franco era così felice che ha offerto a Fal l'arena di San Sebastián per organizzare un raduno. L'edizione del 1947 dell'aplec de Montserrat, molto seguita e davanti alla quale ha parlato Fal Conde, sembra dimostrare che il carlismo aveva assunto nuovi colori.

Tuttavia, l'autorità di Fal stava cominciando a essere messa in discussione dal fatto di due gruppi. I Sivattisti da un lato sospettavano che con i suoi sforzi sproporzionati a favore della reggenza, Fal stesse cercando di assicurare la corona al Bourbon-Parma, rassicurando Franco. Sebbene la primavera del 1948 fosse un periodo di accresciuta tensione con le autorità franchiste, che avevano appena vietato l' annuale Montserrat aplec , Sivatte accusò Fal Conde non solo di docile sottomissione, ma anche di non aver avuto una sola parola di protesta. I Sivattisti furono offesi dalla raccomandazione di Fal di approvare la Legge di Successione nel referendum organizzato a questo scopo, vedendo questo atteggiamento come un sostegno inaccettabile per il regime; Sivatte ha affermato che anche il voto "no" al referendum era inappropriato, l'unica via corretta era disdegnare qualsiasi referendum franchista. Chiese che fosse proclamato un nuovo re carlista, indicando, come la scelta più logica, lo stesso Don Javier. Anche la Navarra, sebbene non militante come Sivatte, fu delusa dal rifiuto di Fal Conde di convocare una grande manifestazione carlista che avrebbe proclamato un nuovo re, e inNovembre 1944, il comitato navarrese si è dimesso collettivamente in segno di protesta. I possibilisti, da parte loro, erano stanchi di quella che percepivano come intransigenza inefficace e deleteria, preoccupati per l'assenza di scudi legali e sostenevano un atteggiamento più flessibile. I primi segni di dissenso avevano cominciato a emergere nel 1945: Arauz de Robles aveva redatto un documento, Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España , in cui invocava una vasta unione contro i disegni totalitari, nominando Fal come quello che si aggrappava a una strategia carlista esclusivista. Sebbene il Consejo de la Tradición nel 1948 confermasse la strategia della non collaborazione, le voci nel 1949 chiedevano un atteggiamento più proattivo - specialmente quando arrivò la notizia che Franco stava negoziando con don Juan - con tanto più entusiasmo che nel corso dei decenni internazionale si allentava la pressione, che il regime franchista sembrava consolidato e che le speranze di un imminente rovesciamento del Caudillo erano svanite.

La risposta di Fal Conde si è svolta in diverse aree. Da un lato, ha licenziato manifestanti militanti come Sivatte, che è stato licenziato come capo della sezione catalana nel 1949. L'avviso di licenziamento recitava come segue: “Estremamente eccellente Sieur Don Mauricio de Sivatte, Barcellona. Per il tuo atteggiamento indisciplinato, mi vedo nella necessità di licenziarti e ordinarti di cedere la funzione, i fascicoli, la documentazione e i mezzi economici all'indirizzo della persona o del Comitato che ti comunicherò. François-Xavier de Bourbon ”. D'altra parte, ha affrontato frontalmente le questioni sollevate e ha lavorato per risolverle. Così p. ad esempio, nel tentativo di ampliare il margine di manovra del partito, ha permesso ad alcuni carlisti individuali - il carlismo come movimento si è astenuto dal partecipare alle elezioni - di presentarsi alle urne locali, soprattutto considerando che in alcune province il movimento era effettivamente in una posizione competere con la Falange per il potere, cosa che a quel tempo avveniva in ciascuna delle quattro province basco-navarresi.

Nel 1951 lanciò una campagna per acquisire un quotidiano nazionale, Informaciones , allora in declino, che il suo proprietario, Demetrio Carceller, stava cercando di vendere; la transazione, conclusa nel 1953, è stata ufficialmente conclusa a nome di Juan Sáenz Díez . A quel tempo, il movimento carlista aveva piena autorità su un solo quotidiano, El Pensamiento Navarro , con sede a Pamplona e camuffato da impresa commerciale, a cui si sono aggiunti altri periodici pubblicati da varie associazioni combattenti o quasi religiose, come Requetés. , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular , Boina Roja ( letter . Red Beret ) e altri. Questo nuovo titolo della stampa servirà in seguito come piattaforma Carlist non ufficiale. Allo stesso tempo, i gruppi di studenti e lavoratori, AET e MOT , hanno intensificato la loro attività. Se Fal Conde aveva fatto ogni sforzo nel 1951 per convincere Don Javier ad adottare un profilo basso durante il suo giro del Levante - che peraltro si è rivelato quasi impossibile, perché non appena si è diffusa la notizia dell'arrivo del re carlista, la folla si precipitò ad esultare il loro monarca, con sgomento sia di Don Javier che di Fal Conde - tutto cambiò nel 1952, e Fal, che per 15 anni si era opposto alla fine della reggenza, persuase Don Javier nel 1952 a proclamarsi re; inoltre, durante il Congresso Eucaristico di Barcellona , don Javier si è incoraggiato a rivendicare i suoi diritti di re, anche se è stato, come al solito, in termini ambigui, il pretendente, attento a evitare qualsiasi linguaggio diretto, dichiarando letteralmente che "ho decise di assumere il regno delle Corone di Spagna in successione all'ultimo re "( egli resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey ). Tuttavia, questo è stato sufficiente per far espellere Fal Conde dalla Spagna.

Dopo che don Javier fece presto marcia indietro in occasione del cosiddetto Acto de Barcelona , e allo stesso tempo il regime franchista non mostrò alcun segno di un quasi collasso, la politica di non collaborazione dei falcondisti apparve sempre più a un punto morto. Ora si fronteggiavano: i Duros , che sostenevano di perseguire una traiettoria decisamente antifranchista, e gli unionisti , che propendevano per un riavvicinamento al regime e possibilmente per un accordo dinastico con gli Alfonsino (sostenitori della stirpe di Alfonso XIII ), mentre alcuni nel partito li hanno incoraggiati a intraprendere una "terza via", vale a dire, senza dubbio, una terza soluzione tra collaborazione con il regime e opposizione. In ogni caso, molti si sono lamentati dello “stile autoritario” di Fal Conde, come testimonia in particolare il programma politico carlista per il 1954, ambiguo e contraddittorio, in particolare per quanto riguarda la Falange o la funzione regale di Don Javier. Alcuni autori affermano che la lunga autorità personale di Fal Conde finì per paralizzare il comitato esecutivo carlista, perché "nessuno andava più d'accordo con nessuno". Lo stesso Fal sembrava senza fiato; nella sua lettera daLuglio 1955a Franco dà l'impressione di essersi ormai rassegnato all'unica prospettiva di una semplice sopravvivenza del carlismo. In un'altra lettera, scritta più o meno nello stesso periodo, Fal Conde stabilisce la seguente osservazione:

“In generale, in tutta la Spagna, possiamo vedere gli effetti della stanchezza nel carlismo. Certamente, i nostri avversari non potevano farci sparire. In nessun paese al mondo, sotto il totalitarismo, i partiti di opposizione sono riusciti a durare anche cinque anni. In Spagna, grazie all'aiuto di Dio a questa nobile Causa, siamo ancora alla fine dei diciannove anni durante i quali ci mancavano i mezzi veramente vitali: la stampa, le azioni di propaganda, i circoli di discussione, la libertà di associazione. , eccetera. "

Il re carlista, pur rimanendo in perfetto accordo con Fal Conde, a tal punto che a quel punto i termini "falcondistas" e "javieristas" erano diventati intercambiabili, finì per rendersi conto che il carlismo aveva bisogno di un nuovo leader. NelAgosto 1955, Fal, su raccomandazione di Don Javier, si è quindi dimesso da Capo Delegato - dimissioni che non mancarono di destare sorpresa, dato che all'inizio dello stesso anno, di nuovo, Fal ebbe molti incontri calorosi con la famiglia reale, in particolare a Siviglia , Lourdes e San Sebastián . Secondo alcuni resoconti, Don Javier licenziò Fal Conde in modo debole e insidioso, una versione difficile da conciliare con le successive, invariabilmente cordiali relazioni tra Fal Conde e il suo re. Franco, dal canto suo, fu felicissimo quando apprese la notizia, convinto che il carlismo sarebbe stato presto addomesticato "una volta eliminato quest'uomo intollerante, intransigente e prepotente". Fal Conde è stato il leader politico carlista più longevo, con 21 anni alla guida delle organizzazioni di partito.

Ritiro dalla vita politica

Dopo le sue dimissioni, Fal ha preso una certa distanza dalla politica quotidiana, ma è rimasto piuttosto attivo in privato, testimoniando la sua corrispondenza con i membri del Comitato Esecutivo carlista negli anni '60 e il fatto che, essendo diventato membro onorario del partito, lo è stato fino a ' nel 1964 invitato sporadicamente a partecipare alle riunioni del Comitato Esecutivo. Egli è stato fedele al nuovo leader del Comunión, José María Valiente - che in precedenza era a capo della Segreteria Nazionale, prima di essere nominato Amministratore Delegato nel 1960 - anche quando ha implementato una nuova strategia di collaborazione con la Franco regime . Sebbene avesse cessato di essere antifranchista, ora evitava di propendere troppo verso un radicalismo intransigente. Da un lato, si oppose nel 1956, durante l' Acto de Barcelona , a mettere in ginocchio il carlismo come richiesto dalle autorità franchiste, dall'altro, quando fu consultato sull'apparizione. Pubblico di Charles-Hugues previsto per Montejurra in 1957, si oppone a questa azione, mettendo in guardia contro una violenta reazione da parte di Franco . Sebbene il suo consiglio fosse ignorato, continuò a mantenere buoni rapporti con Charles-Hugues, ricevendo ripetutamente visite da lui e dalle sue sorelle nella sua casa sivigliana , e fu consultato sul discorso che Charles-Hugues avrebbe tenuto nel 1958 a Montejurra (in generale , Fal ha approvato il discorso, anche se ha ritenuto eccessivi i riferimenti a un'Europa federale ). Ai primi segni di una rottura tra carlisti progressisti e tradizionalisti , Fal Conde ha elogiato Charles-Hugues per aver estromesso Zamanillo nel 1962. Ha frequentato alcuni aplec a Montejurra, in qualità di agente di promozione del principe. Nel 1963 dovette essere aiutato per poter scalare la vetta, ma fu poi accolto con entusiasmo dalla moltitudine. Charles-Hugues, non ancora pronto in questo momento a promuovere apertamente le sue opinioni socializzanti, ha insistito che Fal Conde fosse presente come pegno del mantenimento del vecchio credo tradizionalista, messo in pericolo dall'espulsione di Zamanillo un anno prima. Tra i vari ritrovi carlisti annuali di questo periodo, Fal preferiva il Quintillo andaluso al catalano Montserrat o al Navarrese Montejurra . Tuttavia, sebbene Fal Conde avesse spesso avuto problemi con i leader carlisti di Navarra ( Rodezno in particolare) durante la maggior parte della sua carriera, o, nella migliore delle ipotesi, avesse avuto una cauta collaborazione con loro (come con Joaquín Baleztena ), mantenne il massimo rispetto per Navarra e il suo spirito. A metà degli anni '60, ha sostenuto la pubblicazione di un "libro bianco" per convalidare l'affermazione Bourbon-Parma.

Nel 1967, Fal Conde è stato nominato Duca di Quintillo, Gran di Spagna , da Don Javier , un tributo eccezionale, dato che questo è stato l'unico caso in cui Don Javier ha conferito un titolo nobiliare a una personalità non appartenente alla famiglia reale. A differenza della maggior parte dei titoli concessi dai re carlisti, questo non fu riconosciuto né da Franco né dalla Spagna post-franchista. Nonostante questa nobilitazione, il rapporto un tempo cordiale tra Fal e il suo sovrano si deteriorò. Già all'inizio degli anni '60, Fal si era rifiutato di entrare a far parte di un Consiglio privato di Don Javier che era stato pianificato ma che alla fine non si è concretizzato. Inoltre, citando motivi di salute, Fal non ha partecipato di persona alla cerimonia di attribuzione del titolo di duca a Fatima , ed è stato rappresentato dal figlio Domingo Fal-Conde Macías. Quando Don Javier e Charles-Hugues lo esortarono a raccomandare di sostenere la Legge Organica nel referendum del 1966, Fal acconsentì, ma, aggrappandosi al suo anti-franchismo, successivamente rifiutò di assumere questa posizione, sostenendo che la legge proposta poteva perseguire uno scopo nascosto in collegamento con la restaurazione juanista e che di conseguenza la Comunión dovrebbe astenersi dal raccomandare di votare anche "sì" come "no". Quando i Bourbon-Parma furono espulsi dalla Spagna nel 1968, Fal resistette alle loro ripetute richieste di chiedere un colloquio a Franco per ribaltare la decisione e rispose che non vedeva motivo di fare una visita di penitenza al dittatore. Inoltre, l'animosità di Fal Conde nei confronti di Franco era reciproca e includeva in Franco una buona dose di malignità, tanto che nel 1968 il Ministero della Giustizia si rifiutò di onorare Fal con la consueta medaglia d'oro che avrebbe dovuto celebrare i suoi 50 anni di carriera di avvocato . Invece, il Collegio degli avvocati di Siviglia lo nominò decano onorario un anno dopo.

In un'ampia corrispondenza, Fal Conde espresse la sua preoccupazione per la posizione socialista assunta da Charles-Hugues alla fine degli anni '60. Nonostante i suoi crescenti dubbi, non arrivò al punto di unirsi a coloro che si erano voltati contro la dinastia, come Zamanillo o Elias de Tejada ; così si espresse, in particolare nel 1968, contro un riavvicinamento con Sivatte , Zamanillo (ex falcondiste , espulso dalla Comunión dagli uguisti all'inizio degli anni '60) o Elias de Tejada, difese fino al 1972 un atteggiamento di lealtà verso dinastia contro i dissidenti, si inchinerà quando nel 1970 il principe ordinò di porre fine alla collaborazione con El Pensamiento Navarro , rilevata dai tradizionalisti ortodossi, e non si spegnerà- Non è lui nel complotto che consisteva nell'impostare il L'associazione carlista Hermandad del Maestrazgo (antenato della Confraternita monarchica nazionale di Spagna ) intendeva far esplodere il movimento e strappare il potere dalle mani di Don Charles-Hugues e del suo entourage. Fu indignato per la cancellazione nel 1972 dell'annuale riunione commemorativa del Quintillo; al contrario, i raduni di Montejurra sono continuati, anche se con un pubblico in drastica diminuzione: il numero dei partecipanti è sceso da 100.000 alla fine degli anni '60 a circa 10.000 nel 1973.

Nel 1973, Fal Conde si descriveva come dinasticamente fedele a Don Javier, ma in contrasto con la sua linea politica. Insieme a una serie di altri carlististi che la pensano allo stesso modo, come Raimundo de Miguel , propose di scrivere una lettera collettiva al re, esprimendo la sua lealtà dinastica e il disaccordo ideologico. Sempre per lealtà al re, Fal non cessò fino al 1973 per difendere Don Javier dagli attacchi di Sivatte. Eppure nel 1974 il Fal aveva perso ogni illusione sulla svolta a sinistra Borbonica-Parma e, in una lettera del 1974, chiamava " lavati il cervello " i corsi di formazione organizzati dal socialista Partido Carlista per i suoi membri.

Per tutta la vita, Fal Conde è stato un devoto cattolico, ricevendo la Comunione ogni giorno, anche quando ha visitato la linea del fronte durante la Guerra Civile . Una volta liberato dalla sua carica politica, dedicò più tempo alle questioni religiose. Ha mantenuto stretti rapporti, se non cordiali, con il cardinale Segura fino alla sua morte nel 1957; i due uomini erano stati davvero attratti l'uno dall'altro da una visione altrettanto fondamentalista e olistica della religione e della politica. È stato il co-fondatore di diverse associazioni religiose, come la Confianza en el Corazón de Jesús a Higuera , e ha accettato incarichi in altre, come il ramo sivigliano della Congregación de las Obreras del Corazón. È stato attivamente coinvolto in diversi tipi di attività religiose in Andalusia, con i gesuiti , i clarettiani , le suore dell'Adorazione, i salesiani e altri ordini religiosi, è stato a capo della casa editrice Editorial Católica Española, che ha co-fondato nel 1938 con Segura, e istituì il Premio Vedruna. Tuttavia, era sconcertato dalla nuova direzione presa dal Vaticano ; commentando l'atteggiamento progressista sempre più marcato dei vescovi spagnoli, Fal Conde ha incriminato “l'opera del liberalismo, l'effetto diabolico della politica che interviene nella proposta [dei vescovi al Vaticano], nel bilancio del clero, favori ufficiali , car and driver ”( la obra del liberalismo, el diabólico efecto de la política that intervengono in the presentación, el presupuesto de clero, los favores officialiales, coche y chaufer ). All'inizio degli anni '70, "Don Manuel" godeva dello status di patriarca nella sfera del cattolicesimo andaluso, ma anche presso i carlisti tradizionalisti in tutta la Spagna; in occasione di alcuni dei suoi compleanni ricevette una copiosa corrispondenza di omaggio e nel 1974 Fal ricevette addirittura una visita nella sua casa di Siviglia dal suo ex nemico giurato Sivatte, venuto per invitarlo a prendere parte a un'azione anti-uguista. Allo stesso tempo, la visione di Fal Conde del carlismo divenne sempre più focalizzata sulla religione. In una lettera del 1973 scriveva: “Dicevamo che dove c'è una pistola e un braccio per sollevarla, c'è il carlismo. Adesso possiamo dire che è dove c'è un tabernacolo e una persona che lo adora ”. Fal, che rimase affettuosamente legato a Don Javier, morì un mese dopo la sua abdicazione.

I posteri

Come evento politico, la morte di Fal Conde fu presto oscurata dalla transizione democratica della Spagna, iniziata poco dopo. Verso la fine degli anni '70 e negli anni '80, Fal fu oggetto di una gara commemorativa tra il Partito socialista carlista e i vari discendenti del tradizionalismo, allora impegnati in un'aspra lotta politica. Quando i seguaci di Don Charles-Hugues evocati Fal, hanno sottolineato la sua fedeltà al Borbone-Parma e il suo anti- franchismo , e si sforzò di farlo entra nella loro visione globale della Carlismo popolare lotta di classe; i tradizionalisti al contrario, compresi i figli di Fal, lo rivendicavano come un fervente cattolico e come un conservatore , impegnato a preservare l'autentica ortodossia carlista contro il franchismo, e non avendo mai aderito alla svolta socialista degli uguisti. Queste due visioni, incarnate dai rispettivi attivisti dei due gruppi, continuano a scontrarsi fino ad oggi.

Fal Conde non ha iniziato a occupare un posto notevole nella storiografia spagnola fino agli anni '90; sono stati ora pubblicati numerosi articoli su riviste specializzate, che trattano o di un particolare episodio o di una particolare dimensione della sua attività. Tuttavia, nessuna monografia accademica nel senso pieno del termine gli è stata dedicata fino ad oggi (2021). Due lavori su Fal, pubblicati nel 1978 e nel 1998, sono intesi come tributi piuttosto che come libri di storia scientifica. È generalmente ritratto come un intransigente oppositore di Franco, sebbene alcuni autori sostengano che in realtà Fal Conde e don Javier sostenessero Franco ; secondo questa visione delle cose, giocarono al gioco del Caudillo prolungando oltre misura la reggenza e astenendosi dal rivendicare il titolo reale a favore di Don Javier; l'obiettivo sarebbe stato quello di garantire l'istituzione di Charles-Hugues come re franchista.

La maggior parte dei commentatori concorda nel riconoscere le eccellenti capacità organizzative di Fal Conde, specialmente nei primi anni della sua presidenza, sebbene ci siano eccezioni, specialmente dagli scrittori che traboccano di elogi per il principale antagonista di Fal, Rodezno , lodando il pragmatismo di quest'ultimo, e considerando che "ha confrontato per la strategia pragmatica di Rodezno, quella di Fal Conde non era altro che prendere i suoi desideri per le realtà ". Come teorico, Fal Conde generalmente non gode della massima considerazione, con alcuni che tendono a vederlo come un dottrinario irremovibile, specialmente quelli che non condividono la sua visione fondamentalista e olistica della politica e della religione.

Secondo l'opinione popolare, Fal Conde, a differenza di molti leader politici carlisti, è generalmente sfuggito alla solita denigrazione come “fascista” o “reaccionario”. La stampa generalmente lo presenta come colui che "ha ravvivato il carattere popolare del carlismo", sostiene anche che la sua visione contiene elementi che potrebbero aver contribuito al "reencuentro de España" (± riunione della Spagna ), ma che sono stati persi nel " tiempos de intolerancia ”( tempo dell'intolleranza ). Nonostante ciò, il nome dato in passato in omaggio a Fal Conde su un'importante arteria sivigliana è stato oggetto di proteste, mentre alcuni storici hanno sottolineato in questa occasione che in Spagna - a differenza della Germania e dell'Italia, dove chiedere scusa per il fascismo è considerato illegale - la memoria storica ha subito una lobotomia e i nomi delle strade che commemorano Fal Conde attestano la tendenza a minimizzare questo tipo di denominazione in "mera memoria storica della destra" ( sólo memoria histórica de la derecha ). Di conseguenza, nel 2009 la suddetta strada è stata ribattezzata e ribattezzata con il nome di Victoria Domínguez Cerrato, un'attivista di quartiere del quartiere Polígono Sur di Siviglia, il nome di Fal Conde è rimasto attaccato solo a un breve vicolo adiacente.

Note e riferimenti

Appunti

Riferimenti

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Fermo restando che nel 1952, in seguito alla morte del fratello maggiore, Fal ha ereditato la casa di famiglia a Higuera, lui e sua moglie hanno sempre risieduto a Siviglia, dove saranno domiciliati successivamente a 6 indirizzi diversi. Cfr A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 22.
José María, Mari Pepa, Domingo, Teresa, Alfonso Carlos, Javier e Pilar, cf. (es) " (annuncio della morte di Don Manuel J. Fal Conde) " , ABC , Madrid,29 maggio 1975, p. 93 ( leggi in linea ).
Nel 1923 (José María), 1926 (María Pepa), 1928 (Domingo), 1930 (Teresa), 1932 (Alfonso Carlos), 1937 (Javier) e 1938 (Pilar), cfr. A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 22-24, 30 e 46-47.
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Un autore sostiene che Fal "conobbe e ammirava" Senante durante i suoi anni a Villafranca, cfr. J. Ugarte Tellería (2018) , p. 493.
In spagnolo : "La Patria española es una realidad histórica, cuya unidad indistructible fur forjada, no tanto por la comunidad de territorio, raza, o de lengua, sino ante todo y esencialmente por la unidad de Fe católica y el destino común de los diversos pueblos che gareggiano ha formarla ”. Citato da FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 5.
Entro il 1914, cfr. J. Ugarte Tellería (2018) , p. 494.
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Sviluppato ulteriormente in R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) . Alla fine della sua vita, arrivò a descrivere la Comunione Tradicionalista come “opera di Dio” e la missione del partito come “evangelizzazione politica”, cfr. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 150-151. Sebbene devoto, rifiutò le avances di visionari cattolici come José Lles Segarra, cfr. AM Moral Roncal (2009) , p. 210.
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AM Moral Roncal (2007) .
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 25.
Alcuni sostengono che fosse membro della coalizione di destra ( A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 25); altre fonti sostengono che si sia candidato al voto come candidato indipendente di destra ( M. Blinkhorn (2008) , p. 54).
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 25. Secondo questi autori, un voto imparziale ha dato a Fal Conde 15.000 voti. Secondo i risultati ufficiali, l'ultimo dei candidati eletti nel distretto di Cadice aveva ottenuto 34.000 voti, cfr. cronologia sul sito web ufficiale di Cortes .
C. Barreiro Gordillo (2003) , p. 85.
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Per ulteriori dettagli, vedere (es) Alfonso Braojos Garrido, Masonería, política y sociedad (opera collettiva a cura di José Antonio Ferrer Benimeli) , vol. I, Madrid, Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española,1989, 1125 p. ( ISBN 844-0449402 ) , “Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) ” , p. 381-404.
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Vale a dire: José María de Alvear a Cordoba , Ramón de Contreras a Granada , Fernando de Contreras a Jaén e Ricardo Huelin a Malaga , cfr. AM Moral Roncal (2009) , p. 79.
M. Blinkhorn (2008) , p. 74.
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Un'analisi dettagliata della sua strategia può essere trovata in AM Moral Roncal (2012) e L. Alvarez Rey (1990) , p. 17-79.
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Solo due capi della petizione andalusa riceveranno una pena detentiva più lunga ( M. Blinkhorn (2008) , p. 92).
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 29.
Compreso Varela , cfr. M. Blinkhorn (2008) , p. 97; i due uomini si sono conosciuti in carcere, cfr. J. Canal i Morell (2000) , p. 300.
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Cfr. AM Moral Roncal (2009) , in particolare il capitolo Contra el imperio de los personalismos: críticas carlistas contra Tedeschini, Herrera Oria y Vidal , p. 165-176 ). Vedi anche questo passaggio: “Lealtà, valore: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro : I protagonisti della codardia e delle defezioni rimasero (spesso, ma non sempre) impliciti sotto la sua penna [de Segura]. Non c'è bisogno di pensarci troppo, però, per capire che si riferiva al triumvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer "( Lealtad, valentía: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro : Los protagonistas de las cobardías y defecciones quedarían (con frecuencia, aunque no siempre) implícitos en su pluma [de Segura]. No es necesario cavilar en exceso para intuir, que se refería al triunvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer ), in: (es) Santiago Martínez Sánchez , El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) - Tesi di dottorato , Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra,2002, 599 p. ( ISBN 978-84-8081-363-1 , letto online ) , "Las manos podridas toman la República (III / XI - 1933)" , p. 225.
E. González Calleja (2011) , p. 194.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 32; su Fal Conde come leader carlista regionale, vedi AM Moral Roncal (2012) , p. 169-188.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 32-33; per l'occasione furono usati anche due piccoli aerei, cfr. J. Ugarte Tellería (2018) , p. 506.
Il cronista carlista Melchor Ferrer Dalmau racconta con ammirazione: “In Andalusia, il lavoro di Fal Conde aveva consentito un ammirevole rinascimento carlista. A Siviglia la richiesta era stata avanzata. Alla sua testa officiava un comandante dell'esercito che imponeva la massima disciplina, don Luis Redondo. Accanto a lui c'era un uomo giovane, risoluto e vigoroso il cui nome è stato trasformato in un simbolo della lealtà carlista sivigliana: Don Enrique Barrau. Avevamo preparato l'inaugurazione del nuovo Circolo tradizionalista e, come evento straordinario, la presentazione di richieste perfettamente uniformi, militarmente istruite e carliste disposte al sacrificio. […] Il raduno di Quintillo è stato una rivelazione. Questo15 aprile 1934, La Spagna capì che l'Andalusia avrebbe occupato un posto d'onore e di sacrificio in difesa della tradizione spagnola, e in tutte le regioni si sentì uno spirito di emulazione. Il Quintillo fu il primo atto di una serie di eventi che sarebbero culminati nell'Aplech de Montserrat del 1935, che fu la tromba della guerra che si stava preparando ”( M. Ferrer Dalmau (1979) , p. 88-89).
M. Blinkhorn (2008) , p. 137.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 33.
La sua candidatura è stata lanciata da Lamamie , Contreras e Senante
Le persone che assunsero la leadership politica del carlismo erano generalmente di età molto più avanzata: Nocedal aveva 58 anni (nel 1879), Cerralbo 45 (1890), Barrio 55 (1899), Feliu 66 (1909), Sanz Escartin 74 (1918) , Comín 61 (1919) e Rodezno 50 (1932), anche se c'erano delle eccezioni: Larramendi e Villores avevano solo 38 anni (rispettivamente nel 1919 e nel 1921).
M. Blinkhorn (2008) , p. 138.
J. Canal i Morell (2000) , p. 312-313 elenca due ragioni per questa promozione del Fal Conde: la sua età relativamente giovane ei suoi successi in Andalusia.
J. Canal i Morell (2000) , p. 314.
Trajo a Montejurra a Andalucía ( M. Blinkhorn (2008) , p. 140). I commentatori contemporanei che lo simpatizzavano sostenevano che avesse cambiato la città da "Siviglia la Rossa" a "Siviglia dei Berretti Rossi", cfr. AM Moral Roncal (2009) , p. 85.
(es) Villarín & Willy (pseudonimi di Joaquín Valdés e Guillermo Poole), El Secretario de SM: Manuel J. Fal Conde , Siviglia, ECESA,1935, 90 p.. L'opera sarà ristampata nel 1975, anche se con modifiche sostanziali, principalmente la riduzione del testo dalla sua dimensione originale di 211 pagine a sole 90 pagine, cfr. (es) “ In Memoriam. J. Conde Fal Manual " , Hispania , Madrid, CSIC , n . 39,1979, p. 141 ( ISSN 0018-2141 ).
Ferrer Dalmau dipinge il seguente ritratto del Fal Conde degli anni '30: "Due fatti riassumono il carattere [di Fal Conde]: l'organizzazione della riunione di Cordoba nel 1932, che riunì nella città dei Califfi una grande massa di tradizionalisti e Cattolici, e che, dopo essere stata sospesa dalle autorità repubblicane su istigazione di Margarita Nelken , provocò una vera e propria manifestazione in tutta Cordoba, con numerosi incidenti, dai quali i tradizionalisti fuggirono senza troppi danni, e davanti al quale il famoso deputato socialista Bruno Alonso vergognosamente fuggì. Un altro fatto importante del suo lavoro organizzativo fu la costituzione dei primi elementi di combattimento, sotto forma di richieste, che compirono la loro prima azione su12 marzo 1933a Sanlúcar la Mayor (provincia di Siviglia), dove, passando in camion, sono stati insultati e aggrediti dagli anarco-sindacalisti che hanno riempito la strada e dalla sala CNT Pur non portando armi, i Richiesti sono scesi dal camion e hanno preso d'assalto il CNT Centro e distrutto i mobili e le cartelle. Dopo aver messo in fuga le masse anarco-sindacaliste, le petizioni, tutte riunite di nuovo, proseguirono il loro cammino accanto al camion; tuttavia sulla Grand-Place il sindaco, alla testa delle guardie municipali, ha sparato sui carlisti, che hanno respinto l'attacco con mazze e pugni, finché, a seguito dell'intervento della Guardia Civile, non vengono arrestati. Mentre erano detenuti in municipio, il sindaco ha iniziato a insultarli lanciando loro un mattone che ha ferito una delle richieste. L'intervento di Fal Conde ha permesso loro di riconquistare la libertà ”, cfr. M. Ferrer Dalmau (1979) , p. 92-93.
Questo sarà il cambiamento organizzativo più profondo dalla riconfigurazione imposta dal Marchese de Cerralbo negli anni Novanta dell'Ottocento.
M. Blinkhorn (2008) , p. 207.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 163.
M. Blinkhorn (2008) , p. 207-208.
M. Blinkhorn (2008) , p. 208.
Le principali pubblicazioni carliste a quel tempo erano El Siglo Futuro (Madrid), El Pensamiento Navarro (Pamplona), El Correo Catalan (Barcellona) e La Unión (Siviglia). Per maggiori dettagli, vedere JF Garralda Arizcun (2002) , p. 436-444.
Discussione dettagliata in J. Aróstegui (2013) , più in particolare nel capitolo Manuel Fal Conde y la militia para la insurrección , alle pagine 79-84; vedi anche E. González Calleja (2011) , p. 198-200, 259-265 e E. González Calleja e J. Aróstegui (1994) , p. 30-31. Ferrer Dalmau precisa che al primo titolare della carica di Delegato nazionale di Requetés, il deputato José Luis Zamanillo, si è presto raggiunto il colonnello José Enrique Varela , che ha servito come capo militare di questo nuovo organismo e ha saputo dargli l'impulso necessario. Si tratta quindi di elementi dell'esercito che si prendeva carico di tutta la parte tecnica delle milizie carliste e che dovevano assumere il comando delle richieste a livello locale, cfr. M. Ferrer Dalmau (1979) , p. 108.
P. Larraz Andía & V. Sierra-Sesúmaga (2011) , p. 126.
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M. Blinkhorn (2008) , p. 214.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 164.
Un autore ha coniato il termine "modernización reaccionaria", per spiegare l'abilità di Fal Conde nello sfruttare i mezzi moderni per gli obiettivi della sua politica reazionaria, cfr. FJ Caspistegui Gorasurreta (2012) .
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 275.
JC Clemente (2013) , p. 37. Resoconto dettagliato in C. Barreiro Gordillo (2003) e E. González Calleja (2012) .
M. Blinkhorn (2008) , p. 220.
M. Blinkhorn (2008) , p. 220-222.
altri erano stati offerti incarichi prestigiosi ma non molto influenti, come nel caso del conte Rodezno , un ex leader politico, a cui era stato offerto, non un posto di capo ( jefatura ) di una delle sezioni di nuova creazione, ma un seggio su il Consiglio Culturale, cfr. M. Blinkhorn (2008) , p. 208.
Per una panoramica della forza delle strutture carliste nel 1936, vedi R. Vallverdú Martí (2016) , p. 248-260.
M. Blinkhorn (2008) , p. 211; Fal è stato co-fondatore dell'Associazione sportiva tradizionalista, cfr. AM Moral Roncal (2009) , p. 121.
Le strutture della Comunión erano socialmente incomparabilmente più eterogenee di quelle di Renovación Española , dove i luoghi erano spesso monopolizzati dall'aristocrazia locale. Vedi M. Blinkhorn (2008) , p. 213.
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In particolare per quanto riguarda altre figure più carismatiche della destra, come Calvo Sotelo o José Antonio , anche a confronto con Rodezno, eloquente e unificante, cfr. M. Blinkhorn (2008) , p. 215.
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Mola in seguito dichiarò che "quest'uomo [= Fal Conde] stava per convincermi a spararmi" ( M. García Venero (1970) , p. 76).
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L'elenco dei principali falcondisti è elencato come segue: José Luis Zamanillo, José Zuazola, José Martinez Berasain, Juan María Roma, Pedro Roma, Mauricio Sivatte , Juan Lavaquial, José Brú, Luis Zuazola e Agustín Tellería . Le principali figure rodziste erano: il conte Rodezno , Víctor Pradera , Fernando Contreras , José María Oriol , Juan Olazábal , Domingo Tejera , Javier Martínez de Morentín , Luis Arellano, Marcelino Ulibarri, Gaitán de Ayalá, José María Valiente e José María Arauz de Robles . Vedi: M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 18. Alcuni autori aggiungono a questo i fratelli Ignacio e Joaquín Baleztena, mentre altri osservano che la loro posizione è apparsa molto ambigua, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 121.
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Il contingente più potente, fornito dai Navarresi, era distribuito su quattro zone; alcune unità erano impegnate sul fronte basco, altre a est contro gli anarchici in Aragona , e altre ancora sul fronte centrale nella Sierra de Guadarrama . Unità isolate erano attive anche in Andalusia, Estremadura e Castiglia. In tutti questi casi, le unità carliste - le dimensioni di un battaglione per il più grande - erano assegnate a divisioni dell'esercito, comandate da generali di carriera. Per un'analisi militare approfondita, vedere J. Aróstegui (2013) ; sulle ripercussioni politiche, vedi JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 204.
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(es) Luis Redondo e Juan de Zavala, El requeté: La tradición no muere , Barcelona, Editorial AHR,1957, 556 p. , p. 355, 359 ; questa affermazione sarebbe corroborata da documenti citati in (es) Melchor Ferrer , Historia del Tradicionalismo Español , vol. XXX, Siviglia,1979, documenti n . 58 e 60; vedi anche (es) Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el Requeté juzgados por el stranger: Crónicas de prensa , Siviglia, Edit. Católica Española,1976, 78 p. , p. 32
M. Martorell Pérez (2009) , p. 101 ( Todos estos hechos ponen, al menos, en duda una afirmación tan tajante como que Manuel Fal Conde fue el principal "impulsor" of the ejecuciones de los sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa ).
Ci sono una serie di opere incentrate sul carlismo durante la guerra civile , ma non esiste una monografia accademica dedicata specificamente alla petizione e alla repressione nelle aree conquistate. Gli storici a favore della causa carlista tendono a disdegnare o minimizzare l'argomento, che è quasi assente dai due grandi volumi di P. Larraz Andía & V. Sierra-Sesúmaga (2011) e J. Aróstegui (2013) . Al contrario, gli autori con simpatie repubblicane tendono, in particolare quando esaminano la repressione in Navarra e nei Paesi Baschi, a riservare un posto preminente ai carlisti. V., in particolare (es) José Ramón Urtasun, Carlos Martínez e Iñaki Arzoz, No os olvidaremos: Navarra 1936: Memoria de la represión golpista , Pamplona, Pamiela,2013, 144 p. ( ISBN 978-8476817841 ) ; (es) José Mari Ruiz Vilas, Juan Carlos Berrio Zaratiegui e José Mari Esparza Zabalegi, Navarra 1936: de la esperanza al terror , Estella, Altaffaylla,2003( ISBN 978-8493095796 ) ; e (es) Iñaki Egaña, Los crimenes de Franco en Euskal Herria , Txalaparta,2009, 503 p. ( ISBN 978-8481365597 ).
(Es) Stanley G. Payne e Jesús Palacios, Franco: Una biografía personal y política , Barcelona, Espasa,2014, 813 p. ( ISBN 978-84-670-0992-7 ) , p. 191-192.
Guy Hermet, La guerra civile spagnola , Parigi, Éditions du Seuil,1989, p. 190.
Andrée Bachoud, Franco, o il successo di un uomo comune , Paris, Fayard,Settembre 1997, 530 p. ( ISBN 978-2213027838 ) , p. 150.
M. Blinkhorn (2008) , p. 274-275.
J. Canal i Morell (2000) , p. 336-337.
Questa accademia, chiamata prima Real Academia de Estudios Militares de la Comunión Tradicionalista , ma infine fondata con il nome di Real Academia Militar de Requetés , doveva probabilmente essere diretta da un caro amico di Fal Conde, il comandante della richiesta sivigliana Enrique Barrau . Il luogo è oggetto di discussione, alcuni citano Navarra ( JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 232-237) e altri Toledo ( J. Aróstegui (2013) , p. 139).
Per una panoramica del dibattito, vedere M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 31.
Franco non ha avuto un'intervista con Fal personalmente; il leader carlista è stato ricevuto da Dávila , cfr. JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 239-241; resoconto dettagliato in M. García Venero (1970) , p. 79.
JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 241-242.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 30-35.
J. del Burgo Tajadura Torres (1992) , p. 481-506.
M. Blinkhorn (2008) , p. 276-277.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 34
JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 242.
M. Blinkhorn (2008) , p. 279. Per un resoconto dettagliato della resistenza della stampa carlista alla pressione per accettare l'unificazione, inclusa la censura di Fal, vedere in JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 115-122, anche in M. Martorell Pérez (2009) , p. 52.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 53.
Per un resoconto dettagliato, vedere: JV Brioso y Mayral (1995) , p. 3-39; JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 247; A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 43; M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 37-41; M. Martorell Pérez (2009) , p. 30-32; e JC Clemente (2013) , p. 45-51.
M. Blinkhorn (2008) , p. 283.
M. García Venero (1970) , p. 82-83.
(in) Stanley G. Payne, Falange: a History of Spanish Fascism , Vol. XXII, Stanford,1961, p. 155.
Stanley G. Payne (1961), p. 155-156 .
I falcondisti erano rappresentati solo da Zamanillo e Valiente. Vedi M. Blinkhorn (2008) , p. 287, JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 255-275, M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 40-43 e M. Martorell Pérez (2009) , p. 33-38.
M. Blinkhorn (2008) , p. 288-289.
JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 276.
M. Blinkhorn (2008) , p. 291.
F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , p. 122.
M. Blinkhorn (2008) , p. 290.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 44.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 50.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 54-56.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 46.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 50.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 63.
R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) .
(es) Luis Suárez Fernández e Manuel Espadas Burgos, Historia general de España y América (19 volumi) , vol. II, Madrid,1987( ISBN 978-8432123597 ) , p. 59.
J. C. Clemente (2013) , p. 32.
M. Blinkhorn (2008) , p. 293.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 81.
JC Clemente (2011) , p. 221.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 81-82. Lettera di Fal a Franco, datata28 novembre 1937, è riprodotto integralmente in A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 87-90.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 65.
M. Blinkhorn (2008) , p. 293. Per alcuni autori, l'esilio di Fal Conde finì nelNovembre 1937, cfr. JC Clemente (2013) , p. 32. Altri affermano che a Fal non fu permesso di tornare fino alla fine della guerra civile, cfr. Stanley G. Payne, The Franco Regime , 1987, p. 189 .
JC Peñas Bernaldo de Quirós (1996) , p. 297; resoconto dettagliato in J. Cubero Sánchez (1995) , p. 40-78.
M. Martorell Pérez (2008) , p. 429-456.
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 47.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 44.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 28.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 151 e 191.
A. Villanueva Martínez (2003) , p. 117.
Gli altri co-fondatori erano: Narciso Ripa Obanos, José Ángel Zubiaur Alegre , José Lampreave Blanco, Miguel Castiella Idoy, Cesáreo Sanz Orrio, Félix Abárzuza Murillo, Ramón Arregui, Jaime del Burgo Torres, Jesús Maríncheverrerr, Ignacio Orizrio Bale Pascual Hermoso de Mendoza, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 190-191.
A. Villanueva Martínez (2003) , p. 100-101.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 77.
A. Villanueva Martínez (1998) , p. 127.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 59-71 e 200-207.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 54-57.
(es) Emilio Herrera Alonso, Los mil dias del Tercio Navarra: Biografia di un tercio di richieste , Madrid, Editora Nacional,1974, 444 p. ( ISBN 978-8427611481 ) , p. 63-64.
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 96-97.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 271-372.
J. MacClancy (2000) , p. 79. Il testo integrale di questa nota può essere consultato in A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 90-96.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 171-172.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 186.
Citato da M. Martorell Pérez (2009) , p. 194. Vedi anche M. de santa Cruz (1939) , volume I, p. 5 etss .
M. Martorell Pérez (2009) , p. 178.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 48-49.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 207-209.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 193.
M. de Santa Cruz (1939) , p. 26 (volume II).
M. Peñalba Sotorrío (2013) , p. 90 e 143.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 194.
Fu attraverso Manuel Giménez Fernández , ex ministro dell'Agricoltura della CEDA e avvocato sivigliano che il PCE riuscì ad attirare il carlismo nella sua Unión Nacional, un'ampia alleanza antifranchista istituita dai comunisti, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 285-286.
A. Villanueva Martínez (2003) , p. 104-105.
Per l'anno 1942, gli autori menzionano una "Junta Auxiliar" (composta da Manuel Senante Martínez , Calixto González Quevedo, José Luis Zamanillo , José María Aráuz de Robles, José María Lamamié de Clairac , Rafael de Olazábal, José María Valiente, Fausto Gaiztarro e Juan Sáenz Díez ), cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 240, e per l'anno 1944, una "Junta Suprema", cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 298-299.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 199.
Dalla successiva corrispondenza di Fal Conde con Gambra risulta che egli affidò a Elias de Tejada l'organizzazione di corsi di formazione specializzati, i quali furono organizzati sotto la copertura di iniziative religiose lanciate da padre Máximo Palomar del Val, cfr. (pl) Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji. Kosmopolityczna wizja tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Varsavia,2015( ISBN 978-8360748732 ) , p. 246.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 198.
J. Canal i Morell (2000) , p. 349.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 264 (testo originale: "Bien sentado que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio alguno a favor de ninguno de los contendientes en la guerra europea; que la TC no es germanófila ni anglófila porque es exclusivamente española (...) Podrá cada carlista opinar lo que quiera e inclinar su juicio a favour de Alemania o de Inglaterra. Los Dirigentes, en cambio, han de estar especialmente attenti all'obbligo di non scendere a compromessi con la Comunión en tal materia ").
AM Moral Roncal (2009) , p. 217.
(pl) Jacek Bartyzel, " Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu " , Pro Fide Rege and Lege , n . 71,2013, p. 13-32.
“In codice morale, el dominio de la materia, de las corrientes impetuosas racistas y de la educación más pagana; in lo político, la tiranía del Estado; in lo social, el mecanismo de los individos y profesiones en jerarquías sindicales tiránicas; in lo económico, la più immaginabile subyugación de los derechos individuales y la negación de la libertad (incluso la lícita y necesaria), en beneficio de los intereses estatales ”, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 264 e M. Blinkhorn (2008) , p. 163-185.
(in) Xosé Manoel Núñez Seixas , War Volunteering in Modern Times (collettivo, diretto da Sonja Levsen e Christine G. Kruger) , Londra, Palgrave Macmillan,2010, 309 p. ( ISBN 978-0230228054 ) , "Un approccio al profilo sociale e le motivazioni ideologiche dei volontari spagnoli della" Divisione blu ", 1941-1944" , p. 248-274.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 270-271. Alcuni autori sostengono che Fal era contrario a qualsiasi azione filo-britannica; Joaquín Baleztena , con l'approvazione, se non su richiesta di Fal, si è opposto all'idea di trasformare la petizione in un servizio di spionaggio britannico, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 268-269. Altri autori, invece, affermano esattamente il contrario; un tercio carlista (battaglione) doveva essere formato sotto gli auspici di Fal e per combattere a fianco degli alleati contro i nazisti, vedi JC Clemente (2011) , p. 223 e F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , p. 146. Un'altra versione sostiene che l'esilio di Fal fu la conseguenza del suo rifiuto di invitare i carlisti a unirsi alla División Azul. Cfr JC Clemente (1977) , p. 31.
La questione dell'esilio di Fal Conde è piuttosto confusa. Alcuni autori affermano che il suo esilio rimase limitato a Minorca e durò solo 3-4 mesi, tra l'ottobre e il Natale del 1941, cfr. A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 48 e J. Canal i Morell (2000) , p. 349; M. Martorell Pérez (2009) , p. 270, ambiguo sull'argomento, suggerisce che non fu rilasciato fino al 1942, e anche più tardi. Alcuni sostengono che a Fal siano stati inflitti più di una volta periodi di esilio interno, precisamente a Chiclana (nel 1940), a Minorca (nel 1941) ea Chipiona (nel 1942), cfr. JC Clemente (2011) , p. 223 e JC Clemente (2013) , p. 32.
( M. Martorell Pérez (2009) , p. 270) o nella primavera del 1942 ( R. Vallverdú Martí (2016) , p. 92.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 239.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 252-253.
SG Payne (1987), p. 328 .
(es) Alfonso Ballestero, José María de Oriol y Urquijo , Madrid, LID Editorial,2014, 252 p. ( ISBN 978-8483569160 ) , p. 80.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 96.
Citato da M. Martorell Pérez (2009) , p. 244 e JC Clemente (2013) , p. 33.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 298-300.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 300.
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 49.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 306.
Cfr A. Villanueva Martínez (1997) , p. 629-650.
M. de Santa Cruz (1939) ( vol.7 , p. 155 etss).
M. Martorell Pérez (2009) , p. 304-305.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 318.
A. Villanueva Martínez (1997) , p. 630, 649.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 319.
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 50.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 320.
Tra i presenti a questo incontro c'erano: José María Lamamié de Clairac y de la Colina, Juan Antonio de Olazábal, José Luis Zamanillo-Camino, José María Valiente Soriano, Gutiérrez Colomer y González Pons, Juan Sáenz Díez, Marcial Solana, Manuel Senante , Máximo Palomar, Ramón Contreras, Mauricio de Sivatte , Pedro Gaviria, conte di Samatier, José María Barber, Luis Ortiz Estrada, José Quint Zaforteza, Calixto González-Quevedo, Fernando López Barranco, Juan J. Palomino, marchesi di Santa Rosa, Guillermo Galmés, José María García Verde, Joaquín Purón, Antonio Garzón, José María Onrubia, Miguel Fagogaga, Tomás Barreiro e José Javier Pérez Bultó, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 321.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 321-2 e 374.
Citato da (es) Francisco Manuel de las Heras y Borrero, Un pretendiente desconocido: Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid, Dykinson SL,2004, 256 p. ( ISBN 849-7725565 ) , p. 30.
J. Canal i Morell (2000) , p. 352.
J. MacClancy (2000) , p. 84. Verbatim del suo discorso in JC Clemente (2013) , p. 100-105.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 322.
C. Alcalá (2001) , p. 43, 59-62; 67, 71-72.
R. Vallverdú Martí (2016) , in particolare il capitolo l'Enfrontament Sivatte - Fal Conde , p. 106-111 .
C. Alcalá (2001) , p. 82-83.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 27.
C. Alcalá (2001) , p. 74-80.
C. Alcalá (2001) , p. 56-60.
A. Villanueva Martínez (1998) , p. 107.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 299.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 326.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 329.
Per un resoconto della crescente tensione tra Fal e Sivatte, che portò al licenziamento di quest'ultimo dalla carica di capo della sezione catalana nel 1949, vedi C. Alcalá (2001) , p. 84-91 e R. Vallverdú Martí (2016) , p. 111-113.
"Eccmo. Sr. D. Mauricio de Sivatte, Barcellona. Por tu actitud undisciplinada me veo en la necessità de dimitirte y te ordeno hagas entrega del cargo, files, documentación y medios económicos a la persona o Junta que yo lo comunique. Francisco Javier de Borbón ”, citato da C. Alcalá (2001) , p. 94; stesso testo in R. Vallverdú Martí (2016) , p. 112. Il successore di Sivatte sarà José Puig Pellicer (es) , JC Clemente (1977) , p. 227.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 218-226.
Riguardo alla Navarra, vedi: (it) Maria del Mar Larazza Micheltorena e Alvaro Baraibar Etxeberria, " La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i governatori civili e la Diputacion Foral (1945-1955) " , Nazioni e Regioni , Bari,2013, p. 101-120e M. Martorell Pérez (2008) . Riguardo a Guipúzcoa, vedi: (es) Félix Luengo Teixedor, " La formación del poder franquista en Guipúzcoa (1937-1945) " , Geronimo de Uztáriz , n . 4,1990, p. 82-95. Per Álava, vedi: (es) Iker Cantabrana Morras, “ Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Alava (Primera parte: 1936-1938) ” , Sancho el Sabio , n . 21,2004, p. 149-180 ; inoltre, dello stesso autore: “ Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Alava (Segunda parte: 1938-1943) ", Sancho el Sabio , n . 22,2005, p. 139-169.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 336-337.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 328-331. Fu Fal che nel 1954 nominò capo dell'AET Ramón Massó , futuro leader degli uguisti, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 392 e FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 75. Fal corrisponderà anche a Massó alla fine degli anni '60, cfr. FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 74.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 338-339.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 144.
J. Canal i Morell (2000) , p. 354.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 339-340.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 51-52.
Questo era il caso p. ex. di Antonio Arrúe , i fratelli Baleztena, Elías Querejeta, Ignacio Ruiz de la Prada e Pablo Iturria, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 392.
Come Rafael Olazábal o José María Araúz de Robles, cfr. M. Martorell Pérez (2009) , p. 392. Si veda anche M. Vázquez de Prada (2016) , p. 33-34.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 340.
(es) Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, " La riorganizzazione del carlismo vasco en los sesenta: entre la pasividad y el separatismo " , Vasconia. Cuadernos de Historia-Geografía , San Sebastián, n ° 38,2012, p. 1115 ( ISSN 1136-6834 , leggi in linea ).
Vedi questo documento carlista del 1954 .
M. Vázquez de Prada (2016) , p. 41.
Citato da J. Canal i Morell (2000) , p. 355, ripreso da M. Martorell Pérez (2009) , p. 381. La formulazione originale recita: “In generale, en toda España se nota en el Carlismo el efecto del cansancio. Certamente que no han podido nuestros adversarios hacernos desaparecer. In ningún país del mundo, bajo los totalitarismos, han perdurado los partidos de oposición ni siquiera cinco años. In Spagna, por asistencia de Dios a esta nobilísima Causa, aún existimos al cabo de diecinueve años en que nos faltan los medios precisamente vitales: la prensa, los actos de propaganda, los círculos, la libertad de costituución de Juntas, ecc. "
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 14.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 393.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 53.
J. MacClancy (2000) , p. 87.
Citato da M. Martorell Pérez (2014) , p. 110.
Tra gli altri leader storici (qualunque sia il loro titolo ufficiale), Cerralbo rimase a capo del Carlismo per 15 anni, Valiente per 13, Villores 11, Charles-Hugues 11, Barrio 10, Nocedal 6, Feliu 3, Rodezno 2, Larramendi 2, Comín 1 e Sanz 1.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 60.
M. Vázquez de Prada (2016) .
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 57.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 12 e 79.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 20.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 55.
M. Martorell Pérez (2009) , p. 415.
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 56.
M. Vázquez de Prada (2016) , p. 86.
J. MacClancy (2000) , p. 99.
J. MacClancy (2000) , p. 148.
Testimonianza dei suoi commenti, riprodotti in FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 290-291.
M. Vázquez de Prada (2016) , p. 258-259.
M. Vázquez de Prada (2016) , p. 336.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 58.
(Es) Francisco de las Heras Borrero, " Derecho premial de los reyes carlistas " , Cuadernos de Ayala , n . 39,2009, p. 9.
(Es) Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) (tesi di dottorato, Universidad Nacional de Educación a Distancia), Madrid 2015, p. 54 .
M. Vázquez de Prada (2016) , p. 293.
A. Marín Fidalgo & M. Burgueño (1980) , p. 59.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 185.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 231.
Cfr A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 61.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 234-236.
Secondo una fonte, il neonato Partido Carlista aveva adottato una forma clandestina e riteneva incompatibile con questa politica l'organizzazione delle celebrazioni pubbliche a Quintillo, cfr. A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 60-61.
J. MacClancy (2000) , p. 275.
(es) José Martín Brocos Fernández, " Raimundo di Miguel López ( in Diccionario Biográfico Español) " , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018(accesso 17 marzo 2021 ) .
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 276-279. Il contenuto della sua ultima lettera politica a Don Javier, scritta nel 1973, non è noto, cfr. A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 61.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 180.
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 191.
Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde .
Notiamo che Fal Conde appare come uno dei principali protagonisti della tesi di dottorato di S. Martínez Sánchez (2002).
J. Canal i Morell (2000) , p. 392.
Citato da FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 203.
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) , p. 60-63.
C. Alcalá (2001) , p. 177.
Citato da FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 264.
Vedi pag. ex. i ricordi di Marie-Thérèse di Bourbon-Parma , che, quando menziona gli “amigos que venían a casa” ( amici che venivano a casa ), cita nello stesso respiro “Fal Conde, Padre Arturo Juncosa, José María de Zavala e Josep Carles Clemente ”, riunendo così Fal Conde ei progressisti socialisti più radicali. (Citazione trovata in JC Clemente (1999) , p. 87). Gran parte del lavoro dello stesso Clemente è un buon esempio di tentativi di ritrarre Fal come un sostenitore di Carlos Hugo e della sua visione di un "carlismo popolare". Nella sua opera più famosa, Clemente offre una serie di ritratti biografici di leader carlisti, riunendo quelli compatibili con la sua visione sotto l'etichetta "Retratos populares del carlismo" (letter. Popular portraits of Carlism ) e raggruppando gli altri sotto il titolo " Retablo de traidores ”( Pala d'altare dei traditori ); Fal è stato inserito nel primo gruppo, cfr. JC Clemente (2011) , p. 220-224. Un approccio un po 'diverso è adottato da un altro socialista del Partito carlista, che non mostra grande simpatia per il fondamentalista Fal, accusato di aver minato al fianco di Alphonse-Charles il lavoro progressista di Don Jaime , cfr. F. Pérez-Nievas Borderas (1999) , p. 102.
Cfr. José Miguel Gambra , capo del CTC , che cita il discorso di Fal sull'unità cattolica, vedi sul sito web carlismo.es .
Confronteremo p. ex. il sito web progressista, che cita Fal dicendo che "i popoli non sono per i re, ma i re per i popoli" ( no son los pueblos por los reyes, sino los reyes por los pueblos , disponibile qui ), e il sito tradizionalista che cita Fal proclamando: "Davanti a Dio, non sarai mai un eroe anonimo" ( ante Dios nunca serás héroe anónimo , disponibile qui .
Cfr. (Es) María Cruz Rubio Liniers e María Talavera Díaz, Bibliografías de Historia de España , vol. XIII (El carlismo) , Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIS),2012, 244 p. ( ISBN 978-8400090135 ).
A. Marín Fidalgo e M. Burgueño (1980) e R. Martínez de Salazar y Bascuñana (1998) . Da citare anche il numero monografico n . 27 della rivista Aportes , 1995, dedicato a Fal.
In particolare in: J. MacClancy (2000) , p. 76-77; (es) Ismael Saz, Fascismo y franquismo , Valence , Publicacions de la Universitat de València,2004, 292 p. ( ISBN 978-8437059105 ) , p. 132 ; (es) Concha Langa Nuño, De cómo se improvisó el franquismo durante la Guerra Civil: la aportación del ABC de Sevilla , Seville, Fundación Centro de Estudios Andaluces,2007, 900 p. ( ISBN 9788461153336 ) , p. 15 ; (es) Gonzalo Álvarez Chillida , José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941) , Cadiz, Universidad de Cadiz. Servicio de publicaciones,1996, 447 p. ( ISBN 978-8477863052 ) , p. 102 ; (es) Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Guerra Civil, 1936-1939 , Madrid, Ediciones Rialp,1993( ISBN 978-8432130168 ) , p. 204 ; (es) Raymond Carr e Juan Pablo Fusi Aizpurúa, España, de la dictadura a la democracia , Barcellona, Planeta,1979, 323 p. ( ISBN 978-8432056512 ) , p. 50 ; e (es) Enrique Moradiellos , Franco frente a Churchill: España Y Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial, 1939-1945 , Madrid, Ediciones Península,2007, 479 p. ( ISBN 978-8497110211 ) , p. 205.
C. Alcalá (2001) , p. 71-78 e 148.
R. Vallverdú Martí (2016) , p. 160.
M. Ferrer Dalmau (1979) , p. 89.
In particolare quelli simpatici ai carlisti che acconsentirono a collaborare con Franco, cfr. i riferimenti all '“intransigenza dottrinale manifestata da Fal Conde e don Javier”, in A. Ballestero (2014), p. 58 .
FJ Caspistegui Gorasurreta (1997) , p. 162-163.
Come Leandro Álvarez Rey o Francisco Espinosa Maestre, cfr. (es) César Rufino, " El fascismo contra la pared " , El Correo de Andalucía , Siviglia, Morera y Vallejo Comunicación,15 settembre 2009( leggi online ).
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Devocionario del Requeté , di Fal Conde
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Necrologio di Fal Conde , di Elias de Tejada, in ABC dal maggio 1975
Fal Conde nei media spagnoli contemporanei , in ABC dal 2015
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(es) Francisco Asín Remírez de Esparza, " Manuel José Fal Conde ( in Diccionario Biográfico Español) " , Madrid, Real Academia de la Historia ,2018(accesso 9 febbraio 2021 )